这些宋词里的中国庭院，美的不仅是意境
庭院深深深几许，
杨柳堆烟，
帘幕无重数。
——欧阳修《蝶恋花》
庭院和庭院艺术——庭院诗词、庭院绘画、庭院小说、庭院戏曲等，共同构成了令人魂牵梦绕的中国古代士大夫生活美学。
深深庭院，每每落笔于古人的诗词画境里，其中，又以宋词为最。
那时的词人，无论皇帝、达官贵人、平民百姓，还是僧人、风尘女子，大多居住在某一处庭院里。
因而，宋词中的庭院词占有较大篇幅。人们把自己的心性、人生悲欢都精妙地编织进一曲曲词里供人传唱、赏味。
凭藉美妙的人生情怀和审美意趣，这些词便构成了中国古代文学艺术宝库的璀璨篇章，一直影响着宋朝以后的中国文学乃至日常生活。
近千年以后，我们沿着宋词，再次发现中国庭院之美。或者说，在宋词里，我们会遇见我们真正向往的一种生活。
宋词里的庭院构成
建筑理论家拉普卜特认为：“人类住宅一个最基本的功能就是领域的界定。”
宋代的民居庭院就是由建筑、围墙和大门围合起来的一个空间系统，其中院落可能处于房前屋后，也可能处于住宅中心。
门
门是庭院的起点，犹如戏剧的序幕和文章的开头。作为入口，它是公共领域和私人空间分界线上的重要结点。
旋抹红妆看使君，
三三五五棘篱门，
相排踏破蒨罗裙。
——苏轼《浣溪沙》（节选）
姑娘们囿于社会礼俗，不能自由地出去观看，于是纷纷拥在篱笆门边，相互推攘中把裙子都踩破了。
由此可见，门在人的心理上具有重要的暗示意义，它是内与外、私与公、行为的可与否之间的一个界定。
院落半晴天，风撼梨花树。
人醉掩金铺，闲倚秋千柱。
——周紫芝《生查子》
“金铺”原指门上的铜铺首，这里指代门。这种装有铜铺首的大门，是十分考究的住宅之门。从词中可以看出，关掩上门的院落，为居住者提供了一个十分安全自在的心理环境。
围墙
围墙可以由各种材料构成，其最原始的功能是起边界、屏障作用，但居住者随后往往将其功能扩展到了环境美化方面。
小园几许，收尽春光。
有桃花红，李花白，菜花黄。
远远围墙，隐隐茅堂。
——秦观《行香子》
这里虽未明确出现有关围墙的材料，但由词意仍可判断其“围墙”即是通透的篱笆墙。
素壁秋屏，
招得芳魂，
仿佛玉容明灭。
——周密《疏影·梅影》
白色的院墙如同白色的宣纸，院中的其他事物映衬在上面，能产生造景的效果。不少人家在院中靠墙栽竹种花，其效果宛如国画小品。
路
不论庭院大小，必有道路，其可称为庭院之脉络。不同的庭院道路布置往往不同，或多或少，或曲或直，或整饬或自然。
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
——晏殊《浣溪沙》
院中道路往往成为居住者散步徘徊、体察自然和思索沉吟的绝佳之地。
井
“井”在宋词中被反复提到，可见当时庭院里普遍有井。
疏雨洗天清，
枕簟凉生。
井桐一叶做秋声。
——邓剡《浪淘沙》
宋词中提到井时有时以“金井”一词出现，且当时人们喜在井边种植梧桐，因此“井”与“梧桐”又总是两两出现。
秋千
“秋千”一词在宋词中反复出现，说明它在宋代应当是民居庭院中的普遍设施。
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。
——李清照《点绛唇》
花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
——苏东坡 《蝶恋花·春景》
秋千主要是女性娱乐玩耍用的设施，这两首词描绘的就是少女在院中荡秋千的情景，十分细腻传神。
宋词庭院里的小景致
宋词里的庭院，花草树木繁茂，这些迷人的景物，又使庭院吸引来各种鸟雀、小动物和昆虫，四季更迭，形成了一个自然而宜人的小生境。
梅兰竹菊
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人称其为“四君子”。
梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞，是庭院小生境中不可或缺的一环。
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？
唤起玉人，不管清寒与攀摘。
何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。
但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。
——姜夔《暗香》
两竿翠竹拂云长，
几叶幽兰带露香。
好手移来窗户里，
不须千里望沅湘。
——刘跃《题沅湘兰竹图》
惟有东篱黄菊盛。
遗金粉。
人家帘幕重阳近。
——欧阳修《渔家傲·十二月鼓子词》
梧桐
最是梧桐总关情。
梧桐是有灵性的草木，在宋词中，梧桐总沾有些许惆怅、伤悲的意味。
梧桐树下梧桐雨，这庭院里丝丝缕缕的愁绪飘散开来。
守著窗儿，独自怎生得黑！
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得！
——李清照《声声慢》
芭蕉
蕉心卷缩着，蕉叶舒展着，这一卷一舒，象是含情脉脉，相依相恋，情意无限深挚绵长。
窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情。
——李清照《添字采桑子》
鸟雀昆虫
春秋冬夏，四季更迭，庭院里总有悉数不同的小动物们在逡巡来往。各种声音交织如斯，好不热闹。
水满池塘花满枝，
乱香深里语黄鹂。
——赵令畤《浣溪沙·水满池塘花满枝》
宋词庭院里的浮生岁月
庭院除了作为生活场景的延伸，也是一种心灵空间的扩展。
在宋代词人的眼中，家国情怀、深闺离绪、季节变迁、动人爱情……仿佛人一生的悲欢离合，都发生在这一方院子里。
春花秋月
作为唐宋之间五代南唐的后主，李煜的生命结束在宋朝的首都，他以诗词展现了他那独特的命运和审美深度。
千年以后，他诸多庭院里的诗词，成为人们感知宋朝庭院意境之美的不可绕过的文本。
深院静，小庭空，
断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，
数声和月到帘栊。
——李煜《捣练子令·深院静》
离愁别绪
“人间自是有情痴，此恨不关风与月”，人类的感情与生俱来，是诗词中一个永恒的主题。词人们也总是在一个个庭院里默默地品尝着这离愁别绪。
芳莲坠纷，疏桐吹绿，庭院暗雨乍歇。无端抱影销魂处，还见篠墙萤暗，藓阶蛩切。送客重寻西去路，问水面琵琶谁拨。最可惜一片江山，总付与啼鴂。
长恨相从未款，而今何事，又对西风离别？渚寒烟淡，棹移人远，缥缈行舟如叶。想文君望久，倚竹愁生步罗袜。归来后，翠尊双饮，下了竹帘，玲珑闲看月。
——姜夔《八归·湘中送胡德华》
伤春悲秋
习习晚风吹入庭院，正是春寒料峭，经冬的寒梅已由盛开到飘零之时。春愁本就撩人，何况又见花落！清丽风格，格高韵胜，词的意境霎时就弥漫在庭院中。
髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏。
玉鸭熏炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。
——李清照《浣溪沙》
爱国情怀
江南早春，风光绮丽，千里莺啼，红绿相映。而庭院里却一片寂静，空自怀远，心间相思深情，无人倾诉。
复国壮志无从施展，这小小的院子里，凝聚着稼轩深沉深厚的家国情怀。
家住江南，又过了、清明寒食。花径里、一番风雨，一番狼籍。红粉暗随流水去，园林渐觉清阴密。算年年、落尽刺桐花，寒无力。
庭院静，空相忆。无说处，闲愁极。怕流莺乳燕，得知消息。尺素始今何处也，彩云依旧无踪迹。谩教人、羞去上层楼，平芜碧。
