严君平不仕原文及翻译(严君平)

直奔诸葛亮四轮车？老三国为何经久不衰，单看这一段台词便知

三国演义，乃是我国四大名著之一。千百年来对于东汉末年群雄争霸的描写，也是多不胜数。而三国演义却成了人们，茶余饭后最好的聊资。

因此三国演义也是先后，被翻拍成了电视剧。其中有央视的老三国，以及后来的新三国最为人熟知。但是这新三国虽然场面震撼，可惜其他方面一塌糊涂。

今天我们就一起来看看，直奔诸葛亮四轮车？老三国为何经久不衰，单看这一段台词便知！

由于老三国中的经典，实在太多。因此我只是挑选了其中一段，让大家感受一下老三国国到底为什么称为经典。

而我节选的，便是这三国演义六十回中，张松给曹操送上益州。其中曹操派杨修，接待张松时的对话。

杨修不用我多说，大家也知道他有多厉害。因此面对张松，他也是处处调难。当杨修让张松介绍益州之时，张松寥寥数语更是让人叹服。

其中我觉得有意思的这段就是，路有锦江之险，地连剑阁之雄。文有司马相如之赋，武有马伏波之才，医有张仲景之能，卜有严君平之隐。三教九流，出乎其类者、拔乎其萃者，不可胜计，岂能尽数。

大家别看这寥寥数十字，其中包含的信息可是十分的庞大。先说这路有锦江之险，地有剑阁之雄。成都市最开始，便是这锦江使得周围聚集部落人群，可以说是成都的母亲河。

而这地有剑阁之雄，都说蜀道难难于上青天。而这段路最难得，便是这剑阁。后来姜维也是在剑阁拦截魏兵，此地有一夫当关万夫莫开之势。

文有司马相如之赋，则是说蜀地有很多文采斐然之人，司马相如我们都知道，是汉武帝时期的大文豪。他写的上林赋和子虚赋，可谓是风光无二。而他与卓文君的爱情故事，也是为人津津乐道。

武有马伏波之才，则说的是东汉初期的马援。他六十多了帮助刘秀建立东汉，并且老骥伏枥西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，官至伏波将军，封新息侯，世称“马伏波”。其老当益壮、马革裹尸的气概，受到后人的崇敬。

医有张仲景之能，则说的是医圣张仲景。他是东汉时期的一代名义，他悬壶济世拯救无数被病痛折磨的人。并且自己数十年呕心沥血，写下伤寒杂病论传世。

卜有严君平之隐，则说的是东汉著名学家严君平。他擅长道家学说，并且精通八卦术数。我们有个成语，一人得道鸡犬升天，便是说的严君平后来得道成仙。

后面的三教九流，出乎其类者、拔乎其萃者，不可胜计，岂能尽数，短短十数字更是用了三教九流、出类拔萃、不可胜数几个词语。

而这仅仅只是老三国中，很稀疏平常的一段。后面张松背的兵书，原著中并没有，乃是三国演义编剧根据十几部兵书自己写的。

其他地方诸如曹操与王允的密谋，其中事以密成，语以泄败出自韩非子。庞统的名字，则是来自于周书。

可以看出老三国单单台词这一项，便值得我们细细品读。网络上更是称赞老三国，是扛着摄像机去东汉末年拍的纪录片。而这一点在新三国，则是白话文。甚至于还出现了，司马懿下令全军直奔诸葛亮四轮车这种搞笑梗。

由此可以看出，以前的电视剧多么用心。也不怪我们看不起现在的电视剧，实在是看不下去啊。

不知道各位怎么看，欢迎留言讨论。

支矶石，君平竹，带你走进严河湾，了解一位邛崃思想家的千年传说！

公元前30年的西汉王朝，汉成帝刘骜在位，时年为建始三年。在成都的一个偏僻的巷子里，在一个很狭窄的房子内，里面只铺着一间床和少许的家具，但却堆满了书简。一个老者盘脚坐在中间床上，摆弄着面前的龟甲和蓍草，嘴里念念有词，解说其中的奥秘。用现在的话，他在算命。老者三绺清须，目光炯炯，清瘦，仙风道骨，他的周边静静地盘坐着很多人，他们是来请老者看相算命卜筮的。每算完一人，任由来者就在床上随意放些钱。老者也不向他们要价。

