吴承恩吐槽七仙女，仙人指路的寓意
蜘蛛精的隐喻
西游路上，自打有了徒弟，出去化斋要么猴子，要么老猪，唐僧就去过那么一次。这次当然碰上了妖精，只是这次妖精有点不寻常，因为这伙妖精有七个，四个在做针线，三个在踢球。
原来是到了盘丝洞。盘丝洞一直都是影视改编热门题材，因为要什么有什么，想象空间无限，人民大众非常喜欢，所谓不超过裤腰带的层面。
但实际盘丝洞一节笔墨并不多，只有两章，还包含了蜈蚣精，老吴本意也不是渲染香艳，而是暗讽。西游记就是一本讽刺大全，老吴最擅长暗讽，暗地里把人损的一点渣不剩，明面还看不出来。
七个蜘蛛精，比喻七情，佛经所谓七情六欲，就是人因眼耳鼻舌身意，对异性产生的七种情感。唐僧他们都是男的，蜘蛛精当然就得是女怪。
唐僧等了半天，织布的四个一动不动，只好求见踢球的。书里称踢气球，其实就是蹴鞠，气球即气毬，以皮革制成，内杂以毛发鼓气，所以叫气球。汉唐南北宋明朝，都非常流行蹴鞠，大名鼎鼎的高俅就是因为球踢得好才当了大官。
这里简单介绍下蹴鞠，球门位于中间上方，离地两三丈高，直径一尺，取名风流眼，两边轮流射球入眼，以得分多者获胜。蹴鞠有自己的行业组织，富家子弟请他们陪踢，得花银子，算是职业运动员了。
除了男性陪踢，还有女性，但女性陪踢，味道完全就变了。
明史称：“（张士信）每出师，不问军事，辄携樗蒲、蹴鞠，拥妇女酣宴。”这道理一想就明白了，古代女子大多缠足，三寸金莲被视为禁忌，从不外露，脱个鞋子都能被视为暗示，何况表演踢球。
疯狂吐槽七仙女
用踢球来隐喻蜘蛛精不正经，目标却是七仙女。师父丢了，猴子出来打探消息，在土地口中得知了妖精来历。这里有一处濯垢泉，是天下九大温泉之一。当年后羿射日，十个太阳掉了九个，落在地上化为温泉，濯垢泉便是其中之一。
濯垢泉本是天宫七仙女御用洗浴中心，自从被这伙蜘蛛精霸占后，七仙女踪影全无，再也不来，搞的土地还以为这伙妖魔神通广大，连仙姑也不是对手。
其实这只是老吴吐槽。仙女你就好好在天上呆着，没事下凡洗澡，还在公开地点，这不存心找事吗，搁谁看见不动心？
所以在西游记里，一天三次出来公开泡温泉的，那是妖精；趁机浑水摸鱼的，那是老猪。董永七仙女之说，有教人学坏之嫌，老吴特意在这里以正视听，那都不是正经人干的事。
猴子虽然偷了衣服，杀她们只是举手，但却放弃了，因为怕污了名头，特意把这脏活推给老猪去干。老猪果然兴高采烈，一番浑水摸鱼，把几个妖精搞的是气喘吁吁，疲惫怠倦。
仙人指路
唐僧不知道被妖怪捆过多少次，唯独这次捆出了花样。“原来是一只手向前，牵丝吊起；一只手拦腰捆住，将绳吊起；两只脚向后一条绳吊起。三条绳把长老吊在梁上，却是脊背朝上，肚皮朝下。”
其实我想了想，这种吊法不实际，也不可能指路，因为人手臂没那么大力量。背朝上，一手缚于腰间，一手吊起，这样吊大概率手只会往上指，与两脚平行，仙人指路说不上，仙人摸脚还差不多。
唐僧据说挺胖，朱紫国等各处都有描写唐僧是个白胖子，体重不轻，吊不了多久脊椎骨八成会断。既不符合实际，姿势也不见得美观，那蜘蛛精为何还要大动干戈，整这么一出？
原因就在于仙人指路这四个字，老吴把蜘蛛精比成仙人，为唐僧指点迷津。仙人指路典故来自黄山著名景点，据说有人为了成仙，登山寻访，遍游无所得，最后遇到一位化为巨石的老人。
石人说道：“踏遍黄山没见仙，只怪名利藏心间，劝君改走勤奋路，包你余生赛神仙。”
