清风｜终日乾乾 夕惕若厉
中央纪委国家监委网站 李志勇
“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”语出《周易》。乾乾，是自强不息的意思；厉，指危险。这句话深刻隽永，大意是，君子自强不息，时刻保持警惕，夜晚时也不能放松，这样才能避免犯错误。终日乾乾，强调自强不息；夕惕若厉，强调忧患意识，把二者贯通起来，方能“无咎”。
自强不息和忧患意识是中华民族能够生生不息、绵延不绝的重要文化基因。“艰难困苦，玉汝于成”“筚路蓝缕，以启山林”“生于忧患，死于安乐”“居安思危，思则有备”，这些名言警句，中国人都耳熟能详。《诗经》中说：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”意思是说小鸟在天未下雨之前，就懂得衔取桑树根，缠绕巢穴，使巢更加坚固。终日乾乾，就是勉励人们自强不息，不懈奋斗，敢于斗争；夕惕若厉，就是提醒人们朝夕戒惧，居安思危，心怀忧患。
“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”历史上，功成名就时放松警惕，顺境安宁时贪图享乐，最后导致失败的例子不胜枚举。唐玄宗李隆基早期励精图治，举贤任能，开创开元盛世，“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，可后来志得意满，不思后患，“殚耳目之玩，穷声技之巧”，纵情享乐，结果酿成“安史之乱”，唐人反省说“玄宗之政先理而后乱，何也”，乃千古警训。后唐庄宗李存勖，年轻时承继父志，南征北战，“系燕父子以组，函梁君臣之首”，不愧“风云帐下奇儿在”，后人评价“五代领域，无盛于此者”。然而，等到功业初建，他却“幸一日之安，沉湎声色之虞……国有土崩之势而不知也”，结果“身死国灭，为天下笑”。唐代名臣魏征曾说：“观自古帝王在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。”李隆基和李存勖，未能保持创业早期那种自强不息的精神状态，在功成名就时丢掉了居安思危，教训深刻。
自强不息方能不懈奋斗、攻坚克难；心存忧患才能保持清醒、戒骄戒躁。自强不息和忧患意识是融入中国共产党人精神血脉的政治品质。中国共产党在苦难中诞生、在奋斗中成长，在革命、建设、改革等各个时期都牢记“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。1947年，人民解放军即将由战略防御转入战略进攻，形势一片大好，毛泽东却心情沉重地一连问了身边同志几个“敢不敢”：“我们长期在农村打游击，我们敢不敢进攻大城市？进去之后敢不敢守住它？敢不敢打正规战、攻坚战？”在中国共产党的历史上，忧患往往是报捷的序言、胜利的开篇。凭着周密的准备，怀着必胜的信念，人民解放军以摧枯拉朽之势取得了解放战争的伟大胜利。
南宋杨万里有诗云：“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”越是取得成绩的时候，越要有矢志奋斗的决心，越要有居安思危的忧患。党的十八大以来，我们党清醒认识到内外环境新的重大变化和面临的风险挑战，把保持艰苦奋斗的作风和增强忧患意识放在治国理政的重要位置。无论是对享乐主义奢靡之风穷追猛打，刹住了过去被认为不可能刹住的歪风，还是把防风险摆在突出位置，着力破解各种矛盾和问题。我们党坚持底线思维，从最坏处着眼，做最充分的准备，把困难估计得更充分一些，把解决问题的措施想得更周到一些，把各项工作做得更扎实一些，始终掌握应对风险挑战的战略主动。
《淮南子》中说：“良医者，常治无病之病，故无病。圣人者，常治无患之患，故无患也。”当前，世界百年未有之大变局加速演进，中华民族伟大复兴进入关键时期，我们面临的风险挑战明显增多。当此之时，更要深刻理解终日乾乾和夕惕若厉的含义，牢记初心使命，发扬斗争精神，常怀远虑、居安思危，准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力，驯服“灰犀牛”，防范“黑天鹅”，战胜前进道路上的一切挑战。
清风｜终日乾乾 夕惕若厉