忽然，老者瞟了床上的钱，拱手说，今天就到此结束，我要收摊子了，没有算的，请明天再来。大家似乎习以为常，也起身拱手告别。老者关上门，摊开竹简，看起书，写起字来了。这位老者，就是严君平。

严君平，生于公元前86年--公元10年，临邛人，他是西汉道家学者，思想家。他原来姓庄名遵，字君平，东汉班固著《汉书》，因避汉明帝刘庄讳，改写为严君平。严君平与其它算命先生不一样，有点怪，有点另类，他算命不以挣钱为目的，每天只给数人算命，一旦挣的钱刚刚够糊口，就收摊子关门，教学生而授《老子》，研究道家典籍，著书立说去了。 但你可不能小视严君平了。他虽然无官无职，只是个街头算命的，但中国历史上地位很高，著名的词赋家扬雄就是他的学生，他著有《道德真经指归》13卷，在汉代以至整个道家思想中有着重要的地位，使李耳的道家学说，更加系统条理化，成为道家学说的重要经典。为了纪念他，他曾经在成都摆摊的地方，就命名为君平街。

严君平是邛崃童桥场严河湾的人。作为家乡人，我对严君平一直非常敬仰。前不久，我去拜谒君平墓。出临邛古城北，到南君平路上八里许，见一牌坊，有君平故里四字，再前行百米，横一渠，沿渠右行，又三百米，忽而见渠两边有茂密竹林数亩，竹林内，民居深掩。严君平的墓，就在这竹林当中，墓封长约5米，宽2米，高2,5米。前立墓碑，书有“汉隐士严君平先生之墓”之字。这里的河道原来有数道湾，所以称为严河湾。现在河道改造，成了一条笔直的渠道。

严君平后裔严家云接待了我，这里的人对严君平称先生，男女老少对严君平的事迹非常熟悉。每个人都能娓娓道来。

严家云说，先生清高，对功名利禄看得很淡。他说，有一个富豪，见先生很有本事，却没有去当官，很可惜。就送了很多金银财宝给严君平，劝他去从政。严君平说，我讨厌做官，不缺乏这些金银财宝。其实我是很富有的，而你是很贫乏的。富豪想不通，说，我有黄金万两，你仅能糊口，咋是我贫，你富呢。严君平说，我看你一天到黑都在忙，还嫌钱财不够，还在拼命找钱。现在，我以卜为业，坐在床上而钱就自己来了，如今还有余钱数百放在那里，灰尘都已经有一寸厚了，还不晓得咋用出去。我很满足了。而你还贪心。这其实不就是我富你贫吗？富豪听了哑口无言。

严家云说，先生品德高尚。并不因为自己是一个算命的，而放弃教化百姓的责任，他利用自己的职业，针对不同的人群，宣传正能量，你不孝的劝你孝，不忠的劝你忠，不义的劝你义，总之劝人向善。

严君平是道家人物，有很多关于他的传说。最有名的是支矶石的故事。严家云也讲了支矶石的龙门阵。他说，有人到西域。在一条河边，见到一个女子在织机上埋头织锦。他问女的，这地方叫啥名字？女的给了他一块用来垫织机的石头，叫他问西蜀严君平，回到大汉后，那人把石头送给严君平看。在递给严君平石头过程中，不慎失手，石头落在地下，石头慢慢在长大，严君平赶紧在它周围画了一个圈，石头才停止长大。严君平说：这是天上织女的支矶石啊！现在支矶石还在成都，支矶石街由此得名。

严家云讲这些关于严君平的故事，都可以在历史典籍中找到出处。我最感兴趣的是严君平与他的故里严河湾有关的故事。他说，严君平先生的夫人就葬在这里。我去看了，在河的对面，离君平墓约100米，墓大小与君平墓差不多。前立有一碑，上有“汉严君平先生德配李太君墓”文字。墓碑有些残破。

他又提到君平竹，还讲其中很多神奇的故事。这引起了我极大兴趣。在君平墓周围，在一笼笼的慈竹中，如果不是当地人的指引，你很难发现这些君平竹。晃眼一看，君平竹与其它的慈竹并无二样。但仔细看，在君平竹的竹节之间间，有金黄色条痕，宽1-2厘米不等。我观察当地其它的慈竹，并无。