这人听后恍然大悟，下山成家立业，用心经营，日子过得红红火火，堪比神仙。
西天取经可以看成出家历程，所遭受磨难，比喻来自欲念心魔的考验。蜘蛛精是七情，她们吐出的丝就是情丝，代表着欲望，蜘蛛精把唐僧捆成仙人指路，意在反讽。
好好活着，别浪费生命的每一分钟，就是神仙。
火烧盘丝洞
当初八戒下水吓跑了妖精，可怜的老猪，连妖精都看不上他。妖精们从水里跳出来，吐蛛丝捆住了老猪，却不避讳唐僧，嘻嘻哈哈从唐僧眼前跑过。后来猴子救下师父，问妖精去哪了？唐僧实话实说：“刚刚光着屁股过去。”
这让老猪大为愤慨，凭什么我被困在蛛网里摔无数跟头，你却吊着看乐子。老猪心头火起，动身的时候，唯独他不肯走，非要一把火将盘丝洞烧了个干净，才了却心头之恨。
毗蓝婆的误会
黎山老母指点猴子去请救兵，虽然是熟人，却是新神，早先降服蝎子精的昴日星官老妈，毗蓝婆菩萨。
仅就这个名字来说，就能看出吴承恩对佛家神佛一知半解，其实他前面错误也蛮多的，但不多说了。他大概是看到毗蓝这个名字，感觉跟伽蓝差不多，顺手就用上了，岂不知完全南辕北辙。
伽蓝菩萨是伽蓝守护神，所谓伽蓝，就是寺院别称。和尚们的守护神，当然得是个猛人，所以民间所拜伽蓝菩萨，一般都是关公，如果你在庙里见到手持青龙偃月刀的菩萨像，不要懵，那就是关羽。
关羽自从封圣，建庙祭祀之后，莫名其妙就被入了佛教，成了寺院护法神，可见和尚们对保护伞的认识，跟普通人差不多。
但毗蓝婆的来历却是恶鬼。莲华经有云：“佛令十罗刹女护法，其一名蓝婆，其二名毗蓝婆……是十罗刹女。与鬼子母并其子及眷属俱诣佛所同声白佛言。”
罗刹是佛经恶鬼，男鬼极丑，女鬼极美，以吃人为乐。好好的昴日星官亲妈成了吃人恶鬼，而且二十八星宿是道教神仙，又怎会跟佛教扯上边？这实在有点说不过去。
所以吴承恩八成是在未究根底的情况下，起了这个名字，闹了一点小小误会。所以才会借黎山老母之口，说毗蓝婆性情古怪，不喜欢与外人接触。这意思是不要怪我，这路神仙我也不清楚。
说来也难怪他，西游写到后半部分，神仙都有点不太够用了，总是那几路熟面孔出马，读者也会厌烦，所以虽然虚构了一个毗蓝婆菩萨，却说不出神通，只好再按一个亲儿子。我儿子是大公鸡，那我就是母鸡了，母鸡抓蜈蚣，还不是手到擒来？
象棋布局浅谈--仙人指路
各位棋友，大家好，今天给大家分享一下象棋布局-仙人指路，“仙人指路”又名“挺兵局”，指的是以挺三、七兵（以下简称三后）作为开局的第一着。实在说这并不称其为什么局面，只是局面起手而已。起手法很多，几乎第一兵种都可以作为起手的，而“仙人指路”的起手所以受到重视为人们所乐于使用，因为它具有如下优点：
（一）为己方的马开道，便于前进，同时对方的马就要受到压制难以展足，畅己制人，一着两用。
（二）三兵向前挺进一步，恰当相口的位置受到保护。静则屹立无恙，屏障河防；动则伺隙抢渡，转换阵容。
（三）“过河炮”藉三兵的挺起加强封势，“巡河炮”藉三兵的挺起搭架子，支援双马的盘旋进退。
（四）有三兵作前卫，便于马、炮的藏锋敛锷，蓄力待发。
（五）针对不同情况可以选用各种布局。不像“当头炮”起手妨碍了“飞象局”，“起马局”起手妨碍了“担子炮”，边马起手防碍了“屏风马”等等。
