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清供造像：老山檀香｜华严经净行品
《华严经·净行品》：“手执杨枝。当愿众生，皆得妙法，究竟清净。”在佛教教义中，杨柳枝是消除世间尘垢，使心灵清净的象征，因此“杨柳净水”的观音形象，在内地广为流传，为民间所熟悉。杨柳观世音以杨柳枝沾取瓶中甘露水
本像擢选精品迈索尔老山醇化料雕琢而成，质地细腻馨雅。观音头顶发髻高盘，饰以释迦坐像形箍，容貌温婉，双目下视，神态安详。菩萨身披锦袍，胸前、腰间佩戴缨络珠饰，外罩披风，衣褶随风而动，线条柔美流畅。菩萨左手持净水瓶，右手持杨柳枝，跣足立于莲花之上。整尊造像雕工细致入微，神韵静穆
佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德《大方广佛华严经》
《大方广佛华严经》（八十华严）
卷第十四 净行品第十一
尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：“善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断一切恶，具足众善；当如普贤，色像第一，一切行愿皆得具足；于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心能获一切胜妙功德？佛子：
“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。
受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行真实。
受和尚教，当愿众生：入无生智，到无依处。
受具足戒，当愿众生：具诸方便，得最胜法。
读诵180卷华严经有次序 两位大家如是说
世所流传的文字本华严经，有三种。其实完整本只是两种，晋译六十卷华严与唐译八十卷华严，晋经尚简，称为旧译，唐经宏丰，称为新译。两译相对，以示区别。
唐译四十卷华严经全称为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，只是六十华严或八十华严中的最后一品，叫《入法界品》，世人所知的善财童子五十三参、前两译所缺的普贤十大愿王都在其中。
总的就称三部华严好了，即是六十华严，八十华严，四十华严。厚厚三部合计180卷，约有153万字，要怎样读呢？
如果因缘具足，能读到三译。方东美先生著《华严宗哲学》，建议这样读华严顺序：先读四十华严，再读六十华严，最后读八十华严。
因为华严经一开始就把人类所能达到的最高精神境界拿出来，如八十华严第一品世主妙严品有五卷之多，很多读了根本不知在说什么。并且实叉难陀的翻的唐译精确，文字带有梵文或外国文结构，我们中国人读起来不太顺口。而佛陀跋陀罗的晋译，文字优美，我们读起来比较顺口，流利，合乎我们习惯。
方东美先生与蒋先生
四十华严则为世界上最好的哲学概论，以天才童子善财童子五十三参作榜样，它根据人的天分、才情、因缘，然后指点他的天分如何发展，才情如何发挥，因缘如何了断与把握，这些都是拿具体的生命经验来体验、来印证，能够很容易溶进到我们自己的生命领域里面，都是我们现实世界会遇到的事，怎样用智慧来处理，读来亲切，有亲近感。所以先读四十华严，再读六十华严，或八十华严。
如果只读六十华严与八十华严两种，则先读六十华严，再读八十华严。如有缘只能读到其中一部，都好的！怎么读，读者自己各有方法，这只是一种参考。
我最初读华严，也没有看到这个顺序，与此巧合，第一次读诵华严，读的就是《四十华严》，读得很欢喜。《四十华严》一部读完了，接着读《八十华严》。当时只有这两种译本，就四十与八十一部一部，交错着读，一部读完接着读另一部。
在读的过程中，发现《六十华严》不可忽缺，没有经本，就花20个月的时间抄写了一部，作为读诵的课本用。这样在读四十华严16部、八十华严7部以后，开始第一次读六十华严。
如此六十、八十、四十华严交错着读，一部读完再读另一部，三部华严的味道很不同，每一部都爱不释手。即是同一部经，每读一遍都会发现前次没有读到的。
当然每一次读，也会有所不同，正常是一天读一卷，而有时会一天读两卷；有一次结界，日读四卷《四十华严》，十天就读完一部。在读整部华严的过程中，也会穿插，单独把某品经拿出来特别地读，端看那一阶段如何用心了。
弘一大师
依弘一大师依学人根器心力，广略不同，华严怎样读，分出几个层次。
1、不能读全经，可读两品作为日课，就是四十华严中第四十品经《普贤行愿品》与八十华严中的《净行品》。
2、增加几品作日课，可读唐译《菩萨问明品》、《贤首品》、《初发心功德品》、《十行品》、《十回向品初回向章》、《十忍品》、《如来出现品》。
3、读全经作日课，读八十华严至第59卷《离世间品》结束，接着读四十华严（40卷），总共99卷，包括十大愿王在内，是较为完全的一部华严经，这是大师或对时间不足者慈悲开示的方便读法。我以为还是直诵到底为好，因译本不同，行法不同，语言文字风格也不同，一气呵成，无有阻隔，痛快淋漓。
4、心有余力，兼读六十华严。
“不读华严，不知佛家之富贵。”觉悟之家的富贵，是生命中的真富贵，非世物质财富官位腾达之类。
丰富华严，每个人都会有自己的读法，读出自己生命中的华严经。不是为读多少部而读，也不管读有这样功，或那样德，在读的过程中如何用心，善用其心，用心来读华严，这才是最主要的！
华严与生命紧密相依！有字华严读不完；无字华严，岂能有尽！通天彻地，智慧之光永恒普照！华严经，读不完的。读华严，怎么读，都好！三部一部最好，哪怕读一品一节，一句一字，都好！
