为什么数万义和团能进入守备森严的京城？原来有人给他们开后门
#头条创作挑战赛#
1900年6月初，北京街头陆续出现了一些外乡人，他们或二三十人一群，或四五十人一群，未成年的儿童特别多，一天要来几十批，看起来都是乡下务农的粗笨之人。
拳民进京
他们都用大红粗布包头，正中掖藏关帝神马，汗衫外面套着大红粗衣兜肚，绑着黄裹腿，缠着红布腿带。手执大刀、长矛、腰刀、宝剑等器械，各随所用，装束都差不多，面多菜色。有的晚上来了，城门已闭，到城下叫门，守城士兵并不拦阻，即刻开城放入。
这些拳民一到京城就有几个报到的地方，其中之一是位于西城官园附近的端王府，另一个是位于西四北太平仓的庄王府。端王载漪和庄王载勋都力主利用义和团对付洋人，他们的王府自然就成了义和团在京城的大本营。
有生以来，京城居民第一次看见普通人在王府里自由进出。王府大门口香烟缭绕，刀剑声、念咒声，声声入耳。载漪在府中设立拳坛，早晚虔诚敬拜义和团神灵，要用神仙来对付洋鬼；刚毅、载澜改穿义和团装束；崇绮对义和团笃信有加；徐桐说：“此天意也，异种自此绝矣”；宫中太监、卫士和部分清军士兵纷纷加入义和团；甘军统领董福祥与义和团首领李来中结为义兄弟。
后有数千拳民整队到京，守城士兵见状大惊，坚决不肯放他们进城。双方正在相持不下，忽有差官持辅国公载澜的令箭赶来，命令他开门，守者不敢违抗，只好大开城门，放拳众一拥而入。风声所播，拳民相继而来，沿街随处设立拳场。
连日由各处而来的团民不下数万，多像乡下务农的人，既没有为首的人调遣，又没有锋利的器械；且是自备盘缠，每日所食不过小米饭玉米面而已。既不图名，又不为利，奋不顾身，置性命于战场，不约而同，万众一心；只仇杀洋人与奉教的人，并不伤害良民。
大批拳民
他们喊出这样的口号：“一班赃与污，竟把清朝弄坏，不料洞门大开，吾等暗使文武材，感动人心枪刀排，扶保大清不坏。可喜天子不受害，官败民不败。自带口粮来，除国之大害。”
拳民入城后，纪律非常严明，他们自带粮米，自烹饭食，并不扰民。除祭坛习武外，各坛还把自己的主张以揭帖的形式散布开来，这些揭帖在京城前门一带特别多。每有新出揭帖，总会吸引大群民众前来围观。
一天，一大群人在看一张新出的揭帖，只见那上面写道：
庚子之春，日照重阴。君非桀纣，奈佐非人。 最恨和约，一误至今。割地赔款，害国殃民。 上行下效兮，民冤不伸。中原忍绝兮，羽翼洋人。 趋炎附势兮，肆虐同群。逢天曹怒兮，假手良民。 红灯夜照兮，民不迷津。义和明教兮，不约同心。 金鼠漂洋孽，时逢本命辰。待到重九日，剪草自除根。
这张揭帖是一个乾字团贴出的，在场的一位乾字团的二师兄颇知揭帖内情，他对围观的众市民说道：“这张揭帖是从明朝刘伯温的预言碑那儿来的，这块预言碑埋在北京西郊温泉山地下十五丈处，是挖煤工人从煤洞中挖出来的。”市民们听闻此言，啧啧称奇。
正当这位乾字团二师兄向市民道出预言碑的来历时，在东单牌楼西裱褙胡同于谦祠堂的乾字团总坛内，一位身材高大的汉子正在对数百拳民现身说法。此人名叫李来中，陕西人氏，1899年到山东发展义和团，因遭袁世凯血腥镇压，从山东转移到直隶、天津一带活动。
