周公解梦：梦见爬山是什么意思？
梦见爬山：寓意、原因、影响与利用
梦见爬山，这一现象在我们的日常生活中并不罕见。在梦境中，我们常常会感受到攀登高峰的挑战与喜悦。本文旨在探讨梦见爬山的现象，并分析其背后所蕴含的意义、原因、对人的情感和行为的影响，以及如何更好地利用这一现象。
首先，梦见爬山通常被认为是一种积极的象征。它代表着追求目标、挑战自我以及克服困难的决心。在梦中，我们通过爬山到达山顶，意味着我们正在努力实现某个目标，而这种努力在现实生活中也会带来积极的影响。
那么，为什么我们会梦见爬山呢？一个可能的原因是，爬山作为一种挑战性的活动，能够唤起我们内心的勇气和毅力。当我们面临现实生活中的困难时，这种勇气和毅力可以帮助我们克服困难，实现目标。此外，爬山还可能象征着我们在现实生活中所遇到的阻碍和挑战，梦见爬山可能是我们在提醒自己要勇敢面对困难，努力克服阻碍。
梦见爬山与身体健康也有一定的关联。首先，爬山作为一种体育锻炼，能够增强我们的体质和耐力。而在梦中，这种耐力和体质的锻炼也可能被象征着我们在现实生活中对于自身能力的提升。此外，梦见爬山还可能反映出我们的心理状态。当我们身心疲惫时，梦见爬山可能代表着我们在寻求一种解脱和放松的方式。
梦见爬山还能影响我们的情感和行为。一方面，梦见爬山可能会激发我们的雄心壮志，让我们更加积极向上。另一方面，梦见爬山也可能会让我们感到焦虑和压力，特别是当我们在梦中遇到困难或无法到达山顶时。这种压力和焦虑可能会在现实生活中影响我们的行为和情绪。
那么，怎样才能更好地利用梦见爬山所蕴含的信息呢？首先，我们可以从积极的方面来看待梦见爬山这一现象。当我们在梦中通过努力攀登到达山顶时，我们可以从中汲取勇气和毅力，这种勇气和毅力在现实生活中将帮助我们更好地面对挑战和困难。其次，我们也可以将梦见爬山看作是一种身体的信号。当我们在梦中感到疲惫时，可能意味着我们在现实生活中需要更多的休息和放松。而当我们梦见自己无法攀登到山顶时，可能意味着我们在现实生活中需要寻求更多的支持和帮助。
总之，梦见爬山是一种具有丰富内涵的现象。它既代表着追求目标、克服困难的决心，也是我们身心的晴雨表。正确理解和利用梦见爬山所蕴含的信息，将有助于我们在现实生活中更好地应对挑战、保持积极向上的心态，以及维护身心健康。
周公解梦：梦见登山，春风得意，升职加薪，喜事连连
一说到“山”这个字，大家心里都会产生一种威严肃穆的感觉。有些人在高山面前望而却步，有些人却登上高处。看尽人间美景，真的是无限风光在险峰。杜甫曾经登上泰山，发出豪迈的誓言：会当凌绝顶，一览众山小。而在我们人生的旅途中，会有很多的山峰，等着我们去攀登。登上了你就是英雄，如果被山挡住了，那么，你将与很多的美景擦肩而过。
那么，在梦境中，我们如果梦到自己在登山，又作何解释呢？
我们先来看看原版《周公解梦》：
上山毁坏主凶恶。《周公解梦》
上山恐怕禄位至。《周公解梦》
升山落地主失位。《周公解梦》
行走上坡病患除。《周公解梦》
居住高山有喜事。《周公解梦》
山行得财有福禄。《周公解梦》
抱物上山孕贵子。《周公解梦》
山中农稼衣食丰。《周公解梦》
梦境中的山代表了我们要达到的目标，追求的对象，征服的高度等。登山是一种向上攀登的运动，象征着奋斗和上升，所以梦见爬山可能意味着你在现实中正在为事业而努力奋斗，而处于上升的阶段，表明事业成功的可能性很大。
