国家级博物馆不懂繁体，题错字，你看错了吗？
众所周知，陕西作为古都有着悠久的历史，遍地是文物。近年来陕西省考古研究院积累了几十万件文物资料，这么多考古成果得有个地儿给人民群众展示，于是经过国务院批准，在陕西省西安市建了一座国家级博物馆——陕西考古博物馆。因为它是国家级博物馆，所以名字中没带“省”字。
据了解，陕西考古博物馆2019年9月开工建设，历时多年终于完工，最近要隆重开馆了。这不博物馆的题字名已经制作完成展示出来了。
▲著名考古学家石兴邦先生题写的馆名
博物馆的题字作者为考古学家、半坡文化的发现者、陕西考古研究所所长石兴邦。书法题字为楷书，其既有颜体的宽博，也有着篆籀体的厚重，金色大字刻于巨大的石碑上，表现出作者深厚的书法功力，可谓是相得益彰。
不过眼尖的书友发现，陕西考古博物馆门口几个大字中陕西的“陕”字写错了。
在繁体字里，陕西的“陝”里面是两个“入”字，而现在的招牌里“陝”被写成了“陜”，里面是两个“人”字，读作“xia”，字义同狭窄的“狭”。
精微堂主经过查阅发现，“陕”字的确写错了，可是并不是错在这里，而是错在简化和俗字混用，写出来的字根本就是不存在的一个字。
“㚒”（shan）字中间两边是“入”，意为“把东西夹藏在怀中”；两边是“人”，则是另一个字“夾”，义“公然持人”。
“阜+㚒”为“陝”，简化为“陕”；“阜+夾”为“陜”（xia）。
“陝”（入）为地名，古虢国王季之子的封地。周朝为周公、召公分陝（陕）之地，陝（陕）西归召公。
“陜”（人）为“山隘”，俗可作“陕”。
按整体题字看，想把“陕”字写成繁体字，写成“陝”（入）和“陜”（人），都可以。结果，写成了简化“陕”（有下面的一横）和“陜”（有中间两边的人）的混合体。、
除了读音和字形不同之外，这两个字在意思上也相去甚远。
这一点可以从文字学的角度来解释。
陕西作为文化大省文化类场所的名称多以书法题字出现，且书法题字中的“陕西”两字多写为繁体，无独有偶，因写错繁体“陕”字，“陝”（入）和“陜”纠缠不清而翻车的不止一家。
细心的网友发现，位于汉中市的陕西理工大学，早在2013年就犯了同样的错误，并且直到2016年升为大学改名后才修改过来。
▲陕西理工学院以前的校门 图源网络
▲2016年升大后已将错误改正。图源网学校官网
因为类似的错误，陕师大官方曾经专门做过解释：“我校校名采用的是鲁迅体，“陕”字写法摘自鲁迅1924年来西安讲学时的日记，为鲁体原字。另外我校于赓哲教授考证，古人写字有异体字，宋代集韵中的陕字与校名中的一致”。
▲修改之前的校名
然而，不知是什么原因，陕西师大的解释在网上引起争议后不久，陕师大还是将校名繁体中的“陜（xiá）”更正成了“陝（shǎn）”。
▲修改后的“陝”还算是鲁迅原字吗？
同样的错误还有陕西艺术职业学院犯过，修改之前和修改之后的校名明显是不一样了：
有错能改善莫大焉，学校作为教书育人的地方，这三所学校的行为值得点赞。
“陜（xiá）”和“陝（shǎn）”是完全不同的两个字，就因为长得像是双胞胎，所以让人傻傻分不清。
不过中国汉字作为祖先留下的宝贵遗产，有着完整的学科传承，字应该怎么写，怎么读，有着非常严谨的一面，绝对不能乱来。投过书法展的书友可能很清楚，无论是国家级展览还是省级展览都有一个独立的考察环节——文字审读。
简单说，就是你的书法作品除了有扎实的技法和独特的想法外，还不能有一个错字。包括繁体、异体字都要有出处和规范的用法。假如繁体书写不规范，异体字书写没有出处，即使作品再精彩也会被评委pass掉。
现实中这样的例子比比皆是，在此就不一一列举了。文末附上书法创作常用繁体对照表，收藏转发，平时多看看吧。
表
（一）表：外表、儀表、表示、表親；
（二）錶：手錶、鐘錶。
卜
（一）卜（bǔ）：占卜、卜辭、前程未卜；
（二）蔔（bo）：蘿蔔。
丑
（一）丑：子丑寅卯、丑角、姓；
（二）醜：醜陋、醜惡、醜聞、醜態。
虫
（一）虫（huī）：長虫；
（二）蟲（chónɡ）：昆蟲、毛蟲
“虫（huī）”为“虺”的本字，指毒蛇。《山海经·南山经》：“羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多腹虫。”“腹虫”即“蝮蛇”，不能写做“腹蟲”。
丑
（一）丑：子丑寅卯、丑角、姓；
（二）醜：醜陋、醜惡、醜聞、醜態。
淀
（一）淀：白洋淀、茶淀、荷花淀；
（二）澱：澱粉、沉澱、積澱。
“淀”指浅的湖泊，多用于地名；“澱”多指沉淀。
斗
（一）斗：車載斗量、煙斗、北斗星、斗室；
（二）鬥：鬥智鬥勇、爭鬥、鬥雞、鬥牛。
“斗”指盛酒器，如《诗经·大雅·行苇》“酌以大斗，以祈黄耈”，也作为容量单位和星宿名。而“鬥”则多指打斗和比赛，也可写做“閗”“鬬”。
丰
（一）丰：指草生长得茂盛，也可形容美好的容貌和姿态，如《诗经·郑风·丰》“子之丰兮，俟我乎巷兮”，用于丰采、丰姿、丰韵等；
（二）豐：“豐”有“富足”和“大”的意思，可以形容各种事物，如“豐富”“豐滿”“豐城”“豐收”。
谷
（一）谷：山谷、進退維谷、姓；
（二）穀：五穀豐登、稻穀。
“谷”指山谷；“穀”本是庄稼和粮食的总称，后引申出俸禄、养活、善、好的意思。如《诗经·陈风·大车》“穀則異室，死則同穴”，《左传·成公四年》：“豈不穀是為？”。
后
（一）后：皇后、皇天后土、后稷、后羿、后黨；
（二）後：後面、落後、後代、後人
在古代“后”和“後”是两个字，“君王”“君王的妻子”两个意义都不写做“後”。而“先後”“前後”的“後”，也很少写做“后”。
胡
（一）胡：胡琴、胡椒、胡鬧，姓；
（二）鬍：鬍鬚
划
（一）划：划船、划槳；
（二）劃：刻劃、劃分、計劃、謀劃。
在古代“划”和“劃”是两个字，“划”指拨水前进；“劃”包含割开和筹划两个义项。表示割开、分开义时，不可写做“划”。
几
（一）几：茶几、几案、窗明几淨；
（二）幾：幾乎、幾個、所剩無幾。
卷
（一）卷：卷次、卷宗、讀書破萬卷、試卷；
（二）捲：風捲殘雲、捲尺、捲煙、捲土重來。
据
（一）据：拮据；
（二）據：占據、據點、根據、證據。
克
（一）克：克勤克儉、克服、克己復禮、千克；
（二）剋：攻剋、剋期、剋敵、剋復、剋食。
困
（一）困：困苦、圍困、困難、困乏；
（二）睏：睏倦、睏覺。
里
（一）里：鄰里、鄉里、公里、里弄；
（二）裏：表裏、裏面、城裏、這裏。
“裏”是形声字，形符是“衣”，声符是“里”，表示衣服的里层，引申为里面、内部等义，如《左传·僖公二年》“表裏山河”；“里”在古代是一种居民组织，引申为街坊、家乡、长度单位等，如江淹《别赋》：“離邦去里。”
帘
（一）帘：酒帘；
（二）簾：窗簾、門簾、垂簾聽政。
