天水人为啥把舅妈叫“妗子”→
天水方言“妗子”考释
天水方言“妗子”考释
文慧
方言是地域文化的重要载体，承载着某一特定地区的人群集体的人生观、价值观、婚姻观、审美观等文化传统。著名语言学家四川大学教授赵振铎先生说：“方言是全民语言的分支，是全民语言的地方变体。方言有自己的语音系统，有自己的词汇和语法构造，但是这些要素都要服从于全民语言。”（邓英树、张一舟主编《<四川方言词汇研究>序》，中国社会科学出版社2009年12月第1版）亲属称谓是对跟自己有亲属关系的人的称谓，反映着婚姻家庭中人与人之间的社会关系，也反映着一个地域的传统文化。而方言亲属称谓词就是表达某特定区域亲属称谓的语言形式，是方言词汇中最能反映地域文化特色的。亲属称谓词作为语言的一部分承载着人们对血缘、婚姻等社会关系的基本看法。而方言亲属称谓词则更能反映一定方言人群的社会关系以及人们对这种关系的基本认识与价值取向，蕴含着深厚的文化传统。对亲属称谓的调查研究，可以使我们更进一步了解社会关系和文化传统，更深入地了解一个地区的传统习俗，也可以研究词汇的历史变化。亲属称谓反映人们的亲属关系和亲属观念，在方言中有着不同的叫法，也蕴含着不同的文化内涵。天水方言中“妗子”的称谓就是一个典型。
【妗子】[ʨʰiŋ55ʦɿ53]qìng zǐ舅母。天水日常口语称舅妈为“妗子”，唯“妗（jìn）”读“qìng（庆）”，系音转。天水人一般把舅舅的妻子叫“妗子”，或者“舅妈”，不叫“舅母”，至今有“亲舅蛮妗子”之说。如：你去时你妗子在屋里吗？/我妗子到城里引娃去（qì ）了。天水民谚：外甥哭妗子，记起一阵子。如：大妗子。俗语：他大舅他二舅，都是他舅，大妗子碎妗子，都是他妗子。需要说明的是“妗子”的“子”字在这里没有实在意义，只起丰富语音的作用，整个词的意义由词根“妗”来承担。
舅母称“妗子”，始见于宋代文献。宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷一：“今七夕节在近，钱三贯与娘娘充作剧钱，千五与皇后，七百与妗子充节料。”宋·洪迈《夷坚丙志·张五姑》：“二嫂往视之，笑曰：‘姑夫恰在此，闻妗妗至，去矣。’”妗，不见于《广韵》之前的字书。《集韵》巨禁切，去声，沁韵，群母。侵部。《集韵·沁韵》：“妗，俗谓舅母曰妗。”宋·张耒《明道杂志》：“经传中无婶与妗字。考其说，婶字乃世母二字合呼，妗字乃舅母二字合呼也。”元·陶宗仪《辍耕录》卷十七云：“宋张文潜《明道杂志》云：‘经传中无婶妗二字。婶字，乃世母二字合呼。妗字，乃舅母二字合呼也。二合，如真言中合两字为一。’”清·章炳麟《新方言·释亲属》云：“幽侵对转，舅妗双声，故山东谓舅妻为妗；叔婶双声，故通语谓叔母为婶。此虽鄙言俗字，然音均不相越也。”舅母合呼为妗，妗中古属于沁韵，收唇音[m]尾。而母的声母为[m]，舅妗中古同属群母。故急呼为妗。宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷一：“今七夕节在近，钱三贯与娘娘充作剧钱，五千与皇后，七百与妗子充节料。”金·无名氏《刘知远诸宫调》十一：“两个妗子忿起，一齐围定刘知远。”元·关汉卿《金钱池》第三折：“妾身张嬷嬷，这是李妗妗，这是闵大嫂，俺们都是杜蘂娘姨姨的亲眷。”“妗妗”是“妗”之重叠用法，其义相同。