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你将过生日叫做什么？这里既有文化差异，更有蕴藏着古人的祸福观
生日叫法的民间忌讳，叫错了关乎人的祸福休戚国家有各类大型节庆日，民间有端午等“八小节”、立春等“24个毛毛节”，每个人也有属于自己的节日，那就是出生的日子，简称生日。
在古代社会，皇帝自认为可以千秋万岁，所以皇帝的生日那叫万寿，太后的生日叫圣寿，皇后、亲王、郡王的生日叫千秋，其他的嫔妃等大约同级别的就只能称之为生辰。在一些豪门大族的家庭里，对于那些身份尊贵的人，也会把生日称作为千秋。当然，对于那些佛、菩萨、各路神仙的生日，一般都应该叫做“寿诞”、“诞辰”。
例如在《红楼梦》里，平儿就很尊敬地称王熙凤的生日为千秋。但哪怕是亲王、郡王，是绝对不敢称作万寿的，否则就是僭越，这在礼法一体的古代社会可是大罪，估计没有人会为了讨好长辈或者主子而冒如此大的风险。
以上这些对于生日的叫法都是上层社会、富贵人家的，或者说是官家的。众所周知，古代社会把人奉为三六九等，是有着森严的等级制度的，上下层之间不但社会地位有有着天壤之别，就连日常时候里的物品使用，乃至词语的使用都是有着严格界限的，一点都不容乱套。
但根本地讲，人生来是平等的，皇亲国戚、豪门望族有生日，那么平民百姓也是有生日的。平民百姓自然是不能千秋、万寿地叫自己的生日的，那么在民间的老百姓又该如何称呼那个属于自己的节日呢？这里头学问大了去了。
今天的普通话里的通行用语，都习惯直接叫过生日，很是直白简练。但在普通话没有成为通行语言之前，不同地方的人都是使用方言来交流的。从更大范围的社会交往的需要来看，推广普通话，消灭地方语是很有必要的。但方言使用的时间比起普通话更加悠久，所以方言里也就潜藏、残存着更多关于历史文化、民俗风情的信息。从这个意义上说，方言在某种程度上是具有“民俗记录仪”功能的。
南方的很多地方的方言，比如广东话，把过生日叫做“庆生”，就是庆祝出生日的意思，仅仅叫法就很是热闹喜庆。而在北方的一些地区，例如陇东地区、陕甘两省交界的部分区域，一些方言就把过生日叫做“过最”。“最”和“罪”在这些地方的方言里发音大体一致，所以对过生日的这个叫法就显得比较凄凉，甚至有一些肃杀之气。
从民俗和地方文化的特点看，其实北方这些地区所说的“过最”就是“过罪”。就这个生日的名称，北方这些方言区是很讲究的，并不是“一词通”。12岁以下的孩子，被认为是人生还没有走完一圈（属相见了属相，也就是经历了一次本命年），所以过生日就叫“过罪罪”或“做罪罪”。“过罪罪”的叫法，叠加了一个词，显得可爱了一些，也更符合孩子的年龄特征。
年满十二岁，不满六十岁的人过生日，才能叫做“过罪”。而六十岁以上的人，过生日才能叫“过生”，七十岁以上古稀之年的老年人过生日，才能叫做“过寿”。
南方的“庆生”与北方的“过罪”，从文化生态学的观点看，反映着两种不同的人文特色，这与两个地域的生存环境有着密切关系。南方气候温湿，土地平坦，水源充沛，物产相对丰饶，所以生活在这个区域的人很容易获取生存物资，属于易于满足的地方，所以这个区域的人就相对而言形成了一种乐观派的文化趋势，凡事容易看到好处，看到希望。所以，即便是一个生日，也会用“庆生”一词来表达热闹、欢快、喜庆的内心体验。