“帘”仅指酒家、茶馆的幌子，如李中《江边吟》“閃閃酒帘招醉客”；“簾”则泛指以竹、布等制成的遮蔽门窗的用具，如刘禹锡《陋室铭》“草色入簾青”一句中，“簾”不能写做“帘”。
蔑
（一）蔑：蔑視；
（二）衊：污衊、誣衊。
“蔑”指细小、轻微之意；“衊”指污血之意。
面
（一）面：面孔、當面、表面、反面；
（二）麵：麵粉、麵條、麵包。
辟
（一）辟（bì）：復辟、辟除；
（二）闢（pì）：開闢、精闢、闢謠、闢邪。
朴
（一）朴：朴（pō）刀、姓（音piáo）；
（二）樸：樸素、樸學、樸實、淳樸。
“樸”指未经加工成器的木材。
仆
（一）仆：前仆後繼、仆地；
（二）僕：僕人、僕從、公僕。
“僕”指仆人、奴仆，引申为对自己的谦称，司马迁《报任安书》“僕非敢如是也”一句中，“僕”不能写做“仆”。
签
（一）簽：簽字、簽訂、簽發、簽注；
（二）籤：書籤、牙籤、抽籤、浮籤。
“簽”与“籤”比较容易区分：“簽”用作动词；“籤”用作名词。
曲
（一）曲：彎曲、曲折、戲曲、曲調；
（二）麯：麯酒、麯蘖。
确
（一）确：确犖；
（二）確：的確、確實、確證、確信、確守。
“确”作土地贫瘠解时，同“埆”，如左思《吴都赋》“庸可共世而論巨細，同年而議豐确乎”。在古代，“确”还有较量的意思，如《汉书·李广传》“數與虜确”。“確”指真实、坚定，也可写做“塙”和“碻”。
舍
（一）舍：宿舍、房舍、舍下、寒舍、館舍、雞舍、舍人、舍弟；
（二）捨：捨棄、施捨、取捨、捨得。
术
（一）术（zhú）：蒼术、白术、莪术；
（二）術（shù）：技術、學術、數術、術語、戰術、武術。
指各类中草藥时，作“术”，不能写做“術”。
松
（一）松：松樹、松明、松鼠、裴松之（人名）；
（二）鬆：鬆散、蓬鬆、放鬆、輕鬆。
涂
（一）涂：涂水（水名）、涂月（農曆十二月）、姓；
（二）塗：生靈塗炭、塗改、泥塗、糊塗。
凶
（一）凶：吉凶、凶信、凶年；
（二）兇：兇惡、兇狠、兇頑、元兇。
在古代，“凶”和“兇”是两个字。“凶”指不吉祥、庄稼收成不好，凶恶等意思；“兇”指恐惧而骚动、凶恶等意思。两个字在“凶恶”的意义上可通用，其他的意义上均不相通。
咸
（一）咸：少長咸集、咸池（日入之地）、咸豐；
（二）鹹：鹹菜、鹹味。
向
（一）向：向前走、向來、姓；
（二）嚮：風嚮、人心嚮背、相嚮而行、嚮曉雨止。
叶
（一）叶：叶韻；
（二）葉：樹葉、中葉、一葉扁舟、姓。
“叶” 音xié，表示和洽的意思时，不能写做“葉韻”。
余
（一）余：余（代词“我”）、姓；
（二）餘：業餘、多餘、餘黨、餘生、餘年。
“余”与“餘”在古代汉语中是两个字。“余”为第一人称代词“我”，而“餘”表示多余的和零数，也表示以后、以外，如胡曾《题周瑜将军庙》：“庭際雨餘春草長。”
郁
（一）郁：濃郁、馥郁、郁烈；
（二）鬱：蔥鬱、鬱結、鬱悶。
“郁”表示香气浓厚；“鬱”形容草木茂盛或忧愁集结于心。
御
（一）御：駕御、御賜、御用、御批；
（二）禦：抵禦、禦寒、禦敵。
“御”指驾驭、掌控、侍奉、进献等，在上古时也有抵御的意思，后写做“禦”。“禦”多用于防御、抗拒义，但在“侍奉”“进献”“与皇帝有关的事务”等意义上，只能写做“御”。
云
（一）云：子曰詩云、人云亦云、歲云暮矣；
（二）雲：雲彩、雲霧、煙雲供養。
在古代，“云”是“说”和“如此、这样”的意思，也作语气词，上述义项都不写做“雲”。
征
（一）征：遠征、征伐、征程、征和、征途、征人；
（二）徵：徵兵、徵聘、象徵、特徵、徵求、徵稿、徵候、徵收、徵兆、徵召。
“徵”，另读zhǐ，为五音之一，不可简化作“征”。
制
（一）制：節制、制度、控制、制止、學制、制誥；
（二）製：製造、煉製、製衣、製裁、製藝。
致
（一）致：致力、致敬、致謝、致函、致使、招致、大致、興致、景致、別致；
（二）緻：細緻、工緻、緻密、精緻。
筑
（一）筑：擊筑、筑水（地名）；
（二）築：建築、築造。
“筑”为古代乐器名，《史记·高祖本纪》“高祖擊筑自為歌詩”一句中，“擊筑”不能写做“擊築”；而在表示“築牆”“修築”等义时，也不能写做“筑”。
其次，用一个简化字替代多个字：
干
（一）干：干戈、干涉、若干、干支、干謁、干犯、江干；
（二）乾：乾燥、乾淨、乾杯、乾著急；
（三）幹：幹部、幹吏、箭幹、骨幹；
（四）榦：枝榦。
古代“干”“乾”“幹”是完全不同的三个字，各不相通。在古书中，“乾濕”的“乾”，“樹幹”的“幹”，都不写做“干”。“幹”和“榦”在“樹榦”的意义上通用，但“才幹”的“幹”，一般不写做“榦”。
台
（一）台：三台、天台（山名）、兄台、台鑒、姓；
（二）臺：亭臺樓閣、舞臺、燈臺、窗臺、一臺戲；
（三）檯：寫字檯、梳妝檯；
（四）颱：颱風。
“台”有两读，读yí时有“我”“何”“愉快”等意义，如《尚书·说命上》：“朝夕納誨，以輔台德。”读tái时是星宿名，也当作敬辞使用，如称呼对方为“兄台”，写信时“某某台鑒”等，“台”用作以上义项时均不能写做其他形体。
系
（一）系：系統、派系、直系、體系、世系；
（二）係：關係、干係、確係、聯係；
（三）繫：繫馬、繫結、維繫。
“系”“係”“繫”三字在“拴绑”和“连接”的意义上可通用。但“世系”“系统”的意义上写做“系”，不写做“係”和“繫”；在“关联”的意义上写做“係”和“繫”，不写做“系”。“係”在古白话中还可用作“是”，如“……实係此人”。
于
（一）于：于飛、于思（sāi）、于役、于歸、于闐、單于、姓；
（二）於：問道於盲、青出於藍、見笑於大方之家、勇於、善於、姓。
“于”和“於”为同义词，《诗经》《尚书》《周易》多作“于”，其他书多作“於”。有些书（如《左传》）“于”“於”并用。“于”常用于地名之前，其余写做“於”。当动词词头作“于”，叹词作“於”，则不相混。动词词头如《诗经·周南·葛覃》“黃鳥于飛”，叹词如“於乎（wūhū）”、“於戏（wūhū）”（同“呜呼”）。
只
（一）只：（句末语气词）母也天只，不諒人只；
（二）隻：一隻、船隻、形單影隻、隻身、隻言片語；
（三）祇：祇林、祇陀、祇宫、祇知其一，不知其二。
在古代，“只”和“隻”是两个字，“隻”是量词，不能写做“只”；“只”作句末语气词，表示感叹，也有“仅仅、只有”的意思，在这个意义上宋代以前多写做“祇”“秖”“衹”。
第二类：用一个简化字代替本是完全不同的两个繁体字：
冲
（一）沖：沖茶、沖喜、沖人（指幼童）、韶山沖；
（二）衝：衝動、沖擊、要衝、衝风（指暴风）、衝鋒陷陣。
“沖”表示向上冲、空虚、谦虚等意思，故《韩非子·喻老》“雖無飛，飛必沖天”，《老子》“大盈若沖”，《三国志·魏书·荀彧传》“謙沖節儉”等句中，“冲”的繁体字均写做“沖”。“衝”本义为交通要道，后延伸出“冲击”等义，如《汉书·郦食其传》“陳留，天下之衝”，屈原《九歌》“衝風至兮水揚波”等句中，“冲”的繁体字均写做“衝”。
