但愿众生悉离苦
节选自郑伟宏所著“神功奇气，放净光明”一文:
天道酬勤。金字塔倘没有壮阔厚实的塔基，它的尖顶是放不上去的。在孔宪德先生的“血液成份”中，儒、释、道三家“化合”在一起。古人有言，“三教合一”。儒、释、道三家的气功理论和实践本来就是相通的。
孔宪德，“大成至圣先师”孔夫子的后裔，悠悠千载，屈指算来，已是孔氏余脉中的第72代。
他清楚地记得，有一次练静功刚入定，突然感觉从自己身上飞出两把宝剑，在头顶上盘旋缠绕，两剑格斗正酣，幻觉中又突然出现孔圣人，交战双方顿时握手言和，干戈化为玉帛。孔宪德领悟道：“儒家就是主张‘和为贵’嘛！”打那以后，他常以此情此景自诫。
在气功前辈眼中，孔宪德先生是一位学而不厌、恭敬有礼的好弟子。许多气功同道都乐意与他切磋技艺，道心相见，各自倾其私囊，这就难怪众人心目中的这位“谦谦君子”常常能吸收到八方的雨露和养份了。
他说，儒、道、佛三家气功之中，他自己还是以佛家气功见长。乍看上去，本文的主人公与仙风道骨的气功大师对不上号。
他的身材并不高大，一副眼镜平添三分文弱。刚刚进入“知天命”的年头，已是满头灰白。然而，他那玉质的肤色，奕奕放光的眼神又仿佛把岁月扣去了二三十年。还在青年时代，他就陷入了艰难困苦。
20几岁的小伙子，本该朝气蓬勃，风华正茂，却过早地“白了少年头”。走上课堂，拿起粉笔想睡觉；头发一撸，一把把往下掉；眼睛渐渐近视、渐渐加深；最槽糕的还是他那嘭嘭跳动的心脏，响音之大，连睡在后客堂的姐姐都能听到……
他到底是生活中的强者。他开始了锻炼。从复兴公园到杨树浦上班，每天来回步行4小时。一个多月过去、体质慢慢起了变化。
后来，一位太极里手成了他的发蒙之师。
丁受三，是位可尊敬的老律师，70多岁了。“文革”中辍业在家，常教人打太极拳。孔宪德每天教课之余，便与丁师傅纠缠在一起。老先生喜欢钻研拳论，咬文嚼字，颇有心得。“两军对峙，喉头不可抛！”老拳师常以此古人警句告诫自己的学生。意思是说打拳时要做到下领回收，下颌回收的目的是虚领顶劲。古人不是直道其详，说话含藏得很，要靠自己领悟。
几易寒暑，勤奋结硕果，他的太极功夫和理论修养都打下扎实的功底。身形活了、圆了、灵了。
在公园里，又有一位80多岁的王伯，为他个别传授道家功法，帮他把两眼之间的祖穴窍，还有神阙、膻中、印堂、会阴依次一一打通。
他开始读气功书，与同好们探讨道家采气方法。起初学采树木之气，继之学采日月之气，接着又广采宇宙之气。他说，每次采气之后都要回向，否则不平衡，“采了树木之气不回向，鸟雀也会有意见。”
1981年，一代宗师阙阿水公开传授武林中素享盛名的少林内劲一指禅功。孔宪德师从名家，功夫更上层楼。
内劲一指禅功的最大特点是顺乎自然，生根于地，长劲于身，练气于脏腑，营养于天地。一般练至二三年，还会有意透功能，不知不觉察知对方有什么毛病，亦能用无意识方法为他人推拿按摩，点穴导引，功夫熟练时，还能自发地打出一套罗汉神拳。阙大师对孔宪德说：“孔老师，你是读书人，我没文化，教不好。”话虽这么说，一招一式，教得却特别认真。
三九严寒，夜深人寐，万籁俱寂时，孔宪德遵师嘱练托天罗汉桩。每天凌晨从2点到4点，就练这么一个招式，单调而乏味。无人陪练，无人督促。可运动量却很大，常常站得浑身上下湿透。其勤奋、其毅力可以想见。
一个春秋过去，他觉得气血畅通了，力量增强了。身体感到上轻下重。脚下出现灵根，脑子也灵敏多了。没料到一代宗师因劳累过度溘然长逝。
