一个木一个从怎么读(一个木一个从)

上面一个“西”下面一个“木”念什么字?

上面一个“西”下面一个“木”念什么字?最近看到有同学询问这个，西和木组合的汉字是“栗”，这是一个生活中比较常见的汉字，下面一起来简单的认识下吧。

中文名：栗

拼 音：lì

部 首：木

笔画数：10画

结 构：上下结构

五 笔：ssu

同音字：力、吏

笔画顺序：一丨フ丨丨一一丨ノ丶(横、竖、横折、竖、竖、横、横、竖、撇、捺)

1、落叶乔木，果实为坚果，称“栗子”，味甜，可食：栗色。火中取栗。

2、发抖，因害怕或寒冷肢体颤动：战栗。

3、坚实：“缜密以栗”。

4、姓。

在日常使用中，“栗”常做形容词，表示坚实，如栗理、栗然。

“栗”，初见于商朝甲骨文时代，一棵树长着许多带刺的果子，这就是“栗”树，后来假借为因恐惧或寒冷而发抖的意思，现在又将“慄”回复为“渠”，后来陆续在楚系简帛、秦朝小篆中发现，“栗”字简体版的楷书从《说文》演变而来。“栗”的字源演变图如下：

1、栗理

【拼音】：lì lǐ

【释义】：栗理，意思是坚实而有文理。

2、战栗

【拼音】：zhàn lì

【释义】：战栗，也作“颤栗”，形容竭力克制因过分激动而引起的颤抖或因恐惧、寒冷而颤抖、发抖、哆嗦。

3、栗主

【拼音】：lì zhǔ

【释义】：栗主，意思是古代练祭所立的神主。用栗木做成，故称“栗主”。后通称宗庙神主为“栗主”。

甘肃方言里的这些难字您知道吗？

甘肃方言里的这些难字您知道吗？以靖远方言为例

靖远区位/图片来源：《靖远县标准地名二维码图集》

作者简介

雒鹏，男，1965年8月出生，甘肃靖远人，西北师范大学文学院副教授，硕士研究生导师，语言学及应用语言学研究所所长，西北师范大学甘肃省地名研究中心专家咨询委员会委员，全国方言学会理事，中国语言资源保护工程核心专家组成员，中国语言资源保护工程甘肃汉语方言调查首席专家，甘肃省书法家协会会员，甘肃省《易经》研究会副秘书长。

1摘要、关键词

摘要

01

【内容摘要】方言难字（或本字）的考释是汉语方言研究的内容之一，这是从传统的语言文字之学到现代语言学一脉相传的，是历史比较语言学在汉语方言研究上的一个应用。搞好这项工作，有助于我们了解汉语方言分化演变的历史，弄清汉语方言之间的关系。对靖远方言里的一些难字（或本字）的考释提供了甘肃方言在这方面的一些材料。

关键词

02

【关键词】靖远方言 难字 考释

靖远县城 /摄影：陈尚志

2引言

调查方言，总会碰到一些难字。有些有音义，但字（形）怎么写不容易；有些有字（形），但不是本字，本字怎么写也不容易。我近年来在编写《甘肃方言词典·陇东卷》和《靖远方言志》时就遇到了方言中难字的问题。本文是对甘肃靖远方言中一些难字的考释。

考释方言里的难字，不单纯是为了确定某个音义该怎么写。从语言研究的角度看，这是从传统的语言文字之学到现代语言学一脉相传的，是历史比较语言学在汉语方言研究上的一个应用。因为考释难字要顾及形、音、义三个方面；既要利用汉字，又不能被汉字所束缚；要弄清音韵地位，符合古今语音的演变对应规律；既要调查现代方言口语用法，又要重视古代书证。实际上，就是走方言的共时研究和历时研究相结合的路子。搞好这项工作，有助于我们了解汉语方言分化演变的历史，弄清汉语方言之间的关系。本文旨在提供甘肃汉语方言中的一些材料。

