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《封神演义》：女娲娘娘乃上古之正神，为何不知封神榜？
三大教共议封神榜之时，是否连女娲娘娘也算计在内？
嗨，大家好！头条号虫子天下原创文学点评第五百二十三期上线啦！上一期，虫子天下给大家说的是，在《红楼梦》这部小说当中，为何用贾雨村结尾的事情。从这一期开始，虫子天下将再次从虫子天下原创文学开始的第一部古典文学小说《封神演义》开始，第二次来点评下《封神演义》。这一期，咱们来聊聊《封神演义》当中一开篇就出现的女娲娘娘的话题。
在《封神演义》这部小说当中，最大的事情，就是姜子牙遵照三大教所共议的封神榜，来帮助西周伐纣的故事。也就是说，从这部小说的一开始，就已经在体现封神榜的事情了。比如，在女娲娘娘想要给纣王一个下马威的时候，就出现了纣王的两个儿子，也是封神榜的有名的神将的描写。
那么，既然从一开始就体现出了封神榜的事情，那么作为上古之正神的女娲娘娘，为何不知封神榜呢？或者是，三大教共议封神榜之时，是否连女娲娘娘也算计在内？
咱们先来看看第一个问题，女娲娘娘乃上古之正神，为何不知封神榜？
关于女娲娘娘是上古正神的问题，估计没人会反对吧！在中国的古代神话当中，女娲补天以及女娲造人的故事，现在已经人人皆知。在小说当中，也正是因为女娲对人类的巨大贡献，以及对商朝的首都朝歌的庇护，丞相商容才会提醒纣王，要去祭拜女娲娘娘，并由此引发了整个的《封神演义》的故事。
但是在这个故事当中，虽然有女娲娘娘作为上古之正神的描写，但是却可以看出，她完全不知道封神榜的存在。她可以看出商朝的气数已尽，却看不到这一切都在封神榜的掌控之中。说白了，就是她不知道封神榜的存在。关于这一点，在书中第一回《纣王女娲宫进香》中，有这样的一段描写：
那说二位殿下殷郊、殷洪来参谒父王。那殷郊後来是封神榜上值年太岁，殷洪是五谷神，皆有名将神。正行礼间，顶上两道红光冲天。娘娘正行时，被此气挡住云路。因望下一看，如纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂行回宫，心中不悦。
从上面这段描写当中咱们可以看出，一直到女娲娘娘被殷郊、殷洪的两道红光挡住去路，女娲娘娘尚不知道他俩是封神榜上的有名神将，只是看到了商朝尚有二十八年气运。而后面的所谓“不可造次”，应该指的是女娲娘娘不敢逆天行事，所以只能是“暂行回宫，心中不悦”！
而女娲娘娘之所以不悦，一方面是因为纣王，另一方面就是因为封神榜的事情。正是由于封神榜的存在，导致女娲娘娘不可以马上就惩戒纣王。如果女娲娘娘事先知道封神榜的存在的话，绝对不会是这种心情。
那么到底是什么原因才导致女娲娘娘不知道封神榜的事情呢？这就要结合着咱们要说的第二个问题来说了，那就是，三大教共议封神榜之时，是否连女娲娘娘也算计在内？
在小说当中，所谓的三大教分别是人教、阐教和截教，掌门分别是老子、元始天尊和通天教主。这三大教在共议封神榜的时候，是在他们的师父鸿钧老祖的授意之下进行的，所牵扯到的人，基本上也都是这三大教的人。而他们共议封神榜的地点，是在通天教主所在的碧游宫，从这点来看，女娲娘娘不知道封神榜的事情，也在情理之中。
另外，这三大教在共议封神榜的时候，似乎真的是连女娲娘娘也算计在内了。原因如下：
其一，女娲娘娘既然是上古正神，其地位虽然不能说是和鸿钧老祖一样，最起码她的地位应该和三大教主的地位差不多吧！这一点从后面故事当中，三大教的弟子在见到女娲娘娘那毕恭毕敬的态度就能看出来。但就是这样一位正神，却不知道封神榜的事情，不就说明三大教在商议封神榜的时候，有意将女娲娘娘算计在内，所以才不告知她关于封神榜的事情。
其二，女娲娘娘虽然为正神，却不被三大教的教主看重。因为在三大教的教主看来，所谓的正神，不仅应该态度端庄、脾气和蔼，而且还应该在腾云驾雾之时，应该是祥云相伴，但是女娲娘娘呢？对此，书中也有一段描写：