元·白朴《墙头马上》第二折：“今日老身东阁下探妗子回来，身子有些不快。”明·刘侗、于奕正《帝京景物略》录《元宵曲》：“姨儿妗子此间谁，问着前门佯不知。”明人杂剧《岳飞精忠》楔子：“妗子是歪刺。”《金瓶梅词话》第七三回：“且说那日，杨姑娘与吴大妗子、潘姥姥坐轿子先来了。”又第七八回：“潘姥姥气的在炕上睡了一觉，只见后边请陪大妗子吃饭，才起来往后边去了。”《醒世姻缘传》第六十回：“相妗子痛打甥妇，薛素姐监禁夫君。”又第八二回：“吃毕，同狄希陈到了相主事宅内，见了母舅妗子合相主事已毕，你问我对，说了前後始末根由。”又第一百回：“小虎哥媳妇是‘你妗子’。”《康熙字典·女部》：“《集韵》巨禁切，音砛，俗謂舅母曰妗。”清·蒲松龄《聊斋志异·公孙九娘》：“女又呜咽曰：‘儿少受舅妗抚育，尚无寸报。’”《歧路灯》第三回：“你妗子等着你，你爽快同这位小客齐刷刷到后边，也有个小学生陪客哩。”又第十一回：“这就是你妗子关心。”第四十回：“滑氏道：‘他妗子呢？如今有几个侄儿？滑玉道：‘只有一个小闺女儿。’”清乾隆五十三年（1787年）《华阴县志》卷二《风俗·方言》：“母之兄弟曰舅舅，舅之妻曰妗子。”清光绪三十四年（1908年）《岷州续志采访初稿》附《民族·方言》：“谓舅母曰妗子。”民国二十二年（1933年）《葭县志》卷二“风俗志·方言”：“舅父、母曰舅舅、妗子。”民国二十二年（1933年）《华亭县志》：“武都徙居汉民称祖父母曰爷，曰婆。……称舅父母曰舅舅，舅母曰妗子。”李季《当红军的哥哥回来了·鹁鸽落在灰堆里》：“端阳来在舅舅家，头三天象客人一样待他。三天好来三天坏，妗子的白眼窝不住盯她。”《辞海》第六版：“妗，此字本是‘舅母’的合音。”按：《说文·女部》有妗字，云：“妗，沾女妗也，一曰善笑貌。从女，今声。”沾女，《集韵》火占切，音xiān（先）。清·段玉裁《说文解字注》：“按《集韵》：俗谓舅母曰妗。”天水方言沿用古俗语而称也。
妗，在《集韵》中的记音为：“巨禁切，去声沁韵群母。”不合天水方音。今普通话读不送气的舌面音[ʨin]，而天水方言是把不送气声母[ʨ]读成送气音[ʨʰ]了。部分中古浊塞音、塞擦音仄声字在今天水话中读送气音。如：“伴”、“捷”在普通话中读不送气，而天水话则送气读。甘肃方言中将一部分不送气音读作了送气音。普通话塞音、塞擦音中有送气音和不送气音的对立：b—p ，d—t，g—k， j—q， zh—ch， z—c。天水、平凉、定西、武都等地方音将一部分不送气音的字读作送气音字。例：“病”、“动”、“跪”、“净”、“赵”、“在”等字的声母分别读为送气音p、t、k、q、ch、c。
妗子，主要见于北方一些地区，广泛流传于甘肃天水市秦州区、麦积区、秦安、甘谷、武山、清水、张家川、礼县、西和、徽县、成县、武都、康县、平凉、静宁、灵台、华亭、定西市安定区、通渭、渭源、漳县、陇西、会宁、靖远、庆阳西峰、华池、合水、宁县、正宁，陕西岐山、韩城、合阳话与天水话相同，均是把声母j[ʨ]由不送气读成送气音q[ʨʰ]了。以下均读声母j[ʨ]，宁夏泾源、海原叫妗子（银川、吴忠、中卫、隆德叫“舅妈”），陕西户县、三原、圣母、吴堡、绥德、商州、山西新绛、大同、万荣，河南郑州、偃师，河北沧州、泊头、献县，山东嘉祥、章丘、淄川、诸城、宁阳、苍山、沂南。皖北灵璧县、泗县、寿县。《汉语方言大字典》：“【妗子】<名><舅母>冀鲁官话。山东淄博、寿光、德州。河北保定、河北石家庄、河北沧州。胶辽官话。山东临朐、青岛。中原官话。江苏徐州、安徽蒙城、宿州、淮北、河南洛阳、陕西西安、山东济南、山东枣庄、山东泰安、山东菏泽 、山东济宁。”广东省五邑地区、潮州等地也有“妗”的叫法。辽宁西部部分地区也有使用妗子称呼舅母的。北京一些地区也有在用，如平谷地区。另外东干语也把舅母叫“妗子”。
