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「术数篇」古代影响最大、应用最广泛的卜筮之法——纳甲法
纳甲法俗称六爻法，是我国古代最为著名的一种卜筮之法，由西汉易学大家京房根据《易经》原理所创，此后又出现了虞翻等人的纳甲法。纳甲法对后世的术数文化影响极大。之后的各种预测之法或多或少都借鉴了纳甲法，甚至对《周易参同契》这样的道家内丹修炼术法都产生了重要的影响。
京房：西汉易学大家，本姓李，字君明，因喜好吹奏音律，自定“京氏”，遂以京为姓。
他开创了今文《易》学“京氏学”，自成一派，对后世影响极大。
虞翻：虞翻，字仲翔，东汉会稽余姚(今属浙江)人。他是继马融、郑玄、荀爽等之后的又一位易学大师，所注《周易注》在易学史上影响很大。
纳甲法简介纳甲法最早是西汉易学家京房先生根据易学原理创造的。
所谓“纳甲”，就是将十天干纳于八卦，并与五行、方位相配合。即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方；艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方；坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央；震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方；乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。
“纳甲”就是“纳十天干”，因为甲为十天干之首，用它来概括十天干，故称“纳甲”。
纳甲法的特点纳甲法将八卦乃至六十四卦与五行、天干地支结合，利用它们之间相生相克的关系来进行预测。简而言之，就是在六十四卦的六爻上配以天干、地支、五行、方位，这样每个卦甚至卦中的每个爻就都有了干支和五行属性，从而卦与爻之间也就有了生克关系，这使得它们之间的联系更加密切。同样的道理，天干地支所具有的比阴阳更广泛的属性也转移到了卦与爻上，大大丰富了卦与爻的性质。
纳甲法的影响自京房易学之后，三国时期的虞翻也继承和发展了纳甲法，对后世影响甚广。著名的“火珠林法”就是纳甲法的生发之学。清朝易学家王洪绪对火珠林法进行了系统总结，使其成为近代应用最广泛的一种占卦预测方法。
火珠林法：纳甲法古称“火珠林”法，其得名的原因在于唐末宋初的一本占卜书《火珠林》。《火珠林》是流传下来的第一部系统的纳甲筮法代表作，作者题为麻衣道者。
另外，东汉著名黄老道家、炼丹理论家魏伯阳真人把纳甲法引入《周易参同契》，用来阐述内丹修炼之理，成为道教丹鼎派的理论基础之一，并经由唐代钟离权、吕洞宾的发扬光大，成为流传最广的一种道家内丹修炼方法。《周易参同契》也因此被称为“丹经之祖”、“万古丹经王” ，在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位。
纳甲法从汉代一直延续到现在，除了京房、虞翻、魏伯阳之外，扬雄、葛洪等人也对纳甲法作了重大改进，使此法成为古代最著名的占法之一。
京房纳甲法和虞翻纳甲法纳甲法后世的流派很多，但最主要的有两派，即京房纳甲法和虞翻纳甲法。京房纳甲法将六十四分为八宫，配以五行和天干地支，利用它们的属性推测人的命运；虞翻纳甲法则是根据月亮在一个月之内的圆缺变化来得出纳甲规则。
京房纳甲法
京房将八卦的重卦划分为八宫，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑的顺序进行排列，称之为“八纯”或“上世”。这种排列方式以孔子《易传·说卦》为依据，既不同于先天八卦，又不同于后天八卦。它体现了以乾坤为“父母”，各统领三“男”、三“女”的卦象。
京房纳甲法以乾、震、坎、艮四卦为阳卦，坤、巽、离、兑四卦为阴卦，每一宫卦统领八个卦，每宫的本卦下接七卦，由下至上分别为本卦、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂，八宫正好将六十四卦都纳入其中。
每卦中又有“世爻”和“应爻”之说。所谓“世爻”就是预测过程中自己或自己的方面，所谓“应爻”就是指他人或与自己对立的方面。 世与应在卦中，都是中间隔两位。如世在初爻则应在四爻；世在二爻，应在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻；世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两爻，叫间爻。
以乾卦为例：
本宫卦：首卦为乾；
一世卦：初九阳爻变阴爻，变成上卦为乾，下卦为巽。卦是从上往下读，故而读为天风姤。
二世卦：九二阳爻变阴爻，下卦为艮为山，就变为天山遁。
三世卦：九三爻变阴，下卦为坤为地，读天地否。
四世卦：第四爻再阳爻变阴爻，上卦为巽为风，下卦还是坤，读风地观。
五世卦：第五爻阳爻变阴爻，上卦为艮为山，读山地剥。