娘娘猛头，看见粉壁上诗句，大怒骂曰：“殷受无道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百馀年，气数己尽；若不与他个报应，不见我的灵感。”即唤碧霞童子，驾青云往朝歌一回不题。
在上面这段描写当中，很明显的体现出，女娲娘娘易怒的一面！女娲娘娘不仅易怒，而且还有点自私，为了惩戒纣王，不惜派出轩辕坟三妖来扰乱商朝的天下。
说到这里，虫子天下倒是觉得，在某些方面，女娲娘娘和通天教主倒是有点相似，只是还不如通天教主。通天教主所在的截教，怎么说也都是动物成精，距离“仙”也只是一步之遥！而在女娲这里，都是一些“妖”，也就是说，女娲只是众妖之王！
既然是众妖之王，那么女娲腾云驾雾的云，自然也就不是什么祥云了，所以在书中才会出现“驾青云往朝歌”的描写。既然不是祥云，那么就说明女娲娘娘的身份在三大教看来，顶多就算是个“神”，而不是“仙”！毕竟在这部小说当中，“神”和“仙”的地位是有着天壤之别的！
所以，三大教在共议封神榜的时候，已经将女娲娘娘这位正神所要做的事情，算计在封神榜的实施计划当中。毕竟纣王是在祭拜女娲娘娘宫的时候，才因为垂涎女娲娘娘神像的美貌，不仅题下了让女娲娘娘大发雷霆的诗句，还引发出苏妲己这个著名的人物。
也就是说，如果没有女娲娘娘的易怒，如果没有女娲娘娘的众妖之王的身份，也就不会有封神榜后来的什么事情了。所以也许是为了所谓的保密起见吧，三大教在共议封神榜的时候，由于把女娲娘娘也算计在内，所以才会想尽办法不让她知道封神榜的具体细节。
虽然后来，女娲娘娘不可避免的也知道了一些关于封神榜的事情，但是从始至终她都不可能全盘知晓封神榜！因为封神榜只能是“仙”知道，“神”不可能知道！
依据事实，说出真实的感想！感谢您的阅读，欢迎关注虫子天下，看更多有态度的原创文学点评！如果你同意虫子天下的点评，希望能得到你的点赞、分享和转发！如果你不同意虫子天下的点评，虫子天下恭候您的意见！
《封神演义》：女娲娘娘乃上古之正神，为何不知封神榜？
三大教共议封神榜之时，是否连女娲娘娘也算计在内？
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在《封神演义》这部小说当中，最大的事情，就是姜子牙遵照三大教所共议的封神榜，来帮助西周伐纣的故事。也就是说，从这部小说的一开始，就已经在体现封神榜的事情了。比如，在女娲娘娘想要给纣王一个下马威的时候，就出现了纣王的两个儿子，也是封神榜的有名的神将的描写。
那么，既然从一开始就体现出了封神榜的事情，那么作为上古之正神的女娲娘娘，为何不知封神榜呢？或者是，三大教共议封神榜之时，是否连女娲娘娘也算计在内？
咱们先来看看第一个问题，女娲娘娘乃上古之正神，为何不知封神榜？
关于女娲娘娘是上古正神的问题，估计没人会反对吧！在中国的古代神话当中，女娲补天以及女娲造人的故事，现在已经人人皆知。在小说当中，也正是因为女娲对人类的巨大贡献，以及对商朝的首都朝歌的庇护，丞相商容才会提醒纣王，要去祭拜女娲娘娘，并由此引发了整个的《封神演义》的故事。
但是在这个故事当中，虽然有女娲娘娘作为上古之正神的描写，但是却可以看出，她完全不知道封神榜的存在。她可以看出商朝的气数已尽，却看不到这一切都在封神榜的掌控之中。说白了，就是她不知道封神榜的存在。关于这一点，在书中第一回《纣王女娲宫进香》中，有这样的一段描写：
那说二位殿下殷郊、殷洪来参谒父王。那殷郊後来是封神榜上值年太岁，殷洪是五谷神，皆有名将神。正行礼间，顶上两道红光冲天。娘娘正行时，被此气挡住云路。因望下一看，如纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂行回宫，心中不悦。
从上面这段描写当中咱们可以看出，一直到女娲娘娘被殷郊、殷洪的两道红光挡住去路，女娲娘娘尚不知道他俩是封神榜上的有名神将，只是看到了商朝尚有二十八年气运。而后面的所谓“不可造次”，应该指的是女娲娘娘不敢逆天行事，所以只能是“暂行回宫，心中不悦”！
而女娲娘娘之所以不悦，一方面是因为纣王，另一方面就是因为封神榜的事情。正是由于封神榜的存在，导致女娲娘娘不可以马上就惩戒纣王。如果女娲娘娘事先知道封神榜的存在的话，绝对不会是这种心情。