痛失良师。从此他益发刻苦练功。在师兄弟们的帮助下，日进有功。1983年，成人中还很少见的特异功能在他身上也慢慢诱发出来。他当时的透视功能虽不算强，但毕竟轰开了天目穴。1984年，他修习佛教净土法门。
清灯长夜，对着《观经》中十六观想图，面壁静坐观想。经过多少个不眠之夜，终于把墙壁看穿。尽管是眼睁睁的，墙壁似不复存在，远处出现一幅“落日悬鼓”的美妙景象：夕阳西垂在海平面上，晚霞满天，水中一个圆球，火红火红的。从此他具备了遥感功能。
到了1986年，孔宪德皈依佛教密宗，师从清定上师，他的功夫于百尺竿头，更进一步。
清定上师向他传授了“白骨观”密法。这是一种静坐功。在禅坐中，内视白骨，达到贪欲休止、浑身光明的效果。习练此法后，孔宪德的透视、遥视功能得到增强，图像变得清晰起来。
一次，清定上师为弟子们摩顶加持。孔宪德与上师一碰头，自己头右边有一火球热乎乎地往下落，直往右脚心钻，刹时全身火热。他心里明白：“师父给功夫了。”
孔宪德推心置腹地对同道们说，他自己的很多功夫是“飞”来的。这几年，上海的玉佛寺、静安寺、龙华寺，江浙的佛教名山，常常留下他朝圣的足迹。
夏日的雁荡山，悬崖飞瀑，山灵水秀，吸引得游人如织。寺庙中有位年近百岁、功深德厚的老法师，他欣慰地接纳了一位不出家的徒弟。
慧眼识英才。气功界里有种说法，高功夫的人收徒，实际上不是徒弟找师傅，而是师傅找徒弟。
山上这位高僧有自已的择徒标准。人生在世，要多行善，莫作恶。他说。“一个人做了坏事，身上会留下一个黑点；做了一件好事，身上会留下一点红光。”
一个人，就是一个发光体。是作恶多端，还是乐善好施，是功大过小，还是功不抵过，有神通的人一目了然。
孔宪德身体力行的是“不为自己求安乐，但愿众生悉离苦”。他那外清内澄、九窍光明之躯就是他清朗品格的见证。老法师收他为徒当在情理之中。
孔大师说，红光、黑点出现在人体的各个部位，是全息反映的。好事做得多的人，心花开得好，遍体是红光。一个人肝有毛病，把肝放大来看，倘做过几件坏事，便会有几个黑点。查查胃，也会有同样发现。
“练功先练德，做起来难啊”他感叹地说。阙师傅给我讲得最多的是`静以修身，俭以养德’，清定上师则谆谆告诚我们要`以善为上，有菩提心’。”
近几年来，孔宪德和他的夫人曹雪萍，接待了数万人次的来访者。座上客常满，杯中茶不空。不论是普通的工人，农民，还是海外来客，上层人士，他们都一视同仁，尊为上宾。许多人都愿意到他们家这快“风水宝地”中坐一坐。有病治病，无病长功。
他们夫妇上班忙，下斑更忙。孔宪德先生在学校里，教学之余还常常有人见缝插针找他诊治。下班回家，晚饭还没来得及吃，已是高朋满座了。
成年累月，他总是百问不厌，几乎有求必应。人人都说孔老师心地真好，没有一点火气，从不怕麻烦。
别人上门求医或者请他出诊，他从不收费，义务诊治。有时应单位之邀，教功、治病，推辞不掉，得些报酬，也大多用来捐赠。他认为，评价一个气功师，不光看你功夫深浅，更重要的是看你做了多少好事。他视一己之名利有如淡水，把利乐有情作为终身之大业。日本有家电视台要来采访报道，他婉言谢绝。他从不图虚名，与世无争。宁静淡泊，似芙蓉出于清水。
在气功大师孔宪德的家中，国际业余泳联执委梅振耀先生所赠的一个条幅，上有四个大字：放净光明。
真是“身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大。”他就像一朵莲花，是那样的清净、纯洁、秀美。