发
（一）發：發達、出發、發配、發奮、啟發、揮發；
（二）髮：頭髮、毫髮、結髮、髮妻。
“發”与“髮”较易区分，“髮”是头发的意思，而“發”指发射、发放、出发、开掘等义。
复
（一）復：往復、復辟、復旦、復習；
（二）複：重複、繁複、複雜。
“複”本指夹衣，也表示“重复”的意义；“復”表示回来、恢复、回答、报复、免除赋税徭役等义。“複”表示“重复”义时也可写做“復”，但“復”表示回来、回答、报复等义时，不可写做“複”。如屈原《九章·哀郢》“至今九年而不復”，《史记·高祖本纪》“沛幸得復”等句中，“复”的繁体只能写做“復”。
获
（一）獲：捕獲、獲得、獵獲、獲獎、獲勝；
（二）穫：收穫。
捕获人或鸟兽写做“獲”；获得农产品写做“穫”。有时表示“农业收成”也写做“獲”，但表示“捕获”义不可写做“穫”。
尽
（一）盡：盡力、前功盡棄、盡善盡美、窮盡；
（二）儘：儘管、儘快。
“盡”表示完全、全部、尽量、达到顶点的意思，如孟郊《投所知》：“盡美固可揚，片善亦不遏。”“儘”表示任凭的意思，不可写做“盡”。
历
（一）歷：歷史、來歷、歷險、歷代；
（二）曆：日曆、曆法。
纤
（一）纖（xiān）：纖細、纖塵、纖巧、纖弱、纖維；
（二）縴（qiàn）：縴夫、縴繩、縴手。
“纤”由音义俱不相同的“纖”和“縴”简化而来，故由简转繁时要予以区分。
坛
（一）壇：天壇、祭壇、花壇、設壇、論壇、體壇；
（二）罎：酒罎、罎子。
“壇”指土筑的高台；“罎”指坛子，还可写做“墰”“壜”“罈”。
须
（一）須：必須、須知、須臾；
（二）鬚：鬍鬚、鬚眉、鬚鯨、鬚髮。
“須”本来就有胡须的意思，如《史记·高祖本纪》“美須髯”，后用“鬚”来承担和胡须有关的义项。而在等待、必须、需要、须臾等意义上，均不可写做“鬚”。
脏
（一）臓：心臟、內臟；
（二）髒：髒話、肮髒。
钟：
（一）鐘：時鐘、鐘錶、鐘點；
（二）鍾：鍾意、鍾情、鍾愛、姓。
此外，还要特别注意姓氏的简化对应，如范、姜、种、岳、于等姓氏，是没有繁体字的。“苏”姓的繁体字是“蘇”，又要与“囌”（嚕囌）字相区别。“蘇”用作“蘇醒”义时，亦可写做“甦醒”，但不能反过来将“蘇東坡”写做“甦東坡”。“万”在复姓“万俟”（音mòqí）中，并无对应的繁体字，但作姓氏wàn时，它的繁体字是“萬”。
在书法创作时，我们对于简繁转换应该慎重，尤其对常用到的干支纪年、姓氏等更要注意，这是常识，也是书家必备的素质。如“己丑”不能写做“己醜”，“一國兩制”不能写做“一國兩製”。对于诗文名篇中的易错字，简繁转换一定要了然于心，否则就要闹笑话。如刘禹锡《陋室铭》，至“孔子云：何陋之有”一句，有人将“孔子云”写做“孔子雲”。苏轼《赤壁赋》：“月出於東山之上，徘徊於斗牛之間”，有人将“斗牛”写做“鬥牛”，“斗”与“牛”都为星宿名，与西方的“鬥牛”活动相差何止十万八千里。
各位书友怎么看呢？
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国家级博物馆不懂繁体，题错字，你看错了吗？
众所周知，陕西作为古都有着悠久的历史，遍地是文物。近年来陕西省考古研究院积累了几十万件文物资料，这么多考古成果得有个地儿给人民群众展示，于是经过国务院批准，在陕西省西安市建了一座国家级博物馆——陕西考古博物馆。因为它是国家级博物馆，所以名字中没带“省”字。
据了解，陕西考古博物馆2019年9月开工建设，历时多年终于完工，最近要隆重开馆了。这不博物馆的题字名已经制作完成展示出来了。
▲著名考古学家石兴邦先生题写的馆名
博物馆的题字作者为考古学家、半坡文化的发现者、陕西考古研究所所长石兴邦。书法题字为楷书，其既有颜体的宽博，也有着篆籀体的厚重，金色大字刻于巨大的石碑上，表现出作者深厚的书法功力，可谓是相得益彰。
不过眼尖的书友发现，陕西考古博物馆门口几个大字中陕西的“陕”字写错了。
在繁体字里，陕西的“陝”里面是两个“入”字，而现在的招牌里“陝”被写成了“陜”，里面是两个“人”字，读作“xia”，字义同狭窄的“狭”。
精微堂主经过查阅发现，“陕”字的确写错了，可是并不是错在这里，而是错在简化和俗字混用，写出来的字根本就是不存在的一个字。
“㚒”（shan）字中间两边是“入”，意为“把东西夹藏在怀中”；两边是“人”，则是另一个字“夾”，义“公然持人”。
“阜+㚒”为“陝”，简化为“陕”；“阜+夾”为“陜”（xia）。
“陝”（入）为地名，古虢国王季之子的封地。周朝为周公、召公分陝（陕）之地，陝（陕）西归召公。
“陜”（人）为“山隘”，俗可作“陕”。
按整体题字看，想把“陕”字写成繁体字，写成“陝”（入）和“陜”（人），都可以。结果，写成了简化“陕”（有下面的一横）和“陜”（有中间两边的人）的混合体。、
除了读音和字形不同之外，这两个字在意思上也相去甚远。
这一点可以从文字学的角度来解释。
陕西作为文化大省文化类场所的名称多以书法题字出现，且书法题字中的“陕西”两字多写为繁体，无独有偶，因写错繁体“陕”字，“陝”（入）和“陜”纠缠不清而翻车的不止一家。
细心的网友发现，位于汉中市的陕西理工大学，早在2013年就犯了同样的错误，并且直到2016年升为大学改名后才修改过来。
▲陕西理工学院以前的校门 图源网络
▲2016年升大后已将错误改正。图源网学校官网
因为类似的错误，陕师大官方曾经专门做过解释：“我校校名采用的是鲁迅体，“陕”字写法摘自鲁迅1924年来西安讲学时的日记，为鲁体原字。另外我校于赓哲教授考证，古人写字有异体字，宋代集韵中的陕字与校名中的一致”。
▲修改之前的校名
然而，不知是什么原因，陕西师大的解释在网上引起争议后不久，陕师大还是将校名繁体中的“陜（xiá）”更正成了“陝（shǎn）”。
▲修改后的“陝”还算是鲁迅原字吗？
同样的错误还有陕西艺术职业学院犯过，修改之前和修改之后的校名明显是不一样了：
有错能改善莫大焉，学校作为教书育人的地方，这三所学校的行为值得点赞。
“陜（xiá）”和“陝（shǎn）”是完全不同的两个字，就因为长得像是双胞胎，所以让人傻傻分不清。
不过中国汉字作为祖先留下的宝贵遗产，有着完整的学科传承，字应该怎么写，怎么读，有着非常严谨的一面，绝对不能乱来。投过书法展的书友可能很清楚，无论是国家级展览还是省级展览都有一个独立的考察环节——文字审读。
简单说，就是你的书法作品除了有扎实的技法和独特的想法外，还不能有一个错字。包括繁体、异体字都要有出处和规范的用法。假如繁体书写不规范，异体字书写没有出处，即使作品再精彩也会被评委pass掉。
现实中这样的例子比比皆是，在此就不一一列举了。文末附上书法创作常用繁体对照表，收藏转发，平时多看看吧。
表
（一）表：外表、儀表、表示、表親；