靖远方言属中原官话秦陇片（《陕甘宁青四省区汉语方言的分区（稿）》，《方言》1986年第2期）。靖远方言为笔者母语。这里考释的难字，大部分是靖远话里经常说、而通常又写不出的字。还有一些虽然常见，却与北京话或别的方言读音有些不同。

靖远方言有四个单字调，不包括轻声。具体如下：

阴平31 阳平24 上声55 去声44

为了排引方便，本文注音不用国际音标而用汉语拼音加圆括号标于难字后，汉语拼音后用汉字标明调类，例如：䄩（yi阴平）。

靖远风力发电/图片来源：靖远县融媒体中心

3难字考释

䄩（yi阴平）

五谷的外壳。也叫“䄩子”。如“麦䄩子”、“糜䄩子”。䄩，《广韵》与职切。“䄩”为入声字，北京今读去声，靖远今读阴平，符合古今语音的演变规律。《广韵·职韵》：“䄩，禾䄩。”《集韵·职韵》：“䴬，麦麦肙也，或从禾”《玉篇·麦部》：“䴬,麦䴬。”“䄩”同“䴬”。《资治通鉴·唐肃宗乾元二年》：“淘墙䴬及马矢以食马。”胡三省注：“先以麦䴬杂土筑墙，今围急乏刍，故淘䴬以饲马。”靖远饲牲畜也用麦䴬子，另泥墙之细泥即加麦䴬子和成。引申之，凡五谷类茎叶之碎小者皆可谓之䄩子。农村里冬天也多用䄩子燃火煨炕取暖。

䓴（ruan上声）

雨后草地上所生之菌片，形似木耳。《说文·草部》：“䓴，木耳也。从艸（草），耎声。”“䓴”俗写为“软”，盖“䓴”同“软”音且质地软之故吧。今靖远有“地䓴儿”一词，“䓴”读若阴平，变调也，非本调。䓴，《广韵》而兖切。靖远本读上声。木耳和地䓴儿同为菌类，可食用。盖此菌类，或寄生于草，或寄生于木，故字或从草从木，从木者字为“㮕”。不论从草从木，字书中皆释为木耳，无区别。今靖远谓生于木者为木耳，生于草者为地䓴儿，区别很明晰。

哿（kuo阴平）

富有，豪奢。通用“阔”字，如“阔气”。多用于贬义，带有讽刺意味。《说文·可部》：“哿，可也。从可，加声。”哿，《广韵》古我切。《说文通训定声·随部》：“哿，可也。从可，加声。”《诗·正月》：“哿矣富人。”《传》：‘可也。’《左昭八传》：“哿矣能言。”《注》：‘嘉也。’《疏》：‘哿，无正训，以其字从加从可，故各以意训耳。’愚按：此字从加可声。”笔者按：朱说可从。今靖远此字正读从加可声。“哿”字从可加，实为形声兼会意也。《诗经·小雅·正月》：“哿矣富人，哀此惸独。”言富人多么的哿，惸独之人何其可哀。今靖远方言中的“阔人”、“阔气”等词，写“阔”字，非其义矣。王安石《酬王詹叔奉使江南访茶法利害见寄》：“哿矣富阡陌，哀哉此无糗。”杨维桢诗：“孰云富而哿，甚矣贫不继。”“哿”靖远今口语不读上声而读阴平。“可”今靖远方言一音kuo阴平，一音kuo上声。阴平者有“又”义，“又”有加之义，可见今靖远“哿”从阴平之“可”。

黠（ha阴平）

坏也。通写作“瞎”。今靖远方言中“瞎倯”之“瞎”本字即“黠”。《广韵》胡八切。今靖远读ha阴平，符合语音演变规律。《说文·黑部》：“黠，坚黑也。”《方言》卷一：“虔、儇，慧也。自关而东，赵巍之间谓之黠，或谓之鬼。”《广韵·黠韵》：“黠，瞎慧也。”即不好或狡诈也。今靖远“好”与“黠”常并举，如“奈（那）一车货来了，黠好都不能要”。谓人心黠慧、狡诈曰“心黠”或“心术黠”。《后汉书·明帝纪》：“人冤不能理，吏黠不能禁。”《旧唐书·陈子昂传》：“且臣闻吐蕃桀黠之虏，君长相信，而多奸谋。”清孙源湘《开仓谣》：“官来前，黠如鼠；吏待旁，怒如虎。”上三条书证中之“黠”都有狡黠之义。