华严经，真美；读华严，真好！（作者/圆明）
~愿超越一切的平静与你同在~
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若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道《大方广佛华严经》
《大方广佛华严经》（八十华严）
卷第十四 净行品第十一
若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。
若敷床座，当愿众生：开敷善法，见真实相。
正身端坐，当愿众生：坐菩提座，心无所著。
结跏趺坐，当愿众生：善根坚固，得不动地。
修行于定，当愿众生：以定伏心，究竟无余。
若修于观，当愿众生：见如实理，永无乖诤。
舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。
下足住时，当愿众生：心得解脱，安住不动。
若举于足，当愿众生：出生死海，具众善法。
著下裙时，当愿众生：服诸善根，具足惭愧。
整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。
若著上衣，当愿众生：获胜善根，至法彼岸。
著僧伽梨，当愿众生：入第一位，得不动法。
手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。
嚼杨枝时，当愿众生：其心调净，噬诸烦恼。
大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。
事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。
洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。
以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。
以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。
手执锡杖，当愿众生：设大施会，示如实道。
执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。
发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。
若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。
涉路而去，当愿众生：履净法界，心无障碍。
见升高路，当愿众生：永出三界，心无怯弱。
见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。
见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。
若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。
见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。
见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。
若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。
若见众会，当愿众生：说甚深法，一切和合。
若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。
若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应敬礼。
若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。
见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。
见树叶茂，当愿众生：以定解脱，而为荫映。
若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。
若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。
若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。
若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。
若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。
若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。
若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。
若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。
若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。
若见流水，当愿众生：得善意欲，洗除惑垢。
见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。
