忤合是什么意思怎么读音(忤合是什么意思)

什么是“忤合”

忤,抵触、背逆。合,顺应、符合。忤合就是以反求合的意思,指欲达目的,实现愿望,必曲折求之,或以此求彼,或欲取先予。这里指以忤求合,先忤后合。忤合的实质是指在游说的过程中,准确判定形势,灵活决定立场,知道联合谁、反对谁,做到知己知彼,进退自如,牢牢掌握主动权。陶弘景注:“大道既隐,正道不得,坦然而行,故将合于此,必忤于彼,令其不疑,然后可行其意,即伊、吕之去就是也。”

​世事纷杂,万物皆在不断变化发展,正所谓“世无常贵,事无常师”。一般来说,使用计谋难以两全,合于此则离于彼,反之亦然。如何才能做到万全之策呢?这便需要运用忤合之术了。运用此术的前提是要对自身的特长和缺点有充分了解,才能施之于人,用于不如己者,方能做到纵横开阖,进退自如。具体情况具体分析,把握事物的变化,主观能动性十分重要,只有巧用智谋,才可以改变事物的发展方向,取得正面难以达到的效果。

什么是“忤合”

忤,抵触、背逆。合,顺应、符合。忤合就是以反求合的意思,指欲达目的,实现愿望,必曲折求之,或以此求彼,或欲取先予。这里指以忤求合,先忤后合。忤合的实质是指在游说的过程中,准确判定形势,灵活决定立场,知道联合谁、反对谁,做到知己知彼,进退自如,牢牢掌握主动权。陶弘景注:“大道既隐,正道不得,坦然而行,故将合于此,必忤于彼,令其不疑,然后可行其意,即伊、吕之去就是也。”

​世事纷杂,万物皆在不断变化发展,正所谓“世无常贵,事无常师”。一般来说,使用计谋难以两全,合于此则离于彼,反之亦然。如何才能做到万全之策呢?这便需要运用忤合之术了。运用此术的前提是要对自身的特长和缺点有充分了解,才能施之于人,用于不如己者,方能做到纵横开阖,进退自如。具体情况具体分析,把握事物的变化,主观能动性十分重要,只有巧用智谋,才可以改变事物的发展方向,取得正面难以达到的效果。

传统国学文化《鬼谷子》第6讲，忤合

上一篇，我们说到鬼谷子的第五篇思想“飞箝”，那么今天呢我们就来讲讲《鬼谷子》的第六篇“忤合【wǔ hě】 ”。“忤合”忤是抵触、背离的意思，合与忤相对应，是顺应、相符、相合的意思。“忤合”讲的就是灵活应变的谋略，鬼谷子先生认为事情往往有正必有反，有顺必有逆，有利必有不利，有直便有曲。上一篇飞箝侧重于讲得是对方，而忤合侧重于自己。

《鬼谷子》忤合之术

那这个吕不韦是怎么运作人脉关系的呢？他去邯郸做买卖，遇到了在赵国做人质的秦昭王孙子楚。这个子楚是“秦诸庶孽孙”，在赵国并不受礼遇，生活困顿潦倒，很不得意。吕不韦见后，以他天才的生意眼光，马上意识到这个人奇货可居。他认为可以利用这个子楚做一宗“大买卖”。于是吕不韦通过华阳夫人的姐姐说服了华阳夫人，并由华阳夫人说服了安国君，确立异人为嫡嗣。这样，这个商人吕不韦就和秦太子、秦王乃至整个秦帝国的命运，都扯上了关系。

鬼谷子开篇就说道“凡趋合倍反，计有适合”。趋合倍反，即指与事物相关联的各因素而言。意思是说凡是有关联合或对抗的行动，都会有相应的计策。

这是一个大原则。一事物与其各关系因素，以及各关系因素之间，都存在这种连环相属的关系。因为这些关系是连环相属的，所以这些关系才可以化转。其实我们学习忤合之道的目的，就是利用或转化这些忤合关系，使他们合起来，成为一种推动事物发展的“势”，为了和我们要成就的事业相适合。

