波的繁体字是什么样的(波的繁体字)

鲍-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

鲍 bào

注 音： ㄅㄠˋ

繁体字： 鮑

汉字结构： 左右结构

造字法：鱼

简体部首： 鱼

五笔86：QGQN

五笔98：QGQN

UniCode：U+9C8D

四角号码：27112

仓颉：NMPRU

GBK编码：B1AB

规范汉字编号： 2977

鲍的部首笔画： 8

总笔画： 13

笔 顺： 撇折竖折横竖横横撇折折横折

〔鲍鱼〕ａ．咸鱼，如“如入鲍鲍之肆，久而不闻其臭”；ｂ．鳆鱼的俗称。

姓。

三、姓氏起源

源流一，鲍广父、鲍叔牙：

祥注：宣王三十二年（公元前796年），也就是鲁君伯御十一年，逃到宗周的鲁懿公的弟弟称二十二岁，已经加冠成人了，也就是在这一年，宜姜病重，去世前周宣王还专门去看望她，宜姜希望周宣王能把称送回鲁国去，了却自己多年来的心愿，周宣王答应了。因为这个时候四夷基本已经平定，诸国归附，周朝出现了一个繁荣的局面，就是历史上说的“宣王中兴”，所以周宣王有足够的时间和精力腾出手来处理鲁国这件事了。这年春天，周宣王开始东巡，来到了东都洛邑的郏鄏王城，召集众臣商议，准备兴兵伐鲁。最后决定调集成周八师中的两个师五千人，再加上郑、宋、虞、虢等国的军队，三师又一旅，共计八千人（周代军事编制是五百人为一旅，五旅为师，每师两千五百人），战车四百乘，宣王亲自领兵出征。大师皇父、卿士虢仲、樊仲山父等大臣共同随行，鲍广父、梁买子为先锋，兵发鲁国。周宣王考虑到鲁是大国，附庸国很多，如果他们集结起来，攻打起来很困难。大师皇父献计，让宣王假装是东巡观兵（军事演习），然后趁鲁不备进行突然袭击，打鲁国一个措手不及。宣王同意了，就陈师于宋、鲁之间的郜国，郜国也是鲁的附庸，因此事先通知了鲁国，说宣王要东巡观兵济阴，让鲁国供应王师所用物资。

（注解：由管仲(公元前719－公元前645年)推算，管仲逝世后，鲍叔牙在隰朋（公元前？～前645年）后继任齐国相，管仲享年74岁，而鲍叔牙若100岁，那鲍叔牙最早可能出生于公元前745年，远不及宣王三十二年（公元前796年）鲍广父。但是《公羊传昭公三十一年》也提到鲍广父和梁买子，而此刻的鲍广父是鲍叔牙曾孙鲍国（公元前501年）相同时期人物，真伪存疑。）

源于姒姓，出自春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑(国)名为氏。据史籍《姓苑》记载：“系出姒姓，夏禹后。春秋时杞公子有仕齐者，食采于鲍，因以命氏”。据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等记载，春秋时期，夏禹的裔孙姒敬叔(杞公子)仕于齐国，被赐封食采于鲍邑(今山东济南历城)，其儿子姒叔牙以邑名为自己的姓氏，称鲍叔牙，尊称鲍子，他以知人善交著称千古。鲍叔牙，公元前？～前644年。自青年时期起，鲍叔牙即与管仲相交为友，深知管仲之贤。起先鲍叔牙于事公子小白，管仲则事于公子纠。后在周庄王姬佗十二年(公元前685年)为争夺齐国君位，管仲箭射公子小白中钩，及至公子小白于抢先回国即位，是为齐桓公。鲍叔牙后来被齐桓公任为国相，拟任鲍叔牙为上卿。他力劝齐桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。流传千古的成语“鲍子遗风”、“管鲍之交”，便是源于他们二人之间的友谊故事。二人相佐齐桓公九合诸侯，成就了齐桓公的春秋霸业。故而，后世言人之相知，必称管鲍，世传美谈。在齐桓公执政时期，齐国空前强大，而鲍叔牙深知管仲有非凡的治世才能，始终如一地礼让、尊重、信任。管仲曾感叹说：“生我者父母，知我者鲍子也！”在鲍叔牙的后裔子孙中，多以其先祖封邑名称为姓氏，世代相传为鲍氏，史称鲍氏正宗。

源流二，庖牺氏，即使远古第一帝伏羲氏，属于以先祖称号为氏。

唐朝学者司马贞在《三皇本纪》中记载：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王……养牺牲以庖厨，故曰庖牺。”北魏时期的著名学者郦道元在《水经注·渭水》中也记载：“故渎东迳成纪县，故帝太皡庖牺所生之处也。”清朝学者王念孙在《读书杂志·淮南内篇·季子》中也记载：“伏牺字，《汉书》皆作宓。庖字古读若浮……浮、宓声相近，故宓牺或作庖牺。”庖牺氏，就是远古第一帝伏羲氏，是为其别称之一，他教会人类烹食而餐，使人类摆脱了茹毛饮血的蛮荒状态，因此被称为庖牺氏。

“庖”字，在春秋战国时期与“包”有通假之义“鲍”（注：鲍的繁体字“鲋”），因此在庖牺氏的后裔子孙中，有以其谐音字“鲍”为姓氏者，或称鲍氏。（注：就是因为伏羲非常古早有记载的人，故大部分远古姓氏都追溯是源于伏羲，之所以如此多，是由于伏羲是可知的最早记载的人氏。）

源流三，源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫申鲍胥，属于以先祖名字为氏。

申鲍胥，是历史上著名的楚国爱国英雄，为伍子胥的好朋友。周景王姬贵二十三年（楚平王熊弃疾七年，公元前522年），楚平王听信了大夫费无忌的谗言，将太子太傅伍奢及其长子伍尚杀害，其幼子伍员（伍子胥）被迫逃奔吴国。临行前，伍员忿忿地对申鲍胥说：“我必覆楚国！”而申鲍胥则回答道：“勉之，子能覆之，我必能兴之！”到了周敬王姬丐十五年（楚昭王熊壬十年，公元前506年）年末，吴王阖闾率领吴国大军及孙武、伍员、伯嚭等人，并联合了唐、蔡两国共伐楚国，楚军大败，郢都沦陷，楚昭王弃国出奔。伍员掘开楚平王的坟墓，“鞭尸三百”以泄其灭家之忿。正在楚国处于几乎被吴国灭亡的危机关头时，申鲍胥却独自一人跑到秦国请救兵去了。申鲍胥到了秦国后，向秦哀公说明来意并请求秦国赶紧出兵援救楚多，秦哀公不愿意惹事，因而再三推辞，不肯出兵。申鲍胥看到这种情况后，内心焦急万分，于是他连续七天“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口”，秦哀公被其爱国精神所感动，终于作出了出兵救楚的决定，并派子蒲、子虎二将率领五百乘战车前去救楚国。周敬王姬丐十六年（楚昭王十一年，公元前505年）年初，秦国救兵及时杀到楚国并向吴军发起猛攻，吴师败绩。当时，越国乘吴国以倾国之师大举伐楚时，趁吴国国内空虚的机会举兵伐吴国。迫于这种不利形势，吴王阖闾只得撤军。吴军败走后，楚昭王才得以返国。事后，当楚昭王对申鲍胥进行嘉奖时，申鲍胥却反而逃走了。后来在周元王姬仁二年（楚惠王熊章十五年，公元前474年），楚惠王派遣申鲍胥出使越国，越王勾践还曾向其请教如何灭吴国的策略。