游魂卦：因上爻是不变的，所以变到第五后返回，把四六的阴爻变阳爻，这样上卦就变成离卦，离为火，读火地晋。由于此爻已经变过一次了，返回又变了一次，有漂游不定的意思，故而称为游魂，这卦称之为“游魂卦”。
归魂卦：到本宫最后一卦，把下卦回归为乾卦，读火天大有。由于它的下卦恢复到首卦的下卦，故而称之“归魂卦”。其它各宫八卦都是这种规律。
纳甲法示意图
六十四卦分宫以后，再与五行相结合，配以天干地支，得出父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼和卦身等“六亲”和青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇等“六神”，然后再结合六十四卦原理进行推测。
虞翻纳甲法
虞翻纳甲法的主要依据是月亮的圆缺变化，《易传·系辞》曰:“法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月。”又说:“日月相推而明生焉，寒暑相推而岁成焉。”
虞翻在注《周易参同契》时提出，根据一月中月相的变化，可以得出纳甲的具体规则，这就是：三日出新月，震卦纳庚；八日见上弦月，兑卦纳丁；十五日见望月，乾卦纳甲；十七日见既望月，巽卦纳辛；二十三日见下弦月，艮卦纳丙；三十日为朔，坤卦纳乙。
虞翻纳甲法
月亮的圆缺表示阴与阳两种势力的消长情况。十五时满月代表阳极，是乾卦卦象，初一代表阴极，是坤卦卦象，其余六卦介于其间。
这样就根据月相得出了八卦纳甲的基本规则，之后的操作办法与京房纳甲法基本相同，就是将五行和天干地支与八卦、六十四卦相对应，从六十四卦的五行属性来推断人的命运。
「术数篇」古代影响最大、应用最广泛的卜筮之法——纳甲法
纳甲法俗称六爻法，是我国古代最为著名的一种卜筮之法，由西汉易学大家京房根据《易经》原理所创，此后又出现了虞翻等人的纳甲法。纳甲法对后世的术数文化影响极大。之后的各种预测之法或多或少都借鉴了纳甲法，甚至对《周易参同契》这样的道家内丹修炼术法都产生了重要的影响。
京房：西汉易学大家，本姓李，字君明，因喜好吹奏音律，自定“京氏”，遂以京为姓。
他开创了今文《易》学“京氏学”，自成一派，对后世影响极大。
虞翻：虞翻，字仲翔，东汉会稽余姚(今属浙江)人。他是继马融、郑玄、荀爽等之后的又一位易学大师，所注《周易注》在易学史上影响很大。
纳甲法简介纳甲法最早是西汉易学家京房先生根据易学原理创造的。
所谓“纳甲”，就是将十天干纳于八卦，并与五行、方位相配合。即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方；艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方；坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央；震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方；乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。
“纳甲”就是“纳十天干”，因为甲为十天干之首，用它来概括十天干，故称“纳甲”。
纳甲法的特点纳甲法将八卦乃至六十四卦与五行、天干地支结合，利用它们之间相生相克的关系来进行预测。简而言之，就是在六十四卦的六爻上配以天干、地支、五行、方位，这样每个卦甚至卦中的每个爻就都有了干支和五行属性，从而卦与爻之间也就有了生克关系，这使得它们之间的联系更加密切。同样的道理，天干地支所具有的比阴阳更广泛的属性也转移到了卦与爻上，大大丰富了卦与爻的性质。
纳甲法的影响自京房易学之后，三国时期的虞翻也继承和发展了纳甲法，对后世影响甚广。著名的“火珠林法”就是纳甲法的生发之学。清朝易学家王洪绪对火珠林法进行了系统总结，使其成为近代应用最广泛的一种占卦预测方法。
火珠林法：纳甲法古称“火珠林”法，其得名的原因在于唐末宋初的一本占卜书《火珠林》。《火珠林》是流传下来的第一部系统的纳甲筮法代表作，作者题为麻衣道者。
另外，东汉著名黄老道家、炼丹理论家魏伯阳真人把纳甲法引入《周易参同契》，用来阐述内丹修炼之理，成为道教丹鼎派的理论基础之一，并经由唐代钟离权、吕洞宾的发扬光大，成为流传最广的一种道家内丹修炼方法。《周易参同契》也因此被称为“丹经之祖”、“万古丹经王” ，在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位。
纳甲法从汉代一直延续到现在，除了京房、虞翻、魏伯阳之外，扬雄、葛洪等人也对纳甲法作了重大改进，使此法成为古代最著名的占法之一。
京房纳甲法和虞翻纳甲法纳甲法后世的流派很多，但最主要的有两派，即京房纳甲法和虞翻纳甲法。京房纳甲法将六十四分为八宫，配以五行和天干地支，利用它们的属性推测人的命运；虞翻纳甲法则是根据月亮在一个月之内的圆缺变化来得出纳甲规则。