（二）錶：手錶、鐘錶。
卜
（一）卜（bǔ）：占卜、卜辭、前程未卜；
（二）蔔（bo）：蘿蔔。
丑
（一）丑：子丑寅卯、丑角、姓；
（二）醜：醜陋、醜惡、醜聞、醜態。
虫
（一）虫（huī）：長虫；
（二）蟲（chónɡ）：昆蟲、毛蟲
“虫（huī）”为“虺”的本字，指毒蛇。《山海经·南山经》：“羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多腹虫。”“腹虫”即“蝮蛇”，不能写做“腹蟲”。
丑
（一）丑：子丑寅卯、丑角、姓；
（二）醜：醜陋、醜惡、醜聞、醜態。
淀
（一）淀：白洋淀、茶淀、荷花淀；
（二）澱：澱粉、沉澱、積澱。
“淀”指浅的湖泊，多用于地名；“澱”多指沉淀。
斗
（一）斗：車載斗量、煙斗、北斗星、斗室；
（二）鬥：鬥智鬥勇、爭鬥、鬥雞、鬥牛。
“斗”指盛酒器，如《诗经·大雅·行苇》“酌以大斗，以祈黄耈”，也作为容量单位和星宿名。而“鬥”则多指打斗和比赛，也可写做“閗”“鬬”。
丰
（一）丰：指草生长得茂盛，也可形容美好的容貌和姿态，如《诗经·郑风·丰》“子之丰兮，俟我乎巷兮”，用于丰采、丰姿、丰韵等；
（二）豐：“豐”有“富足”和“大”的意思，可以形容各种事物，如“豐富”“豐滿”“豐城”“豐收”。
谷
（一）谷：山谷、進退維谷、姓；
（二）穀：五穀豐登、稻穀。
“谷”指山谷；“穀”本是庄稼和粮食的总称，后引申出俸禄、养活、善、好的意思。如《诗经·陈风·大车》“穀則異室，死則同穴”，《左传·成公四年》：“豈不穀是為？”。
后
（一）后：皇后、皇天后土、后稷、后羿、后黨；
（二）後：後面、落後、後代、後人
在古代“后”和“後”是两个字，“君王”“君王的妻子”两个意义都不写做“後”。而“先後”“前後”的“後”，也很少写做“后”。
胡
（一）胡：胡琴、胡椒、胡鬧，姓；
（二）鬍：鬍鬚
划
（一）划：划船、划槳；
（二）劃：刻劃、劃分、計劃、謀劃。
在古代“划”和“劃”是两个字，“划”指拨水前进；“劃”包含割开和筹划两个义项。表示割开、分开义时，不可写做“划”。
几
（一）几：茶几、几案、窗明几淨；
（二）幾：幾乎、幾個、所剩無幾。
卷
（一）卷：卷次、卷宗、讀書破萬卷、試卷；
（二）捲：風捲殘雲、捲尺、捲煙、捲土重來。
据
（一）据：拮据；
（二）據：占據、據點、根據、證據。
克
（一）克：克勤克儉、克服、克己復禮、千克；
（二）剋：攻剋、剋期、剋敵、剋復、剋食。
困
（一）困：困苦、圍困、困難、困乏；
（二）睏：睏倦、睏覺。
里
（一）里：鄰里、鄉里、公里、里弄；
（二）裏：表裏、裏面、城裏、這裏。
“裏”是形声字，形符是“衣”，声符是“里”，表示衣服的里层，引申为里面、内部等义，如《左传·僖公二年》“表裏山河”；“里”在古代是一种居民组织，引申为街坊、家乡、长度单位等，如江淹《别赋》：“離邦去里。”
帘
（一）帘：酒帘；
（二）簾：窗簾、門簾、垂簾聽政。
“帘”仅指酒家、茶馆的幌子，如李中《江边吟》“閃閃酒帘招醉客”；“簾”则泛指以竹、布等制成的遮蔽门窗的用具，如刘禹锡《陋室铭》“草色入簾青”一句中，“簾”不能写做“帘”。
蔑
（一）蔑：蔑視；
（二）衊：污衊、誣衊。
“蔑”指细小、轻微之意；“衊”指污血之意。
面
（一）面：面孔、當面、表面、反面；
（二）麵：麵粉、麵條、麵包。
辟
（一）辟（bì）：復辟、辟除；
（二）闢（pì）：開闢、精闢、闢謠、闢邪。
朴
（一）朴：朴（pō）刀、姓（音piáo）；
（二）樸：樸素、樸學、樸實、淳樸。
“樸”指未经加工成器的木材。
仆
（一）仆：前仆後繼、仆地；
（二）僕：僕人、僕從、公僕。
“僕”指仆人、奴仆，引申为对自己的谦称，司马迁《报任安书》“僕非敢如是也”一句中，“僕”不能写做“仆”。
签
（一）簽：簽字、簽訂、簽發、簽注；
（二）籤：書籤、牙籤、抽籤、浮籤。
“簽”与“籤”比较容易区分：“簽”用作动词；“籤”用作名词。
曲
（一）曲：彎曲、曲折、戲曲、曲調；
（二）麯：麯酒、麯蘖。
确
（一）确：确犖；
（二）確：的確、確實、確證、確信、確守。
“确”作土地贫瘠解时，同“埆”，如左思《吴都赋》“庸可共世而論巨細，同年而議豐确乎”。在古代，“确”还有较量的意思，如《汉书·李广传》“數與虜确”。“確”指真实、坚定，也可写做“塙”和“碻”。
舍
（一）舍：宿舍、房舍、舍下、寒舍、館舍、雞舍、舍人、舍弟；
（二）捨：捨棄、施捨、取捨、捨得。
术
（一）术（zhú）：蒼术、白术、莪术；
（二）術（shù）：技術、學術、數術、術語、戰術、武術。
指各类中草藥时，作“术”，不能写做“術”。
松
（一）松：松樹、松明、松鼠、裴松之（人名）；
（二）鬆：鬆散、蓬鬆、放鬆、輕鬆。
涂
（一）涂：涂水（水名）、涂月（農曆十二月）、姓；
（二）塗：生靈塗炭、塗改、泥塗、糊塗。
凶
（一）凶：吉凶、凶信、凶年；
（二）兇：兇惡、兇狠、兇頑、元兇。
在古代，“凶”和“兇”是两个字。“凶”指不吉祥、庄稼收成不好，凶恶等意思；“兇”指恐惧而骚动、凶恶等意思。两个字在“凶恶”的意义上可通用，其他的意义上均不相通。
咸
（一）咸：少長咸集、咸池（日入之地）、咸豐；
（二）鹹：鹹菜、鹹味。
向
（一）向：向前走、向來、姓；
（二）嚮：風嚮、人心嚮背、相嚮而行、嚮曉雨止。
叶
（一）叶：叶韻；
（二）葉：樹葉、中葉、一葉扁舟、姓。
“叶” 音xié，表示和洽的意思时，不能写做“葉韻”。
余
（一）余：余（代词“我”）、姓；
（二）餘：業餘、多餘、餘黨、餘生、餘年。
“余”与“餘”在古代汉语中是两个字。“余”为第一人称代词“我”，而“餘”表示多余的和零数，也表示以后、以外，如胡曾《题周瑜将军庙》：“庭際雨餘春草長。”
郁
（一）郁：濃郁、馥郁、郁烈；
（二）鬱：蔥鬱、鬱結、鬱悶。
“郁”表示香气浓厚；“鬱”形容草木茂盛或忧愁集结于心。
御
（一）御：駕御、御賜、御用、御批；
（二）禦：抵禦、禦寒、禦敵。
“御”指驾驭、掌控、侍奉、进献等，在上古时也有抵御的意思，后写做“禦”。“禦”多用于防御、抗拒义，但在“侍奉”“进献”“与皇帝有关的事务”等意义上，只能写做“御”。
云
（一）云：子曰詩云、人云亦云、歲云暮矣；
（二）雲：雲彩、雲霧、煙雲供養。
在古代，“云”是“说”和“如此、这样”的意思，也作语气词，上述义项都不写做“雲”。
征
（一）征：遠征、征伐、征程、征和、征途、征人；
（二）徵：徵兵、徵聘、象徵、特徵、徵求、徵稿、徵候、徵收、徵兆、徵召。
“徵”，另读zhǐ，为五音之一，不可简化作“征”。
制
（一）制：節制、制度、控制、制止、學制、制誥；
（二）製：製造、煉製、製衣、製裁、製藝。
致
（一）致：致力、致敬、致謝、致函、致使、招致、大致、興致、景致、別致；