日常生活中我们经常说：没有过不去的火焰山，那么只有你登上山顶，回过头来看看自己走过的路，才发现自己曾经那么努力过。梦见登山，代表着你的事业正处于上升阶段，在这个时候千万不能泄气，《曹刿论战》中说：“一鼓作气，再而衰，三而竭”就是这个道理。
如果梦见自己登山，登得很顺利很惬意，那么代表你所攀登的目标很容易被征服，你只要稍微用点心，目标就容易达到，这个时候要做的就是持之以恒。相反，如果你梦到自己登山登得很吃力，很费劲，说明你在工作中可能遇到了麻烦，可能在追求对象上，遇到了坎坷，这个时候你要适当的停下来，思考一下，自己哪里做的不够好。如果是梦见你和别人比赛爬山，则意味着现实中可能遇到了强劲的竞争对手。
其实，在日常的工作生活中，有对手也是一件幸福的事情，对手能激励我们前进，当你没有目标，没有动力的时候，不妨找一个对手，把他作为你超越的对象。
登山需要的不仅仅是体力和勇气，高度的专注更不可少。梦境中的山可能是你遇到各种各样的客观和主观的阻碍，也就是生活中大大小小的挑战。面对挑战，有时会感觉力不从心，但是必须要坚持下去，努力从困境中走出来。
山越陡峭，代表着挑战越严峻。前方的路虽然不好走，既然梦境给了你暗示，那么你就要鼓起勇气，不要留恋山上的风景。这个时候一定要给自己打气。不能轻言放弃，其实人生就是有一个一个的挑战组成的，这是一场没有硝烟的战斗，最终的胜利一定属于你。
梦见登山，可能是你对当前的生活现状有些不满意，你想要改变眼前的现状。就像是登上高一点的山，看到远一些的风景一样。看来你的生活急需注入新鲜的活力，不能再如一潭死水般毫无生机的活着。
其实，人生最难的事情，就是把平淡的生活过得不平淡，这是一种生活的艺术。我们天天纠缠在柴米油盐酱醋茶的琐碎中，我们天天沉迷于与别人的没有硝烟的争斗中，殊不知大好的时光就这样浪费了。
梦见登山，是因为你的大脑中还没有休息的细胞。它们在提示你要找另一种生活方式，跳出琐碎，找到适合自己的生活方式。只有这样你才能改变自己的生活处境，你才能从自己的生活困境中走出来。
叙诡笔记｜抛出这样的“利器”，就能活捉雷公
呼延云
又到了多雨的时节，每当窗外电闪雷鸣之时，我就想起在古代笔记中看到过的关于“雷公”的种种描述——特别是那些对“雷公”的真实面目的描述，它们有些出于耳闻，有些来自“目睹”，甚至让我一度怀疑，“雷公”到底只是一个存在于神话或志怪中纯属虚构的神祇，还是确有其人。
一、便盆：活捉雷公有“利器”
“雷公”这一形象在我国古代曾经有过多次变换。《山海经》中写它住在雷泽，“龙身人头，鼓其腹”。《淮南子》对它的记载也是“龙身人头”。而《论衡》中说它是一个力士，“左手引连鼓，右手推椎”。唐代李肇在《国史补》中亦将雷公描述为人形：“雷州多雷，秋则伏蛰，状如人，掘取食之。”
不过，东晋的《搜神记》里，对雷公的描绘被后来的诸多笔记视为“标准版本”：“色如丹，目如镜，毛角长三尺，状如六畜，似弥猴。”比如明代学者钱希言在《狯园》中所撰：“广东人家，风雨晦冥之中，一雷公落地不得去，赤发狰狞，状如兽，头似猕猴，角肉翅青。”
元代的雷公形象
还有明代笔记《集异新抄》之中写贵州一户人家，一日雷公忽然不请自来，“肉翅青身，两目闪闪烁人，不敢逼视”。此公在人家家中一住就是十余天，每天关着门，不发出一点儿声响。后来有一天“风雨暴作”，它才霹雳一声腾空而去……不过在这则笔记中，有个地方耐人寻味，是说贵州当地人凡是“见过”雷公者都说它“如世间所画相似”，这就从一个侧面说明“雷公”的面貌在时人心中已近于定型，很难说人们描述的究竟是亲眼所见还是看多了画像之后的杜撰。