见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。
若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。
梦参老的故事，以梦作为指引，一生随缘，不忘初心
大家好，我们今天介绍一下梦参老和尚，梦参老和尚，出生于1915年，圆寂于2017年，世寿103岁，僧腊87年，曾经亲近过虚云老和尚、慈舟法师、倓虚法师、弘一法师等近代的高僧大德，最擅长宣讲的是华严经、地藏三经等等。
梦参长老这一生，致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，弘法的足迹遍布各地。梦参长老出生于，今天的吉林省白城地区。俗家名字叫做刘瑞庭，1928年的时候，年仅14岁的刘瑞庭，加入了东北讲武堂军校。三年之后的1931年，发生了九一八事变，东北讲武堂只好退到了北京，并且并入南京黄埔军校的第八期，但是梦参长老并没有去学校报到，反而是出家当了和尚。
这又是怎么回事呢？原来就在他准备从北京出发，去南京报到的时候，17岁的梦参长老，做了他人生当中的，第一个改变命运的梦，这是一个奇异的梦，老和尚梦到自己掉进了大海，正在他呼喊救命的时候，远处来了一位老太太，划着一个小舢舨船，把他从水里面救了起来，划到岸边之后，告诉他，你顺着这条路一直往前走，会看到一些像宫殿一样的房子，不同寻常，你要记住，那里就是你这一生的归宿。
梦参长老醒来之后，觉得很奇怪，刚才的梦历历在目，于是他就找来了，住房的老先生，也是煤炭厂的经理，把做梦的情况介绍了一下，向人家打听，附近有没有像宫殿一样的房子，这个老先生眯着眼睛想了想，对他说道：宫殿倒是没有，不过离这儿大约五六十里地，有一个兜率寺，那个房子确实像宫殿，也许是你要找的地方。
梦参长老一听，觉得很有道理，于是他穿着日常的军服，骑着一匹马，一路打听，终于找到了房山的兜率寺下院，庙里头的老和尚，叫做修林，梦参行礼之后，说明了来意，把自己如何做梦的情况介绍了一下，修林老和尚一看梦参穿的是军服，又骑的高头大马，就委婉的拒绝了他。说这个庙是不收徒弟的，只收常住。
梦参长老一看人家不收，只好就回去了。不过他仍然不死心，坚定地认为梦中的老太太一定是观音菩萨点化自己，不让自己去南京当军人了。而且他也想到可能是因为穿着军服的缘故，人家老和尚对自己有所防备。于是第二次，他就换了便装，也没有骑马，而是雇了一个小毛驴，再次见到了修林老和尚，苦苦恳求，非要出家不可，老和尚一看这个年轻人，如此执着，也被打动了，就把他带到了北京海淀药王庙，在那里出了家，去了一个法名叫做“觉醒”。梦参长老认为，自己的修行还在路上，不但没有觉，更没有醒，既然是因为做梦的因缘而出家，于是他又另外给自己，取了一个名字，叫做“梦参”。
这个梦将他手中的枪杆，换成了佛珠，杀戮的战场也转为度生的道场。梦参长老出家之后，正好赶上北京的拈花寺，将要举办三坛大戒，于是他前往那里，依止了全朗和尚，受了具足戒。戒期圆满之后，他就南下九华山，朝礼了地藏菩萨的道场，
地藏菩萨的地宫，是每隔六十年才开启一次，因为菩萨的头发和指甲还在生长，开启就是为了修剪头发和指甲的，1931年的地藏菩萨圣诞日，这一天，来自上海的大亨黄金荣、杜月笙等人出钱，开启了肉身塔，四方的善男信女蜂拥而来。这个时候，梦参长老也非常幸运地见到了地藏菩萨的肉身。
在九华山期间，梦参长老每天在那儿拜佛、念诵。与地藏菩萨结下了不解之缘。为他日后平反出狱，全面弘扬《地藏三经》法门，种下了因缘。梦参长老在九华山上虽然潜心修佛，却感觉还是不得章法。因为自己的佛法知识太匮乏了，有个同修就告诉他，听说福建鼓山办了个佛学院，你年纪还小，可以去那里学经，出来以后就能当个好和尚。正好打听到这里有几个和尚，也要到鼓山去，梦参长老就跟着他们一起去了。
当时正是虚云老和尚在鼓山创办法界学苑，并且请来了慈舟老法师，主讲《华严经》，梦参就想跟随慈舟老法师学习《华严经》。于是他就参加了佛学院的考试，结果却没考上。鼓山本来是不收他的，因为梦参连小学都没毕业，基础很差，慈舟老法师就跟他说，这里是华严大学啊，你就连初级的资格都不够，怎么能参加佛学院呢。
最后慈舟老法师看到梦参年纪很小，又是从北方来的，老法师当时有感于北方学经教的人才稀少，所以很留意来自北方的学生，于是慈舟老法师对他说：这样吧，你就给我当个侍者吧。就这样，梦参长老终于有了机会听讲。可是听来听去，还是似懂非懂，有些长句子，他念也念不下来，大约过了半年之后，梦参长老心想，一直这样下去也不是办法，不如离开这里，去念佛堂去念佛吧，于是他就跑去跟慈舟老法师告辞，把自己听不懂的情况说了一下。
慈舟老法师就笑着对他开示道：学佛的目的是要开智慧，但是要想开智慧，就非得下苦功夫不可。梦参说道：师父，我不怕吃苦，只要能开智慧，什么苦我也可以吃。慈舟老法师就让他每天去拜普贤行愿品，人家睡觉了，你不要睡，拜到实在支持不住了再睡。于是梦参长老打消了离开的念头，开始拜普贤行愿品，并且坚持用功学习，过了将近八个月，竟然可以听得懂讲经了。不但听得懂，又过一年半的时间，梦参竟然就可以覆讲小座了，佛力的加持实在是不可思议。
梦参长老除了跟着慈舟老法师学习华严经之外，还偶尔到方丈室去叩拜虚云老和尚，请教有关打坐参禅的问题，以及询问老和尚出家修行的一些个人经历和故事，让他受益匪浅。梦参长老说：在他认识的道友和老师当中，虚云老和尚是最有威仪的一个人，永远看起来都是闭着眼睛的样子，只有微微那么一点光，看着三尺远的地方，时常保持一种静定觉照的状态。