中国可以说就是一个人情社会，人与人之间通过关系联系起来，构成一张张关系网。你的关系网越广泛，越密集，你所获得的也就可能越多。每个人要学运用自己的关系地图，学会依靠外部力量，但关键还在于你自身的能力。现在的你，也许很好，还不错，也许你很糟糕，但一定要相信天生我才必有用，每个人找准了自己合适的位置，离价值的实现也就不远了。

我们先来说个例子，中学生上网这一现象是好是坏问题。你怎么去回答呢，不好回答，因为要对这一现象做出肯定或否定的回答是不可能的，应当给出具体的条件。比方说当某学生需要上网收集资料已完成作业时上网，这是好的现象么？这时的答案是好的，这就是正确的回答。可是当某学生沉溺于网络游戏不能自拔，这时候网络对他还是有益的么？这时的回答应该是有害的，也是正确的回答。

这其实呢就是典型的具体问题具体分析观，任何谋略必须紧密结合其所处的客观环境，审时度势。

鬼谷子说把忤合之术运用到天下，需要衡量天下的情况再决定顺从谁；运用到诸侯国，需要衡量各诸侯国的情况再决定顺从谁；运用到大夫的封地，需要衡量封地的情况再决定顺从谁；运用到个人，需要衡量这个人的才能气势再决定是否要用他。无论情况如何不同，这个道理是不变的。

比方说“量体裁衣”的故事，从前，京城有个裁缝匠，他在给人做衣服时，对穿衣人的性格、年龄、相貌，以至这人什么时候中举等，都要详细询问一番，别人感到不理解，他说出了一套“短长之理”：如是年轻时中举，他必定性情骄傲，连走路都要挺胸凸肚，因此衣服要做得前长后短；如果年老才中举，大都意志消沉，走路难免要弯曲腰身，衣服要做得前短后长。体胖体瘦，腰有宽有窄；性急性慢，衣服长短有别。钱泳认为这个成衣匠很高明，不单单机械地量尺寸，而根据对象的特点决定衣服尺码。

所以说呢，裁缝根据人的特点来决定衣服的尺码，充分体现他具体问题具体分析的做事原则。所谓“具体问题具体分析”，就是要求人们在做事、想问题时，要根据事情的不同情况采取不同措施，不能一概而论。而对于听众朋友来说，就要求我们在工作和生活中，要了解所处的客观环境，审时度势，无论遇到什么事情都能根据实际情况采取相应的方法，这样才能取得最好的效果。

其实无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“忤合”之术。也就是鬼谷子教导我们的，“必先谋虑计定 ，而后行之以飞箝之术。”用今天的话来说啊，在忤合之术使用之前还有一个必要的前提，自身的财力才干与之匹配。因为啊万事万物都处在变化中的，所以呢要在看清客观实际的形势之后，要分析自身的才干是否与实施的计划所匹配，才能实施计划。

中国有句古话说计划赶不上变化，那是不是因为赶不上变化就不要计划了呢，对于生活中的我们而言，计划当然是要的，而且应该结合当前的实际形势，不断的调整目标。打个比方说，你的孩子明明成绩中等，你非要让他在班级考第一名，其实成绩排名只是一个符号，对你孩子而言，只要他自己在不断的进步就可以了，对家长群里的一些成绩的排名你要看淡或者干脆不看才好，千万不要把你的焦虑传递给孩子。

《鬼谷子·忤合》中说：“合与彼而离于此，谋不两忠。”在鬼谷子的价值观中，其实是并不在意自身的立场变化的。他们的高度是立足于政治抱负，达成自己理想中的目标，而立场只不过是一种切入点而已。这一点由于趋炎附势，朝秦暮楚的小人行径所不同，不是在意谁能够给自己更多的利益，而是更在意自己的主张，理想在谁那里可以得到施展。

