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天官赐福、福星高照、福禄寿全——中国那些讨人喜欢的福神们

“福”字应该是中国人认为最吉祥的一个字，“福”可以解释为福运、福气、幸运、幸福等，都是人们心念念之的，于是“福神”应运而生，人们虔诚礼拜，希望降幅家门、多子多福、福运绵长。而由于道教的传播和民间信仰的融合，中国产生了很多福神，今天我们就来认识一下大家都喜爱的福神们。

东汉张道陵创立了道教，大力提倡“三官大帝”信仰，就是指天官、地官和水官，对应我们远古祭天、祭地和祭水的三位神祇，在上古社会天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。

最初的说法是远古的三位明君尧、舜、禹为天、地、水三官，后来道教兴盛后，尊天官名为上元一品赐福天官紫微大帝，地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，水官名为下元三品解厄水官洞阴大帝，三官又称三元，三元节，就是三元大帝的诞辰，以正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。

每逢正月十五日，天官紫薇大帝即下人间，校定人之罪福，故称天官赐福。 每逢七月十五日，清虚大帝即来人间，校戒罪福，为人赦罪，故称地官赦罪 。每逢十月十五日，洞阴大帝即来人间，校戒罪福，为人消灾减厄、解冤释结，故称水官解厄。

三官大帝广受老百姓欢迎，特别是“天官赐福”，人们便把天官作为降福的福神来信奉了，老百姓经常画到年画中挂起来，祈求让自己福气满满。所以天官往往在民间都是单独出现的，形象也是官员的形象：一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉悦目，五绺长髯，一派喜颜悦色，雍容华贵气魄。

有的天官身旁还有一童子，手捧花瓶，瓶中插玉兰，牡丹，此中寓意”玉堂富贵”。

还有一种天官图，笑容满面手抱身带五个善童，善童手中分别捧着仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯等吉祥物。旧时民间在农历新年时，多贴这种年画，以求天官赐福，带来好运。

因为”福”中也包含了财运、发财意，故有的民俗年画中，又把天官作为赐福财神。图中天官执如意坐于大元宝之上，上方绘有金银山和斗大的”福”字。下方是聚宝盆，两侧为和合二仙、招财童子、利市仙官。画画主题鲜明，色彩斑斓，充满了福运和财气，表达了旧时人们渴望天官赐福、财神送财的强烈欲望。

所以总结一下天官为福神，是道教信仰演变而来的。

中国向来有将历史的忠良贤达封为神的传统，祈求英灵精神永存保佑自身，所以还有一位福神是由历史人物演变而来，就是汉朝时的道州刺史史杨成，《三教源流搜神大全》卷四，有福神杨成的记载：

福神者，本道州刺史杨公讳成，昔汉武帝爱道州矮民，以为宫奴玩戏。其道州民生男，选拣侏儒好者，每岁不下贡数百人，使公孙父母与子生别。省刺史杨公守郡，以表奏闻天子云：”臣按《五典》，本土只有矮民，无矮奴也。”

武帝感悟，省之，自后更不复取。其郡人立祠绘像供养，以为本州岛福神也。后天下士庶黎民，皆绘像敬之，以为福禄神也。

这是说汉武帝时道州刺史杨成，因抵制向皇宫进贡侏儒矮民为乐，救了本州岛百姓，被百姓奉为降福解厄的”福神”。后来流传各地，被奉为”福禄神”。

为什么还有“阳城”的说法呢？因为《三教搜神大全》所述的神，大多杂取小说、民间口头传说，不能当作”正史”来读。正统历史上确实有抵制进贡矮民的事情，不过是唐朝的阳城。阳城曾作过道州(今湖南道县)刺史。《新唐书‧阳城传》载：