清代王守毅所撰笔记《箨廊琐记》里写有一年盛夏天气，“忽有物，状如猿玃，自殿前土中出，跃而登树，以手覆阳，侧身北望”。顷刻之间，天上布满了乌云，“雷电之声，风雨交驶”，而雷声也随着此物而走，“翻而南，雷亦逐而南”。
有趣的是，在《子不语》中，还讲过两则“活捉雷公”的故事。
《子不语》
一则讲的是明末天下大乱，有一群匪徒趁机祸乱一方，为非作歹。有位姓赵的乡绅将他们的斑斑劣迹告了官，官府派兵将他们驱散。匪徒们本想报复赵某，奈何赵某力气大武功高，他们也不敢擅动，只好借助“超自然力”泄愤——每当天上乌云密布雷声滚滚之时，他们就聚在一起，在摆满了供品的供桌前下跪祈祷，让雷公劈了赵某。这一天赵某正在自家的花园里休息，“见尖嘴毛人从空中而下，响轰然，有硫磺气”，便知道雷公这是为群匪所绐，拿起便盆就朝它扔了过去，破口大骂道：“雷公，雷公，吾生五十年，从未见公之击虎，而屡见公之击牛也。欺善怕恶，何至于此！公能答我，虽枉死不恨。”雷公一看这是个正气凛然的好人，知道自己差点犯下大错，“噤不发声，怒目闪闪，如有惭色”，而身上溅到便器中的污物，顿时法术失灵，掉到农田里，苦吼三日。群匪知道这一下得罪惨了雷公，一边告饶一边为之设醮超度，雷公才得以脱身。
还有一次发生在淮安。有一年夏天，“雷轰轰然将击孤贫院中一老妇”。老太太正好在上茅房，心急之下端起便盆朝空中泼去，“随见金甲者绕屋而下，少顷，有雷公蹲老妇之旁，尖嘴黑身，长二尺许，腰下有黑皮如裙遮掩下体，瞪目无言，两翅闪闪摇动不止”。当地居民赶紧把这一情况报告给了县官，县官派遣道士来画符建醮，用清水不停地浇在雷公的头上，“次日复雨，才能飞去”。
二、雷锥：非铁非石甚锋利
有读者读了上面这则笔记，肯定会觉得除了“黑皮裙”不是“虎皮裙”，外加掌中少了一根金箍棒外，这雷公处处都像孙悟空，这也难怪，毕竟孙悟空长了一张“雷公脸”嘛。不过，雷公虽然没有金箍棒，却有一把雷公锥，就是靠着这把锥子，它才在天上凿出了令人恐怖的霹雳之声。但这把锥子，却居然被人偷走过。
事见《子不语》：杭州孩儿巷有个姓万的人，“甚富，高房大厦”。有一天，雷公追着击打一个怪物，恰好经过产房，“受污不能上天，蹲于园中高树之顶，鸡爪尖嘴，手持一锥”。人们一开始看见这么一个怪模怪样的家伙站在树顶上久而不去，不知为何物，后来有博学的人见了，方知是雷公。这时，万某便跟家人戏谑道：“有能偷得雷公手中锥者，赏银十两。”大家都低头垂首，连称不敢。有个瓦匠一向胆大，应声愿往。他先搬了个高梯放在墙边，等到日头落了山，便将梯子搭在树上，乘黑而上。“雷公方睡，匠竟取其锥下。”万某看那锥：“非铁非石，光可照人，重五两，长七寸，锋棱甚利，刺石如泥。”这么好的一把锥子，却没有什么用处，万某便把铁工叫来，让他改铸成一把宝刀，以便佩带。“方下火，化一阵青烟，杳然去矣。”
还有一则笔记读来可笑。有个姓董的婺源人，大夏天的睡午觉，忽然梦见一群鬼站在面前直直地望着他，半天方说：“雷公患病，此人嘴尖，可替代也”，便给了他一柄斧子，将他引到一个“壮丽如王者居”的地方。等了很久，将他召入，只见殿上坐着一个冠冕旒者，对董某说：乐平有个村妇朱氏，对婆婆不孝，当遭天殛。恰好雷部两将军俱为行雨过劳，现在患病，一时不得其人，“功曹辈荐汝充此任，汝可领符前往”。董某领命而出，自视足下云生，闪电环绕，方知自己真的成一雷公。“顷刻至乐平界”，董某站在空中，见村妇朱氏正在污言秽语地骂婆婆，观者如堵。“董取抽中斧一击毙之，声轰然，万众骇跪。”董某醒后，亲自到乐平县查访，果然在自己做梦那天，有一朱姓妇女被雷劈死。