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“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”语出《周易》。乾乾，是自强不息的意思；厉，指危险。这句话深刻隽永，大意是，君子自强不息，时刻保持警惕，夜晚时也不能放松，这样才能避免犯错误。终日乾乾，强调自强不息；夕惕若厉，强调忧患意识，把二者贯通起来，方能“无咎”。
自强不息和忧患意识是中华民族能够生生不息、绵延不绝的重要文化基因。“艰难困苦，玉汝于成”“筚路蓝缕，以启山林”“生于忧患，死于安乐”“居安思危，思则有备”，这些名言警句，中国人都耳熟能详。《诗经》中说：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”意思是说小鸟在天未下雨之前，就懂得衔取桑树根，缠绕巢穴，使巢更加坚固。终日乾乾，就是勉励人们自强不息，不懈奋斗，敢于斗争；夕惕若厉，就是提醒人们朝夕戒惧，居安思危，心怀忧患。
“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”历史上，功成名就时放松警惕，顺境安宁时贪图享乐，最后导致失败的例子不胜枚举。唐玄宗李隆基早期励精图治，举贤任能，开创开元盛世，“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，可后来志得意满，不思后患，“殚耳目之玩，穷声技之巧”，纵情享乐，结果酿成“安史之乱”，唐人反省说“玄宗之政先理而后乱，何也”，乃千古警训。后唐庄宗李存勖，年轻时承继父志，南征北战，“系燕父子以组，函梁君臣之首”，不愧“风云帐下奇儿在”，后人评价“五代领域，无盛于此者”。然而，等到功业初建，他却“幸一日之安，沉湎声色之虞……国有土崩之势而不知也”，结果“身死国灭，为天下笑”。唐代名臣魏征曾说：“观自古帝王在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。”李隆基和李存勖，未能保持创业早期那种自强不息的精神状态，在功成名就时丢掉了居安思危，教训深刻。
自强不息方能不懈奋斗、攻坚克难；心存忧患才能保持清醒、戒骄戒躁。自强不息和忧患意识是融入中国共产党人精神血脉的政治品质。中国共产党在苦难中诞生、在奋斗中成长，在革命、建设、改革等各个时期都牢记“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。1947年，人民解放军即将由战略防御转入战略进攻，形势一片大好，毛泽东却心情沉重地一连问了身边同志几个“敢不敢”：“我们长期在农村打游击，我们敢不敢进攻大城市？进去之后敢不敢守住它？敢不敢打正规战、攻坚战？”在中国共产党的历史上，忧患往往是报捷的序言、胜利的开篇。凭着周密的准备，怀着必胜的信念，人民解放军以摧枯拉朽之势取得了解放战争的伟大胜利。
南宋杨万里有诗云：“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”越是取得成绩的时候，越要有矢志奋斗的决心，越要有居安思危的忧患。党的十八大以来，我们党清醒认识到内外环境新的重大变化和面临的风险挑战，把保持艰苦奋斗的作风和增强忧患意识放在治国理政的重要位置。无论是对享乐主义奢靡之风穷追猛打，刹住了过去被认为不可能刹住的歪风，还是把防风险摆在突出位置，着力破解各种矛盾和问题。我们党坚持底线思维，从最坏处着眼，做最充分的准备，把困难估计得更充分一些，把解决问题的措施想得更周到一些，把各项工作做得更扎实一些，始终掌握应对风险挑战的战略主动。
《淮南子》中说：“良医者，常治无病之病，故无病。圣人者，常治无患之患，故无患也。”当前，世界百年未有之大变局加速演进，中华民族伟大复兴进入关键时期，我们面临的风险挑战明显增多。当此之时，更要深刻理解终日乾乾和夕惕若厉的含义，牢记初心使命，发扬斗争精神，常怀远虑、居安思危，准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力，驯服“灰犀牛”，防范“黑天鹅”，战胜前进道路上的一切挑战。
清风｜终日乾乾 夕惕若厉
中央纪委国家监委网站 李志勇