很多小和尚都喜欢仔细观察他，有人说这个老和尚是有神通的，已经不用肉眼了。虚云老和尚特别关心小和尚们的学习和生活。经常给他们讲佛法。告诉你怎么生活，怎样做个和尚。
老和尚的方丈室，什么东西都没有，只有一张竹床，竹床上头一件衲衣。一双鞋，也是穿了好多年了，在梦参长老的记忆中，围绕着虚云老和尚，曾经发生过很多神奇事情，比如有一次老和尚在修建寺院的围墙时，忽然墙塌了，有许多大石头把老和尚压在了下面。
众人慌忙地将石头一一搬开，老和尚自然是被砸的受伤不轻，踉踉跄跄起身之后，并没有找人治伤，而是起身缓缓地，走回到了自己的房间，并将房门锁上，稳若泰山的开始打坐入定。过了七天之后，虚云老和尚从中走了出来，身上的伤已经痊愈了，不仅于此，整整七天的打坐入定，门外有专人看守，不让其他人打扰，七天水米未进，换成一般人是肯定做不到的。
在梦参长老的记忆中，虚云老和尚也是素来少食的，他几乎从来不吃早餐，通常一天只吃一顿饭。总而言之，虚云老和尚一位让他无比尊敬的师父。梦参长老在鼓山学习了五年之后，他又转往青岛湛山寺，开始向倓虚老法师学习天台四教。
梦参长老在鼓山，学习了五年的《华严经》，他在慈舟老法师的亲自指点下，日夜礼拜《普贤行愿品》，开启了宿根的智慧，逐步成长为一名可以独当一面，演说大小经论的法师。到了1936年，22岁的梦参他又转往了青岛的湛山寺，开始向倓虚老法师学习天台四教。在此期间，他担任了湛山寺的文书，经常负责对外连络的事宜。
他首先按照倓虚老法师的命令，把慈舟法师请到了青岛湛山寺讲经，随后又护送慈舟法师回到北京。到了这年年底，梦参法师再度奉倓虚老法师之命，赶赴福建厦门的万石禅寺，迎请弘一法师，北上青岛来弘扬律法，这次时间比较长，历时有半年之久。因为弘一法师自从出家之后，严守清规戒律，大多数的时候，都是一个人闭门清修的。
23岁的梦参法师从1937年的年初，一直住到了5月份，弘一法师因为各种原因，加上他的身体确实也不太好，就一直也没有答应北上。这也给了梦参法师更多的时间，得以亲近弘一法师。后来，年轻的梦参法师就想了一个办法，无论如何都要把弘一法师请到湛山寺去讲经说法，来满足北方同修们的愿望。
有一天他来见弘一法师，说道：老法师，您不方便去湛山寺，看来我们这个法缘是结不上了，虽然北方同修们的愿心难了，也只能是随缘了，我今天是来向您辞行的，我要回青岛了。弘一法师说道：这样也好，你回去代我向倓虚老法师问好吧。梦参又说道：老法师，在临走之前，我想跟您请一个法，可以吗？弘一法师说道：可以，你说吧。梦参说道：《梵网经》里面说，如果有人向一个法师请法，而这个法师却不愿意说，到底算不算犯戒呢？我对于这一条，理解得有些模糊。希望得到老法师您的开示？
弘一法师一听，立刻就明白了梦参话中的意味，微微的一笑，点点头。说道：好吧，我明白你的意思了，虽然有诸多的不便，但是我仍然会答应你的请求的，咱们过几天就乘船北上。不过我有三个条件，你们也得答应，第一不为人师，第二不开欢迎会，第三不登报宣传。梦参法师一听，自然是全部都答应了。
到了5月中旬，弘一法师在弟子传贯、仁开，以及梦参等人的陪同之下，启程北上。在5月20号，他们一行人到达了青岛的大港码头，湛山寺的住持倓虚法师，亲自率领着僧俗二众前来迎接。安排好住宿后，人们发现，弘一法师的行礼非常简单，只带了一个麻袋包，用麻绳扎口，里面有几件缝缝补补的衲衣裤褂，还有一把破旧的雨伞，上面缠了好多铁丝等等。弘一法师出家几十年，放弃了荣华富贵的生活，苦修南山律宗，是一位深受各界仰慕的高僧大德。
梦参长老提到弘一法师的时候，是这样说的：弘一老法师很有个性，他见客人是有选择的，越是权贵的人物他未必见。反而是一些平常的学生去，谁去了都可以见。你给他磕一个头，他照样给你磕一个头。当时梦参长老就专责担任弘一法师的外护，有一次，佛教的大护法朱子桥老将军，这是一位支持抗日的爱国将领，准备去湛山寺请弘一法师吃饭，弘一法师了解了老将军的为人后，就爽快答应了。
后来朱将军又请了青岛的市长沈鸿烈，这样本来是朱将军请弘一法师，现在却变成了沈市长请弘一法师。弘一法师知道了这个情况之后，竟然不去赴宴了。并且引用了宋朝惟正大师一首诗，送给朱老将军，诗是这样写的：昨日曾将今日期，出门倚仗又思惟，为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。弘一法师的意思是:既然请他的主人，包括地点环境都变了，那么赴宴的意味也就变了，他就不去了。
梦参法师先拿这张纸条给倓虚老和尚看，倓老又把这张纸条交给了朱将军，朱将军一看这首诗，倒是挺高兴，说弘一法师是一个清高的人。而沈鸿烈市长却很不高兴，认为自己丢了面子。后来经过朱将军的耐心解释，才把事情了结。
弘一法师曾经对弟子传贯，是这样说的：我平生对于官场以及大有来头之人，实在是不敢和他们亲近热闹。我怕再次堕入名闻利养之中，又要防止他人讥讽我是一个趋向名利之徒。随后弘一法师在湛山寺，开讲了《随机羯磨》，梦参长老一直担任弘一法师的外护，深受法师言传身教的启发，到了这年的10月份，弘一法师临走之前，他给每一个同修，写了一幅“以戒为师”的小中堂，作为纪念。又给大家讲了最后的一次开示，反复劝人要多念佛。
他对倓虚法师说道：老法师，我这次离开后，今生恐怕是不能够再来了。我们大家将来，一同到西方极乐世界再会吧!众人互相行礼告别。临上船的时候，弘一法师又叮嘱了梦参长老，要他将来弘扬《地藏三经》，并且送给他厚厚的一叠，亲手书写的佛经，原来是《华严经净行品》，大约有四十多页，最后一页的题跋写道：居湛山半载，梦参法师作为护法，特写此品报之。梦参长老接过手稿，心中很受感动。