(道)州产侏儒，岁贡诸朝，(阳)城哀其生离，无所进。帝使求之，城奏曰：”州民尽短，若以贡，不知何者可供。”自是罢。州人感之，以”阳”名字。

同时的大诗人白居易还据此写了一篇《道州民》诗，十分感人：

道州民，多侏儒，长者不过三尺余。

市作矮奴年进送，号为道州任土贡。……

父兄子弟始相保，从此得作良民身。

阳城这位父母官，敢于同皇上抗争，救道州百姓于水火，因此被敬奉为福神。两人名字的发音相同，所以很难分辨。而《搜神大全》中的福神像，也是一位员外模样。

总结一下，福神杨成（或阳城）是民间祭祀历史忠良贤达而来。

“人间福寿禄，天上三吉星”，福寿禄三星，是中国民间最受欢迎的一组吉祥神，人们认为祂们会给人间带来祥和和喜庆，民间流传的俗语：

福星高坐把福施，禄星送子下祥云，寿星骑鹿送蟠桃，三星高照喜临门。

可见“三星报喜”寄托了无数人的追求和向往，有一种满含中国乡土气息的传统祝福。而其中“福寿禄”三星中的福星也常常被认为是福神，也是名气最大的福神。

最初的福星，产生年代久远，是单独存在的，福星就是岁星，就是我们说的木星，古代术士们称岁星照临能降福于民，所以将福星神人格化成了神仙磨样。后来，又加上个寿星和禄星，成为福、禄、寿三位一体出现的组合神。具体出现于何时，已不大好考究，但在明清时期盛行于社会。我觉得可能是因为《西游记》等神魔小说盛行的原因，小说中“福寿禄”三星作为一个整体给人印象深刻，于是被民间广为接受。

三星的典型形象为：中间是福星，手执如意；右为禄星，作员外郎打扮，头上插戴富贵牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广额白须，执杖捧桃，笑容可掬。三星分别象征着幸福、官禄、长寿。

与福、寿二星有单独出现的不同，禄星很少单独出现。因其打扮为员外形象，有些地方又以其为福神。认为员外即财主，有财即有福，故以财主为福神，再加上《三教搜神大全》中杨成《阳城》像，也是一财主(员外)打扮，故以员外为福神的说法，在民间也很流行，但实际上以员外郎形象出现的应该是“禄星”，古时候福禄往往不分家，所以经常混为一谈。

总结一下，福星作为福神是民间受到《西游记》等小说影响被人们广为流传的福神，也是名气最大的福神。

福神作为幸福之神，人人欢迎，在人们生活中，福也是最受欢迎的字，好地方叫“福地”，好消息叫“福音”，长的富态叫“福相”，遇到好帮手叫“福将”，给人们带来希望和好运的人也叫“福星”。看到好东西叫“饱眼福”，吃到山珍海味叫“有口福”。交上“桃花运”则被戏称为“艳福不浅”，可见，人们都是喜欢“福“的。

人人都想过上好日子，生活中少些不幸和烦恼，在现代社会中紧张繁忙、纷纭复杂的生活面前，祈求“福神降临”也算一种自我放松、自我安慰、自我解脱的方式吧，但面对现实生活，求神的同时也要靠自己的努力！

新年马上到了，希望大家在新的一年里能够“福神常伴、福运连绵、福气多多，幸福美满”！

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天官赐福、福星高照、福禄寿全——中国那些讨人喜欢的福神们

“福”字应该是中国人认为最吉祥的一个字，“福”可以解释为福运、福气、幸运、幸福等，都是人们心念念之的，于是“福神”应运而生，人们虔诚礼拜，希望降幅家门、多子多福、福运绵长。而由于道教的传播和民间信仰的融合，中国产生了很多福神，今天我们就来认识一下大家都喜爱的福神们。

东汉张道陵创立了道教，大力提倡“三官大帝”信仰，就是指天官、地官和水官，对应我们远古祭天、祭地和祭水的三位神祇，在上古社会天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。

最初的说法是远古的三位明君尧、舜、禹为天、地、水三官，后来道教兴盛后，尊天官名为上元一品赐福天官紫微大帝，地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，水官名为下元三品解厄水官洞阴大帝，三官又称三元，三元节，就是三元大帝的诞辰，以正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。

每逢正月十五日，天官紫薇大帝即下人间，校定人之罪福，故称天官赐福。 每逢七月十五日，清虚大帝即来人间，校戒罪福，为人赦罪，故称地官赦罪 。每逢十月十五日，洞阴大帝即来人间，校戒罪福，为人消灾减厄、解冤释结，故称水官解厄。

三官大帝广受老百姓欢迎，特别是“天官赐福”，人们便把天官作为降福的福神来信奉了，老百姓经常画到年画中挂起来，祈求让自己福气满满。所以天官往往在民间都是单独出现的，形象也是官员的形象：一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉悦目，五绺长髯，一派喜颜悦色，雍容华贵气魄。