比方说苏秦游说秦国，因秦王正憎恨于商鞅的变化，因而不喜说客，因此主张得不到采纳，转而游说列国诸侯，达成了自己的政治理想。

再比方说列国诸侯合纵抗秦，导致秦国十五年不敢东出函谷，因为吃了苦头于是张仪重新审视自己的政治主张，以及原来对于说客的看法。正是有了这个时机，才又成就了张仪。就人性而言，每个人的目标都会因为自身所处的位置不同而产生变化，这一种变化，会产生于纵横家相同或者相背的两种不同结果，这也是导致纵横家立场转化的原因所在。忤合的使用说 纵横家的进身，同样也是基于矛盾体之间的较量，在左右进退之间，借势而进。也正是因此矛盾之间的碰撞，自身立场的转化变化，才能游刃有余的将自身的价值提高。

苏秦就是"忤合"的典型例子。开始，苏秦游说秦惠王，劝秦国实行"连横"策略，被秦王拒绝，"说秦王书十上，而说不行"，只好非常狼狈地离开秦国。他回家之后，翻出书箱中的《太公阴符》之谋，通过一年的反复揣摩，增强了游说本领。于是，取道燕国而到达赵国，向赵王进献"合纵"的策略。他说："要治理国家，必须使老百姓安定。安定老百姓的根本，在于选择正确的外交策略。赵国是东方六国中最强大的，主要敌人是秦国。

如果赵国与其他五国联合起来，土地是秦国的五倍，士兵是秦国的十倍，就可以制服秦国。如果秦国攻击某国，其他五国就出兵攻击泰国。六国如果有谁背弃盟约，其他五国就共同攻击它。这就可以使赵国成就霸业了。"赵王听了，十分高兴，封苏秦为"武安君"，给他百辆华丽的车子，千镒黄金、百双白璧、千匹锦绣，游说其他诸侯。苏秦与秦王意见不合，就决定背离秦国，这就是因"忤"而"背反"；然后改变策略与游说对象、这就是"趋合"。后来人们把苏秦式的举动，叫作"朝秦暮楚"。

你想呢小到个人的谋生，大到一个团体的发展，无不是在矛盾体碰撞之间，反复转化，借用力量而使自身不断地壮大。个人就会通过不断积累经验，提高才能，从一般的小公司跳槽到大公司，薪酬也会不断提高。

一个团队要想发展壮大也要学会随着形势的变化而不断的调整、整合，特别是互联网经济时代，我们更需要用“变”的思维来迎合这个社会。举例来说，有些人下棋是看一步，有的是看三步，还有的已看七步，每一看，都是知，都是化。

鬼谷子教导我们说，“故忤合之道，己必自度才能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。”其实就是说啊，我们在工作生活中要首先自我估量聪明才智，然后度量他人的优劣长短，分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。

这就是我们今天学习鬼谷子的内容。在我们平时的生活中，也可以将“凡趋合倍反，计有适合”运用到各种事务中去，以不变应万变。通过注意观察事物时常变化，来变化我们计划。即使没有变化，我们也要提前准备，将事物的变化加以充分考虑，做到未雨绸缪，这样我们才能轻而易举地立足于世，处变不惊。

《鬼谷子》忤合之术精髓

明天，我们将对《鬼谷子》前六天的学习进行一个测试，对知识点进行温故知新。

我是天池小舟，欢迎关注并交流。让传统国学文化转化为前进的方向，让知识转化为行动的力量！谢谢！

天池小舟

传统国学文化《鬼谷子》第6讲，忤合

上一篇，我们说到鬼谷子的第五篇思想“飞箝”，那么今天呢我们就来讲讲《鬼谷子》的第六篇“忤合【wǔ hě】 ”。“忤合”忤是抵触、背离的意思，合与忤相对应，是顺应、相符、相合的意思。“忤合”讲的就是灵活应变的谋略，鬼谷子先生认为事情往往有正必有反，有顺必有逆，有利必有不利，有直便有曲。上一篇飞箝侧重于讲得是对方，而忤合侧重于自己。

《鬼谷子》忤合之术

那这个吕不韦是怎么运作人脉关系的呢？他去邯郸做买卖，遇到了在赵国做人质的秦昭王孙子楚。这个子楚是“秦诸庶孽孙”，在赵国并不受礼遇，生活困顿潦倒，很不得意。吕不韦见后，以他天才的生意眼光，马上意识到这个人奇货可居。他认为可以利用这个子楚做一宗“大买卖”。于是吕不韦通过华阳夫人的姐姐说服了华阳夫人，并由华阳夫人说服了安国君，确立异人为嫡嗣。这样，这个商人吕不韦就和秦太子、秦王乃至整个秦帝国的命运，都扯上了关系。