——辛弃疾《满江红·暮春》
辛弃疾郁孤台下，
西北望长安，可怜无数山，
李清照髻子伤春，
玉鸭熏炉，朱樱斗帐，叹季节变迁，
大至国家之庭，小到平民之院，
都蕴藏着人们无限的情思。
沿着宋词，再次发现中国庭院之美
庭院深深深几许，
杨柳堆烟，
帘幕无重数。
——欧阳修《蝶恋花》
庭院和庭院艺术——庭院诗词、庭院绘画、庭院小说、庭院戏曲等，共同构成了令人魂牵梦绕的中国古代士大夫生活美学。
深深庭院，每每落笔于古人的诗词画境里。其中，又以宋词为最。
那时的词人，无论皇帝、达官贵人、平民百姓，还是僧人、风尘女子，大多居住在某一处庭院里。
因而，宋词中的庭院词占有较大篇什。词人们把自己的心性、人生悲欢都精妙地编织进一曲曲词里供人传唱、赏味。
凭藉美妙的人生情怀和审美意趣，这些词便构成了中国古代文学艺术宝库的璀璨篇章，一直影响着宋朝以降的中国文学乃至日常生活。
近千年以后，我们沿着宋词，再次发现中国庭院之美。或者说，在宋词里，我们会遇见我们真正向往的一种生活。
一、宋词里的庭院构成
建筑理论家拉普卜特认为：“人类住宅一个最基本的功能就是领域的界定。”
宋代的民居庭院就是由建筑、围墙和大门围合起来的一个空间系统，其中院落可能处于房前屋后，也可能处于住宅中心。
1.门
门是庭院的起点，犹如戏剧的序幕和文章的开头。作为入口，它是公共领域和私人空间分界线上的重要结点。
旋抹红妆看使君，
三三五五棘篱门，
相排踏破蒨罗裙。
——苏轼《浣溪沙》
姑娘们囿于社会礼俗，不能自由地出去观看，于是纷纷拥在篱笆门边，相互推攘中把裙子都踩破了。
由此可见，门在人的心理上具有重要的暗示意义，它是内与外、私与公、行为的可与否之间的一个界定。
院落半晴天，风撼梨花树。
人醉掩金铺，闲倚秋千柱。
——周紫芝《生查子》
“金铺”原指门上的铜铺首，这里指代门。这种装有铜铺首的大门，是十分考究的住宅之门。从词中可以看出，关掩上门的院落，为居住者提供了一个十分安全自在的心理环境。
2.围墙
围墙可以由各种材料构成，其最原初和基本的功能是起边界、屏障作用，但居住者随后往往将其功能扩展到了环境美化方面。
小园几许，收尽春光。
有桃花红，李花白，菜花黄。
远远围墙，隐隐茅堂。
——秦观《行香子》
这里虽未明确出现有关围墙的材料，但由词意仍可判断其“围墙”即是通透的篱笆墙。
素壁秋屏，
招得芳魂，
仿佛玉容明灭。
——周密《疏影·梅影》
白色的院墙如同白色的宣纸，院中的其他事物映衬在上面，能产生造景的效果。不少人家在院中靠墙栽竹种花，其效果宛如国画小品。
3.路
不论庭院大小，必有道路，其可称为庭院之脉络。不同的庭院道路布置往往不同，或多或少，或曲或直，或整饬或自然。
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
——晏殊《浣溪沙》
院中道路往往成为居住者散步徘徊、体察自然和思索沉吟的绝佳之地。
4.井
“井”在宋词中被反复提到，可见当时庭院里普遍有井。
疏雨洗天清，
枕簟凉生。
井桐一叶做秋声。
——邓剡《浪淘沙》
宋词中提到井时有时以“金井”一词出现，且当时人们喜在井边种植梧桐，因此“井”与“梧桐”又总是两两出现。
5.秋千
“秋千”一词在宋词中反复出现，说明它在宋代应当是民居庭院中的普遍设施。
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。
——李清照《点绛唇》
花褪残红青杏小，
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道，
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
——苏东坡 《蝶恋花·春景》