哑（hei阴平）

笑声。重言“哑哑”或“哑哑哑”。《现代汉语词典》“嘿嘿”一词义同。《说文·口部》：“哑，笑也。从口，亚声。”《玉篇·口部》：“哑，笑声。”《广韵》乌格切，又於革切。《周易·震卦》：“震来虩虩，笑言哑哑。”陆德明释文引马融曰：“哑哑，笑声。”又引郑（玄）曰：“哑哑，乐也。”今靖远方言谓笑声曰：“哑哑”，与古义同。明李实《蜀语》引《易》“笑言哑哑”曰：“哑音格。”此格音，今靖远也有，读gei阴平，小声笑或状小儿笑声，也可重言为“格格”。今靖远“哑哑”（hei）和“哑哑”（gei）都言笑声，但语义上稍有不同。一言大笑或冷笑，一言小笑或状小儿笑。如①“你爷今儿不知道碰着啥高兴事儿了，你听，一个人到（在）屋来（里）笑得哑哑哑(hei)的。”②“你看，致（这）两个碎女子（小女孩）给给给了（给了）个糖吃了□(sa，“一下”的合音)，高兴的，笑得哑哑哑(gei)的。”对“哑哑”的音义搞清楚了，我们顺便可以对《周易·震卦》“震来虩虩”之“虩虩”作一考释。闲来读《易》，每于《震卦》“虩虩”之处，总觉古今大家解释欠雅达。“虩”一般解释为“恐惧貌”。今人黄寿祺、张善文《周易译注》译“震来虩虩，笑言哑哑”为“震雷骤来万物惶恐畏惧，然后慎行保福遂获笑语声声”。“虩虩”、“哑哑”对举，皆为貌词（从叶萌先生说）

。《周易·履卦》：“九四，履虎尾，愬愬，终吉。”“愬愬”，陆德明释文引《子夏传》曰“恐惧貌”，又谓“马本作‘

’，音许逆反，云恐惧也，《说文》同”。“

”同“虩”，《玉篇·虎部》：“

，恐惧也。”《说文·虎部》：“虩，《易》‘履虎尾虩虩’，恐惧。”可见“虩虩”同“愬愬”。“愬”一音《广韵》桑故切，今北京音su去声；一音《广韵》山责切，今北京音se去声。《玉篇·心部》：“愬，惊貌。”《广韵》：“愬，惊惧貌。”今靖远言“惊惧貌”之语有“觫觫”

（音su，u实际音值为舌尖前圆唇元音）一词。《易》“愬愬”证之靖远方言即“觫觫”，今靖远方言里有“吓得觫觫的”，即言惊惧貌也。《孟子·梁惠王上》：“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”赵岐注：“觳觫，牛当到死地处恐貌。”即恐惧、颤抖的样子。今靖远“觫觫”之“觫”就是“觳觫”之“觫”。《易》“履虎尾，愬愬”，“愬愬”就是吓得觫觫的样子。《易》“震来虩虩，笑言哑哑。”用靖远方言可解为“震雷大作吓得万物觫觫的，然谨慎不妄为而保福遂至笑语哑哑(hei)。“哑”又音ya上声，口不能言也。此别一音义。