文慧简介
文慧，本名赵文慧，笔名秦风、秦源。男，1974年生于天水市秦州区秦岭镇虎皮沟。现定居烟台。系甘肃省秦文化研究会会员，山东省书法家协会会员，天水华夏赵姓文化研究会副会长。著有《魅力秦源》等。
11月15日
天水人为啥把舅妈叫“妗子”→
天水方言“妗子”考释
天水方言“妗子”考释
文慧
方言是地域文化的重要载体，承载着某一特定地区的人群集体的人生观、价值观、婚姻观、审美观等文化传统。著名语言学家四川大学教授赵振铎先生说：“方言是全民语言的分支，是全民语言的地方变体。方言有自己的语音系统，有自己的词汇和语法构造，但是这些要素都要服从于全民语言。”（邓英树、张一舟主编《<四川方言词汇研究>序》，中国社会科学出版社2009年12月第1版）亲属称谓是对跟自己有亲属关系的人的称谓，反映着婚姻家庭中人与人之间的社会关系，也反映着一个地域的传统文化。而方言亲属称谓词就是表达某特定区域亲属称谓的语言形式，是方言词汇中最能反映地域文化特色的。亲属称谓词作为语言的一部分承载着人们对血缘、婚姻等社会关系的基本看法。而方言亲属称谓词则更能反映一定方言人群的社会关系以及人们对这种关系的基本认识与价值取向，蕴含着深厚的文化传统。对亲属称谓的调查研究，可以使我们更进一步了解社会关系和文化传统，更深入地了解一个地区的传统习俗，也可以研究词汇的历史变化。亲属称谓反映人们的亲属关系和亲属观念，在方言中有着不同的叫法，也蕴含着不同的文化内涵。天水方言中“妗子”的称谓就是一个典型。
【妗子】[ʨʰiŋ55ʦɿ53]qìng zǐ舅母。天水日常口语称舅妈为“妗子”，唯“妗（jìn）”读“qìng（庆）”，系音转。天水人一般把舅舅的妻子叫“妗子”，或者“舅妈”，不叫“舅母”，至今有“亲舅蛮妗子”之说。如：你去时你妗子在屋里吗？/我妗子到城里引娃去（qì ）了。天水民谚：外甥哭妗子，记起一阵子。如：大妗子。俗语：他大舅他二舅，都是他舅，大妗子碎妗子，都是他妗子。需要说明的是“妗子”的“子”字在这里没有实在意义，只起丰富语音的作用，整个词的意义由词根“妗”来承担。
舅母称“妗子”，始见于宋代文献。宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷一：“今七夕节在近，钱三贯与娘娘充作剧钱，千五与皇后，七百与妗子充节料。”宋·洪迈《夷坚丙志·张五姑》：“二嫂往视之，笑曰：‘姑夫恰在此，闻妗妗至，去矣。’”妗，不见于《广韵》之前的字书。《集韵》巨禁切，去声，沁韵，群母。侵部。《集韵·沁韵》：“妗，俗谓舅母曰妗。”宋·张耒《明道杂志》：“经传中无婶与妗字。考其说，婶字乃世母二字合呼，妗字乃舅母二字合呼也。”元·陶宗仪《辍耕录》卷十七云：“宋张文潜《明道杂志》云：‘经传中无婶妗二字。婶字，乃世母二字合呼。妗字，乃舅母二字合呼也。二合，如真言中合两字为一。’”清·章炳麟《新方言·释亲属》云：“幽侵对转，舅妗双声，故山东谓舅妻为妗；叔婶双声，故通语谓叔母为婶。