而北方的大部分区域气候严寒干燥，土地瘠薄，环境严酷，灾害频繁，人们要填饱肚子、养家糊口，就必须时时刻刻和严苛的生存环境做斗争。所以，从很久远之前就体验到生活之苦的北方人，逐渐就把这种苦的感觉融入到了区域情感和地域文化之中，代代相传，形成了一种趋向于悲观情绪的人文风格。
活着就是受苦受累、辛苦劳碌，每经历一年就好像是多受了一年的罪一样，所以北方人的方言才会把过生日叫做“过罪”，就是这种人文风格的折射。这种叫法也似乎隐含着某些宗教里的“原罪”思想，认为每个人生来都是带着罪孽的，每过完一年，就意味着自身的罪孽消除了一些。一个人将自己所有的罪孽消除完了，苦尽甘来，好日子也就到来了。或者这辈子没有机会享福，也能在下辈子托生一个好出身。
即便是“过罪”这么一个蕴藏着悲观意味的词语，也不能乱用，人们深深地认为这些叫法事关当事人的祸福休戚。比如，六十岁以下的人，是绝不能称生日为“过生”的；长辈对于小辈，哪怕这个小辈年纪有多大、头发有多白，长辈提起小辈的生日，只能叫做“过罪”。如果一个不懂事的小孩对家人说：“某天我过寿呢”，那么长辈则会立即训斥他：“活了狗大的年龄，过什么寿”。小孩、年轻人，包括一些六十岁以下的人，人们认为这些人的年岁距离“寿”是有着相当远的距离的，贸然使用就有可能折福折寿。这些禁忌或者忌讳也与民间流传的一些宗教思想有关。
在北方的民间很多老年人流传下来的思想里，每个人生来的寿数和福分，都是一个额定的数字，享用完了就意味着当告别阳世了。虽说人生苦楚，但是好死不如赖活着，蝼蚁尚且偷生，生的欲望也是一种生物本能，所以人们会想方设法珍惜生的希望、节约寿命和享用的余额。
如果一个人把堂而皇之地自己的生日叫做“过生”或“过寿”，据说会被身边看不见的神明或者鬼怪听到，如果是神明，就会记住这个人的年龄和生日，更有可能从此而对这个人特别关注，倘若这个人有浪费物用、作奸犯科乃至一点点口舌之错，都会被神明当作削减寿数、福分的依据。如果被鬼怪听到，则很容易激发他们的妒恨之心，要么给人制造麻烦障碍，让人遭灾生病，要么就从中作梗、多方捣乱，让这个人的人生平添许多波折和磨难。
所以，使用“过罪”这样一个近乎卑微甚至凄惨的词汇，就不容易引起神明和鬼怪的关注，叫法虽然“苟且”一些，但却是有利于“偷生”的。至于六十岁以上和七十岁以上的人，敢于把“过生”、“过寿”大胆地叫出来，则是因为“人过六十，不算夭折”，活到这个岁数，对于人生百态也就坦然处之了，不会担心什么神明怪罪、鬼怪捣乱了。而且活到六十、七十岁以上，岁数也堪配一个“寿”字了。
民俗悠悠，意味深长；文化灿烂，宝藏丰厚。
（观点与视角原创作品，非授权请勿抄袭；文章配图来自网络，若有侵权敬请联系删除）
原来年月日还有这么多雅称，长知识了！
书画落款，是书法创作一个要点，很多朋友在章法和准确性方面容易出现纰漏，尤其表现在落款内容硬伤颇多。今天我们就重点说说书法落款时间写法，较为全面，建议仔细阅读。
书法作品署款中的记时有人主张用新历即公元阳历注时，强调的是笔墨书写当随时代，还有人主张沿用旧历即阴历注时，强调保持民族特色和传统习惯，其实这两种方法可以同时并用。
如果用新历记时，方法很简单，照日常应用文书写就行了。假如用旧历记时法，那么其中讲究很多，特别是有许许多多的别称需要弄清楚。今天至善君给大家按照落款年份、季节、月份、日期四大分类来详尽阐述落款时间的写法，非常实用，或收藏或分享，有福了。
【书法落款时间查询全表】
一、记年份
书法作品记年采用的“干支”记年法。“干”是“天干”，“支”是“地支”。所谓“干支”是天干地支的简称。
