个性是什么意思(个是什么意思)

粤语探源：呢个

广东话里面“呢”是什么意思 ？“呢”是“这”的意思 比如：呢度（这里）， 呢个（这个） ，呢啲（这些）。

这为什么说呢？这个词的来由源自“阿堵物”。

阿堵物相当于现代汉语的“这个”。阿堵：六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”，这个东西，指钱。

《晋书·王衍传》中有一个这样的传说：晋国有个叫王衍的大臣，字夷甫，是位著名的清谈家。他一贯以来都标榜自已是个非常清高的人，对钱是嗤之以鼻，提都不愿意提一下。他的妻子郭氏很想逗他说“钱”这个字，但试了很多次都没有成功。

有一次，趁着王衍熟睡的时侯，郭氏叫仆人把铜钱弄成一串串的，在床的周围绕了一大圈，想让王衍睡觉醒来的时侯不能下床走路，这样肯定会逼他说出钱字来。没想到第二天王衍醒来后看到满地是钱后，他把仆人喊来，用手指了指地上的那些钱说道：“举却阿堵物”。

自此，阿堵物便成了钱的代名词，有着一定轻蔑的含义。

粤语继承了古汉语，阿堵物相当于现代汉语的“这个”。阿堵：六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”，“这个”粤语变成了“呢个”。这词由来已久。

什么是个体户？你真的清楚吗？

个体户满大街都是，是我国数量最多的经营实体，也是生活中的常用语汇。谁不知道呢？其实在经济学、管理学、法学、税收学等等上面，个体户的内涵意义都是有区别的。我们讨论一下，供大家参酌与评述。

1、个体户包括两类：一类是个体工商户，一类是个体农户

通常我们说个体户，一般是指个体工商户。但在法定意义上，个体农户也是个体户。个体工商户与个体农户是有根本区别的。

个体工商户是生意人，做买卖的，从事生产经营活动；个体农户是庄稼人，种地的，从事农业生产活动但不是生产经营活动。

个体工商户需要办理营业执照、税务登记证、组织机构代码证，农户不需要。为啥呢？因为农户从事的农业活动不是法定的经营活动。个体农户承包国家集体土地，从事特定的农业生产活动。

个体工商户有主管部门，应当服从政府主管部门的行政管理。个体农户是村民自治条件下的自主行为。

2、个体户不是一个人，是一户人，即一家人

个体户不是一个人，是一个组织。这个组织就是家庭，即按户籍户口管理的一个家庭。可以是夫妻家庭，也可以是夫妻、父母、子女等共同生活家庭。

办理个体户营业执照的那个人，只是个体工商户家庭的法定代表人，不是全部。就是说，个体户是家庭的，不是个人的。

3、个体户的家庭成员对个体户的生产经营活动承担无限连带责任

在组织形式上，个体经营不是有限责任，而是无限责任。就是说，个体户以其全部家产承担无限责任。

因为个体户是家庭组织，所以，所有家庭成员都是生产经营活动的连带责任人。

4、如何区分个体户以个人名义经营和家庭名义经营

在个体户的权利义务关系上，《民法典》进一步细化，第五十六条规定，个体工商户的债务，个人经营的，以个人财产承担；家庭经营的，以家庭财产承担；无法区分的，以家庭财产承担。

就是说，个体户以个人名义经营的，是个人的；以家庭名义经营的，是家庭的。但怎么有效区分，是个事情。实际生活中，绝大多数个体户，没有区分或不能区分。

有板有眼是什么意思简写？

易经：值年卦，邵雍眼中的世界。以129600年周期，认知历史

易经：值年卦，邵雍眼中的世界。以129600年周期规律，认知历史发展

每到岁末年初，朋友们就会问，明年应该读《易经》的哪个卦象？懂《易》的朋友一般都会有统一的答复，2019读无妄卦，2020年读明夷卦，2021读贲卦。

那么，这样的一个说法源自哪里？这就是我们通常说的易经值年卦。

提到值年卦，就不得不提到邵雍（邵康节），这位宋代的天才人物，以及邵雍的代表作《皇极经世》。作为北宋学者，著名理学家的邵雍，可以说是有着经天纬地的大才，直到今天，我们仍然称邵子为哲学家。为什么将邵雍称为哲学家，原因在于邵雍系统的回答了这个世界是怎样存在的问题。

我们都知道哲学有三大终极问题。一是世界的本质是什么；二是我们如何认识这个世界，第三在于我们能够做什么。我想，通过值年卦，我们可以了解邵雍对于世界本质的答案，以及邵雍眼中的世界到底是如何存在的。

提到假设，很多人都会不以为然。因此，在这里我们先给“假设”正正名。比如，我们都知道的牛顿第一定律，第二定律，乃至第三定律都是建立在假设的基础上。比如，假定完全光滑的平面，比如假设外力为零。再比如，当代的大多数实验室数据。