在1937年到1940年期间，梦参长老随同倓虚老法师，在长春的般若寺传戒，讲四分律，并且往来于东北各省、包括北京、天津、山东等地，讲经弘法。而且多次接触，来自西藏的僧人，引发了梦参长老去西藏学习密法的因缘。当时的民国，内忧外患日益加剧，日本关东军，逐步地占领了华北地区，在北京期间，梦参长老用他善巧方便的智慧，掩护了许多国共两党的抗日志士。
到了1940年的时候，终于因为遭到汉奸的揭发。日本人开始抓捕梦参长老，他只好乔装成了雍和宫喇嘛的侍者，离开了北京，转往上海、香港;并且在方养秋居士的鼎力资助下，顺利前往西藏的色拉寺，跟随着夏巴仁波切，开始学习黄教的修法次第。梦参长老在拉萨修学了五年，起了一个藏传法名叫做“滚却图登”;由于当时的西藏政局，发生重大的变化，汉人和汉僧被排除，到了1949年年底的时候，在夏巴仁波切等人的催促下，梦参长老离开了藏区。
1949年的十月一日，人民共和国在北京宣布成立，蒋介石退守台湾。1950年的元月，36岁的梦参法师，在四川甘孜，不愿意放弃僧人身份，也不愿意进藏参与工作，虽然经过二年的学习，仍然不愿意还俗，最后就入狱了，这一住就是三十三年。解放后的1951年，部队进入了西藏。梦参长老因为当时的社会大环境，各种因素的作用下，就被冤曲地入狱了，进去的原因，就是因为他不愿意放弃，自己是一名出家人的身份，而去从事藏汉翻译的这种政治工作。
梦参长老住在监狱里时间，确实太久了，一般人不要说33年，就算是三年也会难受的，毕竟失去自由是一种很痛苦的事情。当他住到二十多年的时候，感觉已经看不到前方的尽头在哪里，梦老的心里开始想不通了。自己的理想是弘扬佛法，这种心愿恐怕是难以实现了。
这个时候，他想起了在藏地学到的一个咒语，这是一种可以‘自我了脱’的咒语，就是可以离开这一生的分断生死，再重新投生为人，换一个身体开始修行。按照俗人的理解来说，就是想自决的念头。但是梦参长老他是通过这个咒语的力量来了断，具体怎么操作，一般人也不知道，后来梦老和台湾的忏云老和尚座谈的时候，说起过这件事情。
有了这个想法之后，当天晚上，他就迷迷糊糊地睡着了，竟然做了一个梦。我们前面说过，梦老的第一个梦，是指引他出家的，现在又到了关键的时候，梦老又做梦了。在梦中，有一个人请他去讲经说法，他就高兴的答应了，去了那个地方，梦老看到有很多听讲的人，群密密麻麻，于是他就开始向讲经台走去，这个讲经台很高，大约有三层楼，梦老从底下一直向上攀登着，可是每走一步，却都很吃力。和平时走路的感觉完全不一样，这种情况，一般人也会出现，就是在梦中拿东西拿不起来，或者跑步跑不动。
但是梦老他的信念很坚定，努力地向上走，终于来到了最高处的座位那里，可是这最后一步，却怎么也上不去了，眼看着底下的听众们，都在等待听经，梦参长老的心里很着急。就在这时，旁边突然出现了一个老和尚，对他说道：梦参法师，你不用担心，我来帮你一下吧。这个老和尚说完之后，只见他双手往上一托，梦参长老就坐到了座位上面，这个时候，他的梦也就惊醒了。梦老醒来之后，仔细地想了一想，刚才的梦境历历在目，看来自己还是不能走，将来会有弘法的因缘，等待着自己。这个梦一定是佛菩萨的指点。就如同是那一次老太太划船救自己一样。一切的事情，暗中都有定数。
从此以后，梦参长老不再有其他想法，他把坐牢当成了一种修行，当成了闭关。每天开始秘密修行。用《华严经》中的一句话来鼓励自己，这句话就是：假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。他这一等，就又是十几年，到了1982年的时候，终于迎来了宗教政策的落实，68岁的梦参长老被无罪释放了。
老和尚出狱之后的第一件事情，就是换上了袈裟，恢复了他出家人本来的身份。每次说起这段遭遇，老和尚总告诉信众，你们不要认为我是被人陷害了，吃了那么多的苦，其实这些苦，都是我过去生所造作的业力，现在就应当承受这样的果报，这是一件很公平的事情。回到北京以后，梦参长老任教于中国佛学院，并且以讲师的身份讲述《四分律》，开始了他重新弘法的历程，梦老经常对人说：我在狱中待了33年，既然出来了，我还要讲法30年，把这失去的30年补回来。
到了1984年的时候，梦老受到福建南普陀寺，妙湛老和尚和圆拙长老的邀请，去那里重建了闽南佛学院，并且担任了教务长一职。一方面培育新一代的僧人，一方面开讲《华严经》。到了1987年，梦老和明旸法师等人又接受美国万佛城宣化上人的邀请，去那里交流访问了好几个月。
1989年，又应旭朗法师的邀请，再次赴美弘法，开讲《占察善恶业报经》《地藏经》等等。1995年，81岁的梦老被查出患有癌症，需要进行手术治疗。手术结束之后，医生对他说：这种病情最多活不过5年。梦老说：他学佛以后，不论什么样的病都能够坦然的接受，生死早已置之度外。因为生老病死是任何人都无法避免的。
正因为梦老的这种看得开，放的下的态度，医生的话并没有应验，梦老不但超过了5年，一直到22年后的2017年才圆寂，活了103岁。所以说，不论是得了什么样的疑难杂症，都要有一个很的心态的去面对。梦参老和尚从2001年始，应邀常住在五台山的普寿寺讲经，讲完《大方广佛华严经》，共五百余座，了却了多年以来未曾圆满的心愿。其间，又应各地皈依弟子的请求，陆续开讲了《地藏十轮经》、《法华经》《楞严经》等等大乘的经论。
2009年春节，于台北复讲《占察善恶业报经》，盛况空前，成为佛教界弘法的美谈。2012年又应五台山的邀请，复建了万佛洞真容寺，命弟子隆明主持具体事宜。到了2017年农历的十月初十日，梦参长老安详示寂，世寿一百零三岁，僧腊八十七年。梦参老和尚苦行一生，不忘初心。所剃度的弟子，遍及海内外。被誉为是：深山中的一盏明灯，照耀众生。梦老常说，此身不向今生度，更待何生度此身。有关梦参老和尚的故事，我们就介绍完了，谢谢您的收看。