“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”语出《周易》。乾乾，是自强不息的意思；厉，指危险。这句话深刻隽永，大意是，君子自强不息，时刻保持警惕，夜晚时也不能放松，这样才能避免犯错误。终日乾乾，强调自强不息；夕惕若厉，强调忧患意识，把二者贯通起来，方能“无咎”。
自强不息和忧患意识是中华民族能够生生不息、绵延不绝的重要文化基因。“艰难困苦，玉汝于成”“筚路蓝缕，以启山林”“生于忧患，死于安乐”“居安思危，思则有备”，这些名言警句，中国人都耳熟能详。《诗经》中说：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”意思是说小鸟在天未下雨之前，就懂得衔取桑树根，缠绕巢穴，使巢更加坚固。终日乾乾，就是勉励人们自强不息，不懈奋斗，敢于斗争；夕惕若厉，就是提醒人们朝夕戒惧，居安思危，心怀忧患。
“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”历史上，功成名就时放松警惕，顺境安宁时贪图享乐，最后导致失败的例子不胜枚举。唐玄宗李隆基早期励精图治，举贤任能，开创开元盛世，“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，可后来志得意满，不思后患，“殚耳目之玩，穷声技之巧”，纵情享乐，结果酿成“安史之乱”，唐人反省说“玄宗之政先理而后乱，何也”，乃千古警训。后唐庄宗李存勖，年轻时承继父志，南征北战，“系燕父子以组，函梁君臣之首”，不愧“风云帐下奇儿在”，后人评价“五代领域，无盛于此者”。然而，等到功业初建，他却“幸一日之安，沉湎声色之虞……国有土崩之势而不知也”，结果“身死国灭，为天下笑”。唐代名臣魏征曾说：“观自古帝王在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。”李隆基和李存勖，未能保持创业早期那种自强不息的精神状态，在功成名就时丢掉了居安思危，教训深刻。
自强不息方能不懈奋斗、攻坚克难；心存忧患才能保持清醒、戒骄戒躁。自强不息和忧患意识是融入中国共产党人精神血脉的政治品质。中国共产党在苦难中诞生、在奋斗中成长，在革命、建设、改革等各个时期都牢记“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”。1947年，人民解放军即将由战略防御转入战略进攻，形势一片大好，毛泽东却心情沉重地一连问了身边同志几个“敢不敢”：“我们长期在农村打游击，我们敢不敢进攻大城市？进去之后敢不敢守住它？敢不敢打正规战、攻坚战？”在中国共产党的历史上，忧患往往是报捷的序言、胜利的开篇。凭着周密的准备，怀着必胜的信念，人民解放军以摧枯拉朽之势取得了解放战争的伟大胜利。
南宋杨万里有诗云：“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”越是取得成绩的时候，越要有矢志奋斗的决心，越要有居安思危的忧患。党的十八大以来，我们党清醒认识到内外环境新的重大变化和面临的风险挑战，把保持艰苦奋斗的作风和增强忧患意识放在治国理政的重要位置。无论是对享乐主义奢靡之风穷追猛打，刹住了过去被认为不可能刹住的歪风，还是把防风险摆在突出位置，着力破解各种矛盾和问题。我们党坚持底线思维，从最坏处着眼，做最充分的准备，把困难估计得更充分一些，把解决问题的措施想得更周到一些，把各项工作做得更扎实一些，始终掌握应对风险挑战的战略主动。
《淮南子》中说：“良医者，常治无病之病，故无病。圣人者，常治无患之患，故无患也。”当前，世界百年未有之大变局加速演进，中华民族伟大复兴进入关键时期，我们面临的风险挑战明显增多。当此之时，更要深刻理解终日乾乾和夕惕若厉的含义，牢记初心使命，发扬斗争精神，常怀远虑、居安思危，准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力，驯服“灰犀牛”，防范“黑天鹅”，战胜前进道路上的一切挑战。
对乾卦第三爻“君子终日乾乾，夕惕若”的解读
关键是“乾乾”是什么意思。暂时先不解释，先看整句话，君子终日保持乾乾的状态，然后到了晚上“惕”，警惕，小心谨慎地反思，如果白天晚上都保持这种状态的话，就会产生一种效果，就是无咎。厉是危险，整句意思指化险为夷。那么这里面关键就是“乾乾”是什么意思，传统解释把“乾”解释成“健”，刚健的健，就是刚强的意思，一种拼命的意思，但这样就不能把这一爻的内蕴解释出来。