謦（keng阴平）

清嗓出声言语。今为“吭声”、“吭气”的“吭”的本字应为謦。《说文·言部》：“謦，欬也。从言，殸声。殸，籀文磬字。”《玉篇·言部》：“謦，欬声也。”《广韵·迥韵》：“謦，謦声也。”诸字书皆去挺切，今音读qing上声。《说文》以“欬”训“謦”，双声也。“欬”，《说文·欠部》曰：“屰气也。”邵瑛群经正字：“此字经典固无所误……然往往有作‘咳’者。今作咳，沿俗伪。”即咳嗽也。《列子·黄帝》：“惠盎见宋康王，康王蹀足謦欬，疾言曰：……”宋陆游《老学庵笔记》卷八：“行路过者，稍顾祝謦欬皆呵止也。”《徐霞客游记·粤西游日记》：“方莫知适从，忽闻牧者謦咳声。”“謦欬”或“謦咳”皆为謦喀清嗓然后欲言也。《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧着乎！久矣夫，莫以真人言謦欬吾君之侧乎！”陆德明释文：“謦，苦顶反。”今靖远读keng阴平。今人多有在讲话之前先謦欬清嗓状。“謦”俗写为“吭”。今为“吭声”、“吭气”都有言语之义。今靖远方言中多用否定式。如：“你将（刚才）说的好好儿的，咋不謦声了呢？”即不说话了。

焞（shong阳平）

面失光彩、荣耀之状。《集韵·魂韵》：“焞，灼龟火也。”又《谆韵》：“焞，灼龟炬。”《玉篇》：“焞焞，无光耀也。”今靖远方言之“焞”即从此义。所谓脸面上无光也，也说“没面子”。《广韵》常伦切，《集韵》、《韵会》、《正韵》有音“殊伦切”，与今靖远“焞”音合，唯靖远方言今前后鼻韵母不分，即u«n与ong同。《左传·僖公五年》：“鹌之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。”杜预注：“天策，傅说星。时近日，星微，焞焞，无光耀也。”《国语·晋语》：“天策焞焞。”注曰：“近日月之貌。盖日月光大，星光自微，故天策近之似无光耀也。”今靖远方言有“焞脱脱”一词，作形容词。如：“你看他奈个倯样子，脸上焞脱脱的，不知道可（又）把啥丢人事情干下了。”“焞”今靖远方言引申又有不吉利之义，如：“你看，我今儿头低下走得日急慌忙的，没小心，不知道谁家女人的脏裤子到奈达（那里）挂下晒着呢，打底下走过去了，焞得很。人一想，臊气得很。”此与民间信仰中的禁忌有关，属民俗学范畴的一些问题，不赘言。

煞（za阴平）

表程度之词，极，很也。《广韵·黠韵》：“煞，同杀。”即杀死、弄死意。《鹖冠子·备和》：“比干、子胥好忠谏，而不知其主之煞之也。”《资治通鉴·唐顺宗永贞元年》：“叔文闻之，怒，欲下诏斩之，执谊不可；则令杖煞之，执谊又以为不可；遂贬焉。”胡三省注：“煞，与杀同。”“煞”一音《广韵》所八切，一音《集韵》所介切。今靖远音转za音。《白虎通·五祀》：“春，木王煞土，故以所胜祭之也。”又 “金味所以辛何？西方煞伤成物，辛所以煞伤之也。犹五味得辛，乃委煞也。”煞伤即杀伤。《说文·殳部》：“殺，戮也。”杀（殺）者，可谓极刑也，故有极意。汉武帝《秋风辞》：“秋风萧萧兮愁杀人。”愁杀即愁极。今靖远口语还常说“愁煞（za）”，也说“愁死”。杀的结果，严重者即死，死也有极意。今靖远方言谓词后加“煞”、“极”、“死”皆可表程度之深重。如“我把你想煞了”、“把人气极了”、“人把你等死了一刬，就是不见来”。宋柳永《迎春乐》：“近来憔悴人惊怪，为别后，相思煞！”张相《诗词曲语辞汇释》卷四：“煞，甚辞。”唐白居易《醉题沈子明壁》：“我有《阳关》君未闻，若闻亦应愁煞君。”笔者按：中国古代术数及道教典籍里常见之“煞”，多指凶气（常语有“凶神恶煞”），盖以含有杀气而名之也。今农村里迷信活动亦多涉及 ，“五黄煞”、“八煞黄泉”、“小儿关煞”等等，此类“煞”音sa阴平。