梦参老的故事，以梦作为指引，一生随缘，不忘初心
大家好，我们今天介绍一下梦参老和尚，梦参老和尚，出生于1915年，圆寂于2017年，世寿103岁，僧腊87年，曾经亲近过虚云老和尚、慈舟法师、倓虚法师、弘一法师等近代的高僧大德，最擅长宣讲的是华严经、地藏三经等等。
梦参长老这一生，致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，弘法的足迹遍布各地。梦参长老出生于，今天的吉林省白城地区。俗家名字叫做刘瑞庭，1928年的时候，年仅14岁的刘瑞庭，加入了东北讲武堂军校。三年之后的1931年，发生了九一八事变，东北讲武堂只好退到了北京，并且并入南京黄埔军校的第八期，但是梦参长老并没有去学校报到，反而是出家当了和尚。
这又是怎么回事呢？原来就在他准备从北京出发，去南京报到的时候，17岁的梦参长老，做了他人生当中的，第一个改变命运的梦，这是一个奇异的梦，老和尚梦到自己掉进了大海，正在他呼喊救命的时候，远处来了一位老太太，划着一个小舢舨船，把他从水里面救了起来，划到岸边之后，告诉他，你顺着这条路一直往前走，会看到一些像宫殿一样的房子，不同寻常，你要记住，那里就是你这一生的归宿。
梦参长老醒来之后，觉得很奇怪，刚才的梦历历在目，于是他就找来了，住房的老先生，也是煤炭厂的经理，把做梦的情况介绍了一下，向人家打听，附近有没有像宫殿一样的房子，这个老先生眯着眼睛想了想，对他说道：宫殿倒是没有，不过离这儿大约五六十里地，有一个兜率寺，那个房子确实像宫殿，也许是你要找的地方。
梦参长老一听，觉得很有道理，于是他穿着日常的军服，骑着一匹马，一路打听，终于找到了房山的兜率寺下院，庙里头的老和尚，叫做修林，梦参行礼之后，说明了来意，把自己如何做梦的情况介绍了一下，修林老和尚一看梦参穿的是军服，又骑的高头大马，就委婉的拒绝了他。说这个庙是不收徒弟的，只收常住。
梦参长老一看人家不收，只好就回去了。不过他仍然不死心，坚定地认为梦中的老太太一定是观音菩萨点化自己，不让自己去南京当军人了。而且他也想到可能是因为穿着军服的缘故，人家老和尚对自己有所防备。于是第二次，他就换了便装，也没有骑马，而是雇了一个小毛驴，再次见到了修林老和尚，苦苦恳求，非要出家不可，老和尚一看这个年轻人，如此执着，也被打动了，就把他带到了北京海淀药王庙，在那里出了家，去了一个法名叫做“觉醒”。梦参长老认为，自己的修行还在路上，不但没有觉，更没有醒，既然是因为做梦的因缘而出家，于是他又另外给自己，取了一个名字，叫做“梦参”。
这个梦将他手中的枪杆，换成了佛珠，杀戮的战场也转为度生的道场。梦参长老出家之后，正好赶上北京的拈花寺，将要举办三坛大戒，于是他前往那里，依止了全朗和尚，受了具足戒。戒期圆满之后，他就南下九华山，朝礼了地藏菩萨的道场，
地藏菩萨的地宫，是每隔六十年才开启一次，因为菩萨的头发和指甲还在生长，开启就是为了修剪头发和指甲的，1931年的地藏菩萨圣诞日，这一天，来自上海的大亨黄金荣、杜月笙等人出钱，开启了肉身塔，四方的善男信女蜂拥而来。这个时候，梦参长老也非常幸运地见到了地藏菩萨的肉身。
在九华山期间，梦参长老每天在那儿拜佛、念诵。与地藏菩萨结下了不解之缘。为他日后平反出狱，全面弘扬《地藏三经》法门，种下了因缘。梦参长老在九华山上虽然潜心修佛，却感觉还是不得章法。因为自己的佛法知识太匮乏了，有个同修就告诉他，听说福建鼓山办了个佛学院，你年纪还小，可以去那里学经，出来以后就能当个好和尚。正好打听到这里有几个和尚，也要到鼓山去，梦参长老就跟着他们一起去了。
当时正是虚云老和尚在鼓山创办法界学苑，并且请来了慈舟老法师，主讲《华严经》，梦参就想跟随慈舟老法师学习《华严经》。于是他就参加了佛学院的考试，结果却没考上。鼓山本来是不收他的，因为梦参连小学都没毕业，基础很差，慈舟老法师就跟他说，这里是华严大学啊，你就连初级的资格都不够，怎么能参加佛学院呢。
最后慈舟老法师看到梦参年纪很小，又是从北方来的，老法师当时有感于北方学经教的人才稀少，所以很留意来自北方的学生，于是慈舟老法师对他说：这样吧，你就给我当个侍者吧。就这样，梦参长老终于有了机会听讲。可是听来听去，还是似懂非懂，有些长句子，他念也念不下来，大约过了半年之后，梦参长老心想，一直这样下去也不是办法，不如离开这里，去念佛堂去念佛吧，于是他就跑去跟慈舟老法师告辞，把自己听不懂的情况说了一下。
慈舟老法师就笑着对他开示道：学佛的目的是要开智慧，但是要想开智慧，就非得下苦功夫不可。梦参说道：师父，我不怕吃苦，只要能开智慧，什么苦我也可以吃。慈舟老法师就让他每天去拜普贤行愿品，人家睡觉了，你不要睡，拜到实在支持不住了再睡。于是梦参长老打消了离开的念头，开始拜普贤行愿品，并且坚持用功学习，过了将近八个月，竟然可以听得懂讲经了。不但听得懂，又过一年半的时间，梦参竟然就可以覆讲小座了，佛力的加持实在是不可思议。
梦参长老除了跟着慈舟老法师学习华严经之外，还偶尔到方丈室去叩拜虚云老和尚，请教有关打坐参禅的问题，以及询问老和尚出家修行的一些个人经历和故事，让他受益匪浅。梦参长老说：在他认识的道友和老师当中，虚云老和尚是最有威仪的一个人，永远看起来都是闭着眼睛的样子，只有微微那么一点光，看着三尺远的地方，时常保持一种静定觉照的状态。
很多小和尚都喜欢仔细观察他，有人说这个老和尚是有神通的，已经不用肉眼了。虚云老和尚特别关心小和尚们的学习和生活。经常给他们讲佛法。告诉你怎么生活，怎样做个和尚。
