出殡的拼音(出殡)

出殡作为葬礼最重要的环节，门道习俗有很多，这些你知道吗

现代社会发展快，我们的生活也是越来越好了。其实相比城市，农村的发展速度是更快的，几年间的发展迅速拉近了和城市的差距，越来越多的农村人过上了好日子，不用再为温饱发愁。很多农村家庭也是外出打工，赚了一些钱，日子也逐渐宽裕了。

在外打工的农民工一年间很忙碌，但每当到了年关还是要回家过年，这也是农民工辛劳一年后最舒服的时光了。不过农村有种事情对于农民工来说就算再忙，有时也要请假回家，就是村里的葬礼了。确实随着这两年发展，农村的思想也有了变化，婚礼现在也有了\"礼到人不到\"的现象。但是葬礼对于农民来说是一个头等大事了，不管村里哪位老人故去自己都要回去帮一份力，而且葬礼习俗并未在社会发展中消失改变，还是被继承了下来。最近也是在和几个农村同事讨论农村葬礼问题，我们也是说道出殡是葬礼最重要的一环，那么出殡有什么习俗要求呢？以我们山东为例，和大家讨论一下。

一、守灵：老人亡故后肯定是要守灵的，这也是出殡前很重要的一步。孝子和孝女要端坐或蹲在地上，不能坐凳子或者高处，必须要日夜不离逝者。逝者头前要放一盏\"长明灯\"，还要放一些祭果，薄饼和一个瓦盆。瓦盆底部钻眼，根据家里儿女多少和年龄顺序来钻，孝子孝女要不断在这个盆里烧香烧纸。盆子旁放一个碗称作\"遗饭碗\"，孝子孝女用餐前必须要先向碗里添少许饭，而且在出殡时放到篮子里，最后放到老人坟头上。而且守灵的时候儿女不能吃荤食，只能吃一些馒头豆腐类的素食。

二、入殓。入殓也是送葬前最重要的一部了，就是将逝者放入棺材。我们这边入殓有\"小殓\"，\"大殓\"之分，大殓指的是收尸人棺，而小殓就是为死者更衣了。入殓的整个过程是这样的：棺底用石灰铺上薄薄一层，按死者年龄抛撒一些钱币。再将五谷撒入棺材中，孝子孝女用干净棉絮蘸水给逝者擦洗面部，最后缓缓将逝者放入棺中，儿女们环绕棺材看亲人最后一面，最后嚎啕大哭结束流程。需要提醒的是入殓有属相犯忌这个说法，一些属相的人不能这个时候见到逝者。

三、出殡。出殡就是整个殡葬环节最隆重的一环了。午饭后主持人大喝一声，村里的相邻朋友抬棺出正屋门，这时送殡的亲友汇聚起来哭喊一片。送葬队伍出发前主事者要把瓦盆用力摔破，拿着放有遗饭碗的挎篮的孩子在前面引路，吹班还有旗牌执事随后。而且男眷和女眷也要按一定的位置站好或坐车。孝子拿着引魂幡披麻戴孝，按长幼来罗列，白布拉灵，其他亲属朋友按着辈分排列在后面。主持人将一柳木棍子送到长子手中，长子按照一定的动作方向大喊三声后昏厥主事者搀扶。一行人浩浩荡荡出村。

四、下葬。这也是逝者在阳间最后的停留了，是非常郑重其事的。到墓地后要把棺木放到墓穴中，让死者的儿女调正朝向，再放长明灯到棺前，棺材上还要放一种名为\"阴阳瓦\"的瓦片，上书逝者姓名，生卒年月。孝子还要绕墓穴左右各转三圈，向墓穴扔土，烧\"回头纸\"，最后向乡邻朋友叩首表示谢意。亲人散开后要将孝服迅速脱掉回家。乡邻最后将死者掩埋堆好坟头，出丧就结束了。

这就是整个出殡的过程，不过不同地区有不同的习俗，在细节上应该也有所不同，那么朋友们家乡出殡有什么独有习俗呢？欢迎大家多多讨论留言，说出你的看法。

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尸、殓、殡、葬，造字来源和丧事意义分析

关于丧事活动的几个特定字词，我们分析一下其造字来源和丧事意义，供大家参酌与评述。

1、关于“尸”“屍”和停尸

在词汇意义上，“尸”字在甲骨文里就有，字形就是屈膝或侧卧的人形。殷商时期或更早，氏族成员特别是有一定社会地位的人死后，会被扶坐在高台上受祭祀，其身体称为“尸”。后来，在丧事的发展传承过程中，由活人化妆后充任逝者，接受祭祀，这个活人的形象也叫“尸”。再后来，用木板等刻上逝者的名讳，作为祭祀对象，叫“神主”，之后活人充“尸”就逐渐没有了。大体上讲，战国之前，“尸”字就是以活人充当祭祀尸的意思，没有尸体的意思。

