《金人铭》原文及译文
《金人铭》〖说明〗《汉书·艺文志》有《黄帝铭》六篇，今已亡。《金文铭》据学者考证，即为《黄帝铭》六篇之一（王应鳞《〈汉书·艺文志〉考》）。《金文铭》载刘向《说苑·敬慎篇》：“孔子之周，观于太庙。左陛之前，有金人焉。三缄其口，而名其背曰”云云，《孔子家语·观周》所载与此大致相同，很可能就抄自《说苑》。刘向在汉成帝河平三年（公元前２６年）以光禄大夫之职受诏校经传诸子诗赋，遍览皇室藏书，所著《说苑》保存了大量先秦史料。１９７３年河北定县４０号汉墓出土了一批竹简，其中有先秦古籍《儒家者言》，许多内容见于《说苑》，足以说明《说苑》之真实可信。道家向来被称为黄老之术，以《金人铭》对照《老子》，亦可知其为《老子》的思想源头。
古之慎言人也，戒之哉！ 无多言，多言多败； 无多事，多事多患。 安乐以戒，无行所悔。 勿谓何伤，其祸将长； 勿谓何害，其祸将大； 勿谓何残，其祸将然。 勿谓莫闻，天妖伺人。 荧荧不灭，炎炎奈何； 涓涓不壅，将成江河； 绵绵不绝，将成网罗； 青青不伐，将寻斧柯。 诚能慎之，福之根也 口是何伤，祸之门也。 强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。 盗怨主人，民害其贵。 君子知天下之不可盖也， 故后之下之，使人慕之。 执雌持下，莫能与之争者。 人皆趋彼，我独守此。 众人惑惑，我独不从。 内藏我知，不示人技 我虽尊高，人莫害我。 夫江河长百谷者，以其卑下也。 天道无亲，常与善人。 戒之哉！戒之哉！
译文：古人是很慎重发表言论的。警惕啊！警惕啊！ 不要多讲话，多讲话多败事； 不要多生事，多生事多祸患。 身处安乐之中一定要防备无善行造成的灾祸所带来的悔恨。 即使你不对人说什么又有什么损伤，虽然祸患将要形成； 即使你一句话也不说又有什么伤害，虽然祸患即将发展变大； 即使你不说什么又怎能使你的]德行残缺呢？虽然那意外的祸患已经形成； 如果舆论中听不到你不合礼仪的言论，那么连神仙都会帮助你的。 小小的火苗不及时扑灭，不久熊熊的大火就将会象决口的黄河一样。 细小的溪流没有阻塞，最终将汇成江河。 微小的东西如能连续增加，将来也可能成为一张大网。 细小的恶苗不及时拔掉，将来只有用斧头来清除。 你果能听进我的教诲，并谨慎去做，这才是幸福的根源。 到处乱讲话会带来怎样的伤害呢？那简直就象走到灾祸的门口，而不自知。 凶暴、强横的人是没有好结果的，争强好胜的人最终将碰到敌手。 包藏盗心的歹人无不嫉妒拥有财富的主人，人民有怨恨往往归咎于君上。 古代贤明的君主，知道普天之下谁都不愿别人处在自己上边，所以能礼贤下士，屈已而尊人；知道天下的人都不喜欢别人超过自己，所以后来贤能的圣王虽身处显位而能待人和气恭敬、做事谨慎，以减少自己德行的缺失，最终得到人们的爱戴和仰慕。常常保持柔弱以平等的态度对待下面的人，就没有人能超越你了。 人常争名逐利，我独守此左道，人们对这种行为都迷惑不解，我却独自坚信不移。 智慧和技能深藏内心不显露炫耀，我虽处在尊贵的高位，人们也都不会伤害我了。 有谁能在这方面下功夫，那就象江河，虽然表面笨拙、凝重，而能以宽大的胸怀容纳百川，是因为它处在低下的地位。 高高在上的天空，幽深渺茫，人的思想无法穷尽它的边际。 天道悠远，无亲无私，人们的所有无不来自它的恩赐，而天却能屈居人下，做为常人的我们，又有什么放不下的呢？ 一定要时刻警惕啊！
《说苑·敬慎》：我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎柰何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成纲罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此，众人惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊富，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！ 《孔子家语·观周》：古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患，安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤。其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。滔滔不灭，炎炎若何？涓涓不雍，终为江河。绵绵不绝，或成罗网。毫末不札，将寻斧柯。诚之慎之，福之根也。口是何？伤祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先之，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆趋之，我独不徒。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！戒之哉！ 《太公金匮》：金人铭曰：周太庙右阶之前有金人焉！三缄其口，而铭其背曰：我古之慎言人也，戒之焉。毋多言，毋多事。多言多败，多事多害。
《金人铭》原文及译文
《金人铭》〖说明〗《汉书·艺文志》有《黄帝铭》六篇，今已亡。《金文铭》据学者考证，即为《黄帝铭》六篇之一（王应鳞《〈汉书·艺文志〉考》）。《金文铭》载刘向《说苑·敬慎篇》：“孔子之周，观于太庙。左陛之前，有金人焉。三缄其口，而名其背曰”云云，《孔子家语·观周》所载与此大致相同，很可能就抄自《说苑》。刘向在汉成帝河平三年（公元前２６年）以光禄大夫之职受诏校经传诸子诗赋，遍览皇室藏书，所著《说苑》保存了大量先秦史料。１９７３年河北定县４０号汉墓出土了一批竹简，其中有先秦古籍《儒家者言》，许多内容见于《说苑》，足以说明《说苑》之真实可信。道家向来被称为黄老之术，以《金人铭》对照《老子》，亦可知其为《老子》的思想源头。