有的天官身旁还有一童子，手捧花瓶，瓶中插玉兰，牡丹，此中寓意”玉堂富贵”。

还有一种天官图，笑容满面手抱身带五个善童，善童手中分别捧着仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯等吉祥物。旧时民间在农历新年时，多贴这种年画，以求天官赐福，带来好运。

因为”福”中也包含了财运、发财意，故有的民俗年画中，又把天官作为赐福财神。图中天官执如意坐于大元宝之上，上方绘有金银山和斗大的”福”字。下方是聚宝盆，两侧为和合二仙、招财童子、利市仙官。画画主题鲜明，色彩斑斓，充满了福运和财气，表达了旧时人们渴望天官赐福、财神送财的强烈欲望。

所以总结一下天官为福神，是道教信仰演变而来的。

中国向来有将历史的忠良贤达封为神的传统，祈求英灵精神永存保佑自身，所以还有一位福神是由历史人物演变而来，就是汉朝时的道州刺史史杨成，《三教源流搜神大全》卷四，有福神杨成的记载：

福神者，本道州刺史杨公讳成，昔汉武帝爱道州矮民，以为宫奴玩戏。其道州民生男，选拣侏儒好者，每岁不下贡数百人，使公孙父母与子生别。省刺史杨公守郡，以表奏闻天子云：”臣按《五典》，本土只有矮民，无矮奴也。”

武帝感悟，省之，自后更不复取。其郡人立祠绘像供养，以为本州岛福神也。后天下士庶黎民，皆绘像敬之，以为福禄神也。

这是说汉武帝时道州刺史杨成，因抵制向皇宫进贡侏儒矮民为乐，救了本州岛百姓，被百姓奉为降福解厄的”福神”。后来流传各地，被奉为”福禄神”。

为什么还有“阳城”的说法呢？因为《三教搜神大全》所述的神，大多杂取小说、民间口头传说，不能当作”正史”来读。正统历史上确实有抵制进贡矮民的事情，不过是唐朝的阳城。阳城曾作过道州(今湖南道县)刺史。《新唐书‧阳城传》载：

(道)州产侏儒，岁贡诸朝，(阳)城哀其生离，无所进。帝使求之，城奏曰：”州民尽短，若以贡，不知何者可供。”自是罢。州人感之，以”阳”名字。

同时的大诗人白居易还据此写了一篇《道州民》诗，十分感人：

道州民，多侏儒，长者不过三尺余。

市作矮奴年进送，号为道州任土贡。……

父兄子弟始相保，从此得作良民身。

阳城这位父母官，敢于同皇上抗争，救道州百姓于水火，因此被敬奉为福神。两人名字的发音相同，所以很难分辨。而《搜神大全》中的福神像，也是一位员外模样。

总结一下，福神杨成（或阳城）是民间祭祀历史忠良贤达而来。

“人间福寿禄，天上三吉星”，福寿禄三星，是中国民间最受欢迎的一组吉祥神，人们认为祂们会给人间带来祥和和喜庆，民间流传的俗语：

福星高坐把福施，禄星送子下祥云，寿星骑鹿送蟠桃，三星高照喜临门。

可见“三星报喜”寄托了无数人的追求和向往，有一种满含中国乡土气息的传统祝福。而其中“福寿禄”三星中的福星也常常被认为是福神，也是名气最大的福神。

最初的福星，产生年代久远，是单独存在的，福星就是岁星，就是我们说的木星，古代术士们称岁星照临能降福于民，所以将福星神人格化成了神仙磨样。后来，又加上个寿星和禄星，成为福、禄、寿三位一体出现的组合神。具体出现于何时，已不大好考究，但在明清时期盛行于社会。我觉得可能是因为《西游记》等神魔小说盛行的原因，小说中“福寿禄”三星作为一个整体给人印象深刻，于是被民间广为接受。

三星的典型形象为：中间是福星，手执如意；右为禄星，作员外郎打扮，头上插戴富贵牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广额白须，执杖捧桃，笑容可掬。三星分别象征着幸福、官禄、长寿。

与福、寿二星有单独出现的不同，禄星很少单独出现。因其打扮为员外形象，有些地方又以其为福神。认为员外即财主，有财即有福，故以财主为福神，再加上《三教搜神大全》中杨成《阳城》像，也是一财主(员外)打扮，故以员外为福神的说法，在民间也很流行，但实际上以员外郎形象出现的应该是“禄星”，古时候福禄往往不分家，所以经常混为一谈。

