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【乐东历史】利国镇抱架村文化与历史
清康熙年十九年（1680）田契
康熙二十七年(1688) 田契
有关乐东沿海村庄，背后的历史变迁多数是一个谜团，知之者甚少。本文将通过存世方志资料、族谱、先贤著述、始祖碑文和传世之物等，试图揭开抱架一村之谜底。本文作者深知，因有关村庄史料匮乏、历史遗存已鲜见其踪、物证难寻，加上时间有限、了解不足，本文只能算是小偷小摸的稽考。
四处来源可考“抱架”
抱架，亦名抱驾或抱假。今天的利国抱架村，至少有四处来源可考证其汉民居村时间。
第一， “抱架村”之名，最早、而又多处散见于正德十六年（1521）唐胄撰成的《正德琼台志》一书中。其一载：“林铎，闽县人，修都陂、中亭、仰重、抱架、桥门等水利，劳心便民。”可见，早在明代正德年间（1506--1521) ，“抱架”之名已存在。
第二，弘治年间（1488—1505）任崖州知州的福建人林铎，他在一篇叫《铎记》的文章中写道：“又一百里许，乃州之西界河，源出于千家山下，经流十里，各涧聚水成河，延二十里至抱里村，又十里至抱驾村。”“又十里至抱驾村”，无疑准确定位了今日“抱驾”，于弘治年间汉民已在此立业成村。
第三，抱架村发现清康熙年十九年（1680）和康熙二十七年(1688) 两张田契，邢氏族人珍藏距今已经330多年。两张田契清楚地记载了抱架村邢氏先祖邢郁文、邢在宥、邢在宫、邢公耳、邢奇宗于康熙年间从高、罗两姓手上购买田地的事实。契书上，买卖双方姓名、买卖原因、地亩数量、四至方位及卖后钱粮赋税等，都有标注分明。落款均由买卖双方签字画押，间有“同见”等见证人的签名并盖着篆字红色大印。
本文作者经和邢氏族人邢明忠先生等小心翼翼铺开发黄破损的田契查看，契约大意为：抱架高、罗两姓，因承到冲育里参甲通户，田园无人承就、不能管理，加上钱粮负累、差役难当，情愿把原有的田园折粮米卖给邢姓，立推字人为王文连。抱架邢氏，算沾到便宜了。
双方签约时间分别为康熙年十九年（1680和）和康熙二十七年(1688)。查看《邢氏族谱》，当时立字签约人邢在宥、邢在宫是邢氏十六世，邢郁文、邢奇宗是十七世，他们自迁抱架村邢氏十一世祖开始，邢氏已经在抱架居住了五、六代。古人云：三十年一世。现按二十五年一代推算，抱架立村时间至少应为明正德年间或更早。
说抱架立村或更早，是有根据的。邢氏十一世祖自黄流徙迁抱架，但他非首居此地。据康熙田契考，抱架先住汉民为高、罗两姓，后他迁异乡，抱架从此再无此两姓传人。临走，以王姓人立据与邢姓立下田园契约。据邢明忠先生说，抱架今还有潘、黎、黄等姓，这些姓氏逐渐迁此约超百年，现全村人口超千，邢姓占据百分之八十左右。
第四，抱架今有邢氏始迁祖“大明十一世祖考旌简达邢二公坟”碑一块，系民国二十九（1940）庚辰年戊子月乙酉时众孙仝修。祖讳嫌，乃迁琼邢氏第十一代世孙、黄流邢氏五房祖讳综公次子，原葬抱懦山，其生忌年月未详。嫌祖传下两男，长庠生讳津，次庠生讳洧。因嫌祖生卒葬俱失考，邢氏何时在抱架立基难以知晓。
嫌祖生卒不得而知、难以考索，但并没有妨碍我们考证其迁居抱架村的历史岁月和前尘往事。今存嫌祖堂哥、浩祖墓碑一块，通过浩祖墓碑，我们可以稽考嫌祖的大概生卒。迁琼五世孙邢梦璜系迁崖始祖，举文学、授崖佥判，后升万安知军，约于南宋末年携子万胜落籍黄流。在琼西南，梦璜公是一个很特殊的人物，丘文庄称其“文学、政事著声前代”。梦璜公配陈氏，生四子：子才、仲才、挺才和万胜。子才、仲才、挺才留居文昌，唯四子万胜，世袭土官，因“随祖官崖”而迁居黄流。自万胜起，黄流邢氏三代单传，延绵到了九世祖邢经一辈，情急之下生下铎、铭、镒、六官、综五子，此后藤叶缠瓜篱，邢族子孙满堂，人丁兴旺发达。
嫌祖的堂哥浩祖，乃铭祖（综祖二哥）三子，经祖之孙。前崖县教育局长、佛老人邢谷洞于民国癸亥年书写的《大明分支十一世祖考袭职土官邢三官坟》一碑记载，浩祖生于明永乐丁酉年（1417），卒于成化癸巳(1473年)，作为浩祖堂弟的嫌祖，其出生时间不应在明成化癸巳后，类推嫌祖迁居抱架的时间，应在公元15世纪末或16世纪初期。
一东一西，各有“抱驾村”
“架”或通“驾”“假”，以致抱架、抱驾和抱假之名在海南各方志中多次更换使用。《正德琼台志》既有“抱架”也有“抱驾”，《康熙崖州志》《乾隆崖州志》既有“抱驾”又有“抱假”，到了《光绪崖州志》，却仅见到“抱驾”之名。今人，又称之“抱架”，本文“抱架”和“抱驾”互用。
