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十愿即普贤菩萨的十大愿，又称十大修行方法
十愿即普贤菩萨的十大愿，又称十大修行方法，分别是：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德；
请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。
普贤菩萨心量如同虚空法界一样广大，而他的十愿每一愿都究竟圆满，都值得我们深思、学习。
礼敬诸佛
礼敬诸佛中的“佛”指的是无量无尽的佛。
《妙法莲华经》中的常不轻菩萨在每个地方见到的每一个人，无论善人、恶人，老人、孩童，都会对他们进行礼拜和赞美，他会这样做是因为他把所有人都当成了佛。
当一个人能把所有人当成佛来礼敬的时候，他必然也会受到所有人的恭敬和赞美，这样的人其实就是诸佛之佛。
当我们总是看到别人的缺点时，就需要静下心来思考一下自己的问题，为什么自己眼中只能看到缺陷，却看不到美丽？
世间没有完美的人，每个人都有优点和缺点，但是人的优点永远多于缺点、比缺点更突出。
有许多人问我诵经需要做什么准备，是沐浴更衣、烧香三炷，还是要供上鲜花水果。
我告诉他们都可以，这些都是表面，何种形式都无伤大雅。
关键要看内心的礼佛态度，一切收获都来自于恭敬之心，恭敬越多，收获就会越多。
如果带着无限虔诚之心学习佛法，在这种氛围的感染下，在很短的时间内就能够产生巨大的变化。
我们的变化和收获往往来自于内心对外界的感知，心的容量决定了我们的承载量，内心封闭就不会有大的收获，礼敬他人也是心量大的一个表现。
一个总是看到别人缺点的人，其实是有“我”的问题，而这个“我”指的就是我见、我爱、我慢、我痴。
问题得不到解决往往是因为我们自己过于关注自己的角色、放不下执念、打不开自己的思想和心量。
学佛的第一步就是礼敬诸佛，把所有人都当作佛，当作解脱者，通过礼敬他们而不断进行自我修行。
世上众生皆是佛，独我一人是凡夫。
每个人在世间都要历经几十载光阴，在此期间要给自己一个定位，然后根据这个定位去修为自己的人生。
曾经有企业家朋友问我有关生命的问题，我告诉他，佛教考虑生命问题的方式与其他宗教不同，是通过死来看生的。
人生的最终结果都是死，由死往前推，是老年、中年、青年、少年、童年，再到出生。
有新的生命出生就肯定会有旧的生命逝去，人类的生生死死永远是这样一个轮回。
人的一期生命只不过是一个或长或短的过程，当我们看清楚这个过程，理解了生命的规律之后再回头看生命中的一切问题时，心中便会豁然开朗。
所谓物极必反、否极泰来，一个事物发展得再好，到了极致也会慢慢往下滑，而下滑到低谷时又会慢慢往上升。
这是事物发展的规律，也是轮回的过程。
好与坏、死与生只是一墙之隔，其间的道理需要我们慢慢去体味。
十愿即普贤菩萨的十大愿，又称十大修行方法
十愿即普贤菩萨的十大愿，又称十大修行方法，分别是：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德；
请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。
普贤菩萨心量如同虚空法界一样广大，而他的十愿每一愿都究竟圆满，都值得我们深思、学习。
礼敬诸佛
礼敬诸佛中的“佛”指的是无量无尽的佛。
《妙法莲华经》中的常不轻菩萨在每个地方见到的每一个人，无论善人、恶人，老人、孩童，都会对他们进行礼拜和赞美，他会这样做是因为他把所有人都当成了佛。
当一个人能把所有人当成佛来礼敬的时候，他必然也会受到所有人的恭敬和赞美，这样的人其实就是诸佛之佛。
当我们总是看到别人的缺点时，就需要静下心来思考一下自己的问题，为什么自己眼中只能看到缺陷，却看不到美丽？
世间没有完美的人，每个人都有优点和缺点，但是人的优点永远多于缺点、比缺点更突出。
有许多人问我诵经需要做什么准备，是沐浴更衣、烧香三炷，还是要供上鲜花水果。
我告诉他们都可以，这些都是表面，何种形式都无伤大雅。