古之慎言人也，戒之哉！ 无多言，多言多败； 无多事，多事多患。 安乐以戒，无行所悔。 勿谓何伤，其祸将长； 勿谓何害，其祸将大； 勿谓何残，其祸将然。 勿谓莫闻，天妖伺人。 荧荧不灭，炎炎奈何； 涓涓不壅，将成江河； 绵绵不绝，将成网罗； 青青不伐，将寻斧柯。 诚能慎之，福之根也 口是何伤，祸之门也。 强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。 盗怨主人，民害其贵。 君子知天下之不可盖也， 故后之下之，使人慕之。 执雌持下，莫能与之争者。 人皆趋彼，我独守此。 众人惑惑，我独不从。 内藏我知，不示人技 我虽尊高，人莫害我。 夫江河长百谷者，以其卑下也。 天道无亲，常与善人。 戒之哉！戒之哉！
译文：古人是很慎重发表言论的。警惕啊！警惕啊！ 不要多讲话，多讲话多败事； 不要多生事，多生事多祸患。 身处安乐之中一定要防备无善行造成的灾祸所带来的悔恨。 即使你不对人说什么又有什么损伤，虽然祸患将要形成； 即使你一句话也不说又有什么伤害，虽然祸患即将发展变大； 即使你不说什么又怎能使你的]德行残缺呢？虽然那意外的祸患已经形成； 如果舆论中听不到你不合礼仪的言论，那么连神仙都会帮助你的。 小小的火苗不及时扑灭，不久熊熊的大火就将会象决口的黄河一样。 细小的溪流没有阻塞，最终将汇成江河。 微小的东西如能连续增加，将来也可能成为一张大网。 细小的恶苗不及时拔掉，将来只有用斧头来清除。 你果能听进我的教诲，并谨慎去做，这才是幸福的根源。 到处乱讲话会带来怎样的伤害呢？那简直就象走到灾祸的门口，而不自知。 凶暴、强横的人是没有好结果的，争强好胜的人最终将碰到敌手。 包藏盗心的歹人无不嫉妒拥有财富的主人，人民有怨恨往往归咎于君上。 古代贤明的君主，知道普天之下谁都不愿别人处在自己上边，所以能礼贤下士，屈已而尊人；知道天下的人都不喜欢别人超过自己，所以后来贤能的圣王虽身处显位而能待人和气恭敬、做事谨慎，以减少自己德行的缺失，最终得到人们的爱戴和仰慕。常常保持柔弱以平等的态度对待下面的人，就没有人能超越你了。 人常争名逐利，我独守此左道，人们对这种行为都迷惑不解，我却独自坚信不移。 智慧和技能深藏内心不显露炫耀，我虽处在尊贵的高位，人们也都不会伤害我了。 有谁能在这方面下功夫，那就象江河，虽然表面笨拙、凝重，而能以宽大的胸怀容纳百川，是因为它处在低下的地位。 高高在上的天空，幽深渺茫，人的思想无法穷尽它的边际。 天道悠远，无亲无私，人们的所有无不来自它的恩赐，而天却能屈居人下，做为常人的我们，又有什么放不下的呢？ 一定要时刻警惕啊！
《说苑·敬慎》：我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎柰何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成纲罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此，众人惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊富，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！ 《孔子家语·观周》：古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患，安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤。其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。滔滔不灭，炎炎若何？涓涓不雍，终为江河。绵绵不绝，或成罗网。毫末不札，将寻斧柯。诚之慎之，福之根也。口是何？伤祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先之，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆趋之，我独不徒。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！戒之哉！ 《太公金匮》：金人铭曰：周太庙右阶之前有金人焉！三缄其口，而铭其背曰：我古之慎言人也，戒之焉。毋多言，毋多事。多言多败，多事多害。
《金人铭》原文及译文
《金人铭》〖说明〗《汉书·艺文志》有《黄帝铭》六篇，今已亡。《金文铭》据学者考证，即为《黄帝铭》六篇之一（王应鳞《〈汉书·艺文志〉考》）。《金文铭》载刘向《说苑·敬慎篇》：“孔子之周，观于太庙。左陛之前，有金人焉。三缄其口，而名其背曰”云云，《孔子家语·观周》所载与此大致相同，很可能就抄自《说苑》。刘向在汉成帝河平三年（公元前２６年）以光禄大夫之职受诏校经传诸子诗赋，遍览皇室藏书，所著《说苑》保存了大量先秦史料。１９７３年河北定县４０号汉墓出土了一批竹简，其中有先秦古籍《儒家者言》，许多内容见于《说苑》，足以说明《说苑》之真实可信。道家向来被称为黄老之术，以《金人铭》对照《老子》，亦可知其为《老子》的思想源头。