在申包胥（注：申包胥或称申鲍胥，或“包”通“鲍”）的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称鲍氏，后有简笔为包氏者，世代相传至今。

源流四，源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书·官氏志》记载，在南北朝民族大融合的过程中，北魏王朝代北地区的鲜卑族俟力伐氏(俟力发氏)、鲍俎氏随北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十八年(公元494年)南下，将都城从平城(今山西大同)迁至洛阳(今河南洛阳)，后在北魏孝文帝大力推行的汉化改革政策实施过程中，改汉姓为鲍氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。

源流五，源于蒙古族，出自蒙古“黄金家族”后裔，属于汉化改姓为氏。

蒙古族孛儿只斤氏，为蒙古“黄金家族”后裔，即成吉思汗孛儿只斤·铁木真四弟铁木哥斡赤斤的后裔。孛儿只斤氏，亦称孛儿吉德氏、孛儿吉根氏，博儿济吉特氏、孛儿吉济锦氏、博罗特氏、布儿赤金氏、保佳氏、孛尔吉氏等，是蒙古尼鲁温诸部之一，源楚古老的乞颜部。孛儿只斤氏远流为乞颜氏。自从成吉思汗第十世祖孛端察儿蒙合黑单建氏族后，始称孛儿只斤氏，这个姓氏是由“孛端察儿”这个尊号演化而来，在史籍《蒙古秘史》中有一段专门的记载：“孛端察儿为孛儿只斤氏矣。”在成吉思汗第四世祖合布勒汗时期，乞颜被置于孛儿只斤之前，表述为乞颜·孛儿只斤。到了成吉思汗时代，单用孛儿只斤为姓氏。在孛儿只斤·铁木真颠沛流离时期，许多孛儿只斤氏族人纷纷投奔到其他分支群体，只剩孛儿只斤·铁木真一门仍为孛儿只斤氏。因此在孛儿只斤·铁木真成为大蒙古汗国的成吉思汗后，鄙视那些“善择而尔”的族人，严厉规定只准由孛儿只斤·铁木真兄弟五人及其后裔使用孛儿只斤这一姓氏，被誉为“黄金家族”。自孛儿只斤·铁木真称蒙古汗国大汗到孛儿只斤·额尔克洪果尔(林丹汗之子)降后金政权的四百三十余年间，蒙古族中除了绰罗斯·也先曾出任大汗一年这种极个别情况，蒙古国大汗、元朝皇帝及北元大汗历代皆出自孛儿只斤氏。实际上，孛儿只斤氏蒙古族人分布很广，今长城内外、大河上下、高原平湖均可见到。

在元末明初，孛儿只斤氏族人纷纷开始改冠汉姓，多为鲍氏、包氏、宝氏、博氏、金氏、奇氏、罗氏、波氏、陆氏、王氏、梁氏、彭氏等，其中的鲍氏为主流姓氏，世代相传至今。

源流六，源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，

⑴.满族保佳氏，亦称鲍佳氏，源出蒙古孛儿只斤氏，为女真引借姓氏，满语为Boogiya Hala，世居安楚拉库(今吉林安图松花江上游二道河一带)，后多冠汉姓为鲍氏。

⑵.满族博尔济吉特氏，亦称博尔机锦氏、包结虑驼氏，源出蒙古孛儿只斤氏，为女真引借姓氏，满语为Borjigit Hala，世居科尔沁(今内蒙古通辽地区、吉林西部一带)、锡喇木楞(今黑龙江穆棱、鸡东、密山一带)、乌鲁特(今内蒙古兴安盟)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、克鲁伦(今内蒙古克鲁伦河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)、克什克腾(今内蒙古克什克腾)、阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶)、巴岳特(今辽宁阜新)等地。清朝中叶以后多冠汉姓为鲍氏、包氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、尹氏、寇氏、奇氏、波氏等。

⑶.满族布吉尔根氏，亦称博勒济尔格氏、鲍尔吉根氏，满语为Bugirgen Hala，世居额尔敏(今吉林浑江)、乌鲁特(今内蒙古兴安盟)、黑龙江上游。后有鄂伦春族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为鲍氏。

⑷.满族乌雅氏，亦称吴雅氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延部，在金国时期称女真兀颜部，满语为Uya Hala，汉义“猪”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为鲍氏、吴氏、乌氏、穆氏、包氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏等。

源流七，源于景颇族，属于汉化改姓为氏。

景颇族金别氏，在明朝中央政府在西南地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予汉姓为鲍氏，亦有汉族鲍氏兵员驻守边疆时与景颇民族联姻后融入景颇族，形成汉姓鲍氏，主要分布在云南德宏州。

源流八，源于佤族，属于汉化改姓为氏。佤族羊布拉氏，亦称尤斯拜氏，世居云南西盟、沧源、孟连地区，在清朝中央政府在西南地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予汉姓为鲍氏。

源流九，源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今回族、侗族、傣族等少数民族中，均有鲍氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓鲍氏，世代相传至今。

源流十，宋皇祐四年（1052年）龙图阁学士包拯，时任河北都转运使，在邱县境捕得因灾铤而走险之“强盗”，在今鲍庄设衙问案，挽活多人。人感其德，纷改包姓，后因犯忌，加鱼旁为鲍，沿用至今。

四、得姓始祖

鲍叔牙·夏禹裔孙敬叔之子，春秋时齐国大夫。其父敬叔被封于鲍，叔牙开始以封邑为氏，称鲍叔牙。叔牙少时与管仲友善，管仲家贫母老，他常给以资助，遂成莫逆之交。襄公乱政时，管仲随公子纠奔鲁，他随公子小白出奔莒。及襄公被杀，小白得内援回国，被立为齐君，拟任他为上卿。他力劝桓公将囚拘的管仲开释，使之代己位，而以身下之。管鲍之交，世传美谈。鲍姓子孙也就尊这位德行高尚的鲍姓先人为其得姓始祖。