关键要看内心的礼佛态度，一切收获都来自于恭敬之心，恭敬越多，收获就会越多。
如果带着无限虔诚之心学习佛法，在这种氛围的感染下，在很短的时间内就能够产生巨大的变化。
我们的变化和收获往往来自于内心对外界的感知，心的容量决定了我们的承载量，内心封闭就不会有大的收获，礼敬他人也是心量大的一个表现。
一个总是看到别人缺点的人，其实是有“我”的问题，而这个“我”指的就是我见、我爱、我慢、我痴。
问题得不到解决往往是因为我们自己过于关注自己的角色、放不下执念、打不开自己的思想和心量。
学佛的第一步就是礼敬诸佛，把所有人都当作佛，当作解脱者，通过礼敬他们而不断进行自我修行。
世上众生皆是佛，独我一人是凡夫。
每个人在世间都要历经几十载光阴，在此期间要给自己一个定位，然后根据这个定位去修为自己的人生。
曾经有企业家朋友问我有关生命的问题，我告诉他，佛教考虑生命问题的方式与其他宗教不同，是通过死来看生的。
人生的最终结果都是死，由死往前推，是老年、中年、青年、少年、童年，再到出生。
有新的生命出生就肯定会有旧的生命逝去，人类的生生死死永远是这样一个轮回。
人的一期生命只不过是一个或长或短的过程，当我们看清楚这个过程，理解了生命的规律之后再回头看生命中的一切问题时，心中便会豁然开朗。
所谓物极必反、否极泰来，一个事物发展得再好，到了极致也会慢慢往下滑，而下滑到低谷时又会慢慢往上升。
这是事物发展的规律，也是轮回的过程。
好与坏、死与生只是一墙之隔，其间的道理需要我们慢慢去体味。
宽广法师诵读《普贤十大愿王》十者普皆回向 #佛 #朗诵
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普贤是中国四大菩萨之一，普贤“十大行愿”是什么？
普贤菩萨的十大行愿：第一是礼敬诸佛。礼敬的对象包括过去、现在、未来的十方一切佛。礼敬的利益是：“低头一拜，罪灭恒沙。”
第二是称赞如来。称赞如来的利益是：“现在可以消除恶口障，将来可以得无碍辩才。”
第三是广修供养。这里的供养分财供养与法供养。广修供养的利益是：“现在可以减少烦恼的贪欲，将来可以获得大富。 ”
第四是忏悔业障。忏悔业障的利益是：“现在可以消除一些烦恼，将来的生活永远富裕幸福。 ”
第五是随喜功德。随喜功德的利益是：“现在可以消除随烦恼中的嫉妒障，将来眷属也可以过上幸福美满的生活。”
第六是请佛说法。请佛说法的利益是：“现在可以消除慢法障，将来可以得'多文智'，有机会听闻佛法。”
第七是请佛住世。请佛住世的利益是：“现在可以消除各种灾难，将来可以得到福德智慧双重满足。”
第八是常随佛学。常随佛学的利益是：“现在可以消除堕落退转的危险，将来可以成佛。”
第九是恒顺众生。恒顺众生的利益是：“现在可以消除我执障，将来可以得到人们的拥戴。”
第十是普皆回向。普皆回向的利益是：“现在所修功德不会消失，将来能够有愿必成。”
普贤是中国四大菩萨之一，普贤“十大行愿”是什么？
普贤菩萨的十大行愿：第一是礼敬诸佛。礼敬的对象包括过去、现在、未来的十方一切佛。礼敬的利益是：“低头一拜，罪灭恒沙。”
第二是称赞如来。称赞如来的利益是：“现在可以消除恶口障，将来可以得无碍辩才。”
第三是广修供养。这里的供养分财供养与法供养。广修供养的利益是：“现在可以减少烦恼的贪欲，将来可以获得大富。 ”
第四是忏悔业障。忏悔业障的利益是：“现在可以消除一些烦恼，将来的生活永远富裕幸福。 ”
第五是随喜功德。随喜功德的利益是：“现在可以消除随烦恼中的嫉妒障，将来眷属也可以过上幸福美满的生活。”
第六是请佛说法。请佛说法的利益是：“现在可以消除慢法障，将来可以得'多文智'，有机会听闻佛法。”
第七是请佛住世。请佛住世的利益是：“现在可以消除各种灾难，将来可以得到福德智慧双重满足。”
第八是常随佛学。常随佛学的利益是：“现在可以消除堕落退转的危险，将来可以成佛。”
第九是恒顺众生。恒顺众生的利益是：“现在可以消除我执障，将来可以得到人们的拥戴。”
第十是普皆回向。普皆回向的利益是：“现在所修功德不会消失，将来能够有愿必成。”
