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反唇相讥的意思解释(反唇相讥的意思)

反唇相讥的意思解释(反唇相讥的意思)

晋朝成语-反裘伤皮

反裘伤皮

【读 音】:fǎn qiú shāng pí

【释 义】:古人穿皮衣毛朝外,反穿则毛在里,皮必受损。比喻愚昧不知本末。

【出 自】:《晋书·张轨传》:“今详欲因人之饥,以要三倍,反裘伤皮,未足喻之。”

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反败为胜反哺之情反哺之私反唇相讥反唇相稽反覆无常反复无常反风灭火反复推敲反攻倒算反戈相向反戈一击反躬自省反躬自问反躬自责反其道而行之反经合道反经合义反经行权反骄破满

光明日报国学版:历史的补笔

作者:钱仓水(淮阴师范学院文学院教授)

文化传承中往往有一种现象,即后人读着前人作品,读着读着,沉浸其间,突然心生领悟,灵感涌现,以自己的知识和经验,就势给作品以补充。这一顺当和贴切的补充,便使原先的历史作品得到丰富和发展,犹如积薪,后来居上,顿添亮色,格外光彩。

宋初王君玉《国老谈苑》卷二:

陶榖以翰林学士奉使吴越,忠懿王宴之。因食蝤蛑,询其名类。忠懿命自蝤蛑至蟛蚏,凡罗列十余种以进。榖视之,笑谓忠懿曰:“此为一代不如一代也。”

陶榖(904—971),邠州新平(今陕西彬县)人,历官后晋、后汉、后周,入宋继续为官,是一个阅历多、资格老而且显赫的文翰人士。这次奉宋太祖赵匡胤之命,以翰林学士特使的身份,趾高气扬,从京城开封来到吴越国首府杭州。吴越国创自钱镠,为唐后宋前割据今江苏南、浙江、福建北的小邦,已历三世五主,国泰境安,物阜民丰。钱俶(929—988)是吴越国最后一个国主(卒谥忠懿),他是一个聪颖干练而且能审势量力的人,闻陶榖来,便接待勤厚,竭尽所有,破天荒地办了一次富有地方特色的以蟹为主的豪华宴会。

席间,陶榖“因食蝤蛑(海中大蟹,其大如升,长尺余,两螯至强),询其名类”,于是,钱俶便真诚地让庖人摆出了“自蝤蛑至蟛蚏(今称蟛蜞,小蟹,身略呈方形,长二寸许),凡罗列十余种以进”,并一一说明按着大小顺序排列的蟹类名称。照例说,这要令北方陕西人陶榖大开眼界,要赞叹一番。哪知陶榖在餐桌上看到和听到后,却笑着对钱俶冷不丁地冒出了一句:“此为一代不如一代也。”

“一代不如一代”,表面看说的是蟹,一只不如一只大,亦即越后越小,越差劲,实际上却含讥讽:你吴越,钱镠开国,而到了你钱俶这一代,将要丧国!陶榖倚老卖老,摆出一副对吴越国主钱俶的不屑嘴脸。应该承认,之后,钱俶审时度势,度德量力,按照祖训,将“三千里锦绣山川”和“十三郡鱼盐世界”,悉数纳献给了赵氏中央政权,北宋得以和平统一。然而,这是一桩中华历史上罕见的卓识和果断的选择,一桩明智的大仁大义之举,避免了兵革,避免了血刃,给吴越居民带来了平安和福祉,给苏杭经济带来了发展和繁荣,以至后来成为中国最为富足的地方。当然,钱氏家族也获得了礼遇和子孙富贵,并生息繁衍为江浙名门望族,成就了不辱祖上的无比荣光。

大概出于对陶榖信口胡言的不满和对钱俶仁义之举的崇敬,明朝苏州人冯梦龙在《笑史·陶榖使吴国》里便举重若轻,以反讽和嘲笑之笔补足了这个故事(因合民意,后来清朝潘永因《宋稗类钞》卷六据此而载):