京房纳甲法
京房将八卦的重卦划分为八宫，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑的顺序进行排列，称之为“八纯”或“上世”。这种排列方式以孔子《易传·说卦》为依据，既不同于先天八卦，又不同于后天八卦。它体现了以乾坤为“父母”，各统领三“男”、三“女”的卦象。
京房纳甲法以乾、震、坎、艮四卦为阳卦，坤、巽、离、兑四卦为阴卦，每一宫卦统领八个卦，每宫的本卦下接七卦，由下至上分别为本卦、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂，八宫正好将六十四卦都纳入其中。
每卦中又有“世爻”和“应爻”之说。所谓“世爻”就是预测过程中自己或自己的方面，所谓“应爻”就是指他人或与自己对立的方面。 世与应在卦中，都是中间隔两位。如世在初爻则应在四爻；世在二爻，应在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻；世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两爻，叫间爻。
以乾卦为例：
本宫卦：首卦为乾；
一世卦：初九阳爻变阴爻，变成上卦为乾，下卦为巽。卦是从上往下读，故而读为天风姤。
二世卦：九二阳爻变阴爻，下卦为艮为山，就变为天山遁。
三世卦：九三爻变阴，下卦为坤为地，读天地否。
四世卦：第四爻再阳爻变阴爻，上卦为巽为风，下卦还是坤，读风地观。
五世卦：第五爻阳爻变阴爻，上卦为艮为山，读山地剥。
游魂卦：因上爻是不变的，所以变到第五后返回，把四六的阴爻变阳爻，这样上卦就变成离卦，离为火，读火地晋。由于此爻已经变过一次了，返回又变了一次，有漂游不定的意思，故而称为游魂，这卦称之为“游魂卦”。
归魂卦：到本宫最后一卦，把下卦回归为乾卦，读火天大有。由于它的下卦恢复到首卦的下卦，故而称之“归魂卦”。其它各宫八卦都是这种规律。
纳甲法示意图
六十四卦分宫以后，再与五行相结合，配以天干地支，得出父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼和卦身等“六亲”和青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇等“六神”，然后再结合六十四卦原理进行推测。
虞翻纳甲法
虞翻纳甲法的主要依据是月亮的圆缺变化，《易传·系辞》曰:“法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月。”又说:“日月相推而明生焉，寒暑相推而岁成焉。”
虞翻在注《周易参同契》时提出，根据一月中月相的变化，可以得出纳甲的具体规则，这就是：三日出新月，震卦纳庚；八日见上弦月，兑卦纳丁；十五日见望月，乾卦纳甲；十七日见既望月，巽卦纳辛；二十三日见下弦月，艮卦纳丙；三十日为朔，坤卦纳乙。
虞翻纳甲法
月亮的圆缺表示阴与阳两种势力的消长情况。十五时满月代表阳极，是乾卦卦象，初一代表阴极，是坤卦卦象，其余六卦介于其间。
这样就根据月相得出了八卦纳甲的基本规则，之后的操作办法与京房纳甲法基本相同，就是将五行和天干地支与八卦、六十四卦相对应，从六十四卦的五行属性来推断人的命运。
「术数篇」古代影响最大、应用最广泛的卜筮之法——纳甲法
纳甲法俗称六爻法，是我国古代最为著名的一种卜筮之法，由西汉易学大家京房根据《易经》原理所创，此后又出现了虞翻等人的纳甲法。纳甲法对后世的术数文化影响极大。之后的各种预测之法或多或少都借鉴了纳甲法，甚至对《周易参同契》这样的道家内丹修炼术法都产生了重要的影响。
京房：西汉易学大家，本姓李，字君明，因喜好吹奏音律，自定“京氏”，遂以京为姓。
他开创了今文《易》学“京氏学”，自成一派，对后世影响极大。
虞翻：虞翻，字仲翔，东汉会稽余姚(今属浙江)人。他是继马融、郑玄、荀爽等之后的又一位易学大师，所注《周易注》在易学史上影响很大。
纳甲法简介纳甲法最早是西汉易学家京房先生根据易学原理创造的。
所谓“纳甲”，就是将十天干纳于八卦，并与五行、方位相配合。即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方；艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方；坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央；震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方；乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。
“纳甲”就是“纳十天干”，因为甲为十天干之首，用它来概括十天干，故称“纳甲”。
