“五术”中的“相”指的是什么?人相、墓相、星相与人相的区别?
所谓“相”,就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类:一为相天(星象),二为相地(风水),三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。
人相——又分为面相与手相两大类,通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水,以观察其格局,进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相——也就是阴宅风水,以通过选地安葬祖先,而达到对后代子孙阴庇的一种方术。
星相——根据日月星辰的位置及其各种变化后,作出解释,来预测人世间的各种事物的一种方术。
总之,“相”是对眼睛所看到的物体作观察,以达趋吉避凶的一种方法。
谈谈星象学
星象学,亦称占星术,是用天体的相对位置和相对运动(尤其是太阳系内的行星的位置)来解释或预言人的命运和行为的系统。
虽然星象学有其历史和文化背景,但是目前科学界并没有证明它的有效性。现代科学更倾向于通过实证研究和科学方法来理解人类行为和命运,而不是依赖于超自然或神秘主义的信仰。
因此,对于星象学,我们应该持怀疑和批判的态度,并在做出任何决定或行动之前,寻求更加可靠和科学的建议和指导。
虽然星象学在历史上曾经有过一定的影响力,但是目前并没有确凿的历史记录或案例能够证明它的有效性。在古代,星象学被广泛应用于预测天气、农作物收成、战争胜负等方面,但是这些预测往往是基于经验和传统,而不是科学方法。
在现代,星象学更多地被视为一种文化现象或娱乐活动,而不是一种科学理论。虽然有些人可能会声称通过星象学预测了一些事件的发生,但是这些预测往往缺乏科学的验证和证据支持。
因此,我们应该持怀疑和批判的态度对待星象学,并在做出任何决定或行动之前,寻求更加可靠和科学的建议和指导。
星象学并不是一门科学,它没有科学依据,因此我无法提供科学解释。星象学是一种古老的信仰和实践,它基于对天体运动和位置的观察和解释,旨在预测和解释人类的命运和行为。
虽然星象学在历史上曾经有过一定的影响力,但是它并没有被科学界广泛接受或认可。现代科学更倾向于通过实证研究和科学方法来理解人类行为和命运,而不是依赖于超自然或神秘主义的信仰。
因此,对于星象学,我们应该持怀疑和批判的态度,并在做出任何决定或行动之前,寻求更加可靠和科学的建议和指导。
虽然星象学在历史上曾经有过一定的影响力,但是目前并没有确凿的历史记录或案例能够证明它的有效性。在古代,星象学被广泛应用于预测天气、农作物收成、战争胜负等方面,但是这些预测往往是基于经验和传统,而不是科学方法。
在现代,星象学更多地被视为一种文化现象或娱乐活动,而不是一种科学理论。虽然有些人可能会声称通过星象学预测了一些事件的发生,但是这些预测往往缺乏科学的验证和证据支持。
因此,我们应该持怀疑和批判的态度对待星象学,并在做出任何决定或行动之前,寻求更加可靠和科学的建议和指导。
星象学在现代社会中并没有实际的应用和价值,它更多地被视为一种文化现象或娱乐活动。虽然有些人可能会对星象学感兴趣,但它并没有被科学界广泛接受或认可。
在现代社会中,人们更倾向于通过实证研究和科学方法来理解世界和解决问题。虽然星象学可能会提供一些有趣的思考角度,但它并不能替代科学的方法和结论。
因此,对于星象学,我们应该持怀疑和批判的态度,并在做出任何决定或行动之前,寻求更加可靠和科学的建议和指导。
以下是一些关于星象学的历史或文化书籍:
《乙巳占》:是中国目前仅存的少数几部星占书之一,由唐天文星象家李淳风编撰,是一部“异想天开”的纯粹占星学典籍,但也是研究古代文化不可多得的宝贵文献资料。
《史记·天官书》:是我国二十四史中最早开创天文志先河的历史著述,对我国天文志的发展、中华民族的生存、延续与发展产生了深远的影响。
《果老星宗》:是唐代星学大师张果的经典论说,还将历代著作精华及天文学成果囊括其中,堪称中国传统星命学的集大成之作。