世（shi去声）

（带有宿命论色彩的）出生；（自然地）孕育成形。今靖远常说“天世下的”，即天生的。如：“赵家的奈（那）个尕儿子今年可（又）考上大学了，奈是天世下的。”《说文》：“世，三十年为一世。”《列子·天瑞》：“损盈成亏，随世随死。”张湛注：“此‘世’亦宜言生。”又“亦如人自世自老，貌色智态，亡日不异；皮肤爪发，随世随落。”张湛注：“世，音生。”可见今靖远言天生曰天世亦古语也。言孕育成形也曰世。如“世下儿子就是儿子，世下女子就是女子”。生必经孕育，故人或某些植物结果成形皆可言世。如“洋芋种到地来（里）时间不长，还没世成”，“西瓜才开罢花，瓜还没坐下，慢慢儿才世着呢”。

㗃（ming上声）

嘴闭。字或作“呡”。《吕氏春秋·重言》：“口㗃不言”，即嘴巴闭住不说。《集韵·吻韵》：“吻，或作㗃。”即为“㗃”同“吻”，非也。《说文》：“吻，口边也。”即嘴唇也。“㗃”或作“呡”，《篇海》：“呡，口呡也。”《龙龛手鉴·口部》：“呡，吻的俗字。”非也。㗃，《集韵》武粉切。今靖远读明母ming上声，与古音合。今靖远方言有与此字同音表小饮义的字俗亦写作“呡”，如“呡一嘴酒”。此义之本字应为“渳”，《说文·水部》：“饮也。”杨树达《积居微小学金石论丛四·长沙方言续考·渳》：“今长沙谓以口饮酒少许为渳，音正如泯。”呡，《集韵》弭尽切。

臿（chua上声）

剥撕植物表皮谓之臿，引申凡去物表层之皮皆曰臿。《说文·臼部》：“臿，舂去麦皮也。从臼，干，所以臿之。”《广韵》楚洽切。今靖远话由上往下撕剥树皮谓“臿树皮”，俗语骂人无用曰“臿㞗的”；强行剥去身上衣服曰“把衣服臿下来”。唯舂五谷之皮音变为chuan上声。“臿”古籍中多作“插”用，今靖远方言中还留其古音义矣。

铸（dao去声）

本指把金属加热融化后倒入模子里冷凝成器。《说文》：“铸，销金也。从金，寿声。”今从“寿”之字，如“涛、

、祷、帱、焘”等皆为舌头音声母，“铸、畴”等为舌上音声母。古音据钱大昕考证，无舌头舌上之分。今靖远“铸”读舌头音，古音也。明李实《蜀语》：“铸，音到。”可见铸读舌头音不只靖远如此。今靖远引申物倒入模子凝而成器皆可谓“铸”，如“铸砖坯子”、“铸煤块子”等，不特指金属言也。

媟（die阳平）

交媾谓媟，也说“媟合”。语言中的这类字（词），一般叫禁忌字。学人多避而不谈，以为鄙俗。但研究语言，似不应回避，尤其是方言中的这类字（词）。李荣先生（1982，《论“入”字的音》）说：“‘回避’也需要研究，才能知道回避什么，怎样回避。”今靖远方言中表交媾义的词，通用的还有一个“入”字，音ri阴平，俗写作“肏”。语言学家李荣先生曾撰文考释过（《论“入”字的音》，见李荣《语文论衡》），此处不赘言，只考释“媟”字。《说文·女部》：“媟，嬻也。从女，枼声。”按：经典媟嬻字多作“亵”。《广韵》“媟”，私列切，折合今北京音读xie去声。今靖远口语中读die阳平。《说文》：“从女，枼声。”今从“枼”声之字多读舌头音，如“谍、堞、揲、喋、牒、碟、蹀”等。“枼”，《说文》：“楄也；薄也。”五代徐锴《说文系传·木部》：“枼，枼之言葉也。”《正字通·木部》：“枼，郑樵曰：‘枼即葉字。’”“葉”今简化为“叶”。《广韵》与涉切。以声纽。以纽即喻四。据曾运乾考证，喻四并定，喻三并匣。“媟”为三等字，今靖远读舌头音，似可作为喻三并匣的例外，确否，方家可指正。上面从音上作了考证，下面再谈义。《说文·女部》：“媟，嬻也。”《玉篇·女部》：“媟，慢也，嬻也。”《方言》卷十三：“媟，狎也。”郭注：“相亲狎也。”《说文·女部》：“嬻，媟嬻也。”段注：“单言之曰媟、曰嬻，累言之曰媟嬻。”《玉篇·女部》：“嬻，易也，媟也。”《广韵·屋韵》：“嬻，媟慢。”《国语·周语中》：“今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦嬻姓矣乎！”《汉书·五行志》：“夫妇不严，兹谓之媟。”又《枚乘传》：“其子皋为赋好嫚戏，以故得媟嬻贵幸。”《后汉书·爰延传》：“上下媟嬻，有亏尊严。”皆狎慢之意。“媟”遂为淫媟之词。今靖远谓交媾为“媟”或“媟合”，音义皆古矣。