老和尚的方丈室，什么东西都没有，只有一张竹床，竹床上头一件衲衣。一双鞋，也是穿了好多年了，在梦参长老的记忆中，围绕着虚云老和尚，曾经发生过很多神奇事情，比如有一次老和尚在修建寺院的围墙时，忽然墙塌了，有许多大石头把老和尚压在了下面。
众人慌忙地将石头一一搬开，老和尚自然是被砸的受伤不轻，踉踉跄跄起身之后，并没有找人治伤，而是起身缓缓地，走回到了自己的房间，并将房门锁上，稳若泰山的开始打坐入定。过了七天之后，虚云老和尚从中走了出来，身上的伤已经痊愈了，不仅于此，整整七天的打坐入定，门外有专人看守，不让其他人打扰，七天水米未进，换成一般人是肯定做不到的。
在梦参长老的记忆中，虚云老和尚也是素来少食的，他几乎从来不吃早餐，通常一天只吃一顿饭。总而言之，虚云老和尚一位让他无比尊敬的师父。梦参长老在鼓山学习了五年之后，他又转往青岛湛山寺，开始向倓虚老法师学习天台四教。
梦参长老在鼓山，学习了五年的《华严经》，他在慈舟老法师的亲自指点下，日夜礼拜《普贤行愿品》，开启了宿根的智慧，逐步成长为一名可以独当一面，演说大小经论的法师。到了1936年，22岁的梦参他又转往了青岛的湛山寺，开始向倓虚老法师学习天台四教。在此期间，他担任了湛山寺的文书，经常负责对外连络的事宜。
他首先按照倓虚老法师的命令，把慈舟法师请到了青岛湛山寺讲经，随后又护送慈舟法师回到北京。到了这年年底，梦参法师再度奉倓虚老法师之命，赶赴福建厦门的万石禅寺，迎请弘一法师，北上青岛来弘扬律法，这次时间比较长，历时有半年之久。因为弘一法师自从出家之后，严守清规戒律，大多数的时候，都是一个人闭门清修的。
23岁的梦参法师从1937年的年初，一直住到了5月份，弘一法师因为各种原因，加上他的身体确实也不太好，就一直也没有答应北上。这也给了梦参法师更多的时间，得以亲近弘一法师。后来，年轻的梦参法师就想了一个办法，无论如何都要把弘一法师请到湛山寺去讲经说法，来满足北方同修们的愿望。
有一天他来见弘一法师，说道：老法师，您不方便去湛山寺，看来我们这个法缘是结不上了，虽然北方同修们的愿心难了，也只能是随缘了，我今天是来向您辞行的，我要回青岛了。弘一法师说道：这样也好，你回去代我向倓虚老法师问好吧。梦参又说道：老法师，在临走之前，我想跟您请一个法，可以吗？弘一法师说道：可以，你说吧。梦参说道：《梵网经》里面说，如果有人向一个法师请法，而这个法师却不愿意说，到底算不算犯戒呢？我对于这一条，理解得有些模糊。希望得到老法师您的开示？
弘一法师一听，立刻就明白了梦参话中的意味，微微的一笑，点点头。说道：好吧，我明白你的意思了，虽然有诸多的不便，但是我仍然会答应你的请求的，咱们过几天就乘船北上。不过我有三个条件，你们也得答应，第一不为人师，第二不开欢迎会，第三不登报宣传。梦参法师一听，自然是全部都答应了。
到了5月中旬，弘一法师在弟子传贯、仁开，以及梦参等人的陪同之下，启程北上。在5月20号，他们一行人到达了青岛的大港码头，湛山寺的住持倓虚法师，亲自率领着僧俗二众前来迎接。安排好住宿后，人们发现，弘一法师的行礼非常简单，只带了一个麻袋包，用麻绳扎口，里面有几件缝缝补补的衲衣裤褂，还有一把破旧的雨伞，上面缠了好多铁丝等等。弘一法师出家几十年，放弃了荣华富贵的生活，苦修南山律宗，是一位深受各界仰慕的高僧大德。
梦参长老提到弘一法师的时候，是这样说的：弘一老法师很有个性，他见客人是有选择的，越是权贵的人物他未必见。反而是一些平常的学生去，谁去了都可以见。你给他磕一个头，他照样给你磕一个头。当时梦参长老就专责担任弘一法师的外护，有一次，佛教的大护法朱子桥老将军，这是一位支持抗日的爱国将领，准备去湛山寺请弘一法师吃饭，弘一法师了解了老将军的为人后，就爽快答应了。
后来朱将军又请了青岛的市长沈鸿烈，这样本来是朱将军请弘一法师，现在却变成了沈市长请弘一法师。弘一法师知道了这个情况之后，竟然不去赴宴了。并且引用了宋朝惟正大师一首诗，送给朱老将军，诗是这样写的：昨日曾将今日期，出门倚仗又思惟，为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。弘一法师的意思是:既然请他的主人，包括地点环境都变了，那么赴宴的意味也就变了，他就不去了。
梦参法师先拿这张纸条给倓虚老和尚看，倓老又把这张纸条交给了朱将军，朱将军一看这首诗，倒是挺高兴，说弘一法师是一个清高的人。而沈鸿烈市长却很不高兴，认为自己丢了面子。后来经过朱将军的耐心解释，才把事情了结。
弘一法师曾经对弟子传贯，是这样说的：我平生对于官场以及大有来头之人，实在是不敢和他们亲近热闹。我怕再次堕入名闻利养之中，又要防止他人讥讽我是一个趋向名利之徒。随后弘一法师在湛山寺，开讲了《随机羯磨》，梦参长老一直担任弘一法师的外护，深受法师言传身教的启发，到了这年的10月份，弘一法师临走之前，他给每一个同修，写了一幅“以戒为师”的小中堂，作为纪念。又给大家讲了最后的一次开示，反复劝人要多念佛。
他对倓虚法师说道：老法师，我这次离开后，今生恐怕是不能够再来了。我们大家将来，一同到西方极乐世界再会吧!众人互相行礼告别。临上船的时候，弘一法师又叮嘱了梦参长老，要他将来弘扬《地藏三经》，并且送给他厚厚的一叠，亲手书写的佛经，原来是《华严经净行品》，大约有四十多页，最后一页的题跋写道：居湛山半载，梦参法师作为护法，特写此品报之。梦参长老接过手稿，心中很受感动。