十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。以十天干与十二地支搭配记年，就成了甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥，六十年一个循环，俗称“六十年花甲子”，参加下表：
1、甲子，2、乙丑，3、丙寅，4、丁卯，5、戊辰，6、己巳，7、庚午，8、辛未，9、壬申，10、癸酉，11、甲戌，12、乙亥，13、丙子，14、丁丑，15、戊寅，16、己卯，17、庚辰，18、辛巳，19、壬午，20、癸未，21、甲申，22、乙酉，23、丙戌，24、丁亥，25、戊子，26、己丑，27、庚寅，28、辛卯，29、壬辰，30、癸巳，31、甲午，32、乙未，33、丙申，34、丁酉，35、戊戌，36、己亥，37、庚子，38、辛丑，39、壬寅，40、癸卯，41、甲辰，42、乙巳，43、丙午，44、丁未，45、戊申，46、己酉，47、庚戌，48、辛亥，49、壬子，50、癸丑，51、甲寅，52、乙卯，53、丙辰，54、丁巳，55、戊午，56、巳末，57、庚申，58、辛酉，59、壬戊，60、癸亥
二、记季节
旧历分春、夏、秋、冬四个季节，即旧历正、二、三月为春季，四、五、六月为夏季，七、八、九月为秋季，十、十一、十二月为冬季。古时兄弟姐妹的排行，有孟、仲、季的次序，(孟为老大，仲为老二，季为三)孟为长，仲为次，季为三，根据这个，正、二、三月分别为孟春、仲春、季春，四、五、六月分别为孟夏、仲夏、季夏，七、八、九月分别为孟秋、仲秋、季秋；十、十一、十二月分别为孟冬、仲冬、季冬之称。季节还有一些别称，如春的别称有阳春、芳春、青阳、艳阳、阳中、三春、九春等。夏的别称有朱夏、朱明、昊天、长嬴、三夏、九夏。秋的别称有素秋、金秋、商秋、商节、素商、素节，金天，高商、三秋，九秋，冬的别称有寒冬、安宁、玄英、三冬、九冬等。
三、记月份
旧历月的别称尤为复杂，而且有种种不同的来历。归纳起来，每个月的别称大略如下：
一月：正月、端月、初月、征月、早月、太月、扬月、陬(zōu)月、十三月、春阳、初阳、首阳、孟阳、孟陬、肇(zhào)春、端春、初春、早春、上春、新正、月正、开岁、发岁、肇岁、三之日、孟春、太簇、寅(yǐn)月等。
二月：如月、杏月、丽月、令月、仲阳、四之日，仲钟、大壮、酣春、仲春、夹钟、卯(mǎo)月等。
三月：蚕月、桃月、桃浪、花月、嘉月、夬(jué)月、禊(xì)月、桐月。
三春、暮春、晚春、杪(miǎo)春、末春、雩(yú)风、季春、姑洗、辰(chén)月等。
四月：乏月、槐月、仲月、麦月、清和月、阴月、余月、槐夏、首夏、初夏、维夏、正阳、纯阳、麦候、孟夏、中吕、巳月等。
五月：蒲月、榴月、皋(gāo)月、恶月、郁蒸、小刑、鸣蜩(tiáo)、仲夏、午月等。
六月：且月、荷月、季月、暑月、伏月、焦月、三夏、暮夏、晚夏、杪夏、极暑、溽暑、溽月、精阳、季夏、林钟、未月等。
七月：巧月、瓜月、霜月、相月、凉月、初商、肇秋、初秋、首秋、早秋、新秋、上秋、孟秋、夷则、申月等。
八月：壮月、桂月、获月、正秋、桂秋、仲商、仲秋、南吕、酉月等。
九月：玄月、菊月、咏月、朽月、暮秋、晚秋、杪秋、穷秋、凉秋、三秋、暮商、季商、杪商、霜序、季白、季秋、无射、戌月等。
十月：良月、吉月、阴月、露月、正阳月、坤月、小春月、小阳春、开冬、上冬、初冬、孟冬、应钟、亥月等。
