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续）周文王64卦详解，自己给自己占卜一卦（吐血推荐）后32卦
33、叉叉叉叉叉叉：坤为地卦。 饿虎得食。
【坤】者，顺也。内外纯阴共柔顺，故有饿虎得食之象。
象：肥羊一群入山冈，饿虎喜之把口张，适物充饥肠心欢，卦逢坤顺大吉昌。
断：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。寻人得见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。
34、叉叉叉叉叉圈：地雷覆卦。 夫妻反目。
【覆】者，反也。反复不定。故有夫妻反目之象。
象：马氏太公不相合，进入家庭犹疑多，因人无义反为怨，是非平地起风波。
断：夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。目下不吉，心事不足，交节换月，自然安宁。
35、叉叉叉叉圈圈，地泽临卦。 发政施仁。
【临】者上临下也，坤居兑上似临民之意。故有发政施仁之象。
象：君王无道民倒悬，常想拨云见晴天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
断：发政施仁志量高，出外求财任逍遥，交易婚姻大有意，走失行人有音消。口舌消散，疾病见痊，求名如意，家宅平安。
36、叉叉叉圈圈圈：地天泰卦。 捷报三喜。
【泰】者，通泰也。诸事通泰，故有喜报三元之象。
象：学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。
断：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是非口舌皆无妨。婚姻有成，行人及至，走失可寻，诸事趁意。
37、叉叉圈圈圈圈：雷天大壮卦。 工师得木。
【大壮】者，盛也。事得兴隆，故有共师得木之象。
象：卦占工师得大木，眼前应在路上走，时来运转多顺当，有事尽管放心做。
断：买卖求财大亨通，婚姻合伙皆如意，一切谋望皆成功。出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。
38、叉圈圈圈圈圈：泽天乖卦。 游蜂脱网。
【乖】者，决也。刚健而悦，故有游蜂脱网之象。
象：入蜘蛛网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
断：游蜂脱网喜无边，添财进口富禄连，外财通达内财顺，富贵荣华胜 以前，词讼了结，疾病除根，求财到手，做事遂心。
39、叉圈叉圈圈圈：水天需卦。 明珠出海。
【需】者，须也，得时而动，故有明珠出海之象。
象：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。
断：土里显出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成没有灾。谋望有成，婚姻交合，求财如意，挪动喜也。
40、叉圈叉叉叉叉：水地比卦。 船得顺风。
【比】者，辅也，相辅佐之意，故有船得顺风之象。
象：顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行走西东。
断：船得顺风不可停，欲向何方任意新刚，交易求财大得利，一切谋望事有成。走失可寻，见官有理，婚姻求名，管保恭喜。
41、圈叉圈圈叉圈：离为火卦。 天官赐福。
【离】者，光明也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象。
象：官长来占主高升，庄农人家富禄增，生意买卖利也厚，匠人艺人大运通。
断：来人占卦遇天官，必然富禄降人间，一切谋望皆吉庆，忧愁消散主平安，月令皆善，诸事亨通，出门见喜，灾消病散。
42、圈叉圈圈叉叉：火山旅卦。 宿鸟焚巢。
【旅】者，半羁旅也。不得舒展，故有宿鸟焚巢之象。
象：飞鸟树上驿高巢，小人用计把巢烧，君占自卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
断：宿鸟焚巢时运低，交易任你走东西，生意买卖皆不利，官司口舌被人欺。出行费力，行人来还，走失无认，求财也难。
43、圈叉圈圈圈叉：火风鼎卦。 渔人得利。
【鼎】者，烹饪之物，烹以养贤，故有渔人得利之象。
象：莺弄蛤蜊落沙滩，蛤蜊弄莺两翅扇，鱼翁进前双利，走失行人即日还。
断：鱼翁得利喜自然，谋望求财两周全，婚姻合伙双得利，卦者适值喜气添。出门有利，交易可成，官司无妨，生意兴隆。
44、圈叉圈叉圈叉：火水未济卦。 太岁月建。