此虽鄙言俗字，然音均不相越也。”舅母合呼为妗，妗中古属于沁韵，收唇音[m]尾。而母的声母为[m]，舅妗中古同属群母。故急呼为妗。宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷一：“今七夕节在近，钱三贯与娘娘充作剧钱，五千与皇后，七百与妗子充节料。”金·无名氏《刘知远诸宫调》十一：“两个妗子忿起，一齐围定刘知远。”元·关汉卿《金钱池》第三折：“妾身张嬷嬷，这是李妗妗，这是闵大嫂，俺们都是杜蘂娘姨姨的亲眷。”“妗妗”是“妗”之重叠用法，其义相同。元·白朴《墙头马上》第二折：“今日老身东阁下探妗子回来，身子有些不快。”明·刘侗、于奕正《帝京景物略》录《元宵曲》：“姨儿妗子此间谁，问着前门佯不知。”明人杂剧《岳飞精忠》楔子：“妗子是歪刺。”《金瓶梅词话》第七三回：“且说那日，杨姑娘与吴大妗子、潘姥姥坐轿子先来了。”又第七八回：“潘姥姥气的在炕上睡了一觉，只见后边请陪大妗子吃饭，才起来往后边去了。”《醒世姻缘传》第六十回：“相妗子痛打甥妇，薛素姐监禁夫君。”又第八二回：“吃毕，同狄希陈到了相主事宅内，见了母舅妗子合相主事已毕，你问我对，说了前後始末根由。”又第一百回：“小虎哥媳妇是‘你妗子’。”《康熙字典·女部》：“《集韵》巨禁切，音砛，俗謂舅母曰妗。”清·蒲松龄《聊斋志异·公孙九娘》：“女又呜咽曰：‘儿少受舅妗抚育，尚无寸报。’”《歧路灯》第三回：“你妗子等着你，你爽快同这位小客齐刷刷到后边，也有个小学生陪客哩。”又第十一回：“这就是你妗子关心。”第四十回：“滑氏道：‘他妗子呢？如今有几个侄儿？滑玉道：‘只有一个小闺女儿。’”清乾隆五十三年（1787年）《华阴县志》卷二《风俗·方言》：“母之兄弟曰舅舅，舅之妻曰妗子。”清光绪三十四年（1908年）《岷州续志采访初稿》附《民族·方言》：“谓舅母曰妗子。”民国二十二年（1933年）《葭县志》卷二“风俗志·方言”：“舅父、母曰舅舅、妗子。”民国二十二年（1933年）《华亭县志》：“武都徙居汉民称祖父母曰爷，曰婆。……称舅父母曰舅舅，舅母曰妗子。”李季《当红军的哥哥回来了·鹁鸽落在灰堆里》：“端阳来在舅舅家，头三天象客人一样待他。三天好来三天坏，妗子的白眼窝不住盯她。”《辞海》第六版：“妗，此字本是‘舅母’的合音。”按：《说文·女部》有妗字，云：“妗，沾女妗也，一曰善笑貌。从女，今声。”沾女，《集韵》火占切，音xiān（先）。清·段玉裁《说文解字注》：“按《集韵》：俗谓舅母曰妗。”天水方言沿用古俗语而称也。
妗，在《集韵》中的记音为：“巨禁切，去声沁韵群母。”不合天水方音。今普通话读不送气的舌面音[ʨin]，而天水方言是把不送气声母[ʨ]读成送气音[ʨʰ]了。部分中古浊塞音、塞擦音仄声字在今天水话中读送气音。如：“伴”、“捷”在普通话中读不送气，而天水话则送气读。甘肃方言中将一部分不送气音读作了送气音。普通话塞音、塞擦音中有送气音和不送气音的对立：b—p ，d—t，g—k， j—q， zh—ch， z—c。天水、平凉、定西、武都等地方音将一部分不送气音的字读作送气音字。例：“病”、“动”、“跪”、“净”、“赵”、“在”等字的声母分别读为送气音p、t、k、q、ch、c。