五、人口分布

先秦时期，鲍姓很少为人所知，其主要活动在山东地区。宋朝时期，鲍姓大约有8万1千人，约占全国人口的0．11%，排在第一百三十二位。当时鲍姓第一大省是安徽省，约占全国鲍姓总人口的30%。在全国的分布主要集中于安徽、浙江、江西、山东、江苏等。明朝时期，鲍姓大约有8万4干人，约占全国总人口数的0．09%，排在第一百五十位以后。在全国的分布主要集中于浙江、安徽，这二省约占全国鲍姓总人口的66%。明时浙江为鲍姓第一大省，占鲍姓总人口的43%。其次分布于陕西、江苏、山东、江西等。全国形成以浙皖苏、陕西为中心的两块鲍姓分布区。

当代鲍姓的人口大约有67万，大约占全国人口的0．054%，为全国第一百七十九位姓氏。自宋朝至今1000年中，鲍姓人口的增加率是呈下降的态势。鲍姓主要分布于浙江、山东、青海、江苏，这四省大约占全国鲍姓总人口的46%，其次分布于湖北、安徽、河北、河南，这四省的鲍姓又集中了23%。浙江为鲍姓第一大省，占鲍姓总人口的15%。全国形成了以东部浙苏、西部青海为中心的两块鲍姓分布区。鲍姓在人群中分布：在青海东部、甘肃西部、内蒙古西部和东北部、黑龙江西北和东部，鲍姓占当地人口的比例一般达到0．26%以上，中心地区可达鲍4．2%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的12．2%，居住了大约在浙沪苏、山东南端、安徽大部、赣闽北部、吉林中部和东段、黑龙江中部、南、四川西部、云南西北，鲍姓占当地人口的比例在0．13%一0．26%之间全国总面积的12．6%，居住了大约30%的鲍姓人群。

六、家谱文献

辽宁本溪鲍氏谱册一卷，著者待考，木刻活字印本。

江苏淮安鲍氏族谱一卷，（清）鲍揄弼等纂，清光绪二十八年（公元1902年）木刻活字印本。

江苏镇江古润城南官塘桥凤凰山鲍氏族谱二卷，（民国）鲍祖顺等重修，民国八年（公元1919年）木刻活字印本二册。

浙江余杭鲍氏宗谱八卷，著者待考，木刻活字印本。

浙江余杭鲍氏宗谱八卷，著者待考，木刻活字印本。

浙江萧山长潭鲍氏宗谱八卷，（民国）鲍宪陶纂，民国六年（公元1917年）木刻活字印本八册。

浙江鄞县三桥鲍氏重修宗谱，（民国）鲍传发、鲍传肃等纂修，民国三年（公元1914年）木刻活字印本，今仅存第五卷。

浙江鄞县三桥鲍氏重修宗谱十六卷，首一卷，（民国）鲍茂焘、鲍茂权等纂修，民国二十四年（公元1935年）伦叙堂重修木刻活字印本十三册。

浙江鄞县勾甬鲍氏宗谱六卷，闰谱一卷，图一卷，（民国）袁政襄鲍咸临等重修，民国十三年（公元1924年）正始堂木刻活字印本。

浙江鄞县光溪鲍氏宗谱十二卷，（民国）鲍瑞亨、鲍匡鳌等纂修，民国二十年（公元1931年）报本堂重修木刻活字印本，今仅存第一～四卷、第六～十一卷。

浙江绍兴会稽高车鲍氏宗谱六卷，（清）鲍存良辑，清光绪元年（公元1875年）木刻活字印本四册。

浙江绍兴鲍氏五思堂宗谱稿四卷，首一卷，（民国）鲍德福续修，民国二十一年（公元1932年）五思堂铅印本三册。

浙江兰溪鲍氏宗谱十六卷，著者待考，民国二年（公元1913年）木刻活字印本。

安徽歙县重编棠樾鲍氏三族宗谱二百卷，首一卷，（清）鲍光纯纂修，清乾隆二十五年（公元1760年）一本堂木刻活字印本二十册。

安徽省枞阳县义津高甸鲍，光绪版及民国三十七年版宗谱均有完整版本，其中民国版由蒋中正题“子姓藩衍”，民国十七年版存家谱四十九卷。

高甸鲍历代祖宗：禹王、启王、太康王、仲康王、贞公、铎公、零公、济之公、瑾公、懿殳公、瀞公、胄公、明公、乾叔公、丙公、政公、轸公、隆公、仪甫公、衍公、克良公、贤广公、遟公、孔著公、谅叔公、频公、滔公、明道公、仲英公、嘉殳公、环公、喜祥公、镇公、长裕公、如山公、济迪公、渊公、定远公、1敬叔公（鲍邑）、2叔牙公、3清夫公、4玮公、5伋公、6辙公、7昌公、8哲之公、9昂公、10光公、11释公、12克和公、13文齐公、14连公、15膏叔公、16伯茂公、17悦公、18仲鸾公、19元礼公、20允公、21淮公（上党）、22世民公、23温公、24宣公、25永公、26昱公、27德公、28殷公、29勋公（青州）、30玟公、31品公、32绩公、33崇公、34伸公、35贤公、36宏公、37虎臣公、38容公（新安）、39适公、40安国公、41梦符公（鲍屯）、42理一公、43三四公、44弥逊公、45举之公、46百一公、47十三公、48万三公、49杰公、50祀公、51思聪公、52仁规公、53诚公（棠樾）、54启公、55天一公、56坤三公、57震一公、58汝芾公、59光远公、60明一公、61子宏公（歙县）、62琚公、63槐公、64十四公、65福一公、66廿四公、67仕动公、68文志公、69仁寿公、70仪公、71敌公、72樟公、73华一公（高甸）