（二）緻：細緻、工緻、緻密、精緻。
筑
（一）筑：擊筑、筑水（地名）；
（二）築：建築、築造。
“筑”为古代乐器名，《史记·高祖本纪》“高祖擊筑自為歌詩”一句中，“擊筑”不能写做“擊築”；而在表示“築牆”“修築”等义时，也不能写做“筑”。
其次，用一个简化字替代多个字：
干
（一）干：干戈、干涉、若干、干支、干謁、干犯、江干；
（二）乾：乾燥、乾淨、乾杯、乾著急；
（三）幹：幹部、幹吏、箭幹、骨幹；
（四）榦：枝榦。
古代“干”“乾”“幹”是完全不同的三个字，各不相通。在古书中，“乾濕”的“乾”，“樹幹”的“幹”，都不写做“干”。“幹”和“榦”在“樹榦”的意义上通用，但“才幹”的“幹”，一般不写做“榦”。
台
（一）台：三台、天台（山名）、兄台、台鑒、姓；
（二）臺：亭臺樓閣、舞臺、燈臺、窗臺、一臺戲；
（三）檯：寫字檯、梳妝檯；
（四）颱：颱風。
“台”有两读，读yí时有“我”“何”“愉快”等意义，如《尚书·说命上》：“朝夕納誨，以輔台德。”读tái时是星宿名，也当作敬辞使用，如称呼对方为“兄台”，写信时“某某台鑒”等，“台”用作以上义项时均不能写做其他形体。
系
（一）系：系統、派系、直系、體系、世系；
（二）係：關係、干係、確係、聯係；
（三）繫：繫馬、繫結、維繫。
“系”“係”“繫”三字在“拴绑”和“连接”的意义上可通用。但“世系”“系统”的意义上写做“系”，不写做“係”和“繫”；在“关联”的意义上写做“係”和“繫”，不写做“系”。“係”在古白话中还可用作“是”，如“……实係此人”。
于
（一）于：于飛、于思（sāi）、于役、于歸、于闐、單于、姓；
（二）於：問道於盲、青出於藍、見笑於大方之家、勇於、善於、姓。
“于”和“於”为同义词，《诗经》《尚书》《周易》多作“于”，其他书多作“於”。有些书（如《左传》）“于”“於”并用。“于”常用于地名之前，其余写做“於”。当动词词头作“于”，叹词作“於”，则不相混。动词词头如《诗经·周南·葛覃》“黃鳥于飛”，叹词如“於乎（wūhū）”、“於戏（wūhū）”（同“呜呼”）。
只
（一）只：（句末语气词）母也天只，不諒人只；
（二）隻：一隻、船隻、形單影隻、隻身、隻言片語；
（三）祇：祇林、祇陀、祇宫、祇知其一，不知其二。
在古代，“只”和“隻”是两个字，“隻”是量词，不能写做“只”；“只”作句末语气词，表示感叹，也有“仅仅、只有”的意思，在这个意义上宋代以前多写做“祇”“秖”“衹”。
第二类：用一个简化字代替本是完全不同的两个繁体字：
冲
（一）沖：沖茶、沖喜、沖人（指幼童）、韶山沖；
（二）衝：衝動、沖擊、要衝、衝风（指暴风）、衝鋒陷陣。
“沖”表示向上冲、空虚、谦虚等意思，故《韩非子·喻老》“雖無飛，飛必沖天”，《老子》“大盈若沖”，《三国志·魏书·荀彧传》“謙沖節儉”等句中，“冲”的繁体字均写做“沖”。“衝”本义为交通要道，后延伸出“冲击”等义，如《汉书·郦食其传》“陳留，天下之衝”，屈原《九歌》“衝風至兮水揚波”等句中，“冲”的繁体字均写做“衝”。
发
（一）發：發達、出發、發配、發奮、啟發、揮發；
（二）髮：頭髮、毫髮、結髮、髮妻。
“發”与“髮”较易区分，“髮”是头发的意思，而“發”指发射、发放、出发、开掘等义。
复
（一）復：往復、復辟、復旦、復習；
（二）複：重複、繁複、複雜。
“複”本指夹衣，也表示“重复”的意义；“復”表示回来、恢复、回答、报复、免除赋税徭役等义。“複”表示“重复”义时也可写做“復”，但“復”表示回来、回答、报复等义时，不可写做“複”。如屈原《九章·哀郢》“至今九年而不復”，《史记·高祖本纪》“沛幸得復”等句中，“复”的繁体只能写做“復”。
获
（一）獲：捕獲、獲得、獵獲、獲獎、獲勝；
（二）穫：收穫。
捕获人或鸟兽写做“獲”；获得农产品写做“穫”。有时表示“农业收成”也写做“獲”，但表示“捕获”义不可写做“穫”。
尽
（一）盡：盡力、前功盡棄、盡善盡美、窮盡；
（二）儘：儘管、儘快。
“盡”表示完全、全部、尽量、达到顶点的意思，如孟郊《投所知》：“盡美固可揚，片善亦不遏。”“儘”表示任凭的意思，不可写做“盡”。
历
（一）歷：歷史、來歷、歷險、歷代；
（二）曆：日曆、曆法。
纤
（一）纖（xiān）：纖細、纖塵、纖巧、纖弱、纖維；
（二）縴（qiàn）：縴夫、縴繩、縴手。
“纤”由音义俱不相同的“纖”和“縴”简化而来，故由简转繁时要予以区分。
坛
（一）壇：天壇、祭壇、花壇、設壇、論壇、體壇；
（二）罎：酒罎、罎子。
“壇”指土筑的高台；“罎”指坛子，还可写做“墰”“壜”“罈”。
须
（一）須：必須、須知、須臾；
（二）鬚：鬍鬚、鬚眉、鬚鯨、鬚髮。
“須”本来就有胡须的意思，如《史记·高祖本纪》“美須髯”，后用“鬚”来承担和胡须有关的义项。而在等待、必须、需要、须臾等意义上，均不可写做“鬚”。
脏
（一）臓：心臟、內臟；
（二）髒：髒話、肮髒。
钟：
（一）鐘：時鐘、鐘錶、鐘點；
（二）鍾：鍾意、鍾情、鍾愛、姓。
此外，还要特别注意姓氏的简化对应，如范、姜、种、岳、于等姓氏，是没有繁体字的。“苏”姓的繁体字是“蘇”，又要与“囌”（嚕囌）字相区别。“蘇”用作“蘇醒”义时，亦可写做“甦醒”，但不能反过来将“蘇東坡”写做“甦東坡”。“万”在复姓“万俟”（音mòqí）中，并无对应的繁体字，但作姓氏wàn时，它的繁体字是“萬”。
在书法创作时，我们对于简繁转换应该慎重，尤其对常用到的干支纪年、姓氏等更要注意，这是常识，也是书家必备的素质。如“己丑”不能写做“己醜”，“一國兩制”不能写做“一國兩製”。对于诗文名篇中的易错字，简繁转换一定要了然于心，否则就要闹笑话。如刘禹锡《陋室铭》，至“孔子云：何陋之有”一句，有人将“孔子云”写做“孔子雲”。苏轼《赤壁赋》：“月出於東山之上，徘徊於斗牛之間”，有人将“斗牛”写做“鬥牛”，“斗”与“牛”都为星宿名，与西方的“鬥牛”活动相差何止十万八千里。
各位书友怎么看呢？
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浩楠繁体字怎么写？
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万姓氏的汉字演变和家族来源过程荀卿庠整理
一、文字演变
二、姓氏读音
拼音：mò wàn
注音：ㄇㄛˋ ㄨㄢˋ
繁体字：萬
旧繁体字/异体字:
汉字结构：单一结构
造字法：一
简体部首：一
万的部首笔画：1
总笔画：3
笔 顺：横折撇
五笔86：DNV
五笔98：GQE
UniCode：U+4E07
四角号码：10227
仓颉：MS
GBK编码：CDF2
规范汉字编号：0035
数目，十个一千：万户侯（中国汉代侯爵的最高一级，享有万户农民的赋税。后泛指高官）。