对于星象学,我们应该以科学理性的态度去看待,避免陷入迷信。
天文星象01二十八星宿查对表
二十八星宿查对表
易和乾贵
正月 | 二月 | 三月 | 四月 | 五月 | 六月 | 七月 | 八月 | 九月 | 十月 | 十一 | 十二 | |
初一 | 室 | 奎 | 胄 | 毕 | 参 | 鬼 | 张 | 角 | 氐 | 心 | 斗 | 虚 |
初二 | 壁 | 娄 | 昴 | 觜 | 井 | 柳 | 翼 | 亢 | 房 | 尾 | 女 | 危 |
初三 | 奎 | 胄 | 毕 | 参 | 鬼 | 星 | 轸 | 氐 | 心 | 箕 | 虚 | 室 |
初四 | 娄 | 昴 | 觜 | 井 | 柳 | 张 | 角 | 房 | 尾 | 斗 | 危 | 壁 |
初五 | 胄 | 毕 | 参 | 鬼 | 星 | 翼 | 亢 | 心 | 箕 | 女 | 室 | 奎 |
初六 | 昴 | 觜 | 井 | 柳 | 张 | 轸 | 氐 | 尾 | 斗 | 虚 | 壁 | 娄 |
初七 | 毕 | 参 | 鬼 | 星 | 翼 | 角 | 房 | 箕 | 女 | 危 | 奎 | 胄 |
初八 | 觜 | 井 | 柳 | 张 | 轸 | 亢 | 心 | 斗 | 虚 | 室 | 娄 | 昴 |
初九 | 参 | 鬼 | 星 | 翼 | 角 | 氐 | 尾 | 女 | 危 | 壁 | 胄 | 毕 |
初十 | 井 | 柳 | 张 | 轸 | 亢 | 房 | 箕 | 虚 | 室 | 奎 | 昴 | 觜 |
十一 | 鬼 | 星 | 翼 | 角 | 氐 | 心 | 斗 | 危 | 壁 | 娄 | 毕 | 参 |
十二 | 柳 | 张 | 轸 | 亢 | 房 | 尾 | 女 | 室 | 奎 | 胄 | 觜 | 井 |
十三 | 星 | 翼 | 角 | 氐 | 心 | 箕 | 虚 | 壁 | 娄 | 昴 | 参 | 鬼 |
十四 | 张 | 轸 | 亢 | 房 | 尾 | 斗 | 危 | 奎 | 胄 | 毕 | 井 | 柳 |
十五 | 翼 | 角 | 氐 | 心 | 箕 | 女 | 室 | 娄 | 昴 | 觜 | 鬼 | 星 |
十六 | 轸 | 亢 | 房 | 尾 | 斗 | 虚 | 壁 | 胄 | 毕 | 参 | 柳 | 张 |
十七 | 角 | 氐 | 心 | 箕 | 女 | 危 | 奎 | 昴 | 觜 | 井 | 星 | 翼 |
十八 | 亢 | 房 | 尾 | 斗 | 虚 | 室 | 娄 | 毕 | 参 | 鬼 | 张 | 轸 |
十九 | 氐 | 心 | 箕 | 女 | 危 | 壁 | 胄 | 觜 | 井 | 柳 | 翼 | 角 |
二十 | 房 | 尾 | 斗 | 虚 | 室 | 奎 | 昴 | 参 | 鬼 | 星 | 轸 | 亢 |
二一 | 心 | 箕 | 女 | 危 | 壁 | 娄 | 毕 | 井 | 柳 | 张 | 角 | 氐 |
二二 | 尾 | 斗 | 虚 | 室 | 奎 | 胄 | 觜 | 鬼 | 星 | 翼 | 亢 | 房 |
二三 | 箕 | 女 | 危 | 壁 | 娄 | 昴 | 参 | 柳 | 张 | 轸 | 氐 | 心 |
二四 | 斗 | 虚 | 室 | 奎 | 胄 | 毕 | 井 | 星 | 翼 | 角 | 房 | 尾 |
二五 | 女 | 危 | 壁 | 娄 | 昴 | 觜 | 鬼 | 张 | 轸 | 亢 | 心 | 箕 |
二六 | 虚 | 室 | 奎 | 胄 | 毕 | 参 | 柳 | 翼 | 角 | 氐 | 尾 | 斗 |
二七 | 危 | 壁 | 娄 | 昴 | 觜 | 井 | 星 | 轸 | 亢 | 房 | 箕 | 女 |
二八 | 室 | 奎 | 胄 | 毕 | 参 | 鬼 | 张 | 角 | 氐 | 心 | 斗 | 虚 |
二九 | 壁 | 娄 | 昴 | 觜 | 井 | 柳 | 翼 | 亢 | 房 | 尾 | 女 | 危 |
三十 | 胄 | 鬼 | 氐 | 心 | 虚 |