安徽歙县棠樾鲍氏宣忠堂支谱二十二卷，首一卷、末一卷，（清）鲍琮纂修，清嘉庆十年（公元1805年）家木刻活字印本四册。

安徽歙县歙新馆鲍氏著存堂宗谱十六卷，（清）鲍存良等增修，清光绪元年（公元1875年）著存堂木刻活字印本十册。

湖北麻城鲍氏宗谱十四卷，首一卷，（清）鲍兆南等纂，清宣统三年（公元1911年）木刻活字印本十六册。

鲍氏宗谱不分卷，（明）鲍从善纂修，明正统年间木刻活字印本。

会稽高车头鲍氏宗谱六卷，(清）鲍含章纂辑，清光绪元年（公元1875年）五思堂木刻活字印本四册。

鲍氏诵氏录雨篇附鲍氏集，（民国)鲍友恪纂修，民国二十五年（公元1936年）铅印本六册。

勾甬鲍氏宗谱十二卷，首一卷，（民国）鲍孝裕等纂，民国十三年（公元1924年）正始堂铅印本六册。

鲍氏诵先录，著者待考，时代出版社铅印本五册。

七、郡望堂号

上党郡：“上党”在字面意思指山上的高地，“上与天为党也”，故名。上党地名最早见于春秋时期的晋国，此后赵魏韩三家分晋，都占据了上党地区的一部分，战国时期韩国置郡，但是具体的郡置如今已经难以考证。秦始皇统一天下后分地为三十六郡，上党郡承之，是其中大郡之一，治所在长子(今山西长子)，这个郡级行政区划辖治范围大致是以今天山西省长治市为中心的山西省东南部地区。西汉时期沿置，辖县十四个；东汉时期辖县减少到十三个。三国时期，上党郡治所向东北迁移到壶口关(今山西长治北部，但不是壶关县)。西晋时期，辖县十个，郡治进一步向东北迁移到潞县(今山西潞城东北部)。十六国时期，除后周政权短暂改名为潞州外，上党郡基本被保留，到北魏时期郡治又迁回壶关。隋朝建立后，废并原壶关县，建上党县，并将上党郡治迁往上党县(今山西长治市区)，辖县十个。唐朝时期，改上党郡为潞州，从此上党郡之名不复存在，但之后历朝历代仍保留上党县，直到明朝嘉靖八年(己丑，公元1529年)，改上党县为长治县，从此上党作为地名不再存在。

泰山郡：西汉高祖七年(辛丑，公元前200年)设泰山郡，其时辖地在今山东省泰安县一带。东汉朝时期有个博县，在西晋朝时期移郡后，辖地在今山东省费县西南部一带。唐朝时期为乾封县。宋朝时期改乾封为奉符，即今山东泰安。大金国天会十四年(丙辰，公元1136年)改置泰安军，后改为州。清朝雍正时期(公元1723～1735年)有泰安府，东平、肥城等县均属此府。民国时期废府为县。“泰安”，是从“泰山安则四海皆安”一语中来，取意国泰民安。泰安是一座历史文化名城。五千多年前便形成了繁荣的大汶口文化。

东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：

①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。

②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。

③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。

堂号

东海堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

上党堂：以望立堂。

泰山堂：以望立堂。

清懿堂：常言道：“皇族有太庙，百姓有祠堂”。鲍氏“清懿堂”为颂扬鲍氏历代烈女贞妇而建的纪念馆，是中国少有的“女祠”。古代祠堂的修建，注入了浓厚的封建思想。在封建社会里，男为天，女为地，妇女的地位是绝对低下的。为了做到克勤克俭，恪守孝道，完成大礼的孝道，许多妇女“功名成就”面成了烈女和贞妇。其实这都是对妇女精神的一种压迫和对幸福生活的剥夺。因此，男祠要大于女祠。修建女祠的原因，道来更是令人淆然泪下。

八、字辈排行

浙江定海宁波鲍氏字辈：“龙凤卿相 荣华富贵 国朝资治维忠孝 盛世宏谟悌圣贤”。

浙江绍兴鲍氏字辈：“天心一目善 立志诚存德 亦世其荣昌”

浙江岭前鲍氏字辈：“必大日上山川秀，云开万象新；丹心荣国册，鸿业振声名”

浙江临海鲍氏字辈：“老思先人作合”。

浙江宁波鲍氏字辈：“式序于斯英明作则”。

浙江玉环鲍氏字辈：“昌孔孟金……”

浙江嵊州鲍氏字辈：“祥家道广明”。

浙江兰溪石渠鲍姓字辈：“万闻富聪俊、怀晟淮贵干、鸣茂鼎吴升、昂旦昱方裕、红绍经综绪、维絙缙绣纹”。

江苏睢宁鲍氏字辈：“宗如德庆昌盛治亚洲良忠厚传家远诗书继世长”。

江苏东海鲍氏字辈：“宗恩广贞，成尤俊业，宜吉兆昌，永寿长延，光华万年，高尚奇杰，兴科登宇”

江苏沭阳鲍氏字辈：“洪恩俊叶光华万年”。

江苏宿迁鲍氏字辈：“井长守安乐”。

江苏扬州鲍氏字辈：“春圣正志……”

山东烟台鲍氏字辈：“吉忠欲之隆国恩家庆”。

山东冠县鲍氏字辈：“廷观春庆（景）培（学）茂树（国）修”。

山东鲍氏一支字辈：“端学汉朱得”。

山东鲍氏一支字辈：“顺天衍宗茂德守信”。

山东鲍氏一支字辈：“直衍登斌升，瞻道和一统，肇民流赞寿，皆仁就犀顺”。

山东德州临邑德平鲍氏辈分排列：“（其前不详）先新怀玉明广万世继修传本盛昭悠久家居庆繁祥（其后不详）”

山东临沂平邑鲍家坡鲍氏字辈：“万一化，衍光克守信，明德兴瑞祥，继世荣运起，传家贵永昌”。

湖北洪湖鲍氏字辈：“君臣英词启流恩百世芳文昌开泰景新贵述呈祥道义钦宏范才华济社邦永怀诚信德真善美名扬”。

湖北麻城鲍氏字辈：“正大光克明裕厚在先德”。

湖北十堰鲍氏字辈：儒吉承隆 升喜哲鸿。

湖北钟祥鲍氏字辈：“维祖有则其世必光家之以兆易学可上兴崇道义贵重典章本荣枝茂源远流长”。

四川广安鲍氏字辈：“可从文登仕大芝天心顺国正民自安”。

四川成都鲍氏字辈：“厚德一方心”。

辽宁葫芦岛鲍氏字辈：“年天春凤（如）洪永守德万纯国恩家大庆”。

辽宁抚顺鲍氏字辈：“学长文明昌”。

重庆万州鲍氏字辈：“希于明良玉一朝泰运开石锲仁安家国书贤才”。

重庆潼南鲍氏字辈：“国应天兴顺，上清民治安，继圣诚大定，万世永昌兴”

重庆璧山县鲍氏字辈：绍美楚山川、士师居璧繁、崇儒重道德、世代永流传。

云南宣威鲍氏字辈：“连怀褔学祖绍忠光德”。

福建长乐潭头镇鲍朱村鲍氏字辈：...........

