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一日一书 ‖《图解周易大全》
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图书：《图解周易大全》
作者：贺华章
出版社：现代出版社
出版时间：2014年7月
ISBN：9787514329117
【推荐理由】
《图解周易大全》两大特点
一、对于很多人来说，《易经》的六十四卦不如《易经》的起源更有趣。在解读六十四卦之前，本书用200多页的篇幅介绍《易经》的历史，包括与其有关的人物、典故、神话故事、理论学说。
二、《图解周易大全》对《易经》原文的每卦、每爻都进行了详尽的解释，并配以大量精美手绘插图。以图解文，让读者更容易理解《易经》原文中的深邃思想。
【内容简介】
《周易》被誉为华夏文明之源。它的古老和深邃使它当之无愧为“经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧”。《易经》与《道德经》、《论语》一起构成中华民族的三条经线，共同成为华夏文化的灵魂，其他文化皆从此三者衍生而来。在中国古代史上，易学专著达三千余种，形成人类文化史上的学术奇观。《易经》传到西方后，被人们看成是一部奇妙的未来学著作。他们惊呼，东方文化正在改变西方人的生活方式。《易经》的哲理可以涵盖万物，不管社会如何进步，科学技术如何发展，《易经》总会有一个发展“框架”在等着，影响着人们生活的方方面面。
《易经》是人类思想的高峰，迄今没有任何一种思想超过《易经》的高度。然而，《易经》蕴藏的道理都是在生活中能见到的，说出来会让人觉得豁然开朗。
【作者简介】贺华章，传统文化爱好者，研究周易、风水、命理学多年，在很多方面都有独到的见解。已经出版多本著作，《图解周易大全》是他研究周易二十多年的精髓汇聚。
【图书目录】
《易经》八卦与世界万物
编者序：探究中华文化之源
自序：世界上最智慧的书
本书内容导航
上部
第一章《易经》的起源
伏羲画卦
神农时代
黄帝时代
周文王拘而演周易
神秘的爻辞
易学流派
第二章《易经》对中国文化的影响
先秦的诸子百家
秦始皇焚书独留《易》
汉代盛世易学大发展
唐、清盛世修《易》
《易经》对中国文化的负面影响
第三章《易经》基础知识
五行、天干、地支
太极与八卦
《易经》中的象、数、理
《易经》中的占
八卦与二十四节气
朱氏九图
《周易》卦歌
下部
第四章《周易?上经》
卦一乾
卦二坤
卦三屯
卦四蒙
卦五需
卦六讼
卦七师
卦八比
卦九小畜
卦十履
卦十一泰
卦十二否
卦十三同人
卦十四大有
卦十五谦
卦十六豫
卦十七随
卦十八蛊
卦十九临
卦二十观
卦二十一噬嗑
卦二十二贲
卦二十三剥
卦二十四复
卦二十五无妄
卦二十六大畜
卦二十七颐
卦二十八大过
卦二十九坎
卦三十离
第五章《周易?下经》
卦三十一咸
卦三十二恒
卦三十三遁
卦三十四大壮
卦三十五晋
卦三十六明夷
卦三十七家人
卦三十八睽
卦三十九蹇
卦四十解
卦四十一损
卦四十二益
卦四十三
卦四十四
卦四十五萃
卦四十六升
卦四十七困
卦四十八井
卦四十九革
卦五十鼎
卦五十一震
卦五十二艮
卦五十三渐
卦五十四归妹
卦五十五丰
卦五十六旅
卦五十七巽
卦五十八兑
卦五十九涣
卦六十节
卦六十一中孚
卦六十二小过
卦六十三既济
卦六十四未济
第六章《易传》
系辞上传
系辞下传
说卦传
序卦传
杂卦传
【分享荐书】荐书一向是我乐意做的事，因为读书既是一个人的事情，又不是一个人的事情。所谓“一个人的事情”，是因为读书本来不是群体性行为，独自一人面对青灯黄卷，也能思接万里，穷览千载，和古圣先贤心有戚戚。从这个意义上说，读书不怕孤独，甚至期待有孤独下来的时间和能力。所谓“不是一个人的事情”，是因为《礼记》有云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”一个人看人、看事、看书，都有可能陷入“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的困扰，而把自己的心得与他人分享剖辩，不仅自己能获得更深更广的见解，也能启发同好者的视野与思维，让信息和见识在更大的范围内传播。分享荐书也是这个道理。如果把自己认为最值得阅读，乃至一读再读的书分享给大家，和大家一起切磋琢磨，于人于己，不亦乐乎！
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不动笔墨不读书
《易经》的哲学思考（二十一）乾卦问答
编著：史毅
一，将伏羲八卦（三画卦）叙述或画出来
答：一横线为阳爻：一，中间断开来为阴爻：一一。三个阳爻由下向上排列为乾卦，三个阴交由下向上排列为坤卦，一阳爻两阴爻由下向上排列为震卦，两阴爻一阳爻由下向上排列为艮卦，两阳爻一阴爻由下向上排列为兑卦，一阴爻两阳爻由下往上排列为巽卦，上下两阳爻，中间一阴爻为离卦，上下两阴爻，中间一阳爻为坎卦。
乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，兑为泽，巽为风，离为火，坎为水。
其中四个阳卦：乾、震、艮、坎，阳卦阴多；四个阴卦：坤、离、兑、巽，阴卦阳多。