【未济】者，事未成也，火水不交。故有太岁月建之象。
象：凡事需要多小心，提防偷营动寨人，卦逢太岁多凶杀，时加谨慎祸不轻。
断：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，交易出行未见好，走失行人不露头，官讼不昌，口舌灾殃，目下忍耐，过月无妨。
45、圈叉叉叉圈叉：山水蒙卦。 小鬼偷钱。
【蒙】者，味也，常味不明，故有小人偷钱之象。
象：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
断：占之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬，为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。
46、圈圈叉叉圈叉：风水涣卦。 隔河望金。
【涣】者，散也，散而不聚。故有隔河望金之象。
象：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，指望资财难到手，昼夜思想枉费心。
断：财帛隔着一条河，岸宽水深摸不着，过月才能广吉应，目下不必来琢磨。婚姻不吉，合伙不利，交易出行，总不如意。
47、圈圈圈叉圈叉：天水讼卦。 二人争路。
【讼】者，辩也，事有争取，故有二人争路之象。
象：心中有事实难做，好象两人来争路，目下局势都争先，谁肯让谁走一步。
断：两人争路未肯降，占之逢之费主张，交易出行有阻碍，生意合伙也平常。目下不吉，休争闲气，好事难成，求财费力。
48、圈圈圈圈叉圈： 天火同人卦。 仙人指路。
【同人】者，与人同也，同心同德，故有仙人指路之象。
象：心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。
断：仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有响应。婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。
49、叉圈圈叉圈圈：兑为泽卦。 趁水和泥。
【兑】者，悦也，临事而悦。故有趁水和泥之象。
象：这个卦象真有趣，做事觉的不费力，休要错过这机会，事事觉得随心意。
断：趁水和泥泥更匀，头向有准宜出门，交易婚姻大有意，走失行人不用寻。口舌消散，病遇良医，求财到手，大吉大利。
50、叉圈圈叉圈叉：泽水困卦。 挪梯抽杆。
【困】者，穷困也，而不能自振。故有挪梯抽杆之象。
象：时运不来好伤怀，二人商议来摸雀，打梯用杆没到手，不想梯杆有人挪，上去了就是下不来。
断：今有小人暗来欺，千方百计商量你，明明前来说好话，挪梯抽杆失主意。当交君子，莫交小人，凡事小心，谨慎从事，不受贫困。
51、叉圈圈叉叉叉：泽地萃。 鲤鱼变龙。
【萃】者，升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼变龙之象。
象：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。
断：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，犹疑从今都消散，祸门闭来福门开。鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。
52、叉圈圈圈叉叉：泽山咸卦。 萌芽出土。
【咸】者，交感也，天地感而万物生，故有萌芽出土之象。
象：过去黄金失色，时来运转临月令，该咱出头已无差，喜气洋洋心放宽。从前滚来滚去，今日又把芽发，往后财源滚滚，纵有口舌不用怕。
断：脚踏实地转悠悠，时运不来莫强求，幸得今日时运转，自有好事在后头。谋望有成，出门可行，走失有信，疾病安宁。
53、叉圈叉圈叉叉：水山赛卦。 雨雪满途。
【赛】者，难也，足不能前进，行走艰困，故有雨雪满途之象。
象：大雨洒地雪漫天，路上行人艰又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
断：雨雪满途甚行踪，交易出行路不通，疾病难治婚难成，谋望求财真难办。行人未至，头向不稳，官司缠身，求名不准。
54、叉叉叉圈叉叉：地山谦卦。 二人分金。
【谦】者，谦让也，有功不居，故有二人分金之象。
象：天赐穷人一堆金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
断：二人分金喜气多，谋望吉庆求财和，口舌消散疾病少，走失行人归家窝。婚姻如意，出行得地，交易合伙，无不吉利。
55、叉叉圈圈叉叉：雷山小过卦。 急过小桥。