“屍”字是篆书造字，小篆里有，意思就是尸体的意思。由于在丧事发展过程中，至迟到春秋战国时期，“尸”的操作被“神主”取代。所以，秦汉之后，到隶书楷书中，“尸”和“屍”意义合并，“尸”作为本字，“屍”作为尸的异体字（也是古今字），表示尸体的意思。注意，屍不是尸的繁体字，尸是古字，屍是今字。尸有许多义项，表示尸体意思的就是屍。

丧事活动中，按一般礼俗，人死后，放在停尸床上，叫停尸。也有将快要咽气的人放到停尸床上等死的，叫“挺尸”。从秦汉六朝隋唐，到五代宋元明清，中国历史两千多年，都是这样的。现在也是。

停尸是丧事活动的第一阶段，从上停尸床开始到入棺为止，按《仪礼》《朱子家礼》等规范文本的规定，时间为三天。即第一天沐浴、饭含，第二天袭衣、敛衾（小殓），第三天入棺（大殓）。入棺之后，就是停柩，不是停尸了。

现实生活中，生活节奏较快，社会化水平较高，丧事入殓当天就可完成。一般意义上讲，三天下葬的，当天晚上入殓；看日子发丧的，入殓之后的第二天开吊，开吊之后的第二天出殡。一般来说，从人咽气到入殓进棺，这一时段叫停尸。

2、关于“殓”和入殓

“殓”是后起字，小篆以后才有，古字是“敛”。《说文解字》说：“敛，收也。”即收敛的意思。《说文解字》没有收录“殓”字。

从造字上说，“殓”是会意形声字，从攴（pū）从佥（qiān），佥亦声。“佥”意为“双面的”、“两边的”。“攴”指“敲击”、“手动”。“佥”与“攴”联合起来表示“从物体的两边同时收拢”。本义是收拢、聚拢的意思。殓的意思就是将逝者收拾妥当，放入棺材，即入殓。

按古法丧礼的规定，人死后，要沐浴、饭含、袭衣、敛衾，要入棺、封棺等。沐浴就是给逝者沐浴洗干净，饭含就是往逝者嘴里放东西，袭衣就是给逝者穿衣服，殓衾就是为逝者盖好被子。按《仪礼》《朱子家礼》等的规定，人死之后，沐浴、饭含、袭衣、敛衾等叫小殓，将逝者放入棺材叫大殓。

将逝者放入棺材后，含有逝者的棺材叫柩，即棺柩。

现实生活中，所谓殓，一般指大殓。

按一般礼俗，入殓之后，丧事主家开门迎宾，吊丧人员到丧奠丧，规模性丧事活动开始。从入殓到发丧出殡，这一时段叫停殓，也叫停殡。

3、关于“殡”和停殡

“殡”，《说文解字》说：“死在棺，将迁葬柩，宾遇之”。意思是说，人死后，放入棺材，停柩待葬，像宾客意义对待。宾是古字，甲骨文中就有，而殡到篆书才有，殡与宾是古今字。

《礼记--檀弓》有一段关于“宾遇之”的典指，说：“孔子曰：夏后氏殡於东阶之上，则犹在阼也。殷人殡於两楹之闲，则与宾主夹之也。周人殡於西阶之上，则犹宾之也。”阼是主台阶，楹是屋前的柱子。孔子是说：夏后氏停柩在东阶之上，那还是在主位上；殷人停柩在两柱之间，那是处在宾主之间；周人停柩在西阶之上，就是把逝者看成是宾客了。

所以，逝者入棺以后，就叫“殡”。为啥丧事活动称为“殡葬”呢？就是人死之后，在家叫殡，出家叫葬，合为殡葬。

丧事活动中，逝者入棺之后到发丧出殡之前这一时段，叫殡期，即停殡时期。殡的前面是殓，后面是葬。殡仪馆是停殡办事的，所以叫殡仪馆，主要业务是殡殓，即从入殓到停殡；公墓是安葬逝者的，主要业务是殡葬，即从出殡到下葬。