严君平后人说，这是严君平亲手种植，其它地方没有，只有君平墓周围才能生长。他们说，上世纪80年代，邛崃文化馆曾经将君平竹移植到文君公园，但未能存活。他们说，以往道士占卜的签需要的竹子，必须选用君平竹来做，才能灵验。

对于严君平死后葬在何处，争论颇多。严氏后裔对我说。严君平安葬时从成都四门出去四十八口棺材，每座城门12口，其中只有一口是装的是严君平的真身。严君平留下遗言说，只有我真身安葬的地方，才会长出一种竹子，上有金黄色条痕，找到这种竹子，才能找到葬我真身的地方。而只有在他的家乡，邛崃童桥严河湾才找到了这种竹子。

君平竹还有一个很神奇的故事，说是民国年间，君平墓前的瓦缸里的水突然沸腾，有人用君平竹筒装瓦缸里的水治好了病，很多人于是砍君平竹盛水治病，以至于君平竹差点砍绝。有一根君平竹飞到一 个远处藏了起来。以后才繁衍开 。

那些关于君平竹的传说，姑妄听之。但据当地人说，作为一种特殊的有文化意义的竹子，君平竹也没有剩几笼了。能不能把它留存下去，也是未知数。在中国，竹子是君子的象征，它淡泊、清高、正直。君平竹就是严君平先生人格的化身，它上面的金黄色条痕，表示的是严君平的一生的学术成就。

严君平作为邛崃的历史文化名人，邛崃人没有忘记他，解放后他的名字还作为他故里新建乡的名字，君平乡。后来因为与外地一个地名重名，才更名为南君平乡。邛崃把他的墓作为市级文物保护单位，还命名了君平大道和君平广场，算是留下了严君平先生几许的记忆。

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「西道驿站专号」陈洪飞 ||喝着徐堰河水长大的杨雄

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至李冰开凿都江堰以来，成都平原就水旱从人，连年丰收，成为天府粮仓。岷江有三条支流徐堰河、走马河、江安河流经崇义铺境内，让崇义铺地肥景美、民殷地富、五谷丰登、文化兴旺、人才辈出。

两百多年后，西汉成帝年间，一个五十岁的老人结束了在成都的卖卜生涯，他在崇义铺横山上寻找到了一片安详宁静的田园，创办了中国第一个私塾，授徒著书，安享晚年。此前的二三十年里，他一直生活在成都，为人预言人生的福祸前途。每天，只要挣到了基本生活费后，就会收拾起算卦的摊子，回到家中读书。多年来，他一直在《老子》这部只有五千言的中国第一奇书中执著地寻找属于他的思想，他就是一代经学大师严君平。家住附近喝着徐堰河水长大的杨雄从小就跟着他读书，并最终成为最杰出的弟子。

杨雄（公元前53～公元18），蜀郡成都（今四川成都）人。

西汉辞赋家、文学家、哲学家、语言学家。姓氏“扬”，或作“杨”。字子云。扬雄家族世代以耕种养蚕为业。从扬季到扬雄，五代只有一子单传，所以家中从小格外重视对他的培养教育。

杨雄从小就被家人送到崇义横山上，在声名远播的严君平的私塾学习，就是现在平乐寺的读书台。

杨雄小时候很好学，他的学习方法和别人不同，在严君平开放自由的教育下，他不详细研究章句，只通晓字词解释而已，他他把大量的时间用来博览群书无所不读。大量的阅读，为他后来成为一代大儒打下坚实的基础。

他为人平易宽和，但他有个致命的缺点——口吃，造成他不能快速与人交流，因此他平时很少讲话，特别是在陌生人面前。他喜欢静默沉思，性格沉稳，和老师严君平一样清静无为，没有什么嗜好欲望。成年后虽然家境贫困，但他不追逐富贵，不担忧贫贱，不故意修炼品性来在世上求取声名，为人低调。家产很少，有时穷得没有一点余粮，却很安然。他自身胸怀博大，不是圣哲的书不读，不合己意的事，即使能富贵也不干。