喻极多：万物。万方（a.指全国和世界各地；b.指姿态多种多样）。日理万机。气象万千。
极，很，绝对：万万。万幸。
姓。
三、姓氏起源
源流一
源于姬姓，出自周王朝芮伯的后裔芮伯万，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，周成王姬诵敕封同族人姬良夫于芮地(今陕西大荔朝邑城一带)，史称芮伯，建有芮国，为姬姓诸侯小国。春秋时期，芮国传至芮伯万，他曾一度官至周王朝的大司徒。但后来由于芮伯万的宠姬太多了，闹得内宫不安，其母亲芮姜一怒之下将芮伯万赶出国去，住到魏城(今山西芮城)。
源流二
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫毕万，属于以先祖名字为氏。据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期，毕公高的后裔毕万在晋国担任大夫，在周惠王姬阆十六年(公元前661年)，毕万等人辅助晋献公姬诡诸消灭了三个小诸侯国，即耿国、霍国和魏国，毕万以战功受封于故魏城(今山西芮城)，因此他又称魏万，成为后来战国七雄之一魏国统治者的先祖。
在毕万(魏万)的后裔子孙中，有以先祖的字为姓氏者，称万氏，世代相传至今。
源流三
源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。
据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期的北魏有鲜卑拓拔部有复姓叶万氏、万纽于氏等部落，随北魏孝文 拓拔宏(元宏)迁都洛阳入主中原后，在汉化改革过程中皆改为汉字单姓万氏，后融入汉族，世代相传至今。据《魏书·官氏志》载，北魏文化汉化政策的推行，鲜卑族复姓大姓吐万氏也改单姓万，并迅速发展壮大，形成又一郡望——河南郡。鲜卑族万纽于氏， 在代北（泛指汉、晋 代郡和唐以后代州及以北地区，大致相当于今山西、河北省北部一带。）的三字姓万纽于氏改为万氏。
源流四
源于子姓，出自商王朝初期商王汤的属下万舞，属于以官职称号为氏。万舞，就是万人之舞的总名，为商王朝初期的盛大活动总指挥一类的官职。据史书记载，商汤因“以万人而得天下”，一举击败夏桀，建商王朝，其后就有人以“干舞”为其国人军队的代称，组成歌舞予以典庆，即称万舞。在史籍《大戴礼·夏小正》中记载：“万也者，干戚舞也。”在典籍《韵会》中也记载：“汤武以万人得天下，故干舞称万舞。”
在万舞、干舞的后裔子孙中，因以以为姓氏者，即称万氏，世代相传至今，远早于姬姓万氏。
源流五
源于任姓，出自战国时期孟子弟子万章，属于以先祖名字为氏。据《通志·氏族略》中记载：“万氏，孟子门人万章。”万章，任姓，全名叫任万，字子章，被后世称作万章、万子章，公元前305年左右战国时期薛人，是孟子的重要门徒，也是儒学名著《孟子》的主要编纂者。在史籍《纲鉴易知录》中记载：“孟子去齐，绝粮于邹薛，退与万章之徒，述仲尼之意，著孟子七篇。”在典籍《孟子·序》中也说：“孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合，退与万章之徒，序诗书述仲尼之意，作孟子七篇。”孟子在战国时期周游列国，宣传儒家的仁爱治国之道和唐虞三代德政，希望各国能采纳它的主张，齐家治国平天下。但是，魏、宋、滕、齐等诸侯国都没有接受他的游说，最后他离开了齐国，回到了家乡邹国薛地(今江苏邳县)，课徒讲学，他的门徒万章等，把他的言行主张记录编辑成《孟子》七篇，后来的韩子说：“孟轲之书，非轲自著，其徒万章，公孙丑相与记轲所言焉耳。”孟子的伟大思想、言行，能够传播并存至今，万章的功劳是巨大的。
在万章的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称万氏，世代相传至今，亦称万氏正宗。
源流六
源于改名，出自宋朝时期南仲丞相幕客赵方，属于冒姓为氏。在宋朝理宗赵葵执政时期，有一著名的参议大臣方岳，授为南仲丞相。在他的门客幕僚中，有一幕客叫赵方，号称赵父，是一个足智多谋的幕僚。因自己的名字“方”与主公方岳的姓氏冲忌，因此去掉一“点”改为万字，称赵万。这在史籍《齐东野语》中有记载“方臣山，名岳，为南仲丞相，幕客赵父名方，乃改姓为万”。
在赵万的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称万氏，世代相传至今。
源流七
源于地名，属于以居邑名称为氏。
传说，在古代有个叫弈叶的人，曾居住在阴山北面的万纽于山，他的后代便以居住地为氏，取山名的第一个字“万”作为姓氏。
源流八
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族土默特氏，以部为氏。土默特氏族最初是东胡民族的一支即鲜卑族，唐朝时期称其为木马突厥，到了元朝时期已经归附于蒙古族了，曾隶属于喀尔喀蒙古，讲的是蒙古语，风俗习惯、生产生活皆与蒙古族人相同。
土默特氏族在明朝时期世居中卫(今辽宁沈阳)，后有满族引为姓氏者，满语为Tumot Hala，所冠汉姓皆为万氏、金氏等。
源流九
源于回 族，属于汉化改姓为氏。回 族万氏，源出 西亚中亚的音译名 宛葛思谐音。万氏在回族中为数不多。历史上，仅知其清末有著名的阿拉伯文书法家万景和，人们尊称他为“万巴巴”(先师)，由他抄写的伊斯兰教典籍《古兰经》，书体精美之极，被教徒们视为经书典范，后者争相仿效。
在万景和的后裔子孙中，皆称万氏，世代相传至今。
源流十
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族图们氏，亦称图莫图氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的陀幔部，金国时期为女真驼满部，以部为氏，满语为Tumen Hala，汉义“万”，世居乌喇(今吉林永吉)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为万氏、图氏、门氏、莫氏等。
⑵.满族瓦色氏，满语为Wase Hala，汉义“瓦”，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)、乌喇(今吉林永吉)、叶赫(今吉林梨树)等地，后多冠汉姓为万氏、瓦氏等。
⑶.满族万旒哈氏，满语为Wanlioha Hala，世居清河(今辽宁本溪清河流城)，清雍正元年(公元1723年)由包衣抬入正黄旗，后即冠汉姓为万氏。
源流十一
源于赵姓。方岳字巨山，官参议官及知州有幕客赵万后改万姓。