4、关于“葬”和下葬

《说文解字》说：“葬，埋也，藏也，从死在茻中”。意思是说，葬就是将逝者在草地挖个坑埋上。

《易---系辞》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野”，意思是将逝者穿戴好在野地里用树枝杂草掩埋。《孟子》说：“上世尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑”，意思就是将亲人逝者直接丢到山沟里。就是说，上古或远古时期，人类是不掩埋同类尸体的。随着人类社会的不断发展，特别是农业的迅速发展，人口的不断增加，聚居地越来越拥挤稠密，尸体会对人类的正常生活产生负面影响，于是有了埋葬，于是有了丧葬文化。

丧事主家起棺发丧，叫发引，也叫出殡，也叫出葬。现时丧事活动中，从起棺发丧、到摔盆、到路奠、到下棺、到回灵、到复吊、到圆坟成坟，这一时段统称下葬。

停尸、入殓、出殡、下葬，就是丧事活动的四个阶段，或者说，丧事活动通过尸、殓、殡、葬划分为四个阶段。所以，正确理解和把握这几个字的造字来源和丧事意义，对丧事操作是十分重要的。

农村葬礼忌讳多，这九点禁忌大家要牢记，否则容易惹出大麻烦！

在我国丧葬作为一种别样的传统文化渊源流传，富有特殊的意义有充满仪式感。丧葬的习俗在农村尤为的重要，在规矩与礼节中不断的传承及演化，但是，随着农村经济的发展，人们文化程度的提高，很多过去的仪式与风俗逐渐的简单化，这也是推进农村丧葬移风易俗的一种表现。但是就目前而言，去农村参加葬礼依旧要谨记的九大禁忌，你知道有哪些吗？

我国农村丧葬的习俗，各种礼节的施行都是在对死者的敬畏之心下进行，对于一些农村丧葬的习俗，有些人会说，这其中迷信不少，的确，对于丧葬鬼神之论的说法，本是迷信。然而，俗话说“天行健，君子以自强不息”，只有做人坦坦荡荡，做事规规矩矩，艰苦奋斗，又何必去求神问卜呢？

在农村参加丧葬有很多的讲究，尤其是以下的九点，大家要注意！

一、身体欠安，久病卧床之人不便参加。如非要参加需要在我们农村一般会在口袋中放块红布。

二、新婚燕尔或有孕之人不适合参加。

三、即将参加大考或者准备去外地的人不适合参加。

四，在农村，讲究“死者为大”，在参加葬礼时要注意仪态，不可谈人是非，要肃穆起敬！

五、在一些地方参加葬礼时，与遗体告别，这时如果胆小的人尽量不要前往。

六、去农村参加葬礼，若不小心打破丧礼用具，应以坦诚之心像其家人道歉，以征得谅解。

七、在农村，孝子戴孝是根据血缘关系的远近进行分别，在孝布的制式上有所不同，因此不可错戴、乱穿。

八、在农村，丧家葬礼上，如果设有外柜（收礼金的地方），应该在外柜桌用红包压下，方可收取礼金。

九，在农村，“丧不报，孝不吊；不烧纸钱，不谢孝”，这句俗语说，丧家报丧方可前去吊孝，否则不可。在吊孝过程中，不烧纸钱，众孝子是不磕头还礼谢孝的。因此这些大家要谨记。

总之，在农村丧葬的习俗，有糟粕也有精华，随着农村社会的发展以及国家对移风易俗，简易办丧事的规划，我们要取其精华，加以传承。杜绝一些迷信及铺张浪费的现象，让农村优秀的丧葬习俗得以发展与继承！

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丧事“开吊”哪天为好？

所谓开吊，也有叫开悼、开门等的，是指丧事主家以礼迎接和款待吊丧宾客，规模性丧事礼仪活动开始。现实生活中，在我国绝大部分地区，开吊都作为丧事活动的基本操作程序和重要时间节点，为一般普遍性和流行性习俗。

那么，家有丧事，哪天开吊为好？各地习俗有差异，具体实施上也有所不同。有钱人家不怕花钱，哪天开吊都无所谓；没钱人家反正没钱，尽快下葬才是正事。我们以古法丧礼典籍文本为依据标准，结合具体生活实际，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、操办丧事，开吊与不开吊区别很大