宴将毕,或进葫芦羹相劝。榖不举箸,忠懿笑曰:“先王时,庖人善制此羹,今依样馔来者。”榖嘿然。

这个补笔是有历史依据的。据宋代魏泰《东轩笔录》等载:陶榖思量,自己久在翰苑,于文宣上出力颇多,理应升迁,进一步得到重用,可是似乎被朝廷忘记了,便托人向宋太祖荐引。太祖笑曰:“颇闻翰林草制,皆检前人旧本,改换词语,此乃俗所谓依样画葫芦耳,何宣力之有?”陶榖知道之后,心中郁悒,便题诗在翰林院玉堂之壁发泄说:“堪笑翰林陶学士,年年依样画葫芦”(今天仍在沿用的成语“依样画葫芦”即源于此)。此事为宋太祖得知,非常不悦,虽未怪罪,却决意不再提拔他。显然,这一笔补得好极了,顺应自然,情境贴切,移花接木地称赞了钱俶随机应变,在蟹宴上最后端出“葫芦羹”,并借口说是“先王时,庖人善制此羹”,今天才特意烹制给你尝尝的,委婉,含蓄,可是话中有话,包含着反唇相讥之意:你是个什么样的翰林学士呢?你只是一个写作上只会模仿不会创造、依样画葫芦的没有出息的文人!对此,陶榖心知肚明,故先“不举箸”,之后听了钱俶别有一番的说明后只能“嘿然”,自觉没趣,隐忍了。

元代戏曲家杨显之《临江驿潇湘秋夜雨》第四折:

(张天觉云)快开了枷锁者。那厮这等无礼。左右那里?速去秦川县与我拿将崔通来。(正旦云)爹爹,他在秦川为理,若差人拿他,也出不得孩儿这口气。须是我领着祗从人,亲自拿他走一遭去。正是常将冷眼看螃蟹,看你横行得几时?

要拿办的崔通是什么人?一个负心毒辣的汉子。他和张翠鸾结婚时,曾许下誓愿,“小生若负了你呵,天不盖,地不载,日月不照临”,但当他中了状元,试官欲招为女婿时,他又“宁可瞒昧神衹,不可坐失良机”,竟说“实未娶妻”,和试官女儿结婚。张翠鸾找上门来,崔通诬陷她是偷了东西逃跑的奴婢,判罪解往沙门岛,并阴谋在路上害死她。最后,张翠鸾与父亲张天觉在临江驿相逢,当官的父亲便要拿办崔通。

剧中张翠鸾所言“常将冷眼看螃蟹,看你横行得几时”,为这一俗语的最早出处,本来特指崔通,可是因为比喻形象,特别是说出了被凌辱残害之人的共同处境和心愿,具有极大的适应性,于是后来就跳脱出个人情仇和家庭恩怨的范畴,为大家广泛引用。明代朱国祯《涌幢小品》卷九云:严氏日盛,京师人又为之语曰:“可笑严介溪(按:奸相严嵩号介溪),金银如山积,刀锯信手施。尝将冷眼观螃蟹,看你横行得几时!”以此泛指坏人、恶人在各种作品中比比皆是。

明代文学家王世贞《蓼根蟹》进一步说:

唼喋红蓼根,双螯利于手。

横行能几时,终当堕人口。

诗里的蟹,便指代了一切坏人、恶人,“横行能几时,终当堕人口”,那是在刺奸、刺贪、刺虐、刺暴,这类丑恶势力,尽管可以得意、骄纵、跋扈一时,最终都不会有好下场的。在“横行能几时”之后,补上了“终当堕人口”,把横行螃蟹的结局点明了,不仅顺理成章,也是点睛的神来之笔,可以说更符合中国群众的心理诉求。

明代兰陵笑笑生《金瓶梅》第五十四回:

一个吃素人见了阎王,要讨一个好人身。割开肚子一验,只见一肚子涎唾。原来平日见人吃荤,咽在那里的。

这个故事被清代游戏主人拿来,稍加改造,并补结语,成《笑林广记·罚变蟹》:

一人见冥王,自陈一生吃素,要求个好轮回。王曰:“我那里查考,须剖腹验之。”既剖,但见一肚馋涎。因曰:“罚你去变一只蟹,依旧吐出了罢。”

