有孚惠心勿用之矣什么意思(有孚)

易经，需卦，有孚，光亨，贞吉，利涉大川，何谓也？

易经，需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。意思是，需卦。有诚信，光明通达，正固吉祥，适宜于渡过大河。

需卦的上一卦是蒙卦，好比一个人，蒙卦是童蒙，是一个儿童，而儿童在启蒙的时候，还需要成长，成长就需要饮食。

所以在《序卦》中说“物稚不可不养也，故受之以需，需者，饮食之道也。”

需卦是上坎下乾，因为需卦的九五爻是阳爻，其上下两爻都是阴爻。阳爻是实的，所以就表示他很实在、诚实、诚信。孚就是信，有孚就是有诚信。所以会出现有孚。

就如一个人，有了诚信，就会通达。因为诚信是处事之本，坚持诚信待人，则会吉祥，所以为“光亨，贞吉。”

需卦是上坎下乾，下卦乾，乾为刚、为健，代表着有很强的行动力，有如此强大的力量，就算有上卦坎，坎为水、大河，他也有能力向前，所以他适宜渡过大河，故而为“利涉大川”。

需卦也就是需要，换句话说，就是有所需要，比如成长需要饮食，而有所需要，就需要等待需要之物到来，所以就有所等待，

之所以有所等待，是因为需卦上卦为坎，坎为险，就是有所困难危险，遇到困难就有所等待，下卦为乾，乾为刚健，所以就有刚健之德，如此不会陷入危险之中。

易经中初爻、二爻为地位，三爻、四爻为人位，五爻、上爻为天位，需卦九五爻为天位，同时又是阳爻，又居上卦坎之中位，所以九五是居中且正，在这里是指虽然有大河的阻拦却也拦不住，不仅可以渡过，而且亦会建立功业。

合之故而为《彖》曰:需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不穷困矣。需有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

《易经》第四十二卦——益卦，爻辞原文及白话翻译

益卦是《易经》六十四卦的第四十二卦，是别卦，此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。卦辞的“益：利有攸往，利涉大川”，是说作为获益的《益》卦，它利于前去办事，也利于建立和扩充政权。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。损上益下，奋发有为；进取成名，商贾获利。 得此卦者，正当好运，奋发图进，得人帮助，能获名利。

第42卦 风雷益（益卦）损上益下 上上卦

运势：现正当吉运，可得贵人之助而成功，宜施惠于人，施比受更有福。

事业：大胆投入，勇于支持他人事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可限量。助人宜即时，要在应急。开拓事业，内部团结一致，人心所向，树立恒心，不怕冒险犯难。

经商：勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润，切忌贪心不足！在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。

求名：真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持，事业必成。

婚恋：相亲相爱，良缘天定。

决策：心胸开阔，乐于助人。人际关系好，得到众人的支持。自己贵在树立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危险也会得到他人救助。

【原文】益；利有攸往，利涉大川。

【白话】《益卦》象征增益：利于前去行事，利于渡大河越巨流。

【原文】《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

【白话】《象辞》说：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（风）上，为狂风和惊雷互相激荡，相得益彰之表象，象征“增益”的意思；从中得到的启示就是：君子应当看到良好的行为就马上向它看齐，有了过错就马上改正，不断增强自身的美好品德。

【原文】初九，利用为大作，元吉，无咎。

【白话】初九，利于大显身手干一番事业，如果能获得大吉大利，就不会遭到责难。

【原文】《象》曰：“元吉无咎”，不厚事也。

【白话】《象辞》说：“如果能获得大吉大利，就不会遭到责难”，表明在大显身手干事业的时候，一定要谨慎小心，尽量不要过分铺张奢侈，不能好大喜功而使民众过分辛劳。只有这样才能获大吉而免遭责难。

【原文】六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。

【白话】六二，有人送来价值昂贵的大乌龟，没有办法辞让，遇到这种情况，在任何时候占卜其结坚果永远是吉祥如意的；君王如果在此时祭祀天神，祈求降福保佑，也会如愿以偿获得吉利。