哪天开吊？丧事主家是事先确定的，并在通丧时明确告知吊丧人。一般来说，吊丧人要等到主家开吊后再上门吊丧。原因是开吊与否，丧事操办大不一样。具体有以下几个方面：

（1）原则上，开吊之前，主家不迎宾送客，礼仪上相对较为粗疏

开吊之前，主家处于丧事准备阶段，孝子孝孙等主要居丧人员都有事做，不一定都在灵堂灵棚现场，所以在迎宾送客的礼仪上还没有完全进入状态。此时上门吊丧的，最好事先联系主家的相关人员。情况不熟，礼俗操作上相对较为尴尬和麻烦。你去吊丧了，该见的人没见着，意思上是有欠缺的。

吊丧有两项基本内容：一是祭奠逝者，二是慰问家属。主家开吊之后，人员都在，吊丧的意思容易实现。

（2）原则上，开吊之前，主家不管饭

一般礼俗操作，主家开吊之后，准备饭食，招待吊丧人员。有正席，有流水席。所谓正席，是指按地方习俗要求，有规定数量、种类的饭菜，上烟酒。流水席大体上也有数量种类要求，相对简单一些，但一般没有烟酒，或者是不按特定规格上烟酒。

而在开吊之前，正常情况下主家是不准备吊丧人员的饭食的。此时去吊丧的，一般也都是不准备在主家吃饭的。

（3）开吊之前，主家一般还没有开设账房和笔墨

一般丧事操作，开吊之后，设账房，置笔墨。登记奠物、礼馈，书写丧事联语。全天候都有人。

而在开吊之前上门吊丧的，吊丧人最好事先登记好相关的丧事奠物、礼金礼馈等，到时候一并交给相关人员。免得麻烦。

（4）原则上，开吊之前，对吊丧人不安排住宿和交通

一般情况下，主家的丧事准备，包括奠物飨物、财物物品、设备设施、食宿交通等等，都是以开吊为开始时间的。开吊之前上门吊丧的，与主家的丧事安排不协调，食宿交通等要自己想办法解决。

与人方便，自己方便，大家都方便，不给别人添麻烦，这是一般人做人的基本规则。

2、开吊是民俗，不是规范丧礼，就是说，开吊是民间根据实际生活形成的流行习俗，不是官方给定的丧礼规定

丧礼规范文本《仪礼》《礼记》《朱子家礼》等都没有关于开吊的记述和要求。从《仪礼----士丧礼》的规定来看，人死之后，丧事即已经启动，吊丧也就开始。由于古典社会条件下，通信、交通的相对较为落后，吊丧人员闻丧后成行上路，上门吊奠逝者，一般都要等到三天之后，此时主家的丧事准备基本完成。

现实生活条件下，通信完善，交通发达，上午还在大洋彼岸，下午就可以欢聚一堂。市场完善，商品丰富，丧事需要的所有物品用品，都可以随时买到，主家只要准备钱就行了。加上社会生活节奏较快等因素，所以丧事操办需要选择一个开始的时间节点，于是有了“开吊”。

所以，开吊是一般社会居民，根据日常生活形成的习俗，符合一般生活实际。有官有爵，有权有势，有钱有财等家庭，丧期长短无所谓，但一般居民百姓家庭，生计很难，活着不易，家有丧事，需要尽快操办结束。民间将开吊作为丧事活动的重要节点，压缩丧期时长，节约资财资源，是符合实际的，也是符合生活逻辑的。

3、“三天开吊”“两天出殡”，古今结合，较为合宜

所谓三天开吊，意思是人死之后，开吊不超过三天。所谓两天出殡，意思是开吊之后，出殡不超过两天。

根据《仪礼---士丧礼》《仪礼----士虞礼》《朱子家礼---丧礼》等的规定，人死之后，当天招魂（复）、沐浴、饭含，立丧主，通丧，第二天小殓，第三天大殓，第四天成服归礼。

也就是说，古法丧礼设定，人死之后，前三天是准备阶段，从第四天开始丧事仪礼操作。古典名著《红楼梦》第十三回“秦可卿死封龙禁卫 王熙凤协理宁国府”中有，贾珍：“一面吩咐去请钦天监阴阳司来择日，择准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。”这里的三日后开丧，就是开吊。

古典时期，丧事较为铺张，停丧时间较长。加上祖茔规制、合葬要求等原因，许多情况下，出殡还不能直接下葬，需要待葬，即浮厝，丘起来。如上面讲的秦可卿，由于没有事先准备秦可卿茔地，丈夫贾蓉还没死，所以出殡就是到铁槛寺浮厝。