【小过】者，阳也，阳过于阴，故有急过小桥之象。
象：行人路过独木桥，心中恍惚眼力瞧，爽快保你能过去，慢走一步不牢靠。
断：独木桥上步难行，主人心事不安宁，交易合伙宜爽快，婚姻有成莫迟疑。求财到手，官事平常，目下有害，交节自强。
56、叉叉圈叉圈圈：雷泽归妹卦。 缘木求鱼。
【归妹】者，少女从长男，阴阳不交，故有缘木求鱼之象。
象：求鱼须得水中求，树上求之万不通，受尽辛苦难遂意，劳而无功运平平。
断：缘木求鱼事多难，虽不得鱼后无灾，行险弄巧费尽心，事不遂意妄安排。月令不好，做事颠倒，打算的多，遂心的少。
57、圈圈叉圈圈叉：巽为风卦。 孤舟得水。
【巽】者，顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象。
象：一只孤舟落沙滩，有船无水时运难，时逢大雨江河满，不用费力任往返。
断：孤舟得水出沙滩，出外行人把家还，是非口舌皆无碍，婚姻合伙多周全。功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。
58、圈圈叉圈圈圈：风天小畜卦。 密云不雨。
【小畜】者，以以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之象。
象：苗逢旱天尽焦稍，谁想云浓雨不浇。农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。
断：浓云密排下雨难，盼望行人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。
59、圈圈叉圈叉圈：风火家人卦。 镜里观花。
【家人】者，一家之人也。内外各失其真，故有镜里观花之象。
象：一朵鲜花镜中开，看似极好取不来，劝君不可镜花爱，凡事不可巧安排。
断：镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易慢成婚姻合，走失行人无信音。出行不好，疾病未愈，求名无难，谋事不宜。
60、圈圈叉叉叉圈：风雷益卦。 枯木开花。
【益】者，增益也，有益无损，故有枯木开花之象。
象：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重发多茂盛，几人见了几人夸。
断：枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆，婚姻求财大吉庆，口舌疾病得安宁。交易有成，见官得理，走失可寻，出门见喜。
61、圈圈圈叉叉圈：无雷无妄卦。 鸟囚牢笼。
【无妄】者，无所期望也。故有鸟囚牢笼之象。
象：飞鸟失机落笼中，纵然想飞不能行。目下只宜守本份，妄想扒高万不能。
断：鸟被牢笼难出头，占者逢之失自由，谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不愈。
62、圈叉圈叉叉圈：火雷噬嗑卦。 饥人遇食。
【噬嗑】者，齿也、合也，故有饥人遇食之象。
象：运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
断：饥人遇食喜事来，凡事称心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。
63、圈叉叉叉叉圈：山雷颐卦。 渭水访贤。
【颐】者，养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象。
象：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多。时来又遇文王访，自此永不受折磨。
断：文王访贤在渭河，谋望求财皆遂心，交易出行方如意，疾病口舌皆离身。渭水访贤，大吉大利。占着此卦，好了运气。
64、圈叉叉圈圈叉：山风蛊卦。 推磨贪道。
【蛊】者，坏也。极而有此事，故有推磨贪道之象。
象：卦中爻象如推磨。顺当为福反为祸，心中有益且迟缓，几事尽从忙里错。
断：推磨贪道运不济，疾病口舌范忧愁，婚姻合伙心改变，走失不定在哪里。出行无益，婚姻不遂，走失难见，诸事难为。
预见未来？文王神卦真的有那么准，历史上的周文王究竟会占卜术吗
相信《周易》这个名字大家都有所耳闻？
《周易》又称《易经》，是一本流传千古的“奇书”，学界对它的最高评论是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，被誉为“大道之源”。
还有一种说法，认为《周易》就是一本成形于周代的占卜之册。不管怎样，谈到《周易》的作者，总要牵扯到三个人：伏羲、孔子、周文王姬昌（史书好像更倾向文王推演六十四卦一说），但我们对这个问题不做深究，探讨的只是周文王推演天数、预卜未来的神奇之术是否真实？