【原文】《象》曰：“或益之”自外来也。

【白话】《象辞》说：“有人送来（价值昂贵的大乌龟）”，这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果，完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。

【原文】六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。

【白话】六三，将所得到的好处用来帮助他人解除危难和灾祸，这样才不会引起麻烦；要满怀诚意地按照中庸之道行事，进见王公贵人时一定要手执象征虔诚守信的圭玉。

【原文】《象》曰：益用凶事，固有之也。

【白话】《象辞》说：将得到的好处用来解救他人的危难之事，是保全自身的最好办法。因为身处显赫地位，得到许多好处，同时也埋下了祸根，只有把这些好处用来助人，才能得人心，免除灾祸，从而可以牢固地保持所得到的好处。

【原文】六四，中行告公从，利用为依迁国。

【白话】六四，采取温和宽厚的中庸态度行事，有事求告于王公的话，王公会很乐意的答应，此时最有利于借重王公的威望来决定迁徙国都这样的大事。

【原文】《象》曰：“告公从”，以益志也。

【白话】《象辞》说：“有事求告于王公的话，王公会很乐意地答应”并不是由于别的原因，完全是甘愿自我减损而使天下大众受益的志向感动了王公贵人。

【原文】九五，有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。

【白话】九五，满腹虔诚地怀着一颗使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦问卜就知道是大吉大利：将心比心天下人必然也都虔诚地怀着施惠于我、感我恩德的心愿。

【原文】《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣；惠我德，大得志也。

【白话】《象辞》说：“满腹虔诚地怀着一颗使天下受惠的仁慈之心”，作为至高无上的君长，能够做到这样确实难能可贵，根本用不着占卦问卜，吉祥如意将永运伴随着他；天下人都虔诚地感激我的大恩大德，这种万民归心的盛况，使我自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。

【原文】上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。

【白话】上九，没有谁来让他受益，倒是有人来攻击他；内心拿定主意却不能持之以恒，必然会有凶险临头。

【原文】《象》曰：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。

【白话】《象辞》说：“没有谁来让他受益”，是因为背离了益卦损己益人的宗旨，由损上益下变为损下益上，必然遭到世人的唾弃，他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞；“倒是有人来攻击他”因为他凌驾于君王之上，位置不当，而且贪图受益，搞得天怒人怨，遭到外来的攻击也就毫不奇怪。

易经小畜卦，有孚挛如，富以其邻，何谓也？

小畜卦，九五。有孚挛如，富以其邻。《象曰》:有孚挛如，不独富也。这是很么意思呢？

意思就是，九五。有诚信的来和别人建立紧密的关系，是和邻居一起富裕。《象》:有诚信的来和别人建立紧密的关系，是因为不是独自富裕的原因。

九五这一爻是阳爻居刚位，同时九五又居上卦之中位，所以九五就是即中且正的位置，九五又是天子之位，所以九五就是领导的地位，其又是阳爻，说明其很有能力。

再加上六四居九五之下，他们阴阳紧紧相连，九五是很有能力的领导之人，他可以协助相邻之人，故而九五颇得人心，也可说明他是用诚信来和别人建立紧密的关系。

小畜卦的上卦为巽，巽为近利市三倍，引申为富，九五居上卦之中位，故而九五有能力帮助相邻之人。

挛就是指系念于心的意思。而九五之所以挛如，是因为他不想独自富裕，而是帮助别人。

故而为“有孚挛如，富以其邻。”

九五就是说，作为一个领导的人员，一定要诚信待人，以自己的真诚换来别人的信任，这样不仅帮助了别人，而且自己也会得到发展。不仅自己富裕了，而且还帮助别人富裕，这样即帮助了别人，还得到别人的信任，可谓是名利双收了。

占卜奇书《易经》中经典的十句话，读透一句，终生受益

【导读】《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。

语出《易·谦》。【释义】“谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。

【释义】才德出众的人做事严肃认真要将正当在理的思想牢记于心，将合乎正义的行为作为常规来处理外部事物。