妗子，主要见于北方一些地区，广泛流传于甘肃天水市秦州区、麦积区、秦安、甘谷、武山、清水、张家川、礼县、西和、徽县、成县、武都、康县、平凉、静宁、灵台、华亭、定西市安定区、通渭、渭源、漳县、陇西、会宁、靖远、庆阳西峰、华池、合水、宁县、正宁，陕西岐山、韩城、合阳话与天水话相同，均是把声母j[ʨ]由不送气读成送气音q[ʨʰ]了。以下均读声母j[ʨ]，宁夏泾源、海原叫妗子（银川、吴忠、中卫、隆德叫“舅妈”），陕西户县、三原、圣母、吴堡、绥德、商州、山西新绛、大同、万荣，河南郑州、偃师，河北沧州、泊头、献县，山东嘉祥、章丘、淄川、诸城、宁阳、苍山、沂南。皖北灵璧县、泗县、寿县。《汉语方言大字典》：“【妗子】<名><舅母>冀鲁官话。山东淄博、寿光、德州。河北保定、河北石家庄、河北沧州。胶辽官话。山东临朐、青岛。中原官话。江苏徐州、安徽蒙城、宿州、淮北、河南洛阳、陕西西安、山东济南、山东枣庄、山东泰安、山东菏泽 、山东济宁。”广东省五邑地区、潮州等地也有“妗”的叫法。辽宁西部部分地区也有使用妗子称呼舅母的。北京一些地区也有在用，如平谷地区。另外东干语也把舅母叫“妗子”。
文慧简介
文慧，本名赵文慧，笔名秦风、秦源。男，1974年生于天水市秦州区秦岭镇虎皮沟。现定居烟台。系甘肃省秦文化研究会会员，山东省书法家协会会员，天水华夏赵姓文化研究会副会长。著有《魅力秦源》等。
11月15日
“28年错换人生”之堂姐外甥女
“28年错换人生”自2020年初发生以来已一年多了，其中的悲欢离合令人一言难尽，其中之一的主人公姚策已于2021年3月23日（此日期据网友推断现在尚有存疑哈）离开了人世，两眼一闭再不闻世间事……
这一年多来，各色人等，人来人往熙熙攘攘，你方唱罢我登场，很是热闹，而今天要说的是杜家的代言人－－堂姐、杨姐（策策堂嫂）及外甥女。
自事件出来后，就像一出悬疑剧，跌宕起伏，从最初一件简简单单的因病发现孩子弄错事件演变成了一场全民参与的公共事件，所有的当事人当初想破脑袋估计也想不到会变成这样，而随着事件的发展，双方开始你来我往的慢慢地充满了火药味，只是最初双方只有直系亲属，杜方只有杜妈及郭爸，许方呢人数稍有占优，有许妈姚爸及许妈的闺密小七，策和磊也偶有发声，威静基本悄无声息。
直至3月23日策去世，第二天早晨，经过一个简单的告别仪式后，策即被火化，在媒体爆出来的视频及图片中，我们看到人数不多，而且一个非常不合理的现象是其中威抱着策的遗像，这事也引起了轩然大波，因为一般这个是由逝者的后辈去做的事情，后来众多网友质疑此事，杜妈说因为当时没有别的人在场，如果真是这样，说明杜妈一方的亲属当时基本是没有参与的。
哪么在策去世不久，首先就跳出来一个自称策堂嫂的人开始替杜妈方发声，这自从“28年错换人生”事件出来后一年多，在策需要肝需要钱的时候，杜妈郭爸各种理由说肝不能捐，这亲属也没一个人跳出来说看看自己的肝能不能用，钱呢，就杜妈拿出来一万块钱，杜妈说亲属也凑了八万，不过这八万一至没有得到各方的确认。
然而策于3月23日去世后，这策的各种亲戚就不断的现身了，不明白为啥策活着各种需要时大家都不吭声，现在策死了都跳出来了，兴许是这时发现即不用出肝也不用出钱了吧，至于是不是咱也不敢说也不敢问。
这最先出来的呢，就是这个杨姐（策策堂嫂），你看，杜方的一出场后面都有个括号：策策的某某，然后还指责许家的人借策的名号拉流量……，当然大当家的郭爸更是厉害，直接就是：姚策郭威的爸爸，你看就是不一样，直接把二人都收入囊中。