前者说一个吃素人却蓄积着一肚子的馋涎,表明他是一直想吃荤的,讽刺了这是个有着非分之想、非分之欲、心口不一、口是心非的人。后者补充了冥王的判罚:“罚你去变一只蟹,依旧吐出了罢。”从“馋涎”而联想到了蟹的“吐沫”,于是罚此人变蟹,“依旧吐出”,这是多么巧妙精彩的一笔,不仅联想自然,顺理得当,更为重要的是,此人原想“求个好轮回”,哪知获得了一个相反的结果,由“人”而“蟹”,表示了对此人的鄙夷与憎恶,亦即对世上不可窥测、一贯深幽的两面派、伪善者的鄙夷与憎恶。于此,这神来的补笔,不只读来令人捧腹,而且使故事的意蕴得到了深化。

《光明日报》( 2020年07月11日11版)

说好话,会说话,让别人愿意和你说话

说话是一门艺术,是交流的重要方式,会说话的人往往更容易和别人进行有效的沟通。

怎么说话别人才愿意和你交流呢?

这里面大有学问,的确值得好好琢磨。

三思而后言 有个成语叫“三思而行”,意思是凡事经过反复考虑然后再去做。说话也是如此,和别人交流时,别急着说,而是想好了再说。很多时候,祸从口出,都是因为想的太少,说的太多。对很多事情说出自己的看法之前,要考虑方方面面不同当事人的感受,设身处地,从当事人的角度出发,三思而后言,才能更容易让人接受。

有话委婉说心直口快的人没有什么城府,心里怎么想,嘴上就怎么说,对于相互之间比较了解的人来说,这样说话没什么问题,但对于彼此不太熟悉的人而言,心直口快常常会在无意间得罪人。有话直说,对于说话的人来讲可能是一种习惯,不带任何恶意,但听他们说话的人,有时候却想多了,因此造成不必要的误会。同样的意思,委婉一点说,听的人心里就不会太抗拒,更能体谅说话人的苦心。

不说贬低别人的话世上没有完美的人,人人都有缺点。每个人都愿意听好话,“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,我们要善于发现别人的优点,并适时夸赞别人。可生活中就有一些人,自己身上的毛病不少,视而不见,却专门盯着别人的缺点,和别人说话时总喜欢连讽带刺,无形中抬高自己,贬低他人。轻者让人家感觉不舒服,不搭理他,重者人家会反唇相讥,让他下不了台。

说话别抬杠 多数时候,人们相互之间说话交流的目的是为了就某一个事情的看法达成共识,即使达不成共识,也应该尊重各自的看法。如果一味地坚持己见,或者固执己见,那肯定是一厢情愿的自嗨,没什么意义。但是,生活中有些人和别人说话时偏偏喜欢抬杠,他们从对话一开始就带着自己的成见指责别人的不是,其实有时候他们从心里也并不认为自己的说法是对的,可就是不愿向别人的正确说法靠近。抬杠的结果往往是彼此间分歧越来越大,最后不欢而散。

嗓门尽量小一点说话要讲理,有理不在声高。在一些场合,经常可以看到某些人因为一件事和别人争得面红耳赤,为了显示自己的正确,他们声嘶力竭,在声势上占据了上风,好像声音越大就越有理。这样的人有时候给人的感觉就像一个疯子,全无风度。有一句话说得好:如果靠吼能解决问题,那么驴将统治世界。

学会做倾听者 说话是输出的过程,倾听是吸收的过程。该说话的时候说话,该倾听的时候倾听,倾听比说话对一个人的成长来说似乎更有帮助。有涵养有智慧的人在和人交流时善于做一个倾听者,在倾听的过程中,他们能够发现别人富有见地的观点,并拿来丰富自己的思想,提高自己的认识水平。学会倾听,既是对别人的尊重,又可以不断从别人的说话中汲取营养。

会说话,说好话,不是花言巧语,人们对那些言过其实的人都是很戒备的,他们夸大其词、哗众取宠往往心怀叵测,孔子说:巧言令色,鲜矣仁!嘴上说着讨人欢心的话,脸上装出讨人喜欢的样子,这种人很少会有真正的仁心。与人交流说话,起码应该做到真诚,真诚并不是什么话都全盘说出,别人也不会有如此要求。正如季羡林老先生所言:真话不全说,假话全不说。如果说前半句体现了做人的智慧和技巧,那么后半句则强调了诚实为人的道德底线。

生活随想

图文|褚延锋

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