古之慎言人也，戒之哉！ 无多言，多言多败； 无多事，多事多患。 安乐以戒，无行所悔。 勿谓何伤，其祸将长； 勿谓何害，其祸将大； 勿谓何残，其祸将然。 勿谓莫闻，天妖伺人。 荧荧不灭，炎炎奈何； 涓涓不壅，将成江河； 绵绵不绝，将成网罗； 青青不伐，将寻斧柯。 诚能慎之，福之根也 口是何伤，祸之门也。 强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。 盗怨主人，民害其贵。 君子知天下之不可盖也， 故后之下之，使人慕之。 执雌持下，莫能与之争者。 人皆趋彼，我独守此。 众人惑惑，我独不从。 内藏我知，不示人技 我虽尊高，人莫害我。 夫江河长百谷者，以其卑下也。 天道无亲，常与善人。 戒之哉！戒之哉！
译文：古人是很慎重发表言论的。警惕啊！警惕啊！ 不要多讲话，多讲话多败事； 不要多生事，多生事多祸患。 身处安乐之中一定要防备无善行造成的灾祸所带来的悔恨。 即使你不对人说什么又有什么损伤，虽然祸患将要形成； 即使你一句话也不说又有什么伤害，虽然祸患即将发展变大； 即使你不说什么又怎能使你的]德行残缺呢？虽然那意外的祸患已经形成； 如果舆论中听不到你不合礼仪的言论，那么连神仙都会帮助你的。 小小的火苗不及时扑灭，不久熊熊的大火就将会象决口的黄河一样。 细小的溪流没有阻塞，最终将汇成江河。 微小的东西如能连续增加，将来也可能成为一张大网。 细小的恶苗不及时拔掉，将来只有用斧头来清除。 你果能听进我的教诲，并谨慎去做，这才是幸福的根源。 到处乱讲话会带来怎样的伤害呢？那简直就象走到灾祸的门口，而不自知。 凶暴、强横的人是没有好结果的，争强好胜的人最终将碰到敌手。 包藏盗心的歹人无不嫉妒拥有财富的主人，人民有怨恨往往归咎于君上。 古代贤明的君主，知道普天之下谁都不愿别人处在自己上边，所以能礼贤下士，屈已而尊人；知道天下的人都不喜欢别人超过自己，所以后来贤能的圣王虽身处显位而能待人和气恭敬、做事谨慎，以减少自己德行的缺失，最终得到人们的爱戴和仰慕。常常保持柔弱以平等的态度对待下面的人，就没有人能超越你了。 人常争名逐利，我独守此左道，人们对这种行为都迷惑不解，我却独自坚信不移。 智慧和技能深藏内心不显露炫耀，我虽处在尊贵的高位，人们也都不会伤害我了。 有谁能在这方面下功夫，那就象江河，虽然表面笨拙、凝重，而能以宽大的胸怀容纳百川，是因为它处在低下的地位。 高高在上的天空，幽深渺茫，人的思想无法穷尽它的边际。 天道悠远，无亲无私，人们的所有无不来自它的恩赐，而天却能屈居人下，做为常人的我们，又有什么放不下的呢？ 一定要时刻警惕啊！
《说苑·敬慎》：我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎柰何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成纲罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此，众人惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊富，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！ 《孔子家语·观周》：古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患，安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤。其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。滔滔不灭，炎炎若何？涓涓不雍，终为江河。绵绵不绝，或成罗网。毫末不札，将寻斧柯。诚之慎之，福之根也。口是何？伤祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先之，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆趋之，我独不徒。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！戒之哉！ 《太公金匮》：金人铭曰：周太庙右阶之前有金人焉！三缄其口，而铭其背曰：我古之慎言人也，戒之焉。毋多言，毋多事。多言多败，多事多害。
清代名家杨沂孙篆书《周庙金人铭》
杨沂孙，清代书法，字子舆，一作子与，号泳春，晚号濠叟，江苏常熟人，擅长篆书和篆刻，自从唐代李阳冰以后，后世书法家就很少涉猎篆书，元代的赵孟頫主张复古书风，曾写过篆书，但是在风格上也没有什么突破，直到清代，篆书才开始被重新认识，大批的书法家开始从事篆书的书写，其中最为著名的包括邓石如、如让之、杨沂孙等等。
杨沂孙善于写大篆，并且把大篆和小篆融合为一体，并参入隶书的笔法，形成自己独特的风格。
《周庙金人铭》
古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎柰何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成纲罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故後之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此，众人惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊富，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！