现实生活中，一般居民家庭，丧事出殡，当天下葬。

归结一下，我们意见，现实生活中，家有丧事，三天以内开吊，开吊后第二天出殡。停丧时间较长的，出殡的前一天开吊，为最佳开吊时间。

遗体告别几天举行？

人死后是如何火化的？为什么骨灰中有骨头而没有牙齿？看完涨知识

很多人可能不知道，遗体火化后出炉的骨灰并非粉末状，而是大块的骨渣，有些骨头甚至还保持着原有的状态。

只不过这些骨渣疏松易碎，用手就可以捏碎。如果家属想要粉末状骨灰的话，需要工作人员使用工具进行粉碎研磨。

不过有一个奇怪的现象，就是人体最坚硬的骨头——牙齿，却不在这堆骨渣里，这是为什么？难道牙齿被烧成灰了吗？下面我们就借着整个火化过程，来聊一聊这个有意思的话题。

同村的老吴曾是一名火化工，在火化场工作了10年，对火化流程了如指掌，如今已经退休。我们年轻人出于好奇，经常向老吴打听火化的事情，想从他口中得知一些火化炉内的画面。

不过老吴大部分情况下都会拒绝我们的请求，说如果说出来了，怕我们受不了，也怕我们到处乱宣扬。可老吴越是如此，就越能勾起我们的好奇心。

有一次几个人一起约老吴出来撸串喝酒，几轮敬酒过后，老吴有些微醉，哥几个便开始套他的话。这次老吴终于开口了，说道：“你们几个臭小子听好了，我要是告诉你们火化过程，估计这顿烤肉你们是吃不下了！”

我们几个的兴趣一下子被老吴撩起来了，哪里会理会烤肉的事情，都央求他赶快说来听听。可听老吴说完之后，除了他以外，桌子旁的我们盯着手里的烤串一阵作呕，再也吃不下一口了！

我给大家转述一下老吴都说了些什么，聊一聊他在火化遗体时究竟做了些什么：

想要火化必须要取得死亡证明，否则火化场不会接收遗体，要知道将假死之人送到火化室的事情曾经发生过，万一把大活人火化了，后果不堪设想。

大部分农村地区去世的人，都是在出殡当天送去火化，在此之前已经完成了大部分的丧葬礼仪。比如为逝者净身穿寿衣，置于灵堂供人吊唁，停尸三天或者五天等，送往火化场火化之后，通常就直接安葬了。

但在城市地区，人去世之后通常会先联系殡仪馆，殡仪馆派车从居民家中或者医院将遗体拉走，相关治丧过程在殡仪馆完成。

遗体运送到殡仪馆后，入殓师要先对遗体进行整治，比如消毒沐浴，穿戴寿衣，入殓等。之后殡仪馆会选择一处布置灵堂，逝者亲朋好友可以前来吊唁瞻仰，一般停尸三天之后就可以火化了。

火化师火化之前，通常会让亲属见逝者最后一面，之后便将遗体推送至火化室了，整个火化过程都不允许家属跟随和观看。一方面是担心家属情绪过度伤心，对火化工作造成干扰；另一方面是因为火化师的一些操作，会让家属难以接受。

在过去，由于火化炉比较落后，为了防止遗体腹部在高温下膨胀“爆炸”，火化师会使用特制的刀具划破遗体的腹部，并让脏器流出来，这个场面被逝者亲属看到的话，后果可想而知。

做完准备工作后，火化师就将遗体推进火化炉，炉内的喷油管开始喷油，接着火化师按下点火按钮，炉内瞬间燃起熊熊烈火。

首先被焚烧的是装敛遗体的一次性火化棺材和寿衣等丧葬物品，紧接着遗体的毛发和皮肤燃烧消失，软组织开始快速收缩，身体的水分迅速蒸发。

由于肌肉收缩快速收缩，遗体的四肢会在火化炉内扭曲活动，从火化炉外看去就像遗体在大火中奋力挣扎一样，画面十分惊悚。

为了提高火化效率，火化师会使用钩耙之类的工具对遗体进行翻动，让大火彻底焚烧遗体的腹部以及其中的脏器。

由于肺部含有很多气体，在高温炙烤下会迅速膨胀并向外喷出，这些气体通过气管时会产生“噗噗噗”的声音，似乎是遗体发出的“叹息生”。

大约四十分钟左右，遗体的软组织就全部焚烧殆尽了，只剩下一具尸体，大火继续焚烧，炉内的温度此时会升至900℃以上，对尸骨进行进一步焚烧。

又过了大约三十分钟左右，整个火化就完成了，在冷却台就可以看到面目全非的骨渣了。火化师会询问逝者亲属是否需要亲自拣骨灰，并根据亲属要求，将骨灰粉碎至要求的状态，有些要求留完整的大块骨渣，有些则要求粉碎成粉末状。