总结一下，福星作为福神是民间受到《西游记》等小说影响被人们广为流传的福神，也是名气最大的福神。

福神作为幸福之神，人人欢迎，在人们生活中，福也是最受欢迎的字，好地方叫“福地”，好消息叫“福音”，长的富态叫“福相”，遇到好帮手叫“福将”，给人们带来希望和好运的人也叫“福星”。看到好东西叫“饱眼福”，吃到山珍海味叫“有口福”。交上“桃花运”则被戏称为“艳福不浅”，可见，人们都是喜欢“福“的。

人人都想过上好日子，生活中少些不幸和烦恼，在现代社会中紧张繁忙、纷纭复杂的生活面前，祈求“福神降临”也算一种自我放松、自我安慰、自我解脱的方式吧，但面对现实生活，求神的同时也要靠自己的努力！

新年马上到了，希望大家在新的一年里能够“福神常伴、福运连绵、福气多多，幸福美满”！

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福神Evisu日版与韩版、欧版的区别？曾经的日牛巅峰正版只有一个

要说山寨，其实Evisu就是不折不扣的山寨货，一开始的名字Evis是不是跟Levi’s十分相似（主理人的解释是向牛仔鼻祖致敬），后来被Levi’s控诉侵权才改为Evisu。不仅品牌名山寨，牛仔裤一开始的细节也是模仿自Levi’s，其实不止Evisu，其他日牛品牌也几乎是靠抄袭Levi’s起家的，当然，现在有了个好听的名字叫“复刻”。

虽然如今Evisu的名气早已大不如前，但毕竟它是由中国潮流教父陈冠希带火的品牌，大家关注和热情还是在的。今天就跟大家科普下Evisu日版与韩版、欧版的区别。

韩版Evisu与日版Evisu并无任何关联，完完全全就是个冒牌货，无论面料材质、吊牌印刷，还在制造工艺等都与日本的Evisu完全不同。

关于韩版不多作赘述，玩家们认准以下区别，不要卖错就行了。

由于和Levi’s的商标之争，Evisu带有红旗标的No.1、No.2仅限在日本发售。主理人也是硬气，宁愿放弃海外市场，也非要出红标。

海外不赚钱了？才怪。

Evisu把海外的销售权给了一家英国公司代理，所以就出现了没有红旗标的No.3、No.4，这就是所谓的欧版。所以欧版也是正货，而红标就是日本版和欧洲版最标志性区别。

日版忠于vintage风格，以复刻为主；而欧版则加入了街头潮流的元素，款式设计更大胆，裤型面料也更多样化。所以，日版和欧版其实从设计到理念都不太一样。

要说明一下，很多人以为No.是指款式/版型，这里的No.是面料的分类。皮牌上会清晰标有面料的名称，微笑的形象代表着日本的财神，象征着吉祥如意的品牌形象。汉字书写是指品牌的质量和根基。（当然有些欧版也有没标面料型号的。）

在Evisu日本官网上，每个款式都会有No.1、No.2两种面料，而每个面料也都有不同颜色的织边选择。

No.1选用的是日本牛仔布厂未经预缩处理的牛仔面料。（关于未经预缩的详细介绍，请查看丹宁笔记过往文章，文末附链接。）

简单来说，用这种原始的丹宁布制成的牛仔裤会有很大缩率，消费者买回家第一次洗涤后，会出现很明显的缩水，所以在购买时尺寸一定要买大1~3个码（具体视品牌而定）。

No.2选用的是日本已预缩处理的牛仔面料。工业预先对面料进行缩率控制，减小缩水率，按正常尺寸购买即可。

No.3和No.2一样都是选用已预缩处理的牛仔布，面料产地有日本、中国和意大利。

有见网上有No.1面料比No.2好的说法，这里特别说明一下：

☆ 预缩和未预缩并无好坏之分，如果是同一个厂家生产的面料，未预缩的面料比预缩的更好这种说法是不成立的。

其实所有织物都会缩水，正常来说我们买到的织物都是经过预缩处理的，目的是方便选购尺寸。原牛品牌之所以会推出未经预缩的牛仔裤，只是为了让极端玩家去感受缩水到合身的过程，这个奇妙的过程你可以视为养牛的一部分，但有没有经历这个过程实际上并不影响色落养成。

