传说中神仙的顶上三花究竟是怎么回事
三花道教指人的精气神。
人花 -炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；地花 -炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；天花 -炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；
而三花聚顶就是达到了一定境界以后。精气神混一而聚于玄关一窍。是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做“三花聚顶”。
所以是一旦顶上三花没有了，就意味着法力失去了。
道教里说的“三花聚顶、五气朝元”，究竟是哪三花，哪五气？
中华文化博大精深，源远流长，在众多文化体系中，道教文化往往带有很多神秘色彩，非常值得研究和学习。道教是我国的本土宗教，古往今来历代的贤士对道教的探索一刻也没有停歇，道教文化发展到今天，已经逐渐的被大家认可和接纳。

在道教的术语当中，有一种说法叫“三花聚顶、五气朝元”。我们看《封神演义》的时候，里面有一种极为厉害的阵法叫九曲黄河阵，是由云霄、琼霄、碧霄所创建，有很多仙人进入阵中被削去了顶上三花，胸中五气，书中言道：“神仙难到，尽削去顶上三花；那怕你佛祖厄来，也消了胸中五气。”

那么我们不禁要问，这个三花和五气到底是哪三花、哪五气？其实三花聚顶是道教内丹修炼中最终要达到的效果，其中的“花”并不是指我们平时看到的鲜花，这其实是个谐音字，通“华”，也就是说“三花聚顶”其实是“三华聚顶”，之所以写成“花”，是因为花可以盛开，有着盛大强壮的意思。
首先是人花，属于第一阶段的修炼，人花对应我们体内的精气。精在人体内达到充盈的状态，人们就会有很多的欲望，尤其是淫欲。这其实从人的生理反应来说，是很正常的事情，但是道教的修炼者，则要修炼精气，戒除淫欲，洗尽铅华，没有了欲望，也就有了第一朵“人花”。

第二个是地花，地花的修炼过程，其实是一个炼气的过程。人的生活离不开气，不论是空气，还是道教阴阳二气，都是我们赖以生存的根本。气，指的就是顺气，心平气和，不以物喜，不以己悲，达到一种不为外界所动的境界，这样遇到事情才不会感觉到急躁和惊恐。当我们喜怒不形于色的时候，地花也就炼成了。
第三个是天花，天花是炼神的一个过程。当人体的精气充足，这个时候就要炼神还虚，常清常醒，内心通彻透明，然后也就开悟了智慧。道教认为人的“神”一旦充足，就不会犯困思眠，整日精神饱满，神采奕奕。

综上所述，其实三花对应的就是我们常说的精、气、神。在萧廷芝的《金丹大成集》中记载：聚集三花，要先从人花开始，循序渐进，最后才能精气神聚集在玄关一窍。三花聚顶，在道教学说里，认为这是成仙之人最重要的表现，在很多电视剧中，我们也会经常看到仙人头上三花聚顶，金光四射。
说完三花，我们再来看看什么是“五气朝元”。这里说的五气，跟中医和五行有着密不可分的关系。《黄帝内经》中认为，人的五脏分别是心、肝、脾、肺、肾，而心在五行属火，肝属于木，脾属于土，肺属于金，肾属于水，以上为中医的观点。