所以，一个大胆的“假设”，是很了不起的。大胆假设，小心论证，是完全可以的。

在《皇极经世》中，邵雍表达了这样的一种观点：这个世界的运行，是有周期性规律的。

虽然，这是一种大胆的猜测，但亦有其可取之处。我们人类从哪里来，未来又将走向哪里，这可以说是人类需要回答的终极命题。邵子的大胆猜测，也许是异想天开，但也有其存在合理性。因为，我们存在的世界，年、月、日都确实具有循环往复特点。

具体举例来说，通过太阳的转动，我们能看到日复一日的循环；通过月亮的运行，我们能看到月复一月的循环；通过春夏秋冬的不同感受，我们普通人也能够感受到年复一年的循环。

当然，通过天文学的精密计算和观测，我们同样能得出上述结论。

那么，在年以上，是否有更大的循环单位，按照逻辑推论，应该是可以论证的。

比如通过五大行星的运行规律，我们同样能够得出一些循环结论。诸如，木星的公转周期近似于12个地球年，土星则近似于30个地球年等等。

这个世界的运行，是有周期性规律的。仅仅这样一句话，不过是空话，还要小心论证才行。按现在的学术要求，就是要用数据说话。

因此，邵雍提出了如下的具体规律：这个周期性规律以12万9千6百年为一个大周期，称之为一元。一元分为12会，一会分30运，每运分12世。由此，我们可以推理，一世30年，一运360年，一会10800年。

用现在的数学公式可以表示如下：

1元=12会=360运=4320世=129600年

1运=12世=360年=4320月=129600日

1年=12月≈360日=4320时辰

依照今天的数学逻辑，我们也能看出其中的两个周期，一个30，另一个是12。是的，与我们今天天文学中测定的土星、木星运行规律有着惊人的相似。

我们有句谚语叫做：30年河东，30年河西。不仅仅是感叹世间变化无常，同时也是在告诉我们一个古人所了解的规律。在今天，经济学中，也经常探讨30年周期变化规律，也许有其共通之处，当然，这也仅仅是一种猜测。

同时，在传统文化中，我们通常还有60花甲子的说法，是10天干与12地支相配，以60年为一个周期的纪年法。这与邵雍的观点，亦有相通之处。

虽然，今天我们在学科中，将自然科学与人类社会的发展规律完全分开，但是，自古至今，我国传统文化中，素来有“天人合一”的思想，认为人也是自然的一部分，人也要与自然相和谐，所以，将这样的规律与人类生存之道相联系，也是无可厚非的。

我们都知道，易经中总共有64卦，但是，乾坤离坎为4正卦，所以舍弃不用，也就是剩余的60卦来对应这样的循环。

为什么用60，用现代数学逻辑来讲，就是因为30和12的最小公倍数是60。

整个循环模式，则是以64卦方圆图为模型，自复卦开始，至剥卦止（去掉4正卦）为一个循环，周而往复。60卦，分为12会（以12地支排列），一会5卦。比如，复、颐、屯、益、震为子会；噬嗑、随、無妄、明夷、贲为丑会，以此列推，姤、大过、鼎、恒、巽为午会；至晋、豫、观、比、剥为亥会。

然后，将各个卦象与历史发展进行对照，得出结论现在的人类处于的时代是午会之大过卦（公元前56年-公元2103年，共2160年）。

在大周天中，每个卦又有36种变化，依据这36种变化为起点，又可以按照先天方圆图循环一圈，这就是一个小周天（60年）。

一个卦得出36变得过程：一个卦共6爻，每个爻变一次，得6变卦，6变卦再变6爻，最终实现36变。“变”的意思是阴变阳，或阳变阴。

至少，从数学上，这是无懈可击的。按照现代数学的排列组合公式，我们马上就能计算出，60*36*60=129600。

依据上述算法，现在为大过卦的最后一变，也就是上爻的阴爻变阳爻，由泽风大过变为天风姤。姤卦之第五爻变，为火风鼎。鼎的起点为甲子年1984，然后沿着先天方圆图开始数数即可得出，如下的值年卦。

由此，2019年为天雷无妄卦，2020为地火明夷卦，而2021年则为山火贲卦。

综上所述，邵雍以周期性规律的形式来认识我们所在的世界，是非常了不起的。以12万9千6百年为一个大周期，来看待人类的历史发展，在李秀笔记的认知体系里，也是挺了不起的一件事，因为我们通常看历史，也就是说上下五千年。

与此对照，风靡世界的《全球通史》中，介绍的人类文明史，才不足区区6千年。本文最后，不得不赞叹我们祖先的眼光之博大。就李秀笔记个人而言——十二万年的恢宏历史，深得我心。