纳甲法的特点纳甲法将八卦乃至六十四卦与五行、天干地支结合，利用它们之间相生相克的关系来进行预测。简而言之，就是在六十四卦的六爻上配以天干、地支、五行、方位，这样每个卦甚至卦中的每个爻就都有了干支和五行属性，从而卦与爻之间也就有了生克关系，这使得它们之间的联系更加密切。同样的道理，天干地支所具有的比阴阳更广泛的属性也转移到了卦与爻上，大大丰富了卦与爻的性质。
纳甲法的影响自京房易学之后，三国时期的虞翻也继承和发展了纳甲法，对后世影响甚广。著名的“火珠林法”就是纳甲法的生发之学。清朝易学家王洪绪对火珠林法进行了系统总结，使其成为近代应用最广泛的一种占卦预测方法。
火珠林法：纳甲法古称“火珠林”法，其得名的原因在于唐末宋初的一本占卜书《火珠林》。《火珠林》是流传下来的第一部系统的纳甲筮法代表作，作者题为麻衣道者。
另外，东汉著名黄老道家、炼丹理论家魏伯阳真人把纳甲法引入《周易参同契》，用来阐述内丹修炼之理，成为道教丹鼎派的理论基础之一，并经由唐代钟离权、吕洞宾的发扬光大，成为流传最广的一种道家内丹修炼方法。《周易参同契》也因此被称为“丹经之祖”、“万古丹经王” ，在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位。
纳甲法从汉代一直延续到现在，除了京房、虞翻、魏伯阳之外，扬雄、葛洪等人也对纳甲法作了重大改进，使此法成为古代最著名的占法之一。
京房纳甲法和虞翻纳甲法纳甲法后世的流派很多，但最主要的有两派，即京房纳甲法和虞翻纳甲法。京房纳甲法将六十四分为八宫，配以五行和天干地支，利用它们的属性推测人的命运；虞翻纳甲法则是根据月亮在一个月之内的圆缺变化来得出纳甲规则。
京房纳甲法
京房将八卦的重卦划分为八宫，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑的顺序进行排列，称之为“八纯”或“上世”。这种排列方式以孔子《易传·说卦》为依据，既不同于先天八卦，又不同于后天八卦。它体现了以乾坤为“父母”，各统领三“男”、三“女”的卦象。
京房纳甲法以乾、震、坎、艮四卦为阳卦，坤、巽、离、兑四卦为阴卦，每一宫卦统领八个卦，每宫的本卦下接七卦，由下至上分别为本卦、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂，八宫正好将六十四卦都纳入其中。
每卦中又有“世爻”和“应爻”之说。所谓“世爻”就是预测过程中自己或自己的方面，所谓“应爻”就是指他人或与自己对立的方面。 世与应在卦中，都是中间隔两位。如世在初爻则应在四爻；世在二爻，应在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻；世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两爻，叫间爻。
以乾卦为例：
本宫卦：首卦为乾；
一世卦：初九阳爻变阴爻，变成上卦为乾，下卦为巽。卦是从上往下读，故而读为天风姤。
二世卦：九二阳爻变阴爻，下卦为艮为山，就变为天山遁。
三世卦：九三爻变阴，下卦为坤为地，读天地否。
四世卦：第四爻再阳爻变阴爻，上卦为巽为风，下卦还是坤，读风地观。
五世卦：第五爻阳爻变阴爻，上卦为艮为山，读山地剥。
游魂卦：因上爻是不变的，所以变到第五后返回，把四六的阴爻变阳爻，这样上卦就变成离卦，离为火，读火地晋。由于此爻已经变过一次了，返回又变了一次，有漂游不定的意思，故而称为游魂，这卦称之为“游魂卦”。
归魂卦：到本宫最后一卦，把下卦回归为乾卦，读火天大有。由于它的下卦恢复到首卦的下卦，故而称之“归魂卦”。其它各宫八卦都是这种规律。
纳甲法示意图
六十四卦分宫以后，再与五行相结合，配以天干地支，得出父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼和卦身等“六亲”和青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇等“六神”，然后再结合六十四卦原理进行推测。
虞翻纳甲法
虞翻纳甲法的主要依据是月亮的圆缺变化，《易传·系辞》曰:“法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月。”又说:“日月相推而明生焉，寒暑相推而岁成焉。”
虞翻在注《周易参同契》时提出，根据一月中月相的变化，可以得出纳甲的具体规则，这就是：三日出新月，震卦纳庚；八日见上弦月，兑卦纳丁；十五日见望月，乾卦纳甲；十七日见既望月，巽卦纳辛；二十三日见下弦月，艮卦纳丙；三十日为朔，坤卦纳乙。
虞翻纳甲法
月亮的圆缺表示阴与阳两种势力的消长情况。十五时满月代表阳极，是乾卦卦象，初一代表阴极，是坤卦卦象，其余六卦介于其间。
这样就根据月相得出了八卦纳甲的基本规则，之后的操作办法与京房纳甲法基本相同，就是将五行和天干地支与八卦、六十四卦相对应，从六十四卦的五行属性来推断人的命运。
插页５——八卦纳甲属相图
八卦纳甲属相图
八卦纳甲属相图