但愿众生悉离苦
节选自郑伟宏所著“神功奇气，放净光明”一文:
天道酬勤。金字塔倘没有壮阔厚实的塔基，它的尖顶是放不上去的。在孔宪德先生的“血液成份”中，儒、释、道三家“化合”在一起。古人有言，“三教合一”。儒、释、道三家的气功理论和实践本来就是相通的。
孔宪德，“大成至圣先师”孔夫子的后裔，悠悠千载，屈指算来，已是孔氏余脉中的第72代。
他清楚地记得，有一次练静功刚入定，突然感觉从自己身上飞出两把宝剑，在头顶上盘旋缠绕，两剑格斗正酣，幻觉中又突然出现孔圣人，交战双方顿时握手言和，干戈化为玉帛。孔宪德领悟道：“儒家就是主张‘和为贵’嘛！”打那以后，他常以此情此景自诫。
在气功前辈眼中，孔宪德先生是一位学而不厌、恭敬有礼的好弟子。许多气功同道都乐意与他切磋技艺，道心相见，各自倾其私囊，这就难怪众人心目中的这位“谦谦君子”常常能吸收到八方的雨露和养份了。
他说，儒、道、佛三家气功之中，他自己还是以佛家气功见长。乍看上去，本文的主人公与仙风道骨的气功大师对不上号。
他的身材并不高大，一副眼镜平添三分文弱。刚刚进入“知天命”的年头，已是满头灰白。然而，他那玉质的肤色，奕奕放光的眼神又仿佛把岁月扣去了二三十年。还在青年时代，他就陷入了艰难困苦。
20几岁的小伙子，本该朝气蓬勃，风华正茂，却过早地“白了少年头”。走上课堂，拿起粉笔想睡觉；头发一撸，一把把往下掉；眼睛渐渐近视、渐渐加深；最槽糕的还是他那嘭嘭跳动的心脏，响音之大，连睡在后客堂的姐姐都能听到……
他到底是生活中的强者。他开始了锻炼。从复兴公园到杨树浦上班，每天来回步行4小时。一个多月过去、体质慢慢起了变化。
后来，一位太极里手成了他的发蒙之师。
丁受三，是位可尊敬的老律师，70多岁了。“文革”中辍业在家，常教人打太极拳。孔宪德每天教课之余，便与丁师傅纠缠在一起。老先生喜欢钻研拳论，咬文嚼字，颇有心得。“两军对峙，喉头不可抛！”老拳师常以此古人警句告诫自己的学生。意思是说打拳时要做到下领回收，下颌回收的目的是虚领顶劲。古人不是直道其详，说话含藏得很，要靠自己领悟。
几易寒暑，勤奋结硕果，他的太极功夫和理论修养都打下扎实的功底。身形活了、圆了、灵了。
在公园里，又有一位80多岁的王伯，为他个别传授道家功法，帮他把两眼之间的祖穴窍，还有神阙、膻中、印堂、会阴依次一一打通。
他开始读气功书，与同好们探讨道家采气方法。起初学采树木之气，继之学采日月之气，接着又广采宇宙之气。他说，每次采气之后都要回向，否则不平衡，“采了树木之气不回向，鸟雀也会有意见。”
1981年，一代宗师阙阿水公开传授武林中素享盛名的少林内劲一指禅功。孔宪德师从名家，功夫更上层楼。
内劲一指禅功的最大特点是顺乎自然，生根于地，长劲于身，练气于脏腑，营养于天地。一般练至二三年，还会有意透功能，不知不觉察知对方有什么毛病，亦能用无意识方法为他人推拿按摩，点穴导引，功夫熟练时，还能自发地打出一套罗汉神拳。阙大师对孔宪德说：“孔老师，你是读书人，我没文化，教不好。”话虽这么说，一招一式，教得却特别认真。
三九严寒，夜深人寐，万籁俱寂时，孔宪德遵师嘱练托天罗汉桩。每天凌晨从2点到4点，就练这么一个招式，单调而乏味。无人陪练，无人督促。可运动量却很大，常常站得浑身上下湿透。其勤奋、其毅力可以想见。
一个春秋过去，他觉得气血畅通了，力量增强了。身体感到上轻下重。脚下出现灵根，脑子也灵敏多了。没料到一代宗师因劳累过度溘然长逝。