十一月：辜月、葭(jiā)月、寒月、雪月、龙潜月、一之日、中冬、仲冬、黄钟、子月等。
十二月：冰月、腊月、嘉平月、严月、涂月、暮节、星回节、穷节、穷纪、暮岁、暮冬、穷冬、杪冬、严冬、残冬、末冬，二之日，腊冬、季冬、大吕、丑月等。
四、记日期
旧历记日的别称比较复杂，大体可以从以下几个方面来掌握。
1、三浣(huàn)记日
所谓“三浣”，即上、中、下三浣。每个月的上旬，即一日至十日为上浣；中旬，即十一日至二十日为中浣；下旬，即二十一日至三十日为下浣。如正月初四日，便可记作“正月上浣之四日”；二月十五日，便可记作“二月中浣之五日”；三月二十六日，便可记作“三月下浣之六日”，其余都可类推。
2、月相记日
所谓“月相记日”就是根据月亮盈亏的变化记日。每月初叫作“朔”、“旦”、“朔月”，初三叫做“月出(fěi)”，十五叫做“望”，十六叫做“既望”“望后”，每月的最末一日叫作“晦”(huì)。
3、特殊记日
习俗上对一些特殊的日子给以别称，如：
正月初一：元日、元旦、元正、元朔、元春、元辰、正朝、三元、改旦、履端等。正月初二到初十：分别称为履端二日、履端三日……履端十日。
正月初七：人日。
正月初八：谷日、谷诞。
正月十五：元宵、元夜、元夕、上元、灯节。
二月初一：中和日。
二月初二：龙抬头。
二月十二：花朝、百花生日。
二月十五：中春。
三月初三：重三、三巳、上巳、上除、禊日、修禊日。
四月初三：展上巳。
四月初八：浴佛日。
四月十九：浣花日。
五月初五：端阳、端午、重五、重午、午日、菖(chāng)节、蒲节、夏节、天中节、五月节。
六月初六：重六、天贶节。
七月初七：七夕、七巧节、星节。
七月十五：中元。
八月初五：天长节。
八月十五：中秋、秋节。
八月十八：潮头生日。
九月初九：重阳、重九、菊花节、登高节。
十月十五：下元。
十二月二十四：交年、小年、媚灶日。
十二月三十：除夕、守岁。
书法落款的时间，可以不写，但若要写，务必慎重，且写法非常重要，不懂的人会混淆写法、随性乱写，贻笑大方。
你将过生日叫做什么？这里既有文化差异，更有蕴藏着古人的祸福观
生日叫法的民间忌讳，叫错了关乎人的祸福休戚国家有各类大型节庆日，民间有端午等“八小节”、立春等“24个毛毛节”，每个人也有属于自己的节日，那就是出生的日子，简称生日。
在古代社会，皇帝自认为可以千秋万岁，所以皇帝的生日那叫万寿，太后的生日叫圣寿，皇后、亲王、郡王的生日叫千秋，其他的嫔妃等大约同级别的就只能称之为生辰。在一些豪门大族的家庭里，对于那些身份尊贵的人，也会把生日称作为千秋。当然，对于那些佛、菩萨、各路神仙的生日，一般都应该叫做“寿诞”、“诞辰”。
例如在《红楼梦》里，平儿就很尊敬地称王熙凤的生日为千秋。但哪怕是亲王、郡王，是绝对不敢称作万寿的，否则就是僭越，这在礼法一体的古代社会可是大罪，估计没有人会为了讨好长辈或者主子而冒如此大的风险。
以上这些对于生日的叫法都是上层社会、富贵人家的，或者说是官家的。众所周知，古代社会把人奉为三六九等，是有着森严的等级制度的，上下层之间不但社会地位有有着天壤之别，就连日常时候里的物品使用，乃至词语的使用都是有着严格界限的，一点都不容乱套。
但根本地讲，人生来是平等的，皇亲国戚、豪门望族有生日，那么平民百姓也是有生日的。平民百姓自然是不能千秋、万寿地叫自己的生日的，那么在民间的老百姓又该如何称呼那个属于自己的节日呢？这里头学问大了去了。