道教认为，心藏神，为南方赤帝之火气朝元；肝藏魂，为东方青帝之木气朝元；脾藏意，为中央黄帝之土气朝元；肺藏魄，为西方白帝之金气朝元；肾藏精，为北方墨帝之水气朝元。五气对应了五脏，也对应了五行，同时还和道教的五方神仙联系在了一起，这就是五气朝元的真意。
不论是“三花聚顶”还是“五气朝元”，其实都是道教文化内涵中的一种，而道教学说认为，只有修炼好顶上三花，护住心中五气，才能成为大罗金仙，从而达到凡人无法参悟的层次了。
今日话题：你对“三花聚顶、五气朝元”有什么补充和独到的见解，欢迎在下方留言交流，我们一起学习和探讨，共同弘扬我国传统文化，也让道教文化发扬光大。
传说中何谓象征神仙法力的顶上三花
在我们看《封神演义》的时候，有时候我们会看到废除一个大罗金仙的方法从来都是封闭了他的顶上山花。就连元始天尊的十二个当成亲生儿子养的“十二金仙”都是在进入了三霄娘娘的九曲黄河阵以后被封闭了顶上山花，胸中五气。让他们万年的修为毁于一旦。
那么这顶上山花究竟是什么呢，感觉上面就好像是神仙的命根子。其实所谓的顶上山花就是“精气神，”在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。
人花 - 炼精化气，地花 - 炼气化神，天花 - 炼神还虚，传说中当达到了三花聚顶的境界以后就可以是举霞飞升，所以这样看来，三花聚顶其实就是象征着神仙的法力，所以一旦消失了，基本上神仙就完蛋了。
道教里说的“三花聚顶、五气朝元”，究竟是哪三花，哪五气？
中华文化博大精深，源远流长，在众多文化体系中，道教文化往往带有很多神秘色彩，非常值得研究和学习。道教是我国的本土宗教，古往今来历代的贤士对道教的探索一刻也没有停歇，道教文化发展到今天，已经逐渐的被大家认可和接纳。

在道教的术语当中，有一种说法叫“三花聚顶、五气朝元”。我们看《封神演义》的时候，里面有一种极为厉害的阵法叫九曲黄河阵，是由云霄、琼霄、碧霄所创建，有很多仙人进入阵中被削去了顶上三花，胸中五气，书中言道：“神仙难到，尽削去顶上三花；那怕你佛祖厄来，也消了胸中五气。”

那么我们不禁要问，这个三花和五气到底是哪三花、哪五气？其实三花聚顶是道教内丹修炼中最终要达到的效果，其中的“花”并不是指我们平时看到的鲜花，这其实是个谐音字，通“华”，也就是说“三花聚顶”其实是“三华聚顶”，之所以写成“花”，是因为花可以盛开，有着盛大强壮的意思。
首先是人花，属于第一阶段的修炼，人花对应我们体内的精气。精在人体内达到充盈的状态，人们就会有很多的欲望，尤其是淫欲。这其实从人的生理反应来说，是很正常的事情，但是道教的修炼者，则要修炼精气，戒除淫欲，洗尽铅华，没有了欲望，也就有了第一朵“人花”。

第二个是地花，地花的修炼过程，其实是一个炼气的过程。人的生活离不开气，不论是空气，还是道教阴阳二气，都是我们赖以生存的根本。气，指的就是顺气，心平气和，不以物喜，不以己悲，达到一种不为外界所动的境界，这样遇到事情才不会感觉到急躁和惊恐。当我们喜怒不形于色的时候，地花也就炼成了。
第三个是天花，天花是炼神的一个过程。当人体的精气充足，这个时候就要炼神还虚，常清常醒，内心通彻透明，然后也就开悟了智慧。道教认为人的“神”一旦充足，就不会犯困思眠，整日精神饱满，神采奕奕。

综上所述，其实三花对应的就是我们常说的精、气、神。在萧廷芝的《金丹大成集》中记载：聚集三花，要先从人花开始，循序渐进，最后才能精气神聚集在玄关一窍。三花聚顶，在道教学说里，认为这是成仙之人最重要的表现，在很多电视剧中，我们也会经常看到仙人头上三花聚顶，金光四射。
说完三花，我们再来看看什么是“五气朝元”。这里说的五气，跟中医和五行有着密不可分的关系。《黄帝内经》中认为，人的五脏分别是心、肝、脾、肺、肾，而心在五行属火，肝属于木，脾属于土，肺属于金，肾属于水，以上为中医的观点。

道教认为，心藏神，为南方赤帝之火气朝元；肝藏魂，为东方青帝之木气朝元；脾藏意，为中央黄帝之土气朝元；肺藏魄，为西方白帝之金气朝元；肾藏精，为北方墨帝之水气朝元。五气对应了五脏，也对应了五行，同时还和道教的五方神仙联系在了一起，这就是五气朝元的真意。
不论是“三花聚顶”还是“五气朝元”，其实都是道教文化内涵中的一种，而道教学说认为，只有修炼好顶上三花，护住心中五气，才能成为大罗金仙，从而达到凡人无法参悟的层次了。
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