鬼谷子开篇就说道“凡趋合倍反，计有适合”。趋合倍反，即指与事物相关联的各因素而言。意思是说凡是有关联合或对抗的行动，都会有相应的计策。

这是一个大原则。一事物与其各关系因素，以及各关系因素之间，都存在这种连环相属的关系。因为这些关系是连环相属的，所以这些关系才可以化转。其实我们学习忤合之道的目的，就是利用或转化这些忤合关系，使他们合起来，成为一种推动事物发展的“势”，为了和我们要成就的事业相适合。

中国可以说就是一个人情社会，人与人之间通过关系联系起来，构成一张张关系网。你的关系网越广泛，越密集，你所获得的也就可能越多。每个人要学运用自己的关系地图，学会依靠外部力量，但关键还在于你自身的能力。现在的你，也许很好，还不错，也许你很糟糕，但一定要相信天生我才必有用，每个人找准了自己合适的位置，离价值的实现也就不远了。

我们先来说个例子，中学生上网这一现象是好是坏问题。你怎么去回答呢，不好回答，因为要对这一现象做出肯定或否定的回答是不可能的，应当给出具体的条件。比方说当某学生需要上网收集资料已完成作业时上网，这是好的现象么？这时的答案是好的，这就是正确的回答。可是当某学生沉溺于网络游戏不能自拔，这时候网络对他还是有益的么？这时的回答应该是有害的，也是正确的回答。

这其实呢就是典型的具体问题具体分析观，任何谋略必须紧密结合其所处的客观环境，审时度势。

鬼谷子说把忤合之术运用到天下，需要衡量天下的情况再决定顺从谁；运用到诸侯国，需要衡量各诸侯国的情况再决定顺从谁；运用到大夫的封地，需要衡量封地的情况再决定顺从谁；运用到个人，需要衡量这个人的才能气势再决定是否要用他。无论情况如何不同，这个道理是不变的。

比方说“量体裁衣”的故事，从前，京城有个裁缝匠，他在给人做衣服时，对穿衣人的性格、年龄、相貌，以至这人什么时候中举等，都要详细询问一番，别人感到不理解，他说出了一套“短长之理”：如是年轻时中举，他必定性情骄傲，连走路都要挺胸凸肚，因此衣服要做得前长后短；如果年老才中举，大都意志消沉，走路难免要弯曲腰身，衣服要做得前短后长。体胖体瘦，腰有宽有窄；性急性慢，衣服长短有别。钱泳认为这个成衣匠很高明，不单单机械地量尺寸，而根据对象的特点决定衣服尺码。

所以说呢，裁缝根据人的特点来决定衣服的尺码，充分体现他具体问题具体分析的做事原则。所谓“具体问题具体分析”，就是要求人们在做事、想问题时，要根据事情的不同情况采取不同措施，不能一概而论。而对于听众朋友来说，就要求我们在工作和生活中，要了解所处的客观环境，审时度势，无论遇到什么事情都能根据实际情况采取相应的方法，这样才能取得最好的效果。

其实无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“忤合”之术。也就是鬼谷子教导我们的，“必先谋虑计定 ，而后行之以飞箝之术。”用今天的话来说啊，在忤合之术使用之前还有一个必要的前提，自身的财力才干与之匹配。因为啊万事万物都处在变化中的，所以呢要在看清客观实际的形势之后，要分析自身的才干是否与实施的计划所匹配，才能实施计划。

中国有句古话说计划赶不上变化，那是不是因为赶不上变化就不要计划了呢，对于生活中的我们而言，计划当然是要的，而且应该结合当前的实际形势，不断的调整目标。打个比方说，你的孩子明明成绩中等，你非要让他在班级考第一名，其实成绩排名只是一个符号，对你孩子而言，只要他自己在不断的进步就可以了，对家长群里的一些成绩的排名你要看淡或者干脆不看才好，千万不要把你的焦虑传递给孩子。