那么到底是什么原因才导致女娲娘娘不知道封神榜的事情呢？这就要结合着咱们要说的第二个问题来说了，那就是，三大教共议封神榜之时，是否连女娲娘娘也算计在内？
在小说当中，所谓的三大教分别是人教、阐教和截教，掌门分别是老子、元始天尊和通天教主。这三大教在共议封神榜的时候，是在他们的师父鸿钧老祖的授意之下进行的，所牵扯到的人，基本上也都是这三大教的人。而他们共议封神榜的地点，是在通天教主所在的碧游宫，从这点来看，女娲娘娘不知道封神榜的事情，也在情理之中。
另外，这三大教在共议封神榜的时候，似乎真的是连女娲娘娘也算计在内了。原因如下：
其一，女娲娘娘既然是上古正神，其地位虽然不能说是和鸿钧老祖一样，最起码她的地位应该和三大教主的地位差不多吧！这一点从后面故事当中，三大教的弟子在见到女娲娘娘那毕恭毕敬的态度就能看出来。但就是这样一位正神，却不知道封神榜的事情，不就说明三大教在商议封神榜的时候，有意将女娲娘娘算计在内，所以才不告知她关于封神榜的事情。
其二，女娲娘娘虽然为正神，却不被三大教的教主看重。因为在三大教的教主看来，所谓的正神，不仅应该态度端庄、脾气和蔼，而且还应该在腾云驾雾之时，应该是祥云相伴，但是女娲娘娘呢？对此，书中也有一段描写：
娘娘猛头，看见粉壁上诗句，大怒骂曰：“殷受无道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百馀年，气数己尽；若不与他个报应，不见我的灵感。”即唤碧霞童子，驾青云往朝歌一回不题。
在上面这段描写当中，很明显的体现出，女娲娘娘易怒的一面！女娲娘娘不仅易怒，而且还有点自私，为了惩戒纣王，不惜派出轩辕坟三妖来扰乱商朝的天下。
说到这里，虫子天下倒是觉得，在某些方面，女娲娘娘和通天教主倒是有点相似，只是还不如通天教主。通天教主所在的截教，怎么说也都是动物成精，距离“仙”也只是一步之遥！而在女娲这里，都是一些“妖”，也就是说，女娲只是众妖之王！
既然是众妖之王，那么女娲腾云驾雾的云，自然也就不是什么祥云了，所以在书中才会出现“驾青云往朝歌”的描写。既然不是祥云，那么就说明女娲娘娘的身份在三大教看来，顶多就算是个“神”，而不是“仙”！毕竟在这部小说当中，“神”和“仙”的地位是有着天壤之别的！
所以，三大教在共议封神榜的时候，已经将女娲娘娘这位正神所要做的事情，算计在封神榜的实施计划当中。毕竟纣王是在祭拜女娲娘娘宫的时候，才因为垂涎女娲娘娘神像的美貌，不仅题下了让女娲娘娘大发雷霆的诗句，还引发出苏妲己这个著名的人物。
也就是说，如果没有女娲娘娘的易怒，如果没有女娲娘娘的众妖之王的身份，也就不会有封神榜后来的什么事情了。所以也许是为了所谓的保密起见吧，三大教在共议封神榜的时候，由于把女娲娘娘也算计在内，所以才会想尽办法不让她知道封神榜的具体细节。
虽然后来，女娲娘娘不可避免的也知道了一些关于封神榜的事情，但是从始至终她都不可能全盘知晓封神榜！因为封神榜只能是“仙”知道，“神”不可能知道！
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女娲凭啥能成为上古大神？封神演义女娲为啥那么弱？
今天来说说上古十大正神中的女娲。
一提起女娲，人们都会说起女娲两大盖世功勋，一为补天，二为造人。也正因为这两个功勋，女娲被尊为唯一能与盘古比肩的上古顶级大神。
让人奇怪的是，无论是《西游记》还是《封神演义》，对这位上古大神女娲的评价却不怎么高，不但比不上盘古，连三清、昊天上帝（玉皇大帝）、伏羲、炎帝、黄帝也不如。
这是怎么一回事呢？
实际上，在中国古代神话体系中，女娲的地位确实没有那么高，她的地位也确实不如盘古，也比不上三清、玉帝，人族三皇的地位也要高出女娲一筹！
首先，女娲这位大神，刚刚出现时，并未提及造人，更没有提及补天。
一说起中国神话，人们就会想起《山海经》。在山海经中有没有提到女娲呢？有！
《山海经·大荒西经》云：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处之。