福建安海鲍氏字辈：“心志存忠信高明振加声祖宗贻则德子孙尚书经”。

江西万载鲍氏原有字辈：钟济模勋在，钧洪桂焕培 锦源植恢坦，锡泽树炳基。后添加字辈：钦江林炜圣，钊沂本烂壁，铭津松煜垒，锁洁杰灵城，铣涛栎炫至，镇浩集炎增。

安徽徽州鲍氏字辈：恭宽信敏惠

安徽贵池香山鲍氏字辈：经元乾师覆，谦豫临观复，颐咸恒晋益，翠（萃）昇（生）梦节济。

安徽枞阳，高甸鲍 婺源迁桐城高甸华一公（敦敍堂）：应世启纯士，登朝正大时，观光其汝志，允以孔为师，秉德绳前哲，怀仁奕叶垂，图南博万九，高举奋冥池。

安徽青阳鲍氏字辈：“光基中年本佳申”。

安徽九华山鲍氏字辈：“中共启象贤”。

安徽合肥鲍氏字辈：“精中报国必有余庆忠孝维”。

安徽寿县鲍氏字辈：“汝继广世献宜方”。

安徽安庆鲍氏字辈：“家维孝克成”。

安徽池州鲍氏字辈：“登朝正大时官光其余志”。来源于枞阳(老桐城)高甸鲍。

安徽六安鲍氏字辈：“鸿俊家传远，秉忠克少良，守先寻礼法，修善庆恩”。

安徽阜南鲍氏字辈：“广朝德恩 四大同凤 其祥文明 仲魁元芝 金永乾安 国正成镇”。

鲍氏一支字辈：“心志存忠信高明振加声祖宗贻则德子孙尚书经”。

鲍氏一支字辈：“忠孝绵恩锡家道永昌龙传先接启后留长本自生立功开”。

鲍氏一支字辈：“自占洪维正家传万世长”。

九、姓氏名人

鲍叔牙，春秋时齐国的大夫，以知人著称。少年时和管仲友善，后因齐乱，随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。襄公被杀，纠和小白争夺君位，小白得胜即位，即齐桓公。桓公任命他为相，他辞谢，保举管仲。后来齐国经管改革，日渐富强，齐桓公也成为春秋时期的首霸。

鲍敬言，中国两晋之际思想家。 生平事迹不详， 仅在葛洪(284年～364年)所著《抱朴子·诘鲍篇》中有零星资料，推知大约生活于葛洪同时或稍前。鲍敬言“好老庄之书，治剧辩之言”，在政治思想上主张无君论。

在门阀势力大盛，政治黑暗的两晋之际，鲍敬言对君主政治进行了批判。他指出远古之世，人们本无尊卑，“穿井而饮，耕田而食，日出而作，日入而息”，安居乐业。后来，人类有了强弱、智愚之分，出现了强智欺凌弱愚的现象,于是“君臣之道起焉”。这既非天意,亦非民愿，儒家所谓“天生民而树之君”之说是欺人之谈。

鲍敬言指出，由于“君臣既立”，社会便产生了不平等，“有司设则百姓困，奉上厚则下民贫”，“宿卫有徒食之众，百姓养游手之人”。统治者骄奢淫逸，欲壑难填，对百姓“劳之不休，夺之无已”，使他们“食不充口，衣不周身”,以致铤而走险,“冒法犯非”。统治者之间为了一己私利，还不断挑起纷争杀伐，“推无仇之民，攻无罪之国”，使天下大乱，这些“皆有君之所致也”。

鲍敬言还指出：“无道之君，无世不有，肆其虐乱，天下无邦。忠良见害于内，黎民暴骨于外”。这些暴君如果是普通百姓，“性虽凶奢，安得施之？”他们之所以能够“肆酷恣欲,屠割天下”,正因为他们是君主。君主是一切罪恶之源，所以“古者无君，胜于今世”。

鲍敬言幻想一种没有君主和政府的社会，在那里人们没有徭役租赋负担，“内足衣食之用，外无势利之争”（以上引文均见《诘鲍篇》）。这种社会理想不过是一种“乌托邦”。但他的无君思想在中国古代社会独树一帜，对于后世的反君主专制主义思潮有重要影响。

鲍宣，渤海高城（也就是今河北省盐山东南）人，西汉大臣。好学明经，举孝廉为郎，官至司隶。常上书谏争，其言少而文多实。曾批评西汉末年“民有七亡而无一得”、“有七死而无一生”。

鲍永，上党屯留人，汉初大臣。更始时任尚书仆射，行大将军事，封为中阳侯。汉光武时出任鲁郡太守，封关内侯。后又出任司隶校尉，东海相、兖州牧等。

鲍昱，上党屯留人，东汉大臣。任汝南太守时，因郡多陂池，岁岁决坏，他征发民工，用石头建造水门，拦泄得法，民以殷富。迁司徒，又代牟融为太尉。

鲍恢，扶风（今陕西省兴平）人，东汉官吏。光武时，被鲍永辟为都官从事，抗直不避权贵。帝告诫贵戚，当敛手以避二鲍。

鲍信，泰山人，东汉末官吏。任骑都尉，避董卓之乱，引兵回乡，旋为济北相，与袁绍等共讨董卓，后为黄巾军所杀。其子鲍勋刚直守正，曹丕时拜侍御史，出为右中郎将。

鲍照（公元414-466年）字明远，南朝宋著名作家，主要成就在诗歌创作方面，尤其是乐府诗。他的作品在我国诗歌发展史具有重要地位，被称为“上挽曹、刘之逸步、下开李、杜之先鞭”的诗人。他的骈文亦佳。鲍照是南北朝时期文人中成就最高的诗人，与颜延之、谢灵运合称“元嘉三大家”。李白曾把鲍照比作“凤与麟”，杜甫形容李白的诗歌是“清新庾开府，俊逸鲍参军”。长于乐府诗，最有名的有杂言乐府《拟行路难》18首，五言乐府《代出蓟北门行》、《代白头吟》等。这些诗作广泛地反映社会生活，抒发自己沉沦下寮的愤懑和不平。艺术上能吸收民歌的精华，刚健清新，感情丰沛，形象鲜明，并具有浓厚的浪漫主义色彩，与当时歌功颂德的庙堂诗以及游山玩水、谈玄理、慕神仙的时代风尚迥然不同对唐代的李白、高适、岑参等人的创作有一定的影响。著有《鲍参军集》。

鲍靓，晋代道教徒。字太玄，东海人，或云陈留人，或云东海陈留人，或云上党人。汉司徒鲍宣之后。据《晋书》等记载，5岁时对父母说：“我本是曲阳李家子，9岁坠井死。”父母寻访得李氏，推问，果符其说。靓兼学道教和儒典，明天文、《河图》、《洛书》。迁南阳中部都尉，为广东南海太守。曾入海遇风，煮白石充饥。曾与许谧往还。曾见仙人阴长生，得受道诀。为许迈、葛洪之师，葛洪之岳父。享年百余岁。或云年过七十而尸解。或云后还丹阳，卒葬于召子冈。或云于罗浮山得道。

鲍姑，名潜光（约309-363），上党（今山西省长治）人，晋代广东南海太守鲍靓之女，医家葛洪之妻。鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效。“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”是中国历史上第一位女针灸家。

鲍防（722--790），字子慎，唐诗人，襄州襄阳（今湖北省襄阳）人，唐代大臣。玄宗时进士，天宝十二载（753）登进士第，授太子正字。大历初为浙东节度使薛兼训从事，官尚书郎。五年（770）入朝为职方员外郎。累迁至河东节度使。德宗朝，历京畿、福建、江西观察使、礼部侍郎、京兆尹等职，以工部尚书致仕。所至皆有政绩。工诗，喜将针砭时弊入诗。在浙东时，为越州诗坛盟主，与严维等联唱，编为《大历年浙东联唱集》二卷，与谢良辅全称“鲍谢”。

