音貌双绝的古典风宝宝名，可谓特立独行、魅力无限，让人爱不释手
古典风格的名字在于文学，它不是任性地从诗词当中“断章摘字”，而是关键字的摘取，也就是说，当别人读到这句古文时，他认可你的名字是出自这句古文，而不是牵强附会。所以今天小编就给大家带来一些妙手偶得的古典风宝宝名字，希望大家会喜欢。
孟子珩
子珩，取自《长物志》君子如珩，美人如佩。珩为玉，为宝贝的含义，正所谓君子如玉，谦谦君子温润如玉，而且珩字拆开是玉行，可引申为行事温和周到，为人谦和有礼。搭配孟姓给男孩起名“孟子珩”是希望孩子能长成如美玉一般的君子。
凌佳期
佳期，取自《鹊桥仙·纤云弄巧》柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。佳期指美好的时光，也用以代指美好的事物。搭配凌姓给女孩起名“凌佳期”就是希望她在未来的日子里一直与美好相伴，所有事情都能顺顺利利，朝美好的方向发展。
许目远
目远，取自《与许靖书》子虽在裔土，想亦极目而迥望，侧耳而遐听，延颈而鹤立。目远就是极目远眺，意思为尽眼力之所及眺望远处，代表着远大的志向、眼光以及谋略。搭配许姓给男孩起名“许目远”是希望他能心怀大志，不拘泥于小结。
何知愿
知愿，取自《送严维尉河南》欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。知是了解，愿是愿望，知愿就是了解自己的愿望，也就是知道自己的心之所想。搭配何姓给女孩起名“何知愿”有警醒的意味，希望女孩可以在以后的人生中事事从心，心想事成。
沈泊如
泊如，取自《叶君宗儒墓志铭》有尘外趣，虽在田野，而散朗简远，言不及利，对之泊如也。泊如就是安静，给人一种恬淡无欲貌，与世无争的感觉。搭配沈姓给男孩起名“沈泊如”可以凸显出男孩虽无所求，但难以让人忽视的气质。
霍展颜
展颜，取自《梅花二首遗正仲少见折赠之意》入冬冷落愁眉结，见尔鲜明故展颜。展颜就是展开笑颜，形容露出微笑。搭配霍姓给女孩起名“霍展颜”是希望女孩在未来的人生中，都不会有任何的烦忧，可以永展笑颜。
李敬时
敬时，取自《奉和上元酺宴应诏》敬时穷发敛，卜代盈千亿。敬时就是尊重所拥有的每一分每一秒，也就是在告诉我们要珍视时间。搭配李姓给男孩起名“李敬时”就是在警示男孩要珍惜时光，莫等闲，白了少年头空悲切。
余织锦
织锦，取自《成名后献恩门》织锦花不常，见之尽云拙。织锦就是用染好颜色的彩色经纬线，经提花、织造工艺织出图案的织物。搭配余姓给女孩起名“余织锦”既体现女孩的心灵手巧，同时也是希望她可以拥有如锦般多姿多彩的人生。
孔子认为：君子应当允文允武，但也不应追求多才多艺
孔子曾经说过“君子不器”，在他看来君子不应该囿于一技之长，应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，应该允文允武。那么君子应该是多才多艺吗？也不是！《论语.子罕篇》记载了这样一段对话，孔子对此问题进行了解释。原文是：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多首哉？不多也。”牢曰：“子云：‘吾不试，故艺’”。
“太宰”，官名，掌握国君宫廷事务。钱穆的注释是“旧注有吴、陈、鲁、宋四国之说。或以《左传》、《说苑》证此太宰乃吴之太宰嚭，或即是”。《左传》、《说苑》等文中说此处的太宰是吴王夫差时的太宰伯嚭，但无法确定。
“牢”，《史记·弟子传》无此人，而《孔子家语·弟子解》有其名。朱熹的注释是“牢，孔子弟子，姓琴，字子开，一字子张”。钱穆先生的考据就更详尽了，“牢，孔子弟子。《史记》〈仲尼弟子列传〉无其人，当是偶阙。或说即子琴张。今按：《论语》编者，于孔子弟子必称字而不名，然称字亦必加子字，其有同字者，则配氏以别之。以牢为琴张之名，亦无据。然此处牢字必是名，一部《论语》，惟此及“宪问”章单称名，或此两章是此二人所记，故自书名，编者仍其旧而未改。”首先肯定了牢就是孔子的弟子琴牢，字子开。编写《论语》之人，对于孔子的弟子一般都用字而不用名，如果有同字的人，则配以氏以加区别。整本《论语》只有此处的“牢”与《宪问》篇的“宪”用的是孔门弟子的名，可能这两章均是此二人自己所记，故记录时用的是自己的名，编纂《论语》之人未做修改，才形成当前的情况。
本章的译文是，太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧？为什么这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗？不会这么多的。”琴牢说：“孔子说过，‘我不曾被国家任用，所以多了些个人才艺。'”
孔子虽然承认自己多才多艺，同时又说君子并不需要有很多的才艺，并不是说多才多艺之人就不是君子了。对于此处孔子不说圣人而称君子，比较普遍的看法是孔子的一种自谦的表现。之所以说君子不需多能，其内含深远，君子应该更多的讲对于“道”的追求和践行，技艺只是细枝末节。多才多艺会占据人的精力，如果将过多的精力用于这些细枝末节，用于正道上的精力必然会减少，这也是一个必须考虑的问题。也有人认为本章之深义在于，有些聪明人诗文字画样样精通，但却做不到仁德，这种理解值得人认真思考。古往今来，有才无德之人并不少见，即使近现代这种人也并不是没有，对于仁德追求的缺失，才是我们真正应该考虑的“舍本逐末”的问题。