董某是“独自行动”，但雷公不是个体，而是群体，所以也有“群体行动”的时候，《集异新抄》中就有“雷公二三十，各长二尺许，皆著小靴，两手当胸，旋转不止，从风驰于檐际，其一直下，若堕而复上，顷焉邻家震死一人”的描述。
《集异新抄》
三、凶案：花衣彩翼去杀人
不过，在古代笔记中，雷公也经常以其他面目和形象出现。比如宣鼎的《夜雨秋灯录》中写：“云中坠一火球，后有数十神将，体为云护，惟足着尖靴，相随电光疾下，大震一声，半里外田间击死一人。”《箨廊琐记》里写的：“六月初五日，风雨暴作，霹雳一声，鸱吻震倒，碎瓦无数，西邻朱氏子见红裳妇人，散发落庭侧之夹道，转瞬已失所在。”还有《狯园》中的一则笔记说雷公是“白发巨目赤面金甲神”，另有一则笔记将雷公描写得更近似于一个判官：“空中有雷公，赤面虬发，朱衣皂帽，左手持文簿，右手操笔一枝”……这些笔记恰恰说明了雷公并不真实存在，而纯粹是人们发挥想象力的虚构，只是有些虚构是“制式”的，有些虚构是“发散”的。
《子不语》中有一则“假雷公”的笔记读来颇为有趣，说的是杭州有个姓施的人，“六月雷雨后，小便树下”。他刚刚解开裤腰带，“见有鸡爪尖面者蹲焉”，吓得赶紧逃走了。回到家中便一病不起，不停地喊着：“我触犯了雷公！”家人环跪在旁边请求雷公宽赦，施某继续喊道：“治酒饮我，杀羊食我，我贷其命！”家人赶紧按照雷公的要求准备了美酒佳肴，施某的病这才好转。几天后，一位道士路过杭州，施某跟他有旧，把事情一说，那道士大笑着告诉他，那不是雷公，只是雷公的跟班，“小名阿三，惯倚势诈人酒食。如果雷神，其技量宁止此耶？”这则故事讽刺的，大概就是那些在官府中狐假虎威、作威作福、贪酷无比、凌虐百姓的衙役和书吏吧！
不过，在古代笔记中还真的记载过一起伪装雷公的杀人事件，此案在明代笔记《广舆记》和《说听》中均有记载，我现在综合这两部笔记的内容，为读者还原这一奇案的真相。
《广舆记》
江西铅山有一人，看上了邻居家一位美貌的媳妇，多次跟人家出言挑逗，那女子都不搭理。那人打听到她的丈夫生病，“时天大雷雨昼晦”，他便穿了一身花衣服，在后背插上两个用羽毛编织而成的翅膀，并戴上一个尖嘴猴腮的面具，打扮成雷公的样子，溜进那女子的家中，用一根粗大的铁锥刺死了女子的丈夫，然后从窗口跃出，逃进茫茫的雨幕之中。左邻右舍见了，“以为真遭雷诛也”，便劝说哭得死去活来的媳妇将其安葬。过了一段时间，那个杀人凶手便找媒人与那寡妇说和，“求为妻”，寡妇只好同意了。“伉俪甚笃，生一子，已周岁矣。”这一天妇人收拾家中衣物，在箱子的底部发现了“花衣两翼”，便问丈夫这是什么，丈夫得意洋洋地说：“吾当时不为此，焉得汝为妻。”妇人一听，不禁毛骨悚然，装成“过去的事情就让它过去吧”的样子问到底是怎么回事。丈夫早已经丧失了警惕，把自己扮成雷公杀人的前后始末说了个一清二楚。妇人趁其不备，抱着花衣两翼前去告官，官府将她的丈夫抓来一审，凶手只得招供……
对于凶手的最后结局，两本笔记所述有所不同。《说听》里只说他“伏罪论死”，而《广舆记》则说他被判了绞刑，行刑那天天上乌云密布，风雨大作，突然一道巨雷劈向凶手，只见他“身首异处，若肢裂者”……其实每个人都清楚，真正的结局应该是《说听》那样的，但人们喜欢的一定是第二种，因为人们对于人的作恶，固然深恶痛绝，但对于人假借神的名义来为非作歹，更加恨之入骨。
责任编辑：顾明
校对：丁晓