鲍溶，字德源，生卒年、籍贯不详，元和四年进士，是中唐时期的重要诗人，《全唐诗》存其诗三卷一百九十六首，《全唐诗补编》补诗一首。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》，尊鲍溶为“博解宏拔主”．将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”孟郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。

鲍超，字春亭，后改字春霆，四川省夔州（今奉节）人，行伍出身，清朝湘军将领。曾救曾国藩于安徽祁门脱险，旋升提督。所部号“霆军”，为湘军主力。

鲍慎由，处州龙泉（今属浙江省）人，北宋学者。哲宗时进士，累官工部员外郎。曾从王安石、苏轼学，为文汪洋闳肆，诗尤高妙。有《夷白堂小集》。

鲍象贤（1496－1568），字复之，号思庵，明朝时歙人（今安徽歙县人）。嘉靖八年（1529）进士，选授御史，出为湖广佥事，部署江防，以获盗功升云南副使，兵备监安，累任至右副都御史，嘉靖三十年巡抚云南，嘉靖三十二年升兵部右侍郎，提督两广军务。不久改南京兵部右侍郎，寻又罢官家居，嘉靖四十三年四月以户部右侍郎兼右佥都御史，嘉靖四十四年七月进兵部左侍郎，至隆庆二年（1568）正月三十日卒于家。年七十三岁，卒赠工部尚书，立坊旌表。

曾先后在七省十二任为官，曾领兵镇守南北边陲，有“仕不择地，官不择位”的名言。

鲍承先，明末清初应州（今山西省应县）人，初为明将，曾任参将。后降后金，曾献离间计，使崇祯误杀清之大患袁崇焕。后又建汉军八旗，他隶正红旗，官至宰相。现北京鲍家街即其府第。山西应县鲍氏即其后裔。

鲍廷博，字以文。清朝安徽歙县人。家中藏书极富。乾隆时茧访遗书，廷博进家藏书600余种。又校刊《知不足斋丛书》30集，每集8册，收书200余种，在清代丛书中，以精善见称。著有《花永轩泳物诗存》。嘉庆十九年（1814年）逝世。终年86岁。

以上资料为荀卿庠在网络收集整理，为宣传国学蒙学教材识字为主，了解家族历史为辅，更多资料、更多姓氏在收集中，欢迎建议与留言……

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新千字文（上）——4000汉字，无一重复「值得收藏」

“只学一篇韵文便识天下汉字”，这句话说的似乎大了，但事实的确如此。

郑州大学郭保华教授用三年多的时间将4000汉字著成一篇韵文《中华字经》全文共一千句，用字4000，无一字相重，涵盖了百科，又韵语成章，高难度的写作换来了识字教材的全方位突破，小学6年的识字量，可很快完成。