秋千主要是女性娱乐玩耍用的设施，这首词就描绘了一位院中荡秋千的少女，十分细腻传神。
二、宋词里的庭院小生境
宋词里的庭院，花草树木繁茂，这些迷人的景物，又使庭院吸引来各种鸟雀、小动物和昆虫，四季更迭，形成了一个自然而宜人的小生境。
1.梅兰竹菊
梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人称其为“四君子”，以彰显对天地自然独爱，对隐逸生活独乐的高雅情趣。
梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞，是庭院小生境中不可或缺的一环。
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？
唤起玉人，不管清寒与攀摘。
何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。
但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。
——姜夔《暗香》
两竿翠竹拂云长，
几叶幽兰带露香。
好手移来窗户里，
不须千里望沅湘。
——刘跃《题沅湘兰竹图》
故园修竹绕东溪，
占水浸沙一万枝。
——文同《咏竹》
惟有东篱黄菊盛。
遗金粉。
人家帘幕重阳近。
——欧阳修《渔家傲 十二月鼓子词》
2.梧桐
最是梧桐总关情。
梧桐是有灵性的草木，在宋词中，梧桐总沾有些许惆怅、伤悲的意味。
梧桐树下梧桐雨，这庭院里丝丝缕缕的愁绪飘散开来。
守著窗儿，独自怎生得黑！
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得！
——李清照《声声慢》
3.芭蕉
蕉心卷缩着，蕉叶舒展着，这一卷一舒，象是含情脉脉，相依相恋，情意无限深挚绵长。
窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情。
——李清照《添字采桑子》
4.鸟雀昆虫
春秋冬夏，四季更迭，庭院里总有悉数不同的小动物们在逡巡来往。各种声音交织如斯，好不热闹。
还相雕梁藻井，又软语商量不定。
飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
——史达祖《双双燕·咏燕》
水满池塘花满枝，
乱香深里语黄鹂。
——赵令畤《浣溪沙·水满池塘花满枝》
月移花影西厢，
数流萤过墙。
——李彭老《四字令·兰汤晚凉》
三、宋词庭院里的浮生岁月
庭院除了作为生活场景的延伸，也是一种心灵空间的扩展。
在宋代词人的眼中，家国情怀、深闺离绪、季节变迁、动人爱情……仿佛人一生的悲欢离合，都发生在这一方院子里。
1.春花秋月
作为唐宋之间五代南唐的后主，李煜的生命结束在宋朝的首都，他以诗词展现了他那独特的命运和审美深度。
千年以降，他诸多庭院里的诗词，成为人们感知宋朝庭院意境之美的不可绕过的文本。
深院静，小庭空，
断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，
数声和月到帘栊。
——李煜《捣练子令·深院静》
无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院，锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味，在心头。
——李煜《相见欢·无言独上西楼》
春花秋月何时了，
往事知多少？
小楼昨夜又东风，
故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，
只是朱颜改。
问君能有几多愁？
恰似一江春水向东流。
——李煜《虞美人》