（六）挺三兵后，继之以马二进三，虽只走了两步，而这个前兵后马的配合却是各式较重要的布局骨架。有此骨架，走马八进九即成“单提马局”，走马八进七即成为“屏风马局”，走炮八平五即成为快马“当头炮局”，走“炮八平四”即成为“过宫炮局”，走炮八进二或炮二进二即成为“巡河炮局”，而都只走一着便形成了各种布局的正格，这是其它起手所没有的。 由于三兵的起手具有这样多的优点，所以被赐以“仙人指路”的佳名，可以说名符其实，当之无愧。这样说来，“仙人指路”的开局是不是无往而不利呢？不，俗语说“道高一尺，魔高一丈”面对着“平炮射兵”具有威胁性的应手，仙人的处境就显得有点不大轻松，由此也激发了为仙人解厄的新招数产生，层见叠出，各有长短，略叙述如次。
在一段时期里人们确以产生了“仙人指路”碰到“平炮射兵”总难免要沦于落后地位之感。但是“仙人指路”的流风余韵并不因为一时的“门前冷落”而为棋手们所忘怀。首先爆出冷门饶有别致的是应“平炮射兵”以起左马“平炮射兵”的目的在于牵制红方的右马，而应手却置之不理应以起左马，故意让黑推动7卒却跳起边马，纵令再挺兵，然后还架“当头炮”，继之以“巡河炮”借冲中兵又消灭了过河卒畅通了马路，气机灵活，次序井然，而黑运用“平炮射兵”反先的意图，至此化为乌有。但是摆脱牵制则易，充分发挥攻势则难，国为在消灭过河卒的过各同样消耗了步数，而双马失去连环，使得中线上的攻势变得虚弱无力了。从避开7路炮的遥控和抑制黑方的抢先出车着想，继之又爆出另一冷门――改出正马为马屯边
诚然这也是跳出了旧套路而别开生面的对付“平炮射兵”的新设想，对方的企图落空了。但是马屯边和挺起的三兵脱了节，而三兵仍然作为牺牲品处于炮火之下，暂时虽称均势，远往残局上看优势可能在黑而不在红。日新月异，后来居上，近年来流行的对付“平炮射兵”的办法，则是瞄准对方中线虚弱的缺点立即还架“当头炮”，给以反控制对“平炮射兵”应以还架“当头炮”的好处，在于黑用顺炮对攻时，红的挺三兵跃右马执先的积极作用没有因七路炮的影响减弱，反而有所增强，为仙人吐气了。但是问题还不能认为就此了结，因为以上各种局面仍有继续发展的可能，而“平炮射兵”又有把顺炮应手改走象飞中宫的变化
瞧，仙人想要过海，遇此暗礁，又有点望烟波迷离不辨，关于以上所述及的有关“仙人指路”和“平炮射兵”的曲折演变，虽然“仙人指路”的起手可以适应于各种局面，但从挺起的三兵和三路马的前后连带关系，以及飞起中相对三兵的掩护关系来讲，本质上最适宜于布置的还是“士相局”。应当在充保全三兵的前提之下发挥“马”的作用才是“仙人指路”的正格，否则挺兵本为马开路，而马屯了边；三兵受到相的保护，本可以得到安全起着屏障和冲刺的作用，现在把飞象易作当头炮，这只兵就随时有被消灭的危险，近则影响河防远则不利残局。而还架当头炮对付“平炮射兵”是否可以说仅是临时的权宜之计，并非正本清源之策呢？因此著者仍想从“士相局”出发，来提出适应“平炮射兵”的对策，作为研究的起点。自然这是一种尝试，并且只是发韧作为一种不定的方案来交付审查。一得之愚，希望能有助于“仙人指路”的运用，有助于锻炼象棋的柔劲，更显示“士相局”的潜力。
好了，今天的布局浅谈--仙人指路就分享到这里，喜欢的可以给李老师点赞支持一下，如果想要深入了解此种布局，可以参照一下贾题韬前辈的《象棋残局新论》，其中对此种布局进行了深入的诠释
正确认识“仙人指路”，出现后股价涨不停
（本文由公众号越声情报（ystz927）整理，仅供参考，不构成操作建议。如自行操作，注意仓位控制和风险自负。）