前面讲，乾卦实际要义是讲人格独立，以心性独立为基础，乾卦六爻都是围绕人格独立来展开的，第一爻讲人格独立的状态。以潜龙为象。第二爻讲具备独立品格的人行为会有什么效果，就是天下文明。传统文明的效果就是每个人都实现人格独立。第三爻，乾乾，实际是在维持和确认君子的独立人格。有一个动态的判断在内。
要注意不能滑向两个极端。第一个是不承认心性存在，压根不承认心性。西方普遍不承认心性的存在，中国文化整个在讲心性文明，中国的文化统称心性文明。另外一个把心性本身给实物化了，实际上它并不是固化的实体。
人的性格它不是实体，通过人的行为观察，对人的行为表现的总结，第二，性格可以做出概率性的判断，比如说人大方，是根据和这个人接触多次总结出来的，是概率性的总结。心性不是一个实体，而是一个动态的。无论是道德的修炼，和心性的培养，以及独立人格的维护都要进行判断。
乾乾含有判断的意思，要思考判断是不是符合道理，符合本性、符合义理的。实际上是在执行、修炼、维护这个人格。体现在具体做事的过程中，在做每件事的时候都需要判断思考一下。所以白天要多思考，到了晚上还要思考是不是符合本性的。道德修炼的过程是体现在日常做事过程中，每一个行为都要进行思考一下，这个过程就是人格维护的过程。
《象传》和文言传对这一爻有五次解释。
《象》曰:“终日乾乾,反复道也。”对这一爻的解释是反复道也。指的是乾乾，“三思而后行”每一件事都要权衡判断下。一层含义，要反复思考，二层含义，只有反复思考了才能循环持续道的。
《文言传》四次解读，分别看一下。
第一个解读，九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
把第三爻理解成“进德修业”道德的进步修炼，修业就是做事情，这个解释比较到位，“忠信”忠于本心，中，也是“中”，合乎我的本心。信，我的话要取信于人。修辞，做事情的时候展现好的一面，让别人高兴。同时还要“立其诚”，要合乎我的本心，不能过分包装。既要讲求外在的好看，好的感受，又要合乎本心。“知至至之”要坦然面对，居上位也好，在下位也罢，我们都要坦然面对，不要太在意了，因为我们做事情是出于本心的，而不是刻意谋求什么目的。
第二个解释比较简单：“终日乾乾，行事也”。强调“乾乾”就是做事。但是这个做事又有两层含义。一是，做事就是遵循和发是自己的本然心性。二是，做事过程是一个动态的思考过程，动态的判断和选择的过程，其所依据的基本原则就是自己的本然心性。
第三个解释，“终日乾乾，与时偕行”实际上说的还是做事，只是换了个角度，强调接受时时刻刻都在变化的现实、外境，与时俱进。这句话与“时中”基本同意。““时中””就是时时刻刻都要中，应该时时刻刻都保持独立的思考和判断，外境时时时刻刻在变化的。这一爻和第六爻是相对的，“亢龙有悔”是脱离了社会，脱离了时代。
最后一个个解释：九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其时而“惕”，虽危“无咎”矣。这是从卦象角度解读，因为九三是下卦的第三卦，位置不中，下卦代表民间，上卦代表官方。从爻位上看，这一爻居于上下卦的交接处，即将从民间上升到官方。
这一爻重点讲独立心性的人，在做事过程中应该遵循什么原则，同时也是道德修炼的过程是动态的过程，人的品格，心性独立，不是抽象的、先验的实体，我们能感受到，但不是实体，它是需要动态地反应在人的行为之中，这是很难把握的。宋明理学把心性学先验化，这是清朝人对宋明理学不满的原因。当今社会重新学习心性学的时候要破除嵩明理学的先验化，要重新回归自然状态。
总结一下，这一爻是讲行事原则的，实践原则的。总体来说，就是元亨利贞之“贞”。“贞”，也是践行和落实，践行和落实自己的本然心性，就是“守正”，“正”乃自己心、性之正。而且，更强调在不利的条件、艰难的环境之下去守正，去坚守自己。
从这个意义上，第三爻是乾卦中最重要的一爻，易经不是空谈的学问，对脱离现实的形而上学没有兴趣，而是关注现实的实践的学问。“君子终日乾乾，夕惕若”是整部易经的最基本的做事、实践原则。
这里需要注意的是，“君子终日乾乾，夕惕若”并非功利意义上的努力拼搏，不达目的不罢休。“终日乾乾，夕惕若”并非逐利，而是求义。“义”在哪里？在心中。所努力谋求的只是认识自己的本然心性，然后遵循和顺应之。