衍（yan上声）

水溢出。《说文》：“衍，水朝宗于海也。”即水循河道流汇于海。《集韵》：“衍，水溢也。”即溢出。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“东注太湖，衍溢陂池。”张铣注：“衍，亦溢也。”《素问·五常政大论》：“水曰流衍。”王冰注：“衍，泮衍，溢也。”今靖远俗语“瘸子担水衍着呢”，本谓行走时不稳，担水摇摇晃晃，桶中水易溢出。多用喻义，谓做事无拘束而易致不好的后果。口语中多用“衍晃”一词。如：“你一天不好好学的开车，你再衍晃，你达（父亲）不叫你学了呢。”

靖远县城/ 摄影：陈尚志

靖远县城

END

文化传承 / 经天纬地 / 探究名实

排版 | 方小舆

图片 |陈尚志

文字 |《西北师大学报》（社科版）1998.6第64-68页

邮箱地址：fydmyjy@163.com；

上面一个“西”下面一个“木”念什么字?

上面一个“西”下面一个“木”念什么字?最近看到有同学询问这个，西和木组合的汉字是“栗”，这是一个生活中比较常见的汉字，下面一起来简单的认识下吧。

中文名：栗

拼 音：lì

部 首：木

笔画数：10画

结 构：上下结构

五 笔：ssu

同音字：力、吏

笔画顺序：一丨フ丨丨一一丨ノ丶(横、竖、横折、竖、竖、横、横、竖、撇、捺)

1、落叶乔木，果实为坚果，称“栗子”，味甜，可食：栗色。火中取栗。

2、发抖，因害怕或寒冷肢体颤动：战栗。

3、坚实：“缜密以栗”。

4、姓。

在日常使用中，“栗”常做形容词，表示坚实，如栗理、栗然。

“栗”，初见于商朝甲骨文时代，一棵树长着许多带刺的果子，这就是“栗”树，后来假借为因恐惧或寒冷而发抖的意思，现在又将“慄”回复为“渠”，后来陆续在楚系简帛、秦朝小篆中发现，“栗”字简体版的楷书从《说文》演变而来。“栗”的字源演变图如下：

1、栗理

【拼音】：lì lǐ

【释义】：栗理，意思是坚实而有文理。

2、战栗

【拼音】：zhàn lì

【释义】：战栗，也作“颤栗”，形容竭力克制因过分激动而引起的颤抖或因恐惧、寒冷而颤抖、发抖、哆嗦。

3、栗主

【拼音】：lì zhǔ

【释义】：栗主，意思是古代练祭所立的神主。用栗木做成，故称“栗主”。后通称宗庙神主为“栗主”。

知识答疑解惑：“忤逆”和“杵逆”你能分清吗？干货分享

为什么有些人的文采很好，说出来的话栩栩如生？为什么有些人的表达却平淡如水？我认为有些人的语言艺术之所以表达的如此饱满、富有感染了，是因为他们懂得运用合理的词语进行巧妙的搭配。这就要求我们了解词语的属性，并且加以灵活运用。而汉语中有很多词语外表是如此的相似，以至于很多人不了解其真正的含义，往往张冠李戴用错了地方。今天我们聊一聊“忤逆”和“杵逆”两组词语，希望您能有所启迪。