今天的普通话里的通行用语，都习惯直接叫过生日，很是直白简练。但在普通话没有成为通行语言之前，不同地方的人都是使用方言来交流的。从更大范围的社会交往的需要来看，推广普通话，消灭地方语是很有必要的。但方言使用的时间比起普通话更加悠久，所以方言里也就潜藏、残存着更多关于历史文化、民俗风情的信息。从这个意义上说，方言在某种程度上是具有“民俗记录仪”功能的。
南方的很多地方的方言，比如广东话，把过生日叫做“庆生”，就是庆祝出生日的意思，仅仅叫法就很是热闹喜庆。而在北方的一些地区，例如陇东地区、陕甘两省交界的部分区域，一些方言就把过生日叫做“过最”。“最”和“罪”在这些地方的方言里发音大体一致，所以对过生日的这个叫法就显得比较凄凉，甚至有一些肃杀之气。
从民俗和地方文化的特点看，其实北方这些地区所说的“过最”就是“过罪”。就这个生日的名称，北方这些方言区是很讲究的，并不是“一词通”。12岁以下的孩子，被认为是人生还没有走完一圈（属相见了属相，也就是经历了一次本命年），所以过生日就叫“过罪罪”或“做罪罪”。“过罪罪”的叫法，叠加了一个词，显得可爱了一些，也更符合孩子的年龄特征。
年满十二岁，不满六十岁的人过生日，才能叫做“过罪”。而六十岁以上的人，过生日才能叫“过生”，七十岁以上古稀之年的老年人过生日，才能叫做“过寿”。
南方的“庆生”与北方的“过罪”，从文化生态学的观点看，反映着两种不同的人文特色，这与两个地域的生存环境有着密切关系。南方气候温湿，土地平坦，水源充沛，物产相对丰饶，所以生活在这个区域的人很容易获取生存物资，属于易于满足的地方，所以这个区域的人就相对而言形成了一种乐观派的文化趋势，凡事容易看到好处，看到希望。所以，即便是一个生日，也会用“庆生”一词来表达热闹、欢快、喜庆的内心体验。
而北方的大部分区域气候严寒干燥，土地瘠薄，环境严酷，灾害频繁，人们要填饱肚子、养家糊口，就必须时时刻刻和严苛的生存环境做斗争。所以，从很久远之前就体验到生活之苦的北方人，逐渐就把这种苦的感觉融入到了区域情感和地域文化之中，代代相传，形成了一种趋向于悲观情绪的人文风格。
活着就是受苦受累、辛苦劳碌，每经历一年就好像是多受了一年的罪一样，所以北方人的方言才会把过生日叫做“过罪”，就是这种人文风格的折射。这种叫法也似乎隐含着某些宗教里的“原罪”思想，认为每个人生来都是带着罪孽的，每过完一年，就意味着自身的罪孽消除了一些。一个人将自己所有的罪孽消除完了，苦尽甘来，好日子也就到来了。或者这辈子没有机会享福，也能在下辈子托生一个好出身。
即便是“过罪”这么一个蕴藏着悲观意味的词语，也不能乱用，人们深深地认为这些叫法事关当事人的祸福休戚。比如，六十岁以下的人，是绝不能称生日为“过生”的；长辈对于小辈，哪怕这个小辈年纪有多大、头发有多白，长辈提起小辈的生日，只能叫做“过罪”。如果一个不懂事的小孩对家人说：“某天我过寿呢”，那么长辈则会立即训斥他：“活了狗大的年龄，过什么寿”。小孩、年轻人，包括一些六十岁以下的人，人们认为这些人的年岁距离“寿”是有着相当远的距离的，贸然使用就有可能折福折寿。这些禁忌或者忌讳也与民间流传的一些宗教思想有关。
在北方的民间很多老年人流传下来的思想里，每个人生来的寿数和福分，都是一个额定的数字，享用完了就意味着当告别阳世了。虽说人生苦楚，但是好死不如赖活着，蝼蚁尚且偷生，生的欲望也是一种生物本能，所以人们会想方设法珍惜生的希望、节约寿命和享用的余额。