义和团入京前，他联络新城、涞水、保定、涿州一带团众聚集到长辛店。武卫军总统荣禄派参将吴鉴衡赶赴该处谕令团民解散，李来中不从；又派候补知府吴炳鑫赴涞水、涿州劝告拳民解散，也未能成功。李来中等率众占踞了涿州城。
入京后，李来中与甘军首领董福祥关系密切。他武艺高强，法力无边，董福祥对其十分仰慕，二人结为义兄弟。李来中在京师设坛降神召众，很快成为京城义和团的著名首领。
此时李来中正以玉皇大帝现身下凡对众说法：“天旱地荒，混乱扰攘，都是由洋鬼子招来的。只有消灭洋鬼子，才有风调雨顺之日。凡我神坛弟子，务须学成法术，精练神拳，协力同心，共灭洋鬼。”此时北方久未下雨，旱情严重，团众听闻此言，都说要跟着他杀尽洋鬼子。
在众人的喧哗声中，该团的三师兄提请道：“请玉皇大帝为我团众宣示预言碑之事。”
刘伯温预言碑
李来中随即两眼上翻，双颊发赤。过了一阵儿，他拖着长腔说道：“众凡辈请听清，预言碑本是我玉皇大帝派遣明朝大将刘伯温所留，定在今年现身，出来示众。碑上预言，正是天意。” 有团民问：“预言中，金鼠漂洋孽，不知是何含意，请玉皇大帝宣示。” 李来中说：“金属西方，西方指庚；子年属鼠，金鼠即庚子。庚子之年，扫除洋孽，必定斩草除根。” 拳民听了，齐声叫好，纷纷向他跪拜磕头。 前门揭帖张出不久，北京满城都在传说刘伯温预言碑之事。这时，宛平司马兰村义和团一个乾字团发出晓谕揭帖，自称要“扶清灭洋，替天行道”。另一坎字团则假托庆亲王奕劻连得三梦而散发揭帖，提出“义和团神会，特借人力扶保中华，逐去外洋，扫除别邦鬼像之流。不久刀兵就动，扶世救民”。
义和团以“扶清灭洋”为口号把整个京城搅得纷纷攘攘，大学士徐桐欣喜不已。听说刘伯温预言碑之事后，他特地要儿子徐承煜陪同自己前去察看义和团。他一连看了几处坛口，听说李来中的乾字团声势最大，便不辞劳累，亲自来到摆在东单牌楼西裱褙胡同于谦祠堂内的乾字团总坛口。李来中闻讯，忙率众拳师出门迎接，对他格外礼遇。
徐桐问李来中：“老臣来时，见门前竖有乾字杏黄旗，想必义和团当源于《易》之八卦了。但不知哪一派拳民最多？” 李来中答道：“在下特告徐相，义和团正是以八卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑而组成八大团，其中乾字团和坎字团人数最多，声望最高，宗派也最多。” 徐桐又问：“拳团如何摆团？各团服饰何以有别？可是自备的吗？” 李来中说：“团民各在自己的坛场活动，各自摆坛，定时降神召众，联络时使用暗语。各团服饰颜色当有区别，乾字团拳民遍体俱黄；坎字团、离字团拳民所穿皆红色布衣；兑字团、巽字团尚黑色；其他团尚蓝、花、紫、灰色。团民衣服，包括包头、搭布、腿带，都是自备，由自纺粗布制成。” 徐桐这时指了指站在近旁的一名身着红色布衣的拳民，问他胸前兜肚上贴的卦符所作何用。
李来中说：“有了这卦符，就能刀枪不入。” 说完，他脱去上衣露出自己胸前的卦符，运足气力，令一团民用长矛向其猛刺，连刺三枪，他竟丝毫不为所伤。 徐桐见了惊叹不已。他接着问何为摆坛，坛口如何设立，坛口敬奉何种天神诸事。