两个词语本意是什么？

可以说忤逆【wǔ nì】和杵逆【 chǔ nì】这两组词语生活中经常用，但是一不留神会搞混。别着急，再麻烦也经不住我们认真推敲。两组词语中都有一个“逆”字。“逆”字好理解，逆和顺正好相反。说的是抵触，不顺从或者是背叛。有些家长批评小孩时经常说，孩子不听话有逆反心理，说什么也不听，说往东，他偏往西，说要打狗，他偏捉鸡。如果我们说一个人是叛徒，也会用叛逆这个词语来形容它。 大部分都不是什么好词。

叛逆的孩子

忤逆和杵逆，最关键的在“忤”和“杵”两个字上。到底它俩什么区别？逐个分析：

忤，左右结构。左边一个竖心旁，右边一个午。竖心表示心情、性格。而偏旁“午”在古代与“啎” 相通。《说文解字》中说：啎者，屰也。所以这，忤的本意是从心底里就抵触，反抗，不顺从。比如词语：忤权，说的是不屈服于权贵。忤怨，由于抵触而从心底里发出的怨恨。

忤字分析

忤逆是我们比较熟悉的一个词语，忤逆说的就是叛逆，不孝敬父母。

有一个历史典故：汉高祖刘邦，那是高高在上的皇帝，虽然最后取得了辉煌的成就。可对待自己的父亲却令人心寒。说是刘邦的父亲被项羽所俘，刘邦竟然说可以杀死他，分给我一杯羹！后来当了皇帝竟然也不给父亲以帝王的封号，还嘲讽他过去偏向了大儿子。在后人看来确实是不孝。当然，历史人物有功有过，如何评价每个人的标准不同。 而父母往往对那些不孝的人，喊他为逆子，也叫忤逆不孝。

刘邦取得辉煌成就，对待自己的父亲却令人错愕。

我国是个文明古国，自古就受儒家思想文化影响，谦卑礼让、孝敬父母、尊敬师长更是中华民族的良好美德。而在古代，忤逆罪不仅单指不孝顺父母，更包含叛逆之意。“忤逆案”是古代封建社会“十恶”里仅次于谋反叛乱大案，可以说性质比较严重。在古代一旦发生严重的“忤逆”案件，不仅会牵连周边的人，罪人也会受到“剥皮揎草”、“磨骨扬灰”的惩罚。所以，我们要做个遵纪守法，孝敬父母的人。上对国家，下对我们的家庭。

在古代，忤逆罪相当严重。

做一个遵纪守法、孝敬父母的好人

杵chǔ字，左边一个木，右边一个午。杵是一个物品，是一个一头粗一头细的圆木棒，是用来捣粮食和洗衣服时捶打衣服。（长得像打棒球时用的木棒）由于它外表长的憨憨的，常常用来比喻人不够聪明，脑袋迂腐，反应迟钝，说话办事不灵活。我们有时候经常开玩笑，嘲笑某个人说他是“棒槌”[可爱]。而忤逆一词也常常说一个人太过死板，木讷。如果说一个人脑袋愚蠢，而且不听人劝，非常的固执。常常用“杵逆”这个词语。

其实“杵”字，在很多地方方言中也被当做动词来用。 比如说，它用肩膀杵了我一下。

一头粗，一头细的木棒。

金庸小说《射雕》里面的郭靖，从小脑袋反映迟钝

结束语：通过以上简单的分析，我们发现有些词语模样看似相似，但是由于偏旁部首的不同，而整个汉字所表达出的含义也不同。所以，只有真正的了解汉字，才能让它更加生动的融入到我们平时生活中。让汉字来丰富我们的语言艺术。

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