在《山海经》中提及了有十个神人，他们是女娲的肠子所化，呆在粟广之野这个地方。
那么，女娲本人又是怎样一个人呢？
《山海经》云：女娲，乃古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。
原来，在上古神话中，女娲最初的原型是一位神女，并且是以神女的身份成为一方帝王。女娲最大的特点，就是精通变化之术，能一日七十化。
在后世的道教传说中，由女娲七十化，衍化出太上老君八十一化，在《西游记》中又衍化为孙悟空七十二般变化。
可以说，女娲是中国神仙变化的老祖宗。
据专家考证可知，《山海经》是汉代人依据战国时期的记载编撰而成的一部图书。也就是说，至少在战国、秦汉时期，在世人印象、记载中，女娲还与补天、造人无关。
那么，到什么时候，女娲才开始成为人类始祖，开始成为补天功臣呢？
在汉代淮南王刘安所著的《淮南子》中记载：黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂膊。
东汉学者高诱为《淮南子》作注说：黄帝，古天神也，始造人之时，化生阴阳、上骈、桑林皆神名。
换言之，这位汉代学者认为，黄帝在最初创造人类时，衍化出阴阳，上骈、桑林又帮忙生出臂膊、耳朵。
换言之，黄帝、上骈、桑林都曾经参与到造人的伟大事业中。
一直到宋代《太平广记》中，才有女娲造人的确切记载。
《太平广记》引用东汉《风俗通》（此书已失传）记载说：俗说开天辟地,未有人民,女娲抟黄土做人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人,贫贱凡庸者,引縆人也。
大意是说，民间传说开天辟地之时，没有人类。是女娲抟土造人。因为造人太辛苦，忙不过来，女娲就拿了一根绳子沉入泥土中，随手一甩，泥点子也能变成了。老百姓都说，富人都是女娲亲手用黄土做成的，穷人则是女娲甩出的泥点子变成的。
从《风俗通》特意强调“俗说”可见，当时的士大夫们对女娲抟土造人的说法并不信服。
至于女娲补天，则在《淮南子》中有明确记载：
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。
正因如此，在中国最著名的两部神魔小说《西游记》与《封神演义》中，但凡提及女娲，它们都只是写到女娲补天，对女娲造人只字未提！
并且，在《西游记》中干脆将女娲补天的功勋，也划给了太上老君。
在平顶山金角银角大王故事中，如此描写女娲：
我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。
所谓“解化”，就是舍弃肉身，修行成道；分解、变化。
换言之，在《西游记》中，女娲是太上老君一道化身。苍天有阙时，是太上老君化为女娲，炼石补天，然后在昆仑山得到了紫金红葫芦！
在《封神演义》中，女娲的地位就更低了，女娲不但比不上老子、通天教主、元始天尊，还要给人族三皇伏羲、炎帝、黄帝打下手，难怪连商纣王也敢调戏女娲。
在《封神演义》中如此描写女娲：
且说女娲娘娘降诞，叁月十五日，往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕叁圣而回。
商纣王在女娲生日当天，去女娲宫上香。女娲娘娘却不在。她在生日当天去哪里了？如火云宫朝拜人族三皇去了！
古人用词极为讲究，一个“朝贺”，就可以清晰看出，伏羲、炎帝、轩辕黄帝是君，女娲是臣。
一些人说，老子、元始天尊见到了女娲娘娘也要恭恭敬敬下拜，只能说，被无知的影视剧编剧给搞得脑残了。
为何《封神演义》《西游记》如此贬低女娲？
实际上，人家根本没有贬低女娲！
女娲最确凿的功勋是补天。女娲为什么要补天？那是因为大洪水。上古为什么有大洪水？是因为水神共工与火神祝融大战。
在上古神话谱系中，有好几位共工、祝融，主流的观念认为，此处的水神共工是炎帝的后代，祝融则是黄帝麾下执掌火的大神。二神之所以大战，是共工像其先祖蚩尤一样，不甘心向黄帝臣服，于是起兵作乱。黄帝派祝融围剿。双方大战，共工战败，接过怒触不周山，以至于天柱倾侧，天河之水倒灌人间。