《鬼谷子·忤合》中说：“合与彼而离于此，谋不两忠。”在鬼谷子的价值观中，其实是并不在意自身的立场变化的。他们的高度是立足于政治抱负，达成自己理想中的目标，而立场只不过是一种切入点而已。这一点由于趋炎附势，朝秦暮楚的小人行径所不同，不是在意谁能够给自己更多的利益，而是更在意自己的主张，理想在谁那里可以得到施展。

比方说苏秦游说秦国，因秦王正憎恨于商鞅的变化，因而不喜说客，因此主张得不到采纳，转而游说列国诸侯，达成了自己的政治理想。

再比方说列国诸侯合纵抗秦，导致秦国十五年不敢东出函谷，因为吃了苦头于是张仪重新审视自己的政治主张，以及原来对于说客的看法。正是有了这个时机，才又成就了张仪。就人性而言，每个人的目标都会因为自身所处的位置不同而产生变化，这一种变化，会产生于纵横家相同或者相背的两种不同结果，这也是导致纵横家立场转化的原因所在。忤合的使用说 纵横家的进身，同样也是基于矛盾体之间的较量，在左右进退之间，借势而进。也正是因此矛盾之间的碰撞，自身立场的转化变化，才能游刃有余的将自身的价值提高。

苏秦就是"忤合"的典型例子。开始，苏秦游说秦惠王，劝秦国实行"连横"策略，被秦王拒绝，"说秦王书十上，而说不行"，只好非常狼狈地离开秦国。他回家之后，翻出书箱中的《太公阴符》之谋，通过一年的反复揣摩，增强了游说本领。于是，取道燕国而到达赵国，向赵王进献"合纵"的策略。他说："要治理国家，必须使老百姓安定。安定老百姓的根本，在于选择正确的外交策略。赵国是东方六国中最强大的，主要敌人是秦国。

如果赵国与其他五国联合起来，土地是秦国的五倍，士兵是秦国的十倍，就可以制服秦国。如果秦国攻击某国，其他五国就出兵攻击泰国。六国如果有谁背弃盟约，其他五国就共同攻击它。这就可以使赵国成就霸业了。"赵王听了，十分高兴，封苏秦为"武安君"，给他百辆华丽的车子，千镒黄金、百双白璧、千匹锦绣，游说其他诸侯。苏秦与秦王意见不合，就决定背离秦国，这就是因"忤"而"背反"；然后改变策略与游说对象、这就是"趋合"。后来人们把苏秦式的举动，叫作"朝秦暮楚"。

你想呢小到个人的谋生，大到一个团体的发展，无不是在矛盾体碰撞之间，反复转化，借用力量而使自身不断地壮大。个人就会通过不断积累经验，提高才能，从一般的小公司跳槽到大公司，薪酬也会不断提高。

一个团队要想发展壮大也要学会随着形势的变化而不断的调整、整合，特别是互联网经济时代，我们更需要用“变”的思维来迎合这个社会。举例来说，有些人下棋是看一步，有的是看三步，还有的已看七步，每一看，都是知，都是化。

鬼谷子教导我们说，“故忤合之道，己必自度才能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。”其实就是说啊，我们在工作生活中要首先自我估量聪明才智，然后度量他人的优劣长短，分析在远近范围之内还比不上谁。只有在这样知己知彼以后，才能随心所欲，可以前进，可以后退；可以合纵，可以连横。

这就是我们今天学习鬼谷子的内容。在我们平时的生活中，也可以将“凡趋合倍反，计有适合”运用到各种事务中去，以不变应万变。通过注意观察事物时常变化，来变化我们计划。即使没有变化，我们也要提前准备，将事物的变化加以充分考虑，做到未雨绸缪，这样我们才能轻而易举地立足于世，处变不惊。

《鬼谷子》忤合之术精髓

明天，我们将对《鬼谷子》前六天的学习进行一个测试，对知识点进行温故知新。

我是天池小舟，欢迎关注并交流。让传统国学文化转化为前进的方向，让知识转化为行动的力量！谢谢！

天池小舟