2.离愁别绪
“人间自是有情痴，此恨不关风与月”，人类的感情与生俱来，是诗词中一个永恒的主题。词人们也总是在一个个庭院里默默地品尝着这离愁别绪。
芳莲坠纷，疏桐吹绿，
庭院暗雨乍歇。
无端抱影销魂处，还见篠墙萤暗，
藓阶蛩切。
送客重寻西去路，问水面琵琶谁拨。
最可惜一片江山，总付与啼鴂。
长恨相从未款，而今何事，
又对西风离别。
渚寒烟淡，棹移人远，
缥缈行舟如叶。
想文君望久，倚竹愁生步罗袜。
——姜夔《八归·湘中送胡德华》
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时。
落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思。
当时明月在，曾照彩云归。
——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
3.伤春悲秋
习习晚风吹入庭院，正是春寒料峭经冬的寒梅已由盛开到飘零之时。春愁本就撩人，何况又见花落！清丽风格，格高韵胜，词的意境霎时就弥漫在庭院中。
髻子伤春慵更梳，
晚风庭院落梅初，
淡云来往月疏疏。
玉鸭熏炉闲瑞脑，
朱樱斗帐掩流苏，
通犀还解辟寒无。
——李清照《浣溪沙》
4.爱国情怀
江南早春，风光绮丽，千里莺啼，红绿相映。而庭院里却一片寂静，空自怀远，心间相思深情，无人倾诉。
复国壮志无从施展，这小小的院子里，凝聚着稼轩深沉深厚的家国情怀。
家住江南，又过了、清明寒食。
花径里、一番风雨，一番狼籍。
红粉暗随流水去，园林渐觉清阴密。
算年年、落尽刺桐花，寒无力。
庭院静，空相忆。无说处，闲愁极。
怕流莺乳燕，得知消息。
尺素始今何处也，彩云依旧无踪迹。
谩教人、羞去上层楼，平芜碧。
——辛弃疾《满江红·暮春》
辛弃疾郁孤台下
西北望长安，可怜无数山
李清照髻子伤春
玉鸭熏炉，朱樱斗帐，叹季节变迁
大至国家之庭，小到平民之院
都蕴藏着人们无限的情思
而近几年
随着中国传统文化的复兴
传统的居住方式也必随之“复兴”
古代院子布局平面图
古代院子布局平面图：追溯园林的历史
一、引言：古代院子布局平面图的独特之处
二、古代院子布局平面图的起源与发展
1. 早期古代院子布局平面图的简约与实用性
2. 唐代院子布局平面图的艺术与精细性
3. 宋代院子布局平面图的追求自然与舒适性
4. 明清时期院子布局平面图的严谨与庄重性
三、古代院子布局平面图的主要特点
1. 轴线对称与空间层次感
2. 园林元素的巧妙运用
3. 水景与园林结合的艺术表达
4. 建筑与自然融合的平衡
四、古代院子布局平面图的案例分析
1. 北京颐和园的院子布局平面图
2. 苏州拙政园的院子布局平面图
3. 扬州瘦西湖的院子布局平面图
五、古代院子布局平面图的传承与演变
1. 古代院子布局平面图的影响与传承
2. 现代院子布局平面图的创新与突破
六、结语：古代院子布局平面图的珍贵价值与魅力
一、引言：古代院子布局平面图的独特之处
古代院子布局平面图作为园林艺术的重要组成部分，具有独特的风格和特点。
古代院子布局平面图不仅体现了人对自然的崇敬和追求，更是传统文化的重要载体之一。
通过古代院子布局平面图，我们可以深入了解园林的历史与文化。
二、古代院子布局平面图的起源与发展
1. 早期古代院子布局平面图的简约与实用性
早期的古代院子布局平面图通常以方形或长方形为基本形状，以中轴线为中心，分为前院、中院和后院。
院子通常是一个庭院，周围是房屋和花园。
这种简约的布局平面图不仅具有实用性，也体现了人对对称美的追求。
2. 唐代院子布局平面图的艺术与精细性
唐代是园林艺术的高峰时期，院子布局平面图也得到了进一步的发展。
唐代的院子布局平面图通常以中轴线为基础，通过设置假山、水池和花园等元素，使整个院子布局平面图呈现出丰富多样的艺术效果。