这杨姐一出场，俨然就是杜家的代言人，不断的发布杜家的行踪，而且在后来许敏方说最后策死亡的时候，没人通知她，也不知道策在哪里，这杨姐就声明说有让记者带话给许家，哎，事件这么久没见你出来吭一声，没见拿一分钱，这人死了，你成代言人了，代表杜郭家主人了。
然后不久又跳出来一位yang姐，嗯，和堂嫂一样，不过可能是为了区别，堂嫂用的汉字，这堂姐用的拼音，哪刚出来时，好多网友质疑一会姐一会嫂，这堂姐赶紧声明，不是一个人，哪个杨姐是堂嫂，这个yang姐是我，是堂姐，然后顺便把商品小橱窗挂上了，嗯，挂上了，然后杜妈指责田静挂小黄车不合时宜时有没有想到人家田静现在跟你无关了，这姐啊嫂的到都是你家直系亲属，咋都不说不合时宜呢？你自己穿红挂绿的也合时宜么？双标成这样，也是没谁了。
只是啊，虽然这姐啊嫂啊啥的，挂上了小橱窗，不过呢，销量基本为零，也许大家都说群众的眼睛是雪亮的是句大实话吧
这姐啊嫂啊啥的刚跳出来没多久，可能看着关注的人越来越多，然后一个自称“郭希宽的外甥女”的闪亮登场，你看这杜方的人，一登场要么策的什么什么，要么郭的什么什么，生怕别人不知道她是谁，不过别人也真不知道她们是谁，还有奇怪的啊，这杜家跳出来的都是女的，男的都在背后不吭一声，或许吧，这些男丁们一个呢比较了解这背后的真像，另一个呢，“优秀青年”活着时，自己一不拿钱，二不抱遗像，觉得实在是没哪啥出来说吧。
话说这外甥女一跳出来呢，也是满怀悲伤，说自己过去一年都挺痛苦，哎，这人家杜妈郭爸做为亲生父母都没有哪么痛苦……
更可笑的是这外甥女哭天抹泪地表达了一阵忧伤后，一开始却没有被杜家的人认可，有人问堂嫂，这外甥女是个假的吧，这堂嫂非常肯定的说“嗯嗯，是的，大家不要相信”，一众吃瓜群众心里是一万匹羊驼在狂奔啊，这都是啥事啊，一家人不认一家人了？
反正最后呢，这外甥女继续替自己舅舅姈子发声引关注，这堂嫂啥的也没再辟谣，兴许是人家最后私下沟通沟通，相互都认了是自己一家人的吧。
这杜家人在策活着的时候一个个鸦雀无声，策死了要抱遗像的时候一个个也是悄无声息，这策死了，得……隔三差五地跳出来了要给杜代言了，还对许家横加指责。
不过呢，这网络啊是有记忆的啊，其实从一开始网络上没有一个人抹黑他们，都是他们自己作出来的，姚策自己作，老婆作，丈母娘作，亲妈作，亲爸作！作来作去大家都知道了，然后说大家网暴她们，指责许敏网暴她们，人家许敏除了天天说追查真像，也没见天天东揭露杜家一件事，西指责杜家一个人，但是这屎盆子就是不断的往人家许家头上扣，天天指责人家网暴杜家，哎，网络上这么多的人，难道都是瞎子么，难道是许敏每人给发了二十万，所以大家才昧着良心不顾事实网暴你们家的么？没有啊。
网络上这么多的人支持许家，是因为大家心中哪一份正义，是哪一份对乱飘的各种虚假证明所扰乱的社会公平，这么多的人都想要一份事实真像，反而是支持杜家的一些人自己所暴露出来的一些事实让人们看清了他们所做的一切，建群有组织的抹黑许家，有组织的带节奏，有组织的带着杜郭去拍悲伤的小视频，可惜导演不合格，演员演技更是差到极点，露出来的马脚让众人贻笑大方，大家有目共睹，事实摆在这里。
要知道，上一次开封庭审，法庭外自发赶到现场的观众，自发的打出哪么多的横幅，自发的去支持许家，不是因为许家有组织，不是因为许家发了二十万，不是许家人跳出来带节奏，是因为大家心中都有一杆称，大家心中是雪亮的，公平正义永远是大众所追求的真理。