写作上只很喜欢辞赋。汉武帝时，蜀地有才子司马相如，作赋很壮丽典雅，扬雄心中佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。又惊讶屈原文才超过相如，却至于不被容纳，作《离骚》，自己投江而死，为他的文章感到悲伤，读时没有不流泪的。他认为君子时势顺利就该大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好与不好都是命，何必自己投水呢！于是写了一篇文章，摘取《离骚》中的句子而反驳它，从竖山投到江水中来哀悼屈原，名为《反离骚》;又依《离骚》重作一篇，名叫《广骚》;又依《惜诵》以下到《怀沙》作一卷，名叫《畔牢愁》。他以司马相如的赋为范本，写了不少华丽的辞赋，传至京师，为汉成帝所喜。

四十岁后,始游京师.大司马王音召为门下史,推荐为待诏.后经蜀人杨庄的引荐,被喜爱辞赋的成帝召入宫廷,成为汉成帝的座上宾，汉成帝常常在祭祀游猎时命他随侍左右。

元延二年(前11年)正月，扬雄与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》。他不惧权贵，讽刺劝诫成帝铺张。十二月又作《羽猎赋》仍然以劝谏为主题。汉成帝见他能干，力排众议，封他为黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。前10年，扬雄又作《长杨赋》，继续对成帝铺张奢侈提出劝谏批评。因此他的官职一直很低微，历成、哀、平“三世不徙官”。

扬雄后来认为辞赋为"雕虫篆刻"，"壮夫不为"，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，模仿《易经》作《太玄》。提出以"玄"作为宇宙万物根源之学说。有人笑他，于是他写了一篇《解嘲》。为了宽慰自己，又写了一篇《逐贫赋》。

在王莽当政时，杨雄为中散大夫。但他不愿趋炎附势，同流合污。所以甘愿寂寞，不参与朝政，在天禄阁校书，同时自己埋头著书。以前的同僚刘歆、甄丰都做了上公，王莽既是假藉符命自立，即位之后又想禁绝这种做法来使前事得到神化，而甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘棻又奏献符瑞之事，从而坏了王莽的计划。王莽就杀了甄丰父子，流放刘棻到四裔，供辞所牵连到的，立即收系不必奏请。当时扬雄在天禄阁上校书，办案的使者来了，要抓扬雄，扬雄不堪受辱，便从阁上跳下自杀，未遂，只摔伤了自己。王莽听到后说：“扬雄一向不参与其事，为什么在此案中？”于是派人暗中查问其原因，原来刘棻曾跟扬雄学写过奇字，扬雄不知情。于是王莽下诏不追究他。

后来，扬雄因病免职后，又召为大夫。他为官清廉，家境一向贫寒，爱喝酒，人很少到其家。当时有多事的人带着酒菜跟他学习，钜鹿侯芭常跟扬雄一起居住，学了《太玄》、《法言》。刘歆也曾看到，对扬雄说:"白白使自己受苦！现在学者有利禄，还不能通晓《易》，何况《玄》?我怕后人用它来盖酱瓿了。"扬雄笑而不答。活到七十一岁，在天凤五年(18年)死去，学生侯芭为他建坟，守丧三年。

当时大司空王邑、纳言严尤听说扬雄死了，对桓谭说:"您曾称赞扬雄的书，难道能流传后世吗?"桓谭说:"一定能够流传。但您和桓谭看不到。凡人轻视近的重视远的，亲眼见扬子云地位容貌不能动人，便轻视其书。从前老聃作虚无之论两篇，轻仁义，驳礼学，但后世喜欢它的还认为超过《五经》，从汉文帝、景帝及司马迁都有这话。现在扬子云的书文义最深，论述不违背圣人，如果遇到当时君主，再经贤知阅读，被他们称道，便必定超过诸子了。"诸儒有的嘲笑扬雄不是圣人却作经，好比春秋吴楚君主僭越称王，应该是灭族绝后之罪。结果扬雄死后四十多年，他的《法言》大行于世，但《玄》到底未得彰显，但篇籍都在。

杨雄与东汉的诸葛亮在世齐名，在《陋室铭》中有"南阳诸葛庐，西蜀子云亭"，作者刘禹锡借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自已的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自已同道的意思，也表明了作者以这二人为自已的楷模，希望自已也能如同他们一样拥有高尚的德操。

严君平杨雄师徒学问品德使崇义横山名扬四方，为了怀念他们的功德以及对地方文化的贡献，老百姓自发建了平乐寺，而且香火持续鼎盛至今，使崇义崇德民风流转至今。