在1937年到1940年期间，梦参长老随同倓虚老法师，在长春的般若寺传戒，讲四分律，并且往来于东北各省、包括北京、天津、山东等地，讲经弘法。而且多次接触，来自西藏的僧人，引发了梦参长老去西藏学习密法的因缘。当时的民国，内忧外患日益加剧，日本关东军，逐步地占领了华北地区，在北京期间，梦参长老用他善巧方便的智慧，掩护了许多国共两党的抗日志士。
到了1940年的时候，终于因为遭到汉奸的揭发。日本人开始抓捕梦参长老，他只好乔装成了雍和宫喇嘛的侍者，离开了北京，转往上海、香港;并且在方养秋居士的鼎力资助下，顺利前往西藏的色拉寺，跟随着夏巴仁波切，开始学习黄教的修法次第。梦参长老在拉萨修学了五年，起了一个藏传法名叫做“滚却图登”;由于当时的西藏政局，发生重大的变化，汉人和汉僧被排除，到了1949年年底的时候，在夏巴仁波切等人的催促下，梦参长老离开了藏区。
1949年的十月一日，人民共和国在北京宣布成立，蒋介石退守台湾。1950年的元月，36岁的梦参法师，在四川甘孜，不愿意放弃僧人身份，也不愿意进藏参与工作，虽然经过二年的学习，仍然不愿意还俗，最后就入狱了，这一住就是三十三年。解放后的1951年，部队进入了西藏。梦参长老因为当时的社会大环境，各种因素的作用下，就被冤曲地入狱了，进去的原因，就是因为他不愿意放弃，自己是一名出家人的身份，而去从事藏汉翻译的这种政治工作。
梦参长老住在监狱里时间，确实太久了，一般人不要说33年，就算是三年也会难受的，毕竟失去自由是一种很痛苦的事情。当他住到二十多年的时候，感觉已经看不到前方的尽头在哪里，梦老的心里开始想不通了。自己的理想是弘扬佛法，这种心愿恐怕是难以实现了。
这个时候，他想起了在藏地学到的一个咒语，这是一种可以‘自我了脱’的咒语，就是可以离开这一生的分断生死，再重新投生为人，换一个身体开始修行。按照俗人的理解来说，就是想自决的念头。但是梦参长老他是通过这个咒语的力量来了断，具体怎么操作，一般人也不知道，后来梦老和台湾的忏云老和尚座谈的时候，说起过这件事情。
有了这个想法之后，当天晚上，他就迷迷糊糊地睡着了，竟然做了一个梦。我们前面说过，梦老的第一个梦，是指引他出家的，现在又到了关键的时候，梦老又做梦了。在梦中，有一个人请他去讲经说法，他就高兴的答应了，去了那个地方，梦老看到有很多听讲的人，群密密麻麻，于是他就开始向讲经台走去，这个讲经台很高，大约有三层楼，梦老从底下一直向上攀登着，可是每走一步，却都很吃力。和平时走路的感觉完全不一样，这种情况，一般人也会出现，就是在梦中拿东西拿不起来，或者跑步跑不动。
但是梦老他的信念很坚定，努力地向上走，终于来到了最高处的座位那里，可是这最后一步，却怎么也上不去了，眼看着底下的听众们，都在等待听经，梦参长老的心里很着急。就在这时，旁边突然出现了一个老和尚，对他说道：梦参法师，你不用担心，我来帮你一下吧。这个老和尚说完之后，只见他双手往上一托，梦参长老就坐到了座位上面，这个时候，他的梦也就惊醒了。梦老醒来之后，仔细地想了一想，刚才的梦境历历在目，看来自己还是不能走，将来会有弘法的因缘，等待着自己。这个梦一定是佛菩萨的指点。就如同是那一次老太太划船救自己一样。一切的事情，暗中都有定数。
从此以后，梦参长老不再有其他想法，他把坐牢当成了一种修行，当成了闭关。每天开始秘密修行。用《华严经》中的一句话来鼓励自己，这句话就是：假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。他这一等，就又是十几年，到了1982年的时候，终于迎来了宗教政策的落实，68岁的梦参长老被无罪释放了。
老和尚出狱之后的第一件事情，就是换上了袈裟，恢复了他出家人本来的身份。每次说起这段遭遇，老和尚总告诉信众，你们不要认为我是被人陷害了，吃了那么多的苦，其实这些苦，都是我过去生所造作的业力，现在就应当承受这样的果报，这是一件很公平的事情。回到北京以后，梦参长老任教于中国佛学院，并且以讲师的身份讲述《四分律》，开始了他重新弘法的历程，梦老经常对人说：我在狱中待了33年，既然出来了，我还要讲法30年，把这失去的30年补回来。
到了1984年的时候，梦老受到福建南普陀寺，妙湛老和尚和圆拙长老的邀请，去那里重建了闽南佛学院，并且担任了教务长一职。一方面培育新一代的僧人，一方面开讲《华严经》。到了1987年，梦老和明旸法师等人又接受美国万佛城宣化上人的邀请，去那里交流访问了好几个月。
1989年，又应旭朗法师的邀请，再次赴美弘法，开讲《占察善恶业报经》《地藏经》等等。1995年，81岁的梦老被查出患有癌症，需要进行手术治疗。手术结束之后，医生对他说：这种病情最多活不过5年。梦老说：他学佛以后，不论什么样的病都能够坦然的接受，生死早已置之度外。因为生老病死是任何人都无法避免的。
正因为梦老的这种看得开，放的下的态度，医生的话并没有应验，梦老不但超过了5年，一直到22年后的2017年才圆寂，活了103岁。所以说，不论是得了什么样的疑难杂症，都要有一个很的心态的去面对。梦参老和尚从2001年始，应邀常住在五台山的普寿寺讲经，讲完《大方广佛华严经》，共五百余座，了却了多年以来未曾圆满的心愿。其间，又应各地皈依弟子的请求，陆续开讲了《地藏十轮经》、《法华经》《楞严经》等等大乘的经论。
2009年春节，于台北复讲《占察善恶业报经》，盛况空前，成为佛教界弘法的美谈。2012年又应五台山的邀请，复建了万佛洞真容寺，命弟子隆明主持具体事宜。到了2017年农历的十月初十日，梦参长老安详示寂，世寿一百零三岁，僧腊八十七年。梦参老和尚苦行一生，不忘初心。所剃度的弟子，遍及海内外。被誉为是：深山中的一盏明灯，照耀众生。梦老常说，此身不向今生度，更待何生度此身。有关梦参老和尚的故事，我们就介绍完了，谢谢您的收看。