有意思的是，历史上的崖州西部，一东一西，各有“抱驾村”：一个是今天利国镇抱架村，另一个则是原属佛老里管辖的“抱驾”，有资料称之“西抱驾”，其位于佛罗市东边一里，民国后该村已不存。据《光绪崖州志•乡都》载“抱驾，乐罗西北六里”，又载“抱驾，佛老西十九里”。
“西抱驾”是一个很古老的村庄。洪武三年(1370年)，明朝廷曾在此设立“抱驾铺”，其作为短途铺舍，以做长途驿站之辅助。早在明代初期，黄流邢氏便已择居于此。据《邢氏族谱》记载，五房祖讳综公次子嫌祖迁居今利国抱架，而长子嫃祖，则迁西抱驾（今佛罗地）。荏苒时光，岁月悠悠，“西抱驾”遗迹已湮没无闻。
抱架邢氏祠堂
“抱驾”得名
崖西汉地，以“抱”字开头的地名不少，尤引人注目，其透露出的一些现象值得琢磨。除了曾经出现两个“抱驾”村，九所有抱旺、抱贵，利国有抱岁，黄流里有抱本，多数人定其为黎语音译，说明历史上这些村庄原是黎族民众聚居之地。据海南文史研究学者何以端先生介绍，带“什、打、那、抱、保”等字的地名多是黎语土名，是黎族先民用自己的方言进行命名，“但黎语有音无字，需经汉语转译形成。”何以端先生认为，黎族先民是崖州地区最早的先住民，随着汉人大批南迁，至明清时期，崖州之地为汉、黎、番、疍各族混杂，黎、土、客、迈等诸语共鸣，但更多的是汉人反客为主而居沿海一带。南宋王象之编著的《舆地纪胜》（成书约于1227年）引《琼管志》记载，“吉阳地狭民稀，气候不正，春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错杂，出入必持弓矢。”自宋代始，崖州之地已是黎汉错杂了。
《万历琼州府志•黎情》记载“崖州黎”：“其地多于州境，其人十倍之。分东西二界，生、熟、半熟三种。……凡百徭编取给诸县，膏腴田地尽为黎有。按：黎分生熟二种，有此地即有此人。”黎族先民，无处不在。
据笔者所考证过的崖西汉区不少碑文中，沿海汉区有“那穆（黄流均周公陈氏墓地）、多伦（黄流武生陈文定墓地）、南湳、太莪坡（黄流双武举国馨、国昌墓地）、返趁园（已故崖县县长李尚棻墓地）、那涯（黄流李氏墓地）、那律、不禄、不九”等等都可能是一些黎语土名。今日“抱架”，其历史渊源定与黎族先民有一定的关联。
《正德琼台志》所载崖州境舆图（何以端供图）
弘治二年，开挖抱驾沟
关于抱驾沟，《正德琼台志》《光绪崖州志》均有记载。
《正德琼台志•水利》记载：“抱架沟，在州西南抱架铺海滨。田地广漠，旱不能耕。弘治二年，知州林铎相水势，委驿丞杨尊同督工开沟，引千家山下河水灌田，济民尤多。”《光绪崖州志》载：“抱驾沟，城西八十里，弘治二年，知州林铎开，引望楼水灌田。”
俗话说，民以食为天。崖西之地，自宋以后，各姓氏始祖陆续开基立业，至明正统年间（1436-1449），随着移民不断大批辗转迁徒，此时崖州西部自发形成数量不少的自然村落，居民甚众，但“崖人不知水利”，农民看天吃饭，以致“十年九荒，岁只一熟”。
正统二年（1437），任上的崖州宁远县主簿梁正，开始在崖西之境兴水利、除水害。《光绪崖州志》载其遗绩：“崖人不知水利，梁正导民筑陂灌田三千余亩。开伏沟、深沟、引望楼水灌九所、四所、乐罗、罗马等处田一万余亩，引抱旺塘水灌那罗、抱贵等处田一千余亩。今大雷、乐罗诸沟，皆其遗绩也”。《正德琼台志》引“附铎记”：“抱驾之下雷沟一条，乃前属判簿梁正之所开，至今民称其便。”
相比梁正，热心兴修水利的还有崖州知州林铎。明弘治年间，知州林铎带领州人修筑抱驾沟、桥门沟(一名望楼沟)，惠泽崖西一方百姓。明弘治二年(1489年)，知州林铎看着望楼河水径流直下，到了抱岁、抱驾两村，田地广宽，居民很多，但村民却找不到水来耕种。于是，他就委托乐罗德化驿丞杨尊同发动村民堵河蓄水、开凿沟渠。当知州林铎到望楼村时，发现这里的居民亦多，田一共七百多顷，也都缺水，就责成属下椽高英监督筑陂开沟引水。不到半年，二沟俱成。崖州西部的人们，虽然每年歉收，但都是依靠二沟才能保全生命。其情形，知州林铎曾留下一篇《铎记》说明。
知州林铎带领民众在抱驾一带开凿沟渠，提水灌溉农田，一方面说明弘治年间抱驾已经成村且已是一定规模的村庄。2018年10月20日中午，本文作者特别踏访了位于抱驾村前的望楼沟（桥门沟），此沟跟抱驾沟同期筑成，至今尚存仍然发挥其水利效用，几百年来确保抱驾、望楼一带百姓水足粮丰，为崖州人民所称颂。
抱架村古宅
抱架村邢氏始迁祖“大明十一世祖考旌简达邢二公坟”碑（邢氏后裔邢越先生供图）
嫌祖之堂哥浩祖《大明分支十一世祖考袭职土官邢三官坟》碑（邢氏后裔邢代洪先生供图）
抱架村今存清康熙年间两张田契
作者简介：夜泊，网名“夜泊2009”，乐东尖峰镇白沙村人。省作协会员，现居海口。
来源：(微信公众号) 掌上乐东