从遗体被推进火化炉到火化完成，大约需要一个半小时左右，一具上百斤的遗体火化后只剩下四五斤左右的骨灰，实在令人唏嘘。

有些朋友可能会提出质疑，因为他们去过火化场，而且整个火化过程根本不需要这么久，只要半个小时左右就完成了，而且也从未听说过火化师破坏遗体以及翻动遗体的情况。

事实上，在今天大部分城市地区，火化场使用的火化炉都是相对先进的高档火化炉，火化过程更加高效和文明，不仅火化时间大大缩短，而且不需要火化师对遗体进行任何不文明的操作。

不仅如此，有些殡仪馆还会提供火化参观服务，逝者亲属可以在火化室旁边的观察室，观看整个火化过程，殡仪馆还为亲属提供了捡灰服务，让逝者亲人亲自装敛骨灰。

而老吴给我们介绍的火化过程，是过去的老式火化炉，因为火化炉太过落后，不仅火化效率低，而且火化师不得不采取破坏和翻动遗体的措施，否则火化工作难以完成。

由于火化场工作内容的特殊性以及火化过程的神秘性，民间流传了很多关于火化的传闻，比如有人认为火化场会将部分骨灰扣留下来，给亲属的只是一部分骨灰。

这其实是谣言，因为一具遗体火化完成后，出炉的骨灰也不过三四斤，一个骨灰盒完全能装走。而且与逝者相关的工作，人们都是比较严谨和慎重的，殡仪馆完全没必要扣留骨灰。

在火化炉900℃以上的高温焚烧下，遗体的软组织以及骨骼中的有机物都全部焚烧消失，剩下的只是一堆无机盐。研究表明，骨灰的主要成分是磷酸钙，在X射线粉晶状中表现的结构和磷灰石很像。

而且磷酸钙在500℃以上的温度下，会分解成钙、磷、碳等无机盐，这跟肥料的主要成分相差无几。所以有些国家和地区会采用“树葬”的殡葬方式，将骨灰埋到树下，树木的长势应该不错。

牙齿是人体骨骼中最坚硬的部分，主要成分是钙、磷和镁等无机物，能够承受35～40公斤的重量。而且牙齿表面有一层釉质，这是人体最坚硬的物质，硬度达到了9.6，而金刚石的硬度为10，牙齿的硬度只比金刚石小一点。

既然牙齿是人体结构中最坚硬的部分，比其他骨骼都要坚硬，那么为什么火化之后，其他的骨头都有大块的骨渣留下，而牙齿则消失的无影无踪呢？难道牙齿被烧成灰了？

其实答案也比较简单，主要有以下两点：

第一，牙齿是很小的一块骨头，焚烧过后，牙齿会散开成一颗一颗的，而且老年人的牙齿本来就少，有些老人甚至都没有牙齿。这些细小的颗粒经过焚烧之后，混在一堆骨渣之中，跟其他骨渣颗粒并没有太大区别，那么即便骨灰中有牙齿，也很难分辨。

第二，牙齿虽然坚硬，但表面的釉质在高温下会裂开，在火化炉内超过900℃的高温焚烧下，牙齿早已经四分五裂，成为细小的颗粒状。而且遗体火化时，连同一次性棺材，寿衣，遗体的软组织等一起焚烧，那么焚烧过的牙齿会沾染其他物质，就会失去原有的形状和色泽。

总之牙齿跟其他骨骼一样，经过火化炉的高温焚烧后，不仅变得易碎，而且会失去原来的形状的特性，混在整具遗体的骨灰中，很难被发现。

尘归尘，土归土，人气火化后能剩下的只有四五斤的骨渣，这跟出生时的体重相当，实在是生不带来，去不带走，无论活着的时候多么风光，死后都会化作一缕青烟。

很多人都不希望自己死后被火化，认为这是挫骨扬灰，死无全尸。但其实人死跟动物死亡没有什么区别，无非就是一具尸体而已。

事实上，土葬的遗体在地下经历的变化过程更加令人难以接受，遗体会一点一点地腐败分解，并散发出难以忍受的恶臭气味，甚至还要承受被其他动物的啃食情况。

你喜欢火葬还是土葬呢？