因为洪水泛滥，以至于人间百姓大都被淹死，于是，作为一方帝王的女娲，才想着补天，才想着去造人。
我们细看《淮南子》中描述的女娲补天，“断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，其实就是斩杀水怪，建造堤坝。所谓补天，其实就是治水！
与女娲同时间治水的，还有两位上古大神，一个叫做鲧，一个叫做大禹。
大家明白了吧，原来女娲在上古神话中出现的时间有点晚，不仅比不上盘古，连伏羲、炎帝、黄帝也不如，她与共工、祝融、大禹是同一个时代的神。
并且，女娲造人之时，人间早就有人类存在。九州神话中第一批先民，是创世神盘古身上的跳蚤所化。女娲造的人，只是她所在地区的百姓先祖。
在老叶的《西游天殇》小说中，对上古神话有着更为独特的解读，有兴趣的朋友可以看看——
（此处已添加小说卡片，请到今日头条客户端查看）女娲是传说中的大神，为什么却很少见到女娲庙？
旅游风物志，揽四海胜景，博人间风华。
常言道，中华上下五千年。
五千年之前，又是什么样子？
传说盘古开天辟地，女娲抟土造人，这可能是中国人最美好、最大可能的想象吧。在先秦古籍《山海经》、《楚辞》中，都有女娲的记载，《山海经·大荒西经》中提到，女娲，古神女而帝者，人面蛇神。（东晋郭璞注）
由此可见，女娲是传说中的大神，而且属于上古大神之列，中国人历来有祭祀神灵、祖先的传统，为此建造了不计其数的庙祠，可是，为什么却很少见到女娲庙？
首先来说，不是没有女娲庙，而是说，非常少见。
少到什么程度呢？
据有关统计，全国的女娲庙，仅仅30多处，其中，山西、河南分布较多，各有7处。山东有3处，河北有2处，陕西有4处，甘肃有2处，湖北有2处，台湾有2处，江西、安徽、四川、贵州等省，各有1处。
这样看来，似乎也不少，但是，这是全国的数量，况且，作为上古大神的女娲，其庙祠，跟后世的神仙庙宇相比，其数量几乎微乎其微了，比如常见的吕祖庙、财神庙，远不止这个数量规模，恐怕要数以千计了。
造成这种情况的原因，可能有几方面：
首先来说，不管是盘古女娲，还是伏羲，都是传说中的大神，年代久远，假如推论的话，可能属于母系氏族社会，那时候还没有宗教，更多的是图腾崇拜或巫祝，这种原始信仰，在后世的道教和佛教体系中，都不是特别重视，最起码，道教推崇的是三清，佛教推崇的是释迦牟尼佛，而盘古女娲伏羲这样的上古大神，出场的机会或者说曝光的机会，并不是很多，往往少见，甚至不见。
其次，即便有祭祀盘古女娲伏羲的场所，也在历代中，不断的演变，甚至变成了佛教寺庙，比如说，山东省滕州市清泉寺，原先叫人祖庙，供奉华夏人文始祖伏羲，后来变成了清泉寺，妥妥的佛教寺庙，所以很多人，只知清泉寺，不知人祖庙了。
人祖庙，是祭祀女娲或伏羲的场所，全国的人祖庙，比较著名的，还有山西临汾吉县的人祖庙，院内有伏羲殿、娲皇宫，所以说，人们不常见女娲庙，也可能是名称的误导，类似的还有河北邯郸涉县中皇山娲皇宫，虽然不叫女娲庙，实际上，都是同类性质的建筑。当然了，既然叫娲皇宫，其规模，自然更大一些。特别是河北的娲皇宫，是目前中国规模最大、肇建时间最早、影响最广的女娲祭祀场所。
最后，还有一个原因，那就是实用性，或者说功能性。
说起信仰，到底信仰什么？
这个问题，一千个人眼里，可能有一千个答案。
但不可否认，很多人追求实用主义，比如说，拜财神庙，求发财。拜观音庙，求子。拜月老庙，指定是求姻缘。
唯独拜女娲，不知道求什么？
所以，这也可能是女娲庙少的原因之一。
随着中国传统文化的复兴，人们对女娲庙，也越来越重视，祭拜女娲，弘扬中国传统文化，屡见不鲜，比如甘肃天水秦安县，素有“羲里娲乡”之称，多次举办相关的祭祀大典。
当然了，关于女娲故里，颇有争议。
甘肃秦安、河北涉县、陕西平利、山西泽州、河南周口等多地，都有女娲传说，号称是“女娲故里”。
不知道你的家乡，有没有女娲庙？
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