所谓“仙人指路”，通常指当某只股票收出一根带长上影线的K线后形成的买入参考，往往意味着该股的股价将有可能达到上影线所指的高度。
“仙人指路”技术要点和注意事项
把“仙人指路”技术要点总结如下：
1、当日量比1倍以上，换手率在5%以下（视当时的市场环境），振幅7%以上；2、股价以一根带长上影小K线报收，收盘时仍然保持在1%-3%左右的涨跌幅；3、通常在当日收盘时或次日果断狙击（重点要留意第二天的盘口情况）。
4、仙人指路形态则通常出现在阶段性底部中期、拉升阶段初期和拉升波段中期，是主力进一步向上攻击性试盘动作。
值得注意的是，并不是所有带长上影线的小K线都是主力试盘的结果，以下4种情况就不属于仙人指路：
1、股价处在下降通道中，当天出现长上影小阴阳K线；
2、当天量比达到5倍以上，换手率达到10%以上的巨量长上影阴阳K线；
3、当天收盘时下跌至昨日收盘价之下，跌幅达到5%以上；
4、股价处在下降阶段的反弹行情中，当天出现长上影小阴阳K线。
技术走势
仙人指路：由一根涨幅超过5%的大阳线和一根冲高回落带有长上影线，并具有小实体的K线组成。是一种典型的洗盘走势，隔日要出现大阳线，涨幅要突破长上影线的高点。
图形简介
实战案例一
实战案例二
实战案例三
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重庆磁器口面江的大门为什么叫龙隐门？
龙隐门
很多重庆本地人都知道，磁器口以前还有一个名字，叫龙隐镇。直到现在，磁器口古镇面江的大门上依然写着龙隐二字，镌刻着历史的记忆。
那磁器口“龙隐镇”的名号是怎么来的呢？那得从明朝的“靖难之役”说起。
明朝的燕王朱棣因为侄子建文帝的削藩政策揭竿而起，花了四年的时间，攻入京师，赶走了了建文帝，成功登上了皇位。
建文帝仓皇逃出南京之后，一路颠沛流离，沿着东南地区的山地，一直跑到了西南地区。因为那个时候的西南地区，好多地方都还没有开发，居住着很多少数民族，他们不会轻易地让朝廷的军队进入。
在云南待了几年之后，搜捕建文帝的势头有所减弱，建文帝也慢慢来到了巴蜀地区。刚到重庆郊区，建文帝还不敢轻易进城，住在了现在的南泉。他挖了一口井，盖了一间茅屋，准备就在这山水之间隐居。这里后来也被称为建文峰。
磁器口古镇
一天晚上，建文帝梦见一位仙人给他指路，说在西北方向的渝水边上，有一座龙形的小山，这山因为渝水的阻隔，显露出一大片白崖，小山之下有一座叫白岩的小镇，这里才应该是他的修身之所。
第二天，建文帝特意找当地人打听了一番，知道从重庆府城沿渝水而上，确实有一个名叫白岩的小镇。准备好之后，建文帝就沿着小路出发了。
到了白岩镇，建文帝住到了宝轮寺里。他不问世事，终日里过着参禅打坐的日子，吃着粗茶淡饭，一待就是五年。由于建文帝在这里隐居多年，所以后来宝轮寺也改名为龙隐寺。
后来，白岩镇也被慢慢地叫做了龙隐镇，所以你们现在看到的古镇大门上写着“龙隐门”三个字。
宝轮寺
当然，这只是一个重庆的传说。另一种说法是，现在磁器口一带的山形，从歌乐山蜿蜒而下，宛若一条隐伏的巨龙。每到大旱之时，江边的白崖会有一部分显露出来，如同山的龙头；当江水涨上来之后，白崖沉水，也就看不到龙头了。正因为这个原因，才被称为“龙隐”。
（本文完）
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