根据民间传说，《文王神卦》几乎是洞穿世事无所不能的，在中国经典的古典名著《封神演义》中，更是将文王的这种占卜预测能力演化到极致，其中有几处，听来简直叫人匪夷所思：
第一次是商纣王召姬昌入朝欲加谋害之时，骇人听闻的一幕出现在，皇帝的圣旨还没到西岐，姬昌已经坐在家里提前预知了未来（他早已算到自己到朝歌后会有七年的劫难），之后果不其然，姬昌一到朝歌便被扣押，在羡里城被关押整整七年之久。
第二次是在朝堂之上为纣王推算天下，文王姬昌只掐指轻轻一算，便准确地预知了商朝还有二十八年天数，且天子不得善终（这一点亦在之后应验）；紧接着又算出次日午时太庙将会起火，纣王不信，遂严令禁止人不得在太庙焚香，然而到了翌日午时，空无一人的太庙还是毫无来由地燃起一场大火。
第三次发生在文王的长子伯邑考入朝代父赎罪的时候，伯邑考因演奏乐曲得罪纣王，被下令乱刀剁碎做成肉饼，并赐给姬昌食用，结果这个噩耗同样被姬昌早早算出，伤心的父亲流了一夜眼泪，次日送饼的使者到来，姬昌明知是子肉，却含泪忍痛连食三饼，终使自己保得性命，熬过七年的劫数，为将来的灭商兴周留住了火种。
值得注意的是，《封神演义》不但将文王姬昌的占卜之术渲染得离奇莫测，在奇人异术、神仙鬼怪的设置上更是五花八门，光怪陆离，两派神魔依托商、周两家各逞法力，斗得眼花缭乱、不可开交，有图为证：
最终的结局是：
无道的统治者被人民推翻，各路神仙魔道、英雄好汉一一封神上榜，天下尽归西岐所有，正称得上是众望所归，周文王姬昌遂成为一代开国奠基之君。
也可以说，正是这些广为流传的民间传说和极尽神话色彩的演绎，才将文王的占卜之术推到更加玄幻深远的高度。
那么，历史上的周文王究竟会不会占卜术？
对于这个问题真可谓是莫衷一是，如果单从历史角度出发，作为开国奠基的一代英主，文王姬昌的成就无疑是全面的，在司马迁的《史记》中对他的治国、亲民、仁政均是推崇备至，因此《周易》一书体现的更是他的一种政治主张。
至于他本人是不是个算命大师，纠结这一点又有什么必要呢？
六十四卦金钱课
预见未来？文王神卦真的有那么准，历史上的周文王究竟会占卜术吗
相信《周易》这个名字大家都有所耳闻？
《周易》又称《易经》，是一本流传千古的“奇书”，学界对它的最高评论是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，被誉为“大道之源”。
还有一种说法，认为《周易》就是一本成形于周代的占卜之册。不管怎样，谈到《周易》的作者，总要牵扯到三个人：伏羲、孔子、周文王姬昌（史书好像更倾向文王推演六十四卦一说），但我们对这个问题不做深究，探讨的只是周文王推演天数、预卜未来的神奇之术是否真实？
根据民间传说，《文王神卦》几乎是洞穿世事无所不能的，在中国经典的古典名著《封神演义》中，更是将文王的这种占卜预测能力演化到极致，其中有几处，听来简直叫人匪夷所思：
第一次是商纣王召姬昌入朝欲加谋害之时，骇人听闻的一幕出现在，皇帝的圣旨还没到西岐，姬昌已经坐在家里提前预知了未来（他早已算到自己到朝歌后会有七年的劫难），之后果不其然，姬昌一到朝歌便被扣押，在羡里城被关押整整七年之久。
第二次是在朝堂之上为纣王推算天下，文王姬昌只掐指轻轻一算，便准确地预知了商朝还有二十八年天数，且天子不得善终（这一点亦在之后应验）；紧接着又算出次日午时太庙将会起火，纣王不信，遂严令禁止人不得在太庙焚香，然而到了翌日午时，空无一人的太庙还是毫无来由地燃起一场大火。
第三次发生在文王的长子伯邑考入朝代父赎罪的时候，伯邑考因演奏乐曲得罪纣王，被下令乱刀剁碎做成肉饼，并赐给姬昌食用，结果这个噩耗同样被姬昌早早算出，伤心的父亲流了一夜眼泪，次日送饼的使者到来，姬昌明知是子肉，却含泪忍痛连食三饼，终使自己保得性命，熬过七年的劫数，为将来的灭商兴周留住了火种。
值得注意的是，《封神演义》不但将文王姬昌的占卜之术渲染得离奇莫测，在奇人异术、神仙鬼怪的设置上更是五花八门，光怪陆离，两派神魔依托商、周两家各逞法力，斗得眼花缭乱、不可开交，有图为证：
最终的结局是：
无道的统治者被人民推翻，各路神仙魔道、英雄好汉一一封神上榜，天下尽归西岐所有，正称得上是众望所归，周文王姬昌遂成为一代开国奠基之君。
也可以说，正是这些广为流传的民间传说和极尽神话色彩的演绎，才将文王的占卜之术推到更加玄幻深远的高度。
那么，历史上的周文王究竟会不会占卜术？
对于这个问题真可谓是莫衷一是，如果单从历史角度出发，作为开国奠基的一代英主，文王姬昌的成就无疑是全面的，在司马迁的《史记》中对他的治国、亲民、仁政均是推崇备至，因此《周易》一书体现的更是他的一种政治主张。
至于他本人是不是个算命大师，纠结这一点又有什么必要呢？