源流十二
源于鲜卑姓氏万俟氏，但值得注意的是，此枝万姓读mò不读Wàn，也不可写作繁体的万。广东新会等地有此姓。
四、得姓始祖
芮伯万、任万、复姓叶万氏、吐万氏、万纽于氏、万俟氏。
五、人口分布
万氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在我国大陆姓氏排行榜位列第86位，属于大姓系列。万姓人口数量占全国总人口数量的百分之零点二五，人口为三百余万。
万姓在我国台湾省列113位。春秋时期，芮国占据今山西、陕西间地，晋国则占山西一带，故早期万氏当发源于山西、陕西省境，此二省亦为后世万氏支系的主要源头。
汉朝以前，万氏族人有入迁山东者，如战国时期有山东人万章，但两发源地仍为万氏族人主要繁衍生息之地。两汉时期，陕西扶风一带万氏族人枝繁叶茂，遂有郡望——扶风郡。
魏、晋、南北朝时，北方战火四起，万氏族人有避居南方者，此次南迁，奠定了后世万氏族人盛于南方的基础。另外，北魏迁都洛阳后，随着汉化政策的推行，鲜卑复姓吐万氏改单姓万，并迅速发展壮大，形成又一郡望——河南郡。
唐朝时期，浙江、安徽万氏较盛，时有浙江昆山令万齐融；安徽人万敬儒，三世同居，族人所居之所称“成孝乡广孝聚”。唐代以后，史载万氏名人比比皆是，且多出南方。
宋、元时期，更朝换代频繁，少数民族辽、金、蒙皆想争霸天下，北方时有战争，致使万氏族人举族南迁，南方万氏族人由此陡增，江西、湖北、湖南、天津、山东等地均有万氏族人散居点。据载，宋朝有万顷，出江州(今江西九江)；万镇，出平江(今湖南平江)；万人杰，出大冶(今湖北大冶)；元朝有万邦宁，出宝坻(今天津)。
明、清时期，是历史上万氏族人最盛阶段，山东、四川、江苏、广东、广西亦有万氏族人的足迹。可见，万氏族人已涉足于祖国最南端，遂有清朝万氏族人渡海迁播于更广阔之领域。据此期间史载万氏名人来看，多出、江苏、江西一带，则此区诚为万氏族人发展最旺之地。另，明朝万氏作为大槐树迁民姓氏之一，于河北、河南、山东、安徽、陕西、北京等地落籍。
如今，万氏族人尤以山东、江西、江苏、湖北等省多此姓，这四省万氏族人约占全国万氏人口的40%以上。
六、家谱文献
江苏常熟古虞万氏宗谱八卷，(清)万文焯纂修，万文庶等校订，清道光十八年(公元1838年)世德堂木刻活字印本三册。
江苏常熟古虞万氏宗谱八卷，(清)万士奎纂修，清光绪二年(公元1876年)世德堂木刻活字印本七册。
浙江常熟古虞万氏宗谱六卷首一卷，末一卷，(民国)万人广修，万士瑢纂，民国四年(公元1915年)世德堂木刻活字印本四册。
江苏吴县洞庭东山万氏宗谱十二卷，(清)万履占等修，清同治十年(公元1871年)蔼吉堂木刻活字印本五册。
浙江宁波濠梁万氏宗谱四集十四卷，(清)万表重修，万斯大增修，清乾隆三十七年(公元1772年)辨志堂木刻活字印本。
浙江仙居寺前万氏宗谱二卷，(清)万佳年等纂，清嘉庆十年(公元1805年)木刻活字印本。
安徽当涂宛陵万氏宗谱二十四卷，末一卷，(民国)万选辑，民国十一年(公元1922年)孝思堂木刻活字印本二十八册。
安徽泾县泾川万氏宗谱，(明)万世霖重修，程文绣纂，明万历二十六年(公元1598年)修，民国年间思诚堂木刻活字印本三册。
安徽黟县万氏宗谱不详，(清)万英修，清朝年间木刻活字印本一册。
山东即墨万氏族谱二卷，(民国)万辛谨纂，民国十二年(公元1923年)石印本。
山东新泰镇里村万氏族谱（先贤万子世系谱）续修1934年春，续修2010年。
湖北新洲万氏宗谱十卷，(民国)万永清修，民国五年(公元1916年)敦厚堂木刻活字印本。
湖北罗田万氏宗谱五卷，(民国)高旭枢修，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本。
湖南长沙万氏三修族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本四册。
湖南宁乡万氏四修族谱十卷，(民国)万高济等修，万显仪等纂，民国十年(公元1921年)木刻活字印本一册。
湖南湘潭万氏七修谱六卷，(民国)万尚迈纂修，民国三十一年(公元1942年)万成堂铅印本六册。
湖南湘乡万姓重修族谱，著者待考，清乾隆五十一年(公元1786年)木刻活字印本三册。
四川崇宁万氏宗谱，(民国)万全泽纂修，民国十一年(公元1922年)石印本一册。
四川中江万氏宗谱三卷，(民国)万德厚、万德彰纂修，民国十一年(公元1922年)石印本三册。
四川中江万氏宗谱，(民国)万文叶等续修，民国十一年（公元1922年）石印本一册。
四川简阳万氏族谱十四卷，首一卷、末一卷，(民国)万殊、万运森纂修，民国三十二年(公元1943年)石印本。
万氏族谱四卷，(清)万成纂修，清光绪二十四年(公元1898年)滋树堂木刻活字印本四册。
万氏宗谱，(民国)万心麟等纂修，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本十四册。
万氏宗谱，(民国)万承宗等纂修，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本三十一册。
万氏族谱，(民国)万殊、万定森纂修，民国三十二年(公元1944年)石印本十四册。
湖南东安万氏重修宗谱六卷，手绘像四十八幅，坟图十三幅，(民国)徐晏升纂修，民国三年(公元1914年)槐里堂木刻活字印本六册。
万氏族谱十卷，(民国)文忠主修，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本六册。
湖南浏阳万氏族谱九卷，首上中下三卷，著者待考，清光绪二十九年(公元1903年)扶风堂木刻活字印本十二册。
湖南安化小罗万氏家谱十卷，著者待考，民国三十一年(公元1942年)孝里堂木刻活字印本十册。
七、郡望堂号
郡望
扶风郡：周朝时期置郡，其时辖地在今陕西省兴平县、咸阳市一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)置右扶风，与京兆、左冯翊合为三辅，治所在今陕西省兴平市，其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏国改名为扶风郡，治所在隗里(今陕西兴平)，其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西，秦岭以北、山东省平原县以南一带地区。五代时期后汉将其辖地定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋朝时期移治到池阳(今陕西泾阳)，南北朝时期的北魏移治所到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝以今陕西岐州一带为扶风郡。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。