请观全文：

中华字经

第一部分

乾坤有序，宇宙无疆，星辰密布，斗柄指航。

昼白夜黑，日明月亮，风驰雪舞，电闪雷响。

云腾致雨，露结晨霜，虹霓霞辉，雾沉雹降。

春生夏长，秋收冬藏，时令应候，寒来暑往。

远古洪荒，海田沧桑，陆地漂移，板块碰撞。

山岳巍峨，湖泊荡漾，植被旷野，岛撒汪洋。

冰川冻土，沙漠沃壤，木丰树森，岩多滩广。

鸟飞兽走，鳞潜羽翔，境态和谐，物种安详。

形分上下，道合阴阳，幽冥杳渺，天体著彰。

凝气为精，聚能以场，缩浓而质，积微显量。

化巨幻虚，恍惚成象，强固凌弱，柔亦制刚。

终极必反，存兴趋亡，色空轮回，动静恒常。

唯实众名，一理万方，父母爹娘，没齿难忘。

兄弟姐妹，危困助帮，姑姨叔舅，亲戚互访。

侄男闺少，哺育茁壮，夫妻相敬，梦忆糟糠。

隔屋邻舍，遇事谦谅，伯公妪婆，慈孝赡养。

尊朋礼友，仁义君郎，炎黄二帝，尧舜禅让。

禹启世袭，灭桀商汤，周武伐纣，侯列各邦。

秦皇集权，汉刘楚项，鼎立割据，乱晋八王。

南北对峙，腐朽隋炀，贞观政要，五代续唐。

陈桥兵变，耻辱靖康，耶律完颜，元建宋僵。

钟离太祖，崇祯吊丧，清军入关，大臣驻藏。

粉碎叛卓，犁域设将，台湾复归，守卫边防。

鸦片战争，英占香港，戊戌维新，社会改良。

辛亥革命，孙文思想，联盟抗倭，国共两党。

定都京师，人民解放，诸子百家，孔孟老庄。

扁鹊灵医，鲁班巧匠，罗盘硝药，针灸疗伤。

蔡伦毕升，鉴真玄奘，易经论语，史记达畅。

河图洛书，算术九章，西三红水，聊儒瓶厢。

诗词曲赋，戏剧说唱，琵琶琴瑟，锣镲铿锵。

笙箫呜咽，卧笛悠扬，筝音奔奋，唢呐高亢。

荆浩匡庐，董源潇湘，米芾写意，悲鸿骏昂。

笔墨纸砚，匾楣楹榜，楷隶篆刻，碑帖草狂。

敦煌石窟，长城伟墙，青铜甲骨，缕衣纱裳。

虎符越剑，陶马俑葬，彩瓷宝瓮，丝绸他乡。

凡尔赛宫，金字塔状，泰姬陵墓，彼得教堂。

自由女神，希腊塑像，最后晚餐，创造亚当。

亭榭楼阁，寺庙殿廊，蓬门荜户，丈室绿窗。

府弟别墅，画栋雕梁，庭院踏步，影屏幕障。

承尘藻井，篱笆柱桩，舷舵扶靠，凭栏眺望。

悬崖峭壁，峰峦叠嶂，泉喷岚罩，湍急瀑宕。

峡沟潭渊，溪涧流淌，池渠堰坝，沼泽泥塘。

漩涡带波，礁屿连江，汹涌澎湃，惊涛骇浪。

灾涝溢泻，汛潮浮涨，苍松寿柏，垂柳毛杨。

芭蕉蒲扇，斑竹篾筐，槐椿榆桦，杉桂榕樟，

斋扉紧闭，栅苑濒旁，坪埔莱茵，菲窥坞坊。

蔷薇翩跹，莆菏蔚茫，蕴蒂荚芯，蓓蕾琳琅。

奇花异卉，艳丽荣秧，兰荷菊梅，四季芬芳。

杜鹃泣血，芙蓉吉祥，茉莉馥郁，玫瑰刺芒。

瓜果蔬菜，葱蒜韭姜，茴椒芹葵，皮芥辣酱。

芸苔芋笋，葫芦瓢瓤，番茄蘑菇，乳蛋醇酿。

碘盐食醋，脆卜甜糖，珍馐旨甘，肴馔膏粱。

葡萄美酒，玉液琼浆，咖啡益智，茗茶顺肠。

桃李杏柿，汁鲜味爽，椰柚橙桔，渴饮品尝。

菠萝柑橘，橄榄槟榔，梨枣苹楂，荔栗榴棠。

蝌蚪摆尾，蛤蟆鼓囊，钓饵蚯蚓，蠕虫蚂蟥。

鹦鹉学舌，蜜蜂穿忙，蝙蝠栖洞，梧桐引凰。

蜘蛛牵补，螟蛉蛀粮，蜻蜓振翅，鸠鹏张膀。

鸥莺燕雀，蝴蝶鸳鸯，鲤鲫鲇鲸，蛙蚌螺螃。

蚜蛾蝉蛹，龟卵翼蝗，蚊蝇鼠蚁，蛇蝎鳝蟒。

蜈蚣毒腺，蟋蟀蹬闯，鹿狈狐狸，熊豹豺狼。

猿啼猴吱，鸵孵獭躺，雏猩攀梢，雌牡匿冈。

砂舟骆驼，迅捷羚羊。

第二部分

中华初繁，睡狮渐醒，玖久纪末，千年始零。

宏业昌盛，妙策递迎，左右兼顾，总揽统领。

内取稳进，外交志同，阶梯过度，切忌狠猛。

六贼七害，监视审听，戒贪须效，践约宜行。

贬恶褒绩，赏劝罚惩，操刃执斧，塞涓救荧。

势如突起，抽薪熄平，途逢险兆，消芽于萌。

调息止纷，贵在用衡，依法谋治，官吏皆正。

推贤荐材，睹貌辨容，纯朴宽厚，侠烈尽忠。

耿直肃仪，襟怀袒诚，谄媚狡猾，机敏慧颖。

懈怠懒惰，拙笨碌庸，愚昧糊涂，偏才至聪。

羞涩拘束，杰健悍雄，恭谨畏惧，缄默持重。

骄奢傲慢，怯懦惶恐，超逸独居，恬淡匀宁。

猜疑诡秘，威严毅勇，币帛钱钞，攘夺其宗。

企财盼利，价值均等，务工开厂，增富减穷。

资产累计，税率加乘，银行贷款，储蓄倍宠。

抵押拆借，循例不停，供给需求，市货充盈。

销售买卖，亏差余剩，债券股票，博赌输赢。

闻赚虽喜，跌赔癫疯，休闲退优，涣虑受逍。

拒宾疏客，忧谢欢招，把盏讲趣，倚床读晓。

游景筏渡，迹绝喧嚣，茂冠蔽枝，莽园出条。

碧岭滴翠，落叶飘摇，心澄彻透，雅悦去燥。

挥毫绎就，佳句抒了，漆珠镶眸，秀眉斜弯。

樱口含笑，脂靥隐现，敖鼻单翘，坠耳双环。

舒额弹腮，龙睛凤眼，纤手藕臂，软颈削肩。

乌发比臀，酥胸腰间，修腿负躯，弓脚婷站。

沐浴洁身，梳妆乔扮，薄黛轻施，靓耀矫莲。

服锦饰佩，缤绫绣缎，赞叹称颂，宛若娥仙。

阿弥陀佛，觉悟融圆，僧尼寂寞，菩萨向善。

情投系姻，欲净见缘，转识迷性，苦乐恼烦。

圣诞基督，原罪赎还，目的辩证，裁判邪端。

朝觐跪拜，先知注传，我主保佑，好娃阿丹。

格林童话，伊索寓言，莎翁托氏，福摩探案。

但丁哥德，伽丘十谈，培根牛顿，爱因斯坦。

试管婴儿，克隆遗传，细胞速冷，脱氧核酸。

脉冲数码，几何规范，网络通讯，程控遥感。

驱逐舰艇，洲际导弹，激光辐射，捆绑火箭。

声纳测距，贫铀污染，点线面段，球弧侧弦。

菱锥棱角，凸凹顶尖，竖撇捺折，陡拱椭圈。

奥运竞技，淘汰筛选，跨跃短跑，蹦跳撑竿。

铁饼标枪，垒足排篮，汽车拉力，驾舢驶帆。

刀锤棍棒，钩爪杖鞭，锁链杠铃，摔跤击拳。

省区署郊，村镇屯店，耕耘耧耙，播耪搅拌。

农垦灌溉，渔猎驳船，柴棚炊热，牧畜粪烟。

膜压窖湿，肥攻磷氮，穴浇尿深，灰埋屎浅。

稻麦谷豆，蓖麻薯棉，粟苞芝麸，秫秸稼秆。

糜黍荸荠，蓑稗蔗豌，埂堤垄畦，荞秕稞旱。

禾苗缨穗，蔓附藤缠，棕榈柠檬，枫棵紫檀。

剪丫打杈，嫁接插扦，颗粒籽核，株蕊茎杆。

鸡鸭抱群，猪仔满圈，驴骡啃坡，犬狗护岸。

厩驹罕鬃，驯犊乍唤，鱼鳖虾蟹，猫兔鹅蚕。

旋绕鹰鸽，哀孤鹤雁，宿营扎寨，枕戈待旦。

哨岗戎诫，挎锐披坚，帅旗挺拔，训士阅演。

磐踞较劲，擎帜呼喊，伪装跟踪，信号遮掩。

稍纵即逝，竟忽瞬暂，驭舆骋骛，靶轰州县。

趁却骚扰，构筑壕堑，谍报频渗，御挡阻拦。

耗损酬饲，迈历委艰，垢卸焚址，盔甩烬焰。

擒敌破阵，调派遣返，围追堵截，伏剿全歼。

崭旅另召，蜕衰勿厌，碉堡摧毁，拥挤逃窜。

俘虏缴械，胜败前沿，枉允肯否，咀嚼凯宴。

惨遭牺牲，素裹席卷，坟棺尸闹，魂魄寝眠。

活着祈祷，死则祭奠，廉奉殉职，奖功颁衔。

组织筹备，抚恤申签，部属僚员，涕泪潸然。

彪炳铭册，炫烁灿烂。

全文千句，一字不重，欣然阅读，值得收藏。

五行用波来简化表达的样子

通过《尚书》，我们至少知道古人关注一些特殊数字的特殊作用。

例如冬至、夏至，这是把一年二分，关注的是2，也就是太极的原始区分方法。老子说的，道冲或不盈，这个冲就是天文学的180度，可是翻遍古籍，后世解释老子的版本没有一个这么解释冲的。搞出这个最早的天文学的工具，简单的要命，就是一根垂直于地面的带有横称的木棒子，古人叫圭。