如果一个人把堂而皇之地自己的生日叫做“过生”或“过寿”，据说会被身边看不见的神明或者鬼怪听到，如果是神明，就会记住这个人的年龄和生日，更有可能从此而对这个人特别关注，倘若这个人有浪费物用、作奸犯科乃至一点点口舌之错，都会被神明当作削减寿数、福分的依据。如果被鬼怪听到，则很容易激发他们的妒恨之心，要么给人制造麻烦障碍，让人遭灾生病，要么就从中作梗、多方捣乱，让这个人的人生平添许多波折和磨难。
所以，使用“过罪”这样一个近乎卑微甚至凄惨的词汇，就不容易引起神明和鬼怪的关注，叫法虽然“苟且”一些，但却是有利于“偷生”的。至于六十岁以上和七十岁以上的人，敢于把“过生”、“过寿”大胆地叫出来，则是因为“人过六十，不算夭折”，活到这个岁数，对于人生百态也就坦然处之了，不会担心什么神明怪罪、鬼怪捣乱了。而且活到六十、七十岁以上，岁数也堪配一个“寿”字了。
民俗悠悠，意味深长；文化灿烂，宝藏丰厚。
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生日叫法的民间忌讳，叫错了关乎人的祸福休戚
生日叫法的民间忌讳，叫错了关乎人的祸福休戚国家有各类大型节庆日，民间有端午等“八小节”、立春等“24个毛毛节”，每个人也有属于自己的节日，那就是出生的日子，简称生日。
在古代社会，皇帝自认为可以千秋万岁，所以皇帝的生日那叫万寿，太后的生日叫圣寿，皇后、亲王、郡王的生日叫千秋，其他的嫔妃等大约同级别的就只能称之为生辰。在一些豪门大族的家庭里，对于那些身份尊贵的人，也会把生日称作为千秋。当然，对于那些佛、菩萨、各路神仙的生日，一般都应该叫做“寿诞”、“诞辰”。
例如在《红楼梦》里，平儿就很尊敬地称王熙凤的生日为千秋。但哪怕是亲王、郡王，是绝对不敢称作万寿的，否则就是僭越，这在礼法一体的古代社会可是大罪，估计没有人会为了讨好长辈或者主子而冒如此大的风险。
以上这些对于生日的叫法都是上层社会、富贵人家的，或者说是官家的。众所周知，古代社会把人奉为三六九等，是有着森严的等级制度的，上下层之间不但社会地位有有着天壤之别，就连日常时候里的物品使用，乃至词语的使用都是有着严格界限的，一点都不容乱套。
但根本地讲，人生来是平等的，皇亲国戚、豪门望族有生日，那么平民百姓也是有生日的。平民百姓自然是不能千秋、万寿地叫自己的生日的，那么在民间的老百姓又该如何称呼那个属于自己的节日呢？这里头学问大了去了。
今天的普通话里的通行用语，都习惯直接叫过生日，很是直白简练。但在普通话没有成为通行语言之前，不同地方的人都是使用方言来交流的。从更大范围的社会交往的需要来看，推广普通话，消灭地方语是很有必要的。但方言使用的时间比起普通话更加悠久，所以方言里也就潜藏、残存着更多关于历史文化、民俗风情的信息。从这个意义上说，方言在某种程度上是具有“民俗记录仪”功能的。
南方的很多地方的方言，比如广东话，把过生日叫做“庆生”，就是庆祝出生日的意思，仅仅叫法就很是热闹喜庆。而在北方的一些地区，例如陇东地区、陕甘两省交界的部分区域，一些方言就把过生日叫做“过最”。“最”和“罪”在这些地方的方言里发音大体一致，所以对过生日的这个叫法就显得比较凄凉，甚至有一些肃杀之气。
从民俗和地方文化的特点看，其实北方这些地区所说的“过最”就是“过罪”。就这个生日的名称，北方这些方言区是很讲究的，并不是“一词通”。12岁以下的孩子，被认为是人生还没有走完一圈（属相见了属相，也就是经历了一次本命年），所以过生日就叫“过罪罪”或“做罪罪”。“过罪罪”的叫法，叠加了一个词，显得可爱了一些，也更符合孩子的年龄特征。