3. 宋代院子布局平面图的追求自然与舒适性
宋代的院子布局平面图在唐代的基础上，更加注重对自然的追求。
院子布局平面图中增加了更多的花草树木和水景，营造出一个自然、舒适的环境。
古人为何喜欢在庭院中种枇杷？难道是为了吃枇杷，我们想得好简单
说到种枇杷，实际上不仅仅是古代人喜欢在私家园林中栽种枇杷，就算是今天，很多园林或者小区绿化中，尤其是南方的园林绿化中都少不了枇杷的身影。除此以外，在农村，人们住的房前屋后，也会有人栽种枇杷树。枇杷似乎已是人们最喜欢用来美化环境的园林树种之一，在美化环境时，还能吃上几个应景水果，从这方面说来，人们喜欢在园林中种枇杷就理所当然了。
如果我们用今天的眼光去看古代人喜欢在庭院中种枇杷这个事，那就有点小看枇杷在古代人文化生活中的地位了。我们都知道，古代人做什么都讲究个吉祥，在庭院中栽棵树也有“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手”的说法。所以，如果古代人喜欢在庭院中栽枇杷，那就说明，枇杷在古代人的眼中，算是一种吉祥之树。
我们传统的吉祥观，可以用福、吉、喜、财、禄、寿来概括，而每一个吉祥的观念，都可以找到一种对应的吉祥植物作为情感载体，从而被赋予一种特殊的文化寓意，使得这种吉祥植物具有一定的象征意义。例如槐树象征着“禄”、椿树象征着“寿”、梅花象征着“福”，桃树能驱鬼避邪等等。
而作为四季常绿，果繁而色金黄的枇杷树，到底什么原因会深受人们喜欢呢？实际上，我们不仅仅可以从人们喜欢在庭院中种枇杷可以知道人们对枇杷的钟爱，古代文人对枇杷的各种赞誉，也能让我们管窥到古代人对枇杷的钟爱。枇杷的文化内涵，几乎在史册记载、诗词歌赋、书画作品以及民间传说中均有体现，丰富绵长。
枇杷作为一种吉祥的植物，古代文人描写为“树繁碧玉叶，柯叠黄金丸”，把香甜绵软的枇杷果实比喻为黄金丸，所以，枇杷是一种财富和家庭殷实富足的象征。另外，因为枇杷的果实含有1颗至数颗坚核，也象征着子嗣昌盛，健康长寿。
总之，枇杷在千百年来，以其品质精良、风味独特、数量稀少而弥足珍贵，闻名于世。从唐宋时期开始，枇杷就被视为高贵、美好、吉祥、富裕和恒久的象征，成为了专供宫廷贵族们享用的一种珍贵“贡品”。
枇杷在《群芳谱》中被记载为“秋萌、东华、春实、夏熟，备四时之气”，在园林美学上有着极高的价值，涵盖着园林观赏性的三个方面，第一方面是树形整齐，树冠坚挺，枝叶繁茂，四时不调，整体观赏性极高；第二个方面是累累金果挂枝头，展现出果实芳华之枝，果实极具观赏性，因此古今文人墨客都比较推崇；第三个方面是枇杷有一定的意蕴之美，文人墨客能把自己的感情融于其中，让人产生情感共鸣，比如“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖也”，从枇杷树就能联想到作者睹物思人的凉凉悲意。
所以，枇杷作为一种极具文化象征意义的园林植物，在文人的眼里，不仅仅是备四时之华彩，更具佳木之神韵，还有松、梅、竹的高洁品格。因此，在一些古典园林中，总少不了枇杷的身影。
实际上，作为今天我们来说，依然还如此喜欢在房前屋后栽种枇杷树，除了枇杷本身具有的园林价值吸引到我以外，其被誉为“果中之皇”的果实，才是非常吸引我们的地方。枇杷的对于我们来说，用处太多了，不仅仅具有观赏价值和食用价值，其药用价值也非常之高，其果实、种子、花、叶均可以入药，具有化痰止咳、和胃降气的功效。
不过，枇杷唯一的缺点就是挂果量较少，所以被称为是一种产量低的树种。但尽管如此，人们依然喜欢栽种枇杷。
不说了，准备摘枇杷去了！
文|山魈
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