李来中说：“各团所设坛口，大都设在庵、观、寺、院内，供奉有玉皇大帝、洪钧老祖、达摩老祖、关圣帝君、张天师或梨山老母等神灵牌位。坛门口两侧竖的红地三角旗，其上或书有‘扶清灭洋，替天行道’；或书有‘天兵天将，保清灭洋’；或书有‘义和神团’等黑色绣字。” 徐桐闻言顿生敬重之情，又问众多拳民如何组成，如何统率。
李来中说：“拳民多是二十岁以下的青少年，平时以兄弟相称。拳坛头目称为大师兄、二师兄。由各拳坛组成总坛，总坛头目称为老师，又叫团首、元帅、祖师或天官。总坛头目大多法术广大，只要一声号令，兄弟们无不听从。我乾字团自摆坛以来，每战必克，所向无敌。”
徐桐大为欣喜，极力夸奖李来中，勉励他用神功扶保大清，杀灭洋人。
徐桐
李来中慨然应诺，又兴高采烈地对他说起天津的红灯照来：“听说在天津，除有义和拳外，还有红灯照，红衣仙姑能在空中飞行，左手持红灯，右手持宝刀灭洋人，法力尤大。” 徐桐听到此处，更觉新鲜，一时起兴，命人取来文房四宝，挥笔写就一副对联赠给李来中。其联云： 创千古未有奇闻，非左非邪，攻异端而正人心，忠孝节廉，只此精诚未泯； 为斯世少留佳话，一惊一喜，仗神威以寒夷胆，农工商贾，于今怨愤能消。（《书赠义和神团大师兄》） 李来中得到大学士徐桐的这副对联后，将其悬挂在坛门口两侧。从此，他的坛场身价倍增，他本人更被拥戴为京城总坛的祖师。
6月8日，义和团在北京外城示威，高呼“杀洋鬼子”。
载漪等以京城空虚，非有劲旅不足以守御为由，奏请调董福祥甘军入京以防不测，慈禧准奏。董福祥率甘军于6月9日从南苑进驻京城，驻扎在永定门内的天坛和先农坛附近。
董福祥
在京津铁路沿线，义和团杀死了越来越多的教民，焚烧了越来越多的教堂，他们一旦碰到传教士，也会果断将其斩杀，毫不留情。
巡视铁路沿线回京的荣禄觉得事态严重，请求慈禧太后从颐和园回宫主持朝政。
6月9日早晨，慈禧重返紫禁城。她和光绪再次召集王公大臣开会讨论局势和对策。荣禄和礼亲王世铎虽有心继续剿灭义和团，平息事态，但随着京津地区局势的持续恶化，尤其是列强的不断进逼，他们的意见在此次会议上已不占主导地位。
以端王载漪为首的主战派在会上喊出“御侮”的口号，力言招抚义和团对付洋人。他们的请求得到了慈禧太后的赞同，会议决定不再对义和团进行剿除，任命端王载漪为总理衙门首席大臣。随同其进入总署的礼部尚书启秀、工部右侍郎溥兴都是仇洋派。之前主持总理衙门的庆亲王奕劻失去了实权。
这个任命让所有人大吃了一惊。在京各国公使普遍感到不安，他们认为这个端王载漪就是义和团实际的总头子，由他出任总理衙门首席大臣意味着总理衙门不会再像过去那样多少会考虑到外国人的利益，而极可能变成一个执行清廷盲目排外政策的工具。
总理衙门
大清海关总税务司赫德多年来浸淫中国官场，他对这一备受关注的任命有自己独特的看法，在写给英国公使窦纳乐的信中他这样说：“过去有过多次类似的情况。一些极端的仇洋派在进入总理衙门后，由于责任重大，在对外交更加熟悉以后反而变得友善起来。所以我认为端王入主总署未必是件坏事。”
但各国公使并不这么看，他们认为载漪出任总理衙门首席大臣将使在京外国人的处境更加危险，依靠清政府来控制局势已经不现实了，列强向北京进军的决心更加坚定。