古文的翻译，存在翻译完了还看不懂什么意思的问题。这情况，针对甲骨文的翻译，更严重。古人画了一幅画，你非得用一个现代的字去解读它，能解读清楚吗？那是一个故事，一幅画，至少也需一段话来表达吧？谁规定的甲骨文必须用一个字对应翻译的？

例如三，至战国，已经产生三才的说法。

例如四，四方、四季。当然，孔子有一个经典的三季人的故事。从来不聊鬼神的孔子，为何聊了这么一个蚱蜢变成的人。实际上孔子只是想让弟子们不要被数字所禁锢，不要被鬼神所迷惑，要从实际情况出发，实事求是看问题就好了。可是后世的儒生从字里行间居然看见了妖和鬼，这个故事也就变味了。

例如五，古代的最早计算器是手，五进制的。后来数多了，手不够用，基于同样原理，发展出算盘。

例如七，北斗七星后来为天文学和道家重视，古代天文学的天区划分是基于这个七为基础的。这是基于地心说的一种表达，当然外国的金牛座、狮子座也是基于地心说的，12分而已，不也在用嘛。不过问天文学家玄武在哪里，多数也蒙，这事得问考古学家了。后来中国古代有了浑天仪，这事就简单多了。不过怎么用，是否失传了？

例如八，四面八方了。你说古人懂几何吗？三锥体面如果是正反面利用，那不就是四面八方吗？似乎古人没用几何方法，而利用卦爻的方式、二分法，就解决了四面八方的划分问题。

例如十，地支；

例如十二，天干。

。。。。。。

八卦三维立体数学表达

古人的数理大一统，要把这些数字都统一在一个数理模型中，这个难度你现在都可以试试。条件很简单，禁止用小数点，要力求简化，你看看你是否可以做到。

至西汉的董仲舒，也不知道怎么想的，研究、总结了点前世的什么内容，总之五行也就问世了。

笔者前面连载一百多篇，实际就是给你一个提醒。在国内，你忽悠忽悠八卦、周易、太极之类的，这事基于中华民族文化传统，会有人给你面子，可是这些东西到国外去忽悠，这面子的前提就没了。数理文化嘛，人家跟你聊数学，你已然落后了，你要小心把脸丢到外国去。

届时不怀好意的外国人说中国人酷爱巫术，国内再有一帮傻孩子跟着起哄的，这不就成了糟践中国人了吗？中国好玩巫术，那量子卫星的通讯技术，你为何还想要中国人共享技术呢？真会想。外国人现在已经有人这么说了，数学证据确凿啊。也不知道哪个把脸丢到国外去了。

但是，我告诉你一招，跟他聊聊五行，这事稳妥，刚才的三样都兼容不说，且五行的数的问题，至今最伟大的数学家都没敢碰，这你就可以随便忽悠了。用古文，不用白话文，不给他翻译，让他自己慢慢猜吧。

哪一天，西方天文学的N体问题出现了数学解的所有答案，届时就别忽悠了。五行和n体问题的解，通用的。就看哪个数学家有这能耐了。暂时这题没数学解，这事就好办了。

不过堤高于岸，浪必摧之，这五行超前2000年，惦记的人太多了。而且中医还在用着。

易经四维数组表达

昨天聊了一点简单的五行的基础，基本上已经没几个人能看下去了。扬弃地继承与发展，至少得知道点古人在说什么，想什么，哪里可能有点问题，哪里基于当时的条件领先了吧。不能古人说，这天地是盘古开的，你就当真了。当然这也挺好，说明人实在。总比还要换个脑筋信外国那些扯淡的东西容易些，而且还显得格格不入的。

可是文化的交流与竞争，不是这么玩的。

五行要解读五个关联要素之间的相互影响，那么这五个要素，如果是解读固态的关联性质，前几天的连载已经描述了，现在升级了，要解决液态和气态的关联性质，这事就更复杂了。

昨天说了，五行在八进制的数学世界中解读五个循环就差不多足够了，1n、2n、3n、5n、7n，这就直接和西方现代的理论物理假说弦理论接轨了，思路是一致的。要不笔者说用弦理论解释《黄帝内经》的气、穴、经络问题，这是有数学联系的，外国人还好懂一些。这以后再说，先看懂这一篇再说。

建立一个数学模型，一般都先从最简化的开始，1n、2n、3n、5n、7n的麻烦在哪里，5n、7n不是简单递进规律。那么继续简化，不就五个要素嘛？直接变成1n、2n、3n、4n、5n，这就简单了。先看看会是什么结果。

五行数学

西方人自有了相对论、量子力学以后，牛顿的万有引力中的万有就悄然消失了，因为不万有了。之后数理化的变成引力场这个词，挺蒙人的。

因为场有个什么性质呢？二维的波显示的是四维的简化性质的表达，你可别把这二维的波真当二维了。笔者前文解释过老子的水为什么是四维的。

如果这个波再超过360度延长，这就表达了四维的动态了，就是五行要表达的五个要素关联的静态的结果之一。

波场这词唬人，基于数学原理就上面这几句。

现在问题还得继续简化，做个图，通常都是静态的，动的因素，你自己再考虑了。

现在看看静态的五行波场是个什么结果。

低调问世的最简化的五行波场数学表达（向下序列）

最简化的五行波场数学表达（向上序列）

也就是这个最简化依然是两个数学解。而且，这两种还都要考虑镜像的虚解的同时表达。下图是向上序列的正解与镜像解同时表达。

向上序列镜像虚解同时表达

还能再简化吗？再简化就是八卦的波场表达了。下图中绿色波为八卦的波场表达，与五行的一个波场进行比对。

八卦的波场表达，绿色粗线

五行最简单的波场表达是这个样子的，这是四维静态的样子。

那个闪闪红星发散出来的光波，那个光芒万丈的光，是这个样子的。

古人当然没这么表达，但是利用不同的数学方法想出来了这个同样的结果，并给予了表达。

明天我们看看古人想出来了什么？这个五行图到底兼容了什么？

待续。。。。。。

上世纪初，西方的特斯拉号称用波数学性的解决了大一统问题，而且居然利用的是现代物理抛弃的牛顿提出来的以太概念。他提出，要想了解宇宙的奥秘，请关注能量的共振。共振是什么东西，不就是波的性质嘛。这个波霸占了100年来物理一半的世界。

结果美国将这些内容彻底湮灭了。几十年之后，弦理论蹦出来，实际就是特斯拉的基础思想。这东西太像五行了，容易涨别人的士气，灭自家的威风。东学西渐这个事实就容易露馅了。所以被湮灭也正常。可是随着数理文化在西方的势力越来越大，宗教文化已经拦不住了，西方的五行－－弦理论也就跳出来了。

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想喷的，先想好，找出数学问题，我会非常感谢！如果不是数学问题，直接拉黑。信教的不要骚扰，包括你把中医当教的，谢谢。