年满十二岁，不满六十岁的人过生日，才能叫做“过罪”。而六十岁以上的人，过生日才能叫“过生”，七十岁以上古稀之年的老年人过生日，才能叫做“过寿”。
南方的“庆生”与北方的“过罪”，从文化生态学的观点看，反映着两种不同的人文特色，这与两个地域的生存环境有着密切关系。南方气候温湿，土地平坦，水源充沛，物产相对丰饶，所以生活在这个区域的人很容易获取生存物资，属于易于满足的地方，所以这个区域的人就相对而言形成了一种乐观派的文化趋势，凡事容易看到好处，看到希望。所以，即便是一个生日，也会用“庆生”一词来表达热闹、欢快、喜庆的内心体验。
而北方的大部分区域气候严寒干燥，土地瘠薄，环境严酷，灾害频繁，人们要填饱肚子、养家糊口，就必须时时刻刻和严苛的生存环境做斗争。所以，从很久远之前就体验到生活之苦的北方人，逐渐就把这种苦的感觉融入到了区域情感和地域文化之中，代代相传，形成了一种趋向于悲观情绪的人文风格。
活着就是受苦受累、辛苦劳碌，每经历一年就好像是多受了一年的罪一样，所以北方人的方言才会把过生日叫做“过罪”，就是这种人文风格的折射。这种叫法也似乎隐含着某些宗教里的“原罪”思想，认为每个人生来都是带着罪孽的，每过完一年，就意味着自身的罪孽消除了一些。一个人将自己所有的罪孽消除完了，苦尽甘来，好日子也就到来了。或者这辈子没有机会享福，也能在下辈子托生一个好出身。
即便是“过罪”这么一个蕴藏着悲观意味的词语，也不能乱用，人们深深地认为这些叫法事关当事人的祸福休戚。比如，六十岁以下的人，是绝不能称生日为“过生”的；长辈对于小辈，哪怕这个小辈年纪有多大、头发有多白，长辈提起小辈的生日，只能叫做“过罪”。如果一个不懂事的小孩对家人说：“某天我过寿呢”，那么长辈则会立即训斥他：“活了狗大的年龄，过什么寿”。小孩、年轻人，包括一些六十岁以下的人，人们认为这些人的年岁距离“寿”是有着相当远的距离的，贸然使用就有可能折福折寿。这些禁忌或者忌讳也与民间流传的一些宗教思想有关。
在北方的民间很多老年人流传下来的思想里，每个人生来的寿数和福分，都是一个额定的数字，享用完了就意味着当告别阳世了。虽说人生苦楚，但是好死不如赖活着，蝼蚁尚且偷生，生的欲望也是一种生物本能，所以人们会想方设法珍惜生的希望、节约寿命和享用的余额。
如果一个人把堂而皇之地自己的生日叫做“过生”或“过寿”，据说会被身边看不见的神明或者鬼怪听到，如果是神明，就会记住这个人的年龄和生日，更有可能从此而对这个人特别关注，倘若这个人有浪费物用、作奸犯科乃至一点点口舌之错，都会被神明当作削减寿数、福分的依据。如果被鬼怪听到，则很容易激发他们的妒恨之心，要么给人制造麻烦障碍，让人遭灾生病，要么就从中作梗、多方捣乱，让这个人的人生平添许多波折和磨难。
所以，使用“过罪”这样一个近乎卑微甚至凄惨的词汇，就不容易引起神明和鬼怪的关注，叫法虽然“苟且”一些，但却是有利于“偷生”的。至于六十岁以上和七十岁以上的人，敢于把“过生”、“过寿”大胆地叫出来，则是因为“人过六十，不算夭折”，活到这个岁数，对于人生百态也就坦然处之了，不会担心什么神明怪罪、鬼怪捣乱了。而且活到六十、七十岁以上，岁数也堪配一个“寿”字了。
民俗悠悠，意味深长；文化灿烂，宝藏丰厚。
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