痛失良师。从此他益发刻苦练功。在师兄弟们的帮助下，日进有功。1983年，成人中还很少见的特异功能在他身上也慢慢诱发出来。他当时的透视功能虽不算强，但毕竟轰开了天目穴。1984年，他修习佛教净土法门。
清灯长夜，对着《观经》中十六观想图，面壁静坐观想。经过多少个不眠之夜，终于把墙壁看穿。尽管是眼睁睁的，墙壁似不复存在，远处出现一幅“落日悬鼓”的美妙景象：夕阳西垂在海平面上，晚霞满天，水中一个圆球，火红火红的。从此他具备了遥感功能。
到了1986年，孔宪德皈依佛教密宗，师从清定上师，他的功夫于百尺竿头，更进一步。
清定上师向他传授了“白骨观”密法。这是一种静坐功。在禅坐中，内视白骨，达到贪欲休止、浑身光明的效果。习练此法后，孔宪德的透视、遥视功能得到增强，图像变得清晰起来。
一次，清定上师为弟子们摩顶加持。孔宪德与上师一碰头，自己头右边有一火球热乎乎地往下落，直往右脚心钻，刹时全身火热。他心里明白：“师父给功夫了。”
孔宪德推心置腹地对同道们说，他自己的很多功夫是“飞”来的。这几年，上海的玉佛寺、静安寺、龙华寺，江浙的佛教名山，常常留下他朝圣的足迹。
夏日的雁荡山，悬崖飞瀑，山灵水秀，吸引得游人如织。寺庙中有位年近百岁、功深德厚的老法师，他欣慰地接纳了一位不出家的徒弟。
慧眼识英才。气功界里有种说法，高功夫的人收徒，实际上不是徒弟找师傅，而是师傅找徒弟。
山上这位高僧有自已的择徒标准。人生在世，要多行善，莫作恶。他说。“一个人做了坏事，身上会留下一个黑点；做了一件好事，身上会留下一点红光。”
一个人，就是一个发光体。是作恶多端，还是乐善好施，是功大过小，还是功不抵过，有神通的人一目了然。
孔宪德身体力行的是“不为自己求安乐，但愿众生悉离苦”。他那外清内澄、九窍光明之躯就是他清朗品格的见证。老法师收他为徒当在情理之中。
孔大师说，红光、黑点出现在人体的各个部位，是全息反映的。好事做得多的人，心花开得好，遍体是红光。一个人肝有毛病，把肝放大来看，倘做过几件坏事，便会有几个黑点。查查胃，也会有同样发现。
“练功先练德，做起来难啊”他感叹地说。阙师傅给我讲得最多的是`静以修身，俭以养德’，清定上师则谆谆告诚我们要`以善为上，有菩提心’。”
近几年来，孔宪德和他的夫人曹雪萍，接待了数万人次的来访者。座上客常满，杯中茶不空。不论是普通的工人，农民，还是海外来客，上层人士，他们都一视同仁，尊为上宾。许多人都愿意到他们家这快“风水宝地”中坐一坐。有病治病，无病长功。
他们夫妇上班忙，下斑更忙。孔宪德先生在学校里，教学之余还常常有人见缝插针找他诊治。下班回家，晚饭还没来得及吃，已是高朋满座了。
成年累月，他总是百问不厌，几乎有求必应。人人都说孔老师心地真好，没有一点火气，从不怕麻烦。
别人上门求医或者请他出诊，他从不收费，义务诊治。有时应单位之邀，教功、治病，推辞不掉，得些报酬，也大多用来捐赠。他认为，评价一个气功师，不光看你功夫深浅，更重要的是看你做了多少好事。他视一己之名利有如淡水，把利乐有情作为终身之大业。日本有家电视台要来采访报道，他婉言谢绝。他从不图虚名，与世无争。宁静淡泊，似芙蓉出于清水。
在气功大师孔宪德的家中，国际业余泳联执委梅振耀先生所赠的一个条幅，上有四个大字：放净光明。
真是“身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大。”他就像一朵莲花，是那样的清净、纯洁、秀美。