文王六十四卦就是由伏羲八卦两两重叠而成。
二，用一句话概括彖传和大象传之旨
答：彖传为“云行雨施，品物流行”；大象传为“飞龙在天，自强不息”。
三，简述六爻之间的关系
1，当位不当位
2，相应不相应
3，主卦之主
1答：一、三、五爻当位，二、四、六爻不当位。
2答：一和四、二和五、三和六，各爻之间均不相应，为敌应。
3答：主卦之主为五爻，亦善美之爻。
四，为什么加“用九”这一爻？
答：①卜卦凡得阳爻者，皆用九而不用七，因此卦纯阳居首，故于此发之；②七、八不变而九、六可变。表明六十四卦三百八十四爻阴阳各半，在一定条件下可互相转化。
五，乾卦六爻皆用龙来比拟，则其本体是君子。《易经》为君子谋，不为小人谋。请问：君子和小人具体有何区别？
答：取《论语》中十五条为例说明。
1，君子怀德，小人怀土（利益）。
2，君子怀刑（道德准则和法度），小人怀惠（小恩小惠）。
3，君子喻于义，小人喻于利（有利可图）。
4，君子上达，小人下达（向下追求现实利益）。
5，君子谋道不谋食。耕也，绥在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
6，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
7，君子周而不偏，小人比（偏私）而不周。
8，君子坦荡荡，小人长戚戚。
9，君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
10，君子和而不同，小人同而不和。
11，君子泰而不骄，小人骄而不泰。
12，君子求诸己，小人求诸人。
13，君子矜（庄重）而不争，群而不党。
14，君子以文会友，以友辅仁。
15，君子道者三：仁者无忧。知者不惑，勇者不惧。
君子与小人，第一是从道德节义与利益钱财上加以区别；第二是从“非我”与“自我”方面区别；第三是君子修炼的最高格局是仁者无忧，智者无惑，勇者无惧。小人的关键行止恰恰反之。
六，怎么理解“同声相应，同气相求”？
答：正如唐代孔颖达所言：“同声相应，若弹宫而宫应，弹角而角动；同气相求者，若天欲雨而柱础之润是也。此二者声气相感。”
七，乾卦文言说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”这种“亢害”，可用六十四卦中哪一卦破解？
答：用坤卦来破解。当“自强不息”走向极端，只能用“厚德载物”来调节，或者说由动返静，由强劲回到稳健。
八，乾卦文言中哪些话表达了“天人合一”的思想？
答：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”
九，请看下面内容，是否符合《易经》原创思想？
原文：“第一卦：乾为天（乾宫）进取之道。
卦解：刚强进取者，能向天地运行，刚劲强健，并永不停息地发奋图强。
吉凶：吉卦。凡事努力，能有大福。
仕途：初始宜稳，似龙潜入水中，待有伯乐识中便能一展身手，并让人们了解你的抱负。但要时时警惕，不要被小人中伤，致使你的事业半途而废，甚至有不测之灾。审时度势，或进或退，一旦时机成熟，则可一跃成为九五之尊。此时品德、才智、地位兼备，可大展宏图。只是应切记盛极而衰，盈满易亏，应请仁人志士辅佐。
求财与生意：有财运，特别是若靠政府相助将获大利。秋季是你的大利市。但此卦最忌第二爻发动，此是家中无贤妇（或夫）造成无财进入，生意不顺。如果此卦象中第三爻发动，是请的职员中有不诚实可靠之人，造成财产损失，生意失利，需早防。如果卦中上爻发动，则是自己的虑事不周，心欠诚信，如果不仔细策化，将有大损失，建议此时不要勉强行事，否则后患无穷。
交友：慎交东南方属鼠、牛的人。
出行：利西北方，宜入京师公门。夏少出行。
饮食：宜食多骨，瓜果类食物。
疾病：防头面、肺疾。夏宜不安。
婚姻：找有声名之家子女为偶。冬夏不宜成婚。
吉祥色：大赤色。
吉祥数：一、四、九。”
（引自秦泉主编的《易经的智慧》）
评论：《易经.乾卦》反复强调的是君子敬业修德之旨。"君子”一词凡十见。
上述引文中对“仕途”的解释表面上也是按乾卦六爻的顺序走，方法似乎是一样的，但其实质是淡化了对君子的要求，看不到君子为什么而“自强不息”。确乎与孔子同途而殊归。
“求财与生意”的解释，不仅《易经.乾卦》原文中无对应，而且将“君子”偷偷地换成了“小人”的概念。因为君子和小人的区别就在于：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠；君子喻于义，小人喻于利。君子面对不义的富贵，视之如浮云。而且君子谋道不谋食，认为只要学好了道，禄就在其中。意思是说，只要掌握了修齐治平的道，出来为国家、为人民服务，国家和人民就会给你相应的待遇。所以说“君子忧道不忧贫”。
这一卦本来是“为君子谋”，结果被偷梁换柱，不知不觉变成“为小人谋”，谋的全部是钱财。
这就不难理解当下岀了那么多的奸商和贪官的原因了，他们在这种将君子德义和“非我”抽空而只剩下利益和“自我”，打着《易经》幌子贩卖自己私货的理论浸染下，不由君子变成小人也难怪。
这种歪论却有一定市场。然而打卦为君子谋，不为小人谋。小人打不准，枉费心机。
2023.4.27