日版Evisu基本裤型：

Lot. 2000T:修身锥形，臀部适中，大腿下逐渐收窄。

Lot. 2000：经典直筒版型，有点像Levi’s 505的感觉。

Lot. 2001：宽松直筒版型，从腿部到下摆均采用长款和宽腿设计。

Lot. 2005：修身直筒版型，直脚剪裁令修身而不减舒适感。

欧版Evisu基本裤型：

Lot. 2000：经典宽松版型，从腿部到下摆均采用长款和宽腿设计。

Lot. 2008：经典普通版型，采用中腰设计，裤管松身舒适。

Lot. 2010：修身直筒型，直脚剪裁令修身而不减舒适感。

Lot. 2017：萝卜版型，逐渐变细到纤细下摆。

Lot. 2013：弹性修身版型，低腰设计，紧贴臀部、大腿和腿部。

Lot. 2027：七分裤版型，适合日常休闲风格。

日版Evisu只在日本本土有60家直营店，在海外没有任何店铺，在国内线上线下售卖的均为欧版Evisu。

“DenimNotes丹宁笔记”从五个细节带大家了解一下欧版Evisu

面料：

采用传统复古风格的有梭织机制成，产生更松散的组织和更粗糙的质地，穿着和洗涤后能产生独特的色落。深色靛蓝通过循环染色实现，纱线浸染达30次，以产生Evisu牛仔裤的色调。重量通常为12.2oz至13.5oz。

缝线：

Evisu会根据牛仔裤的各个部分使用特定厚度和颜色的缝线，忠于原始工装服的构造设计。一条牛仔裤可以使用多达9种不同的缝线，颜色介于黄色和黑色之间。

布边：

欧版Evisu牛仔布采用窄幅有梭机制成，会在布边边缘形成一个织边，通常为红色，故称为赤耳。Evisu牛仔裤有很多不同的耳，如虎耳、蓝耳、白耳、红白耳等。要注意，国内也有出售不带织边的牛仔裤，有织边情结的要谨慎选购。

五金：

为了区分产品和系列，Evisu使用了独特的纽扣，保留了战争时期的设计元素。例如Victory Stud最初是在第二次世界大战期间使用的，珊瑚礁图案象征着胜利。纽扣中间的凹陷不是为了造型设计，而是为了忠于历史。战争时期，为了节省资源，中间部分被取出来用来制造子弹。

袋花：

海鸥袋花是工艺与细节的象征。这是典型的手绘、印刷或刺绣，体现了手工制作的完整性。

Evisu主理人山根英彦是日本牛仔爱好者最具代表性的人物之一，也是上世纪90年代日本牛仔业蓬勃发展的功臣之一。

上世纪80年代末，在对Levi’s等知名牛仔品牌的质量越来越不满意的情况下，他开始研究复古牛仔裤，并试图以自己的设计与工艺重现复古牛仔裤的质量。

1991年，山根英彦和他的同事决定辞掉工作，成立了自己的牛仔裤品牌Evisu（一开始为Evis）。品牌名字的灵感来自日本神话中的财神Ebisu惠比寿，国人称为“福神”。

这就是Evisu的起源，虽然90年代后日牛品牌如雨后春笋，如今Evisu的名气也大不如前，但它仍旧是日本牛仔裤中最著名和最具影响力的品牌之一。

与大阪五虎其他几家牛仔品牌不同，Evisu的国际上的知名度远远超过了其他复刻牛仔品牌。

Evisu不仅出售复古牛仔裤，还非常具有冒险精神，因而在街头服装领域也有相当的影响力，在90年代大受嘻哈粉丝欢迎。

Evisu是日本牛牌的里程碑，也是经典中的经典。由于它既有经典的复刻品，又带有街头潮流元素，很快就在90年代一众复刻牛牌中脱颖而出，并在嘻哈潮的带领下在中国风生水起。

然而，近年随着热爱原牛热爱vintage的玩家越来越多，并受到美国街头潮牌的冲击，这个两边都沾但又不够纯粹的品牌现处于一个很尴尬的位置，过往创意十足的涂鸦手绘刺绣，如今看来也过于浮夸。

很多人说Evisu已经走下神坛，明星带货、跨界合作似乎也未能为品牌重拾光辉，但依然有人在坚守对它的喜爱。

你穿过Evisu吗？来跟我们谈谈你的看法。