槐里县：汉高祖三年(丁酉，公元前204年)始置。唐朝“安史之乱”爆发后，此地置“兴平军”，因该军平叛安史之乱有功，故于唐至德二年(丁酉，公元757年)以该军之名命名为兴平县，取“兴旺平安”之意，县名沿袭至今。
堂号
扶风堂：以望立堂。
河南堂：以望立堂。
槐里堂：以望立堂。
隰西堂：明末万寿祺，万历举人。明亡以后，誓不降清。穿着儒士的衣服，戴着和尚帽子，往来吴、楚之间，世称“万道人”。他的书房叫“隰西堂”。他和阎尔梅被人称为“徐州二遗民”。他的著作有《隰西堂集》。
八、字辈排行
湖北鄂州碧石镇万家湾字辈子：先起长光汉，继兴有大儒，家传仁孝德，代习圣贤书。
某支万氏字辈：文宗开华永，传家义秀长。有名德泽，世代庆隆昌。
某支万章后裔字辈：希圣恢先绪，法天建懋功，熙朝开泰运，名世庆恩隆，德业为人宝，文章治国华，道全君立极，学备士成家。
山东新泰市宫里镇镇里村万氏字辈，68代至96代辈分：68学庆金会广首基肇祖舒业顺叙典彝法则允孚亶展功绩质登引延融96骏
江苏泰兴万氏字辈：承先世泽，敦孝永昌。
江苏扬州万氏字辈：久有常开得，永正志康强。
江苏盐城盐都龙冈东万村万氏字辈：履步登高，兴邦立国。
湖南安化万氏字辈字辈：壬福绍嗣思楚伯，胜廷国正添心顺。续派：希方长全嘉景象，承祖自新必能先，经崇逢元民光大，理一安邦定永年。
湖北随州万氏字辈：年逢大友，世代兴隆。
湖北浠水万氏字辈：才仕连登，文山学海。
湖北大悟万氏字辈：文章焕美，仁品单方。
湖北恩施万氏字辈：作树起方，正大光明，忠厚贤良。
湖北监利、洪湖万氏字辈：祖德宏恩远，时亨运济昌。
安徽历阳万氏字辈：启永长如秀，崇恒朝光礼。
江西赣州万氏字辈：盛德大业，有开必先，敦修善行，家邦尚贤，世守书礼，代兴魁元，本基华茂，松芝永年。
四川峨嵋万氏字辈：寿祖宗吴迁，子道山加民，方云登月桂，文章天秀启，英才永世有，进仕举仁科。
四川泸州万氏字辈：仁宗模体立，思祖有清英，华国文章选，家藏宝圣经，首择为良志，德太永安成。
山西忻州万氏字辈：迪守仕邦甫。必仲子思克，以汝成载大，曰育应文养，司翥寅宾介，光启兆贤良，德绍基荣贵，功高祚远长。
辽宁铁岭万氏字辈：仁邦取学，绍道时清，义方育德，继善成名。
河南信阳光山县北向店乡胡楼村万氏字辈：正大光明玉，安家一直传。
河南平顶山市叶县保安镇柳庄村万氏字辈：正大刚方传世德，诗书孝友永义某。
河南驻马店驿城区板桥镇英刘村委万氏字辈：恒祥华继传，大道敬其先。
九、姓氏名人
万户，15世纪末期，明朝的士大夫万户把47个自制的火箭绑在椅子上，自己坐在椅子上，双手举着2只大风筝，然后叫人点火发射。设想利用火箭的推力，加上风筝的力量飞起。不幸火箭爆炸，万户也为此献出了生命。
火箭是人类能够把人送上太空的伟大发明，最早尝试飞天的应是约600年前的万户飞天，西方学者考证，万户是“世界上第一个想利用火箭飞行的人。”
万户考虑到加上风筝的上升的力量飞向前方，这是很少有人能想到的。为纪念万户，国际天文学联合会将月球上的一座环形山以这位古代的中国人命名。
万章，齐国人，战国时期孟子门下的得意弟子，是最早扬名于历史的万姓先人。关于他的事迹，史书是这样记载的：“孟子去齐，绝粮于邹薛，退与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”
万脩，茂陵人，东汉名将。光武帝时历任信都令、偏将军等职，因功封槐里侯，为云台二十八将之一。
万回，唐代高僧，曾预言安乐公主将被诛，玄宗可作五十年太平天子等事，其神异类此。传其一日忽求阌乡（今属河南省）河水，饮毕圆寂。
万全（1495-1580），号密斋，明代罗田县（今湖北省）人，明代名医。
万胜，元黄陂（今属湖北）人，初从明玉珍起义，后任玉珍所建夏政权之司马，因功升右丞相。玉珍去世后，万胜被珍子明昭矫旨缢杀。
万泰（1598－1657），字履安，晚号悔庵，鄞县（今宁波市鄞州区）县城人，清代浙东学派甬上支派的创始人。
万表，定远（今属安徽省）人，明正德年间武进士，通经术，熟知先朝典故，为明代武臣通儒之佼佼者，著述甚丰，有《海寇议》、《万氏家钞济世良方》、《灼艾集》等。
万川，吴江（今属江苏省）人，清代著名画家兼绘画理论家。博学能文，擅画花鸟，用笔含蓄，色调柔和清新。著有《绘事琐言》、《绘事雕虫》等。
万树，宜兴（今属江苏省）人，清代文学家、戏曲作家。造诣于词之格律方面，编《词律》二十卷，另有传奇、杂剧二十余种。
万经，归安人，清杰出学者，康熙年间进士。博通金石性理及金石家言，著《分隶偶成》等。
万安国，代（今山西省大同市东北）人，北魏官至大将军、大司马，封安城王。
万宝常，隋代音乐家，擅长诸多乐器，尤精琵琶，曾奉诏造诸乐器，以自制的水尺为律尺，以调乐音，撰有《乐谱》。
万敬儒，庐州（今安徽省合肥）人，唐代大孝子。据传其母亡，住墓旁，刺血写佛经，二指断，母复生，时人称奇。
万寿祺，明末书画家，万历年间举人。明亡后，仍以遗民自居，著儒士服，戴和尚帽，人称“万道人”，与阎尔梅同称“徐州二遗民”，著有《隰西堂集》。
万承纪，江西省南昌人，清代著名画家，官至河南同知加知府衔。
万斯大，清朝经学家。他一生精于经学，对《春秋》、《三礼》尤有研究。为万斯同之兄。
万斯同，清代著名史学家，博通诸史，尤精明史。他讲求志节，坚决不愿在清朝为官。。康熙间，应邀以布衣参修《明史》五百卷，皆其手定。著有《历代年表》。
万青藜（1821—1883）宇文甫，号照斋，亦号藕舲，清江西九江府德化县人。道光十九年（1839年）举于乡，二十年联捷成进士。初授翰林院编修，大考第一，升侍讲侍读学土，署国子监祭酒。
万家宝，笔名曹禺，祖籍湖北潜江，生于天津，现代史上杰出的文艺家、戏剧作家。作品有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等。
万籁鸣，艺名马痴，世界动画大师，艺术大师，中国剪纸艺术第一人，动画电影创始人，世界著名导演，近代世界500名人之一。江苏南京人。万古蟾的孪生兄。作品有《抗战特辑》、《抗战标语》、《抗战歌辑》、《铁扇公主》等，最著名的一部动画片是《大闹天宫》，这是一部完全凭手工制作出来的动画片的鸿篇巨制，在40年后的今天仍然是一部经典传世之作。1997年10月7日，97岁高龄的万籁鸣离开人世。万籁鸣的墓碑设计成一卷展开的电影胶片，在他的身边还有那个能够上天入地、神通广大的孙悟空的陪伴。
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