12张图初步了解天干地支，天干地支五行是怎么回事
前文了解了五行，但在实际运用的时候，天干地支才是最广泛的，本文就来学习一下。
一、天干是什么？
天干有十个，包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
这是它的简化名，十天干还有原名的，根据《尔雅.释天》记载：太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。
二、地支是什么？
地支有12个，十二地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
同样的，它也是简称，根据《尔雅·释天》记载：大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦。在丑曰赤奋若。
上面都提到太岁，那什么是太岁呢？先要了解岁星纪年法。
三、什么是岁星纪年法？
因为古天文学家发现，木星对地球的影响非常大，而且木星的运动极其有规律，大概12年（现代天文学的数据是11.8622年）就会出现在地球上空的同一个地方，也就是12年就会环绕地球一次。（以地球为中心来观察）
所以古代天文学家就用木星来纪年，叫：岁星纪年法。怎么样操作呢？首先来了解一下黄道、黄道带、黄道十二宫和十二星次。
什么是黄道？
从地球上看，太阳运行一周的路径（也叫太阳视运行轨迹）就是黄道。也就是说，黄道是一条线。
图1，黄道和黄道带
什么是黄道带？
黄道带就是以黄道为中心，向南北各移动9度后形成的一条环形带。所以黄道带是一条闭环的带子。
什么是黄道十二宫和十二星次？
假设地球不动（实际上是地球绕太阳转一圈，也就是一年），以地球为中心来看，把太阳运行一周后围成的圆平面等分为12份，每一份就是一宫，总共12宫，称为黄道十二宫，也叫十二星次或者简称为十二次。
黄道十二宫一般以春分为起点，而十二星次一般以冬至点为中点的星纪为起点。
图2，黄道十二宫和十二星次
这样设置的目的一是为了说明一年中太阳的位置，以便说明节气变换。二是为了说明木星的位置，用来纪年。
十二次中每个分区都有名称，分别为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
什么是二十八宿？
二十八宿就是天上的28组星座。东西南北各7组，总共4*7=28组，称为二十八宿（或二十八星宿）。具体如下：
东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)；
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
图3，二十八宿
二十八宿和十二星次有着对应的关系。十二星次把二十八宿划分为12份，每份有对应的星座。
为什么要用二十八宿呢？
因为相对于地球，这些星座的位置基本上是不动的（当然，实际情况是动得非常慢，100年基本都没有很大变化），所以古人把它们当做坐标系，来对天空进行划分。可以理解为笛卡尔坐标中的xyz轴。
以二十八宿为坐标系，再划分出十二星次，就可以用它来分析时空变换时，星际能量场对地球的影响了。
什么是十二辰？
古人将一年划分为十二辰，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向，一年之中斗柄旋转而依次指为“十二辰”，称为“十二月建”（或“十二月令”）。十二月建是依据二十四节气而来的节气月，太阳运行到某次就叫某某节气。《淮南子·天文训》中说：十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至。意思是建到冬至，则为子，如此类推。
图4，北斗七星和十二星次
所以我们知道：十二地支最初就是用来描述十二辰的。而十二辰又是根据二十八宿来划分的，所以十二地支就和十二星次对应上了。但是，因为站在地球上看，北斗七星是逆时针旋转的，所以十二辰也是逆时针旋转。而十二星次是观察木星而来的，是顺时针旋转。方向不同用来纪年不方便，怎么办呢？要先了解太岁。
图5，岁星12次
什么是太岁？
太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。
而在传统文化中，岁指岁星，也就是现在的木星。而太岁，就是跟木星相对应的假想星。
为什么要假想出一个星来呢？
因为岁星由西向东运行（顺时针），而十二地支由东向西运行（逆时针），所以为了让它们互相匹配上，就假想了一个虚拟的星星（太岁）来，太岁跟十二时辰速度相同、方向和木星相反（变成逆时针），这样就跟十二地支一样了，然后用十二地支来对应十二星次。
图6，12地支对应岁星12次
这样对应的目的是可以用十二地支来代替岁星十二次来进行纪年。所以用十二地支来纪年的方法就是岁星纪年法。加上二十八星宿的对应，它们的具体对应关系如下：
图7，十二次和十二辰的对应关系
从上面我们知道了：十二地支是从十二时辰中对应过来的。它跟十二星次具有对应关系。而十二星次是用在岁星纪年上面的，所以我们就可以用十二地支来纪年了。
四、天干又是从哪里来的？
首先天干是五行再分阴阳而来。
我们知道，五行是阴阳的5种形态变化。而阴阳的5种形态变化又可以分为5*2=10种阴阳的变化，于是就有了十天干。
至于天干的名字从何而来，猜想古人是根据观察万事万物的发展变化而来的，我们先看看十天干的古文字。
图8，十天干
甲：草木破土而出，阳在阴内，阳气萌动。
乙：草木初生，柔软曲直，阴气尚疆。
丙：炳也，赫赫太阳，阳气充足。
丁：草木成长壮实，好比人丁。
戊：茂也，表示草木茂盛。
己：纪也，万物有型可纪。
庚：更也，秋收。
辛：新也，万物新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，怀妊。
癸：揆也，万物藏于内。
从十天干的意思，我们知道，它描述的是万事万物生长化收藏的过程。正好和五行可以相配：
图9，天干五行
春天，阳长阴消，甲木之气开始起来，然后木气转弱变成乙木。
夏天，阳极盛，丙火之气极盛，然后火气转弱变成丁火。
长夏，阳向阴过渡，短暂平衡，戊土渐生，随着时间推移，土气渐弱，转成己土。
秋天，阴长阳消，金气萧杀，庚金当令。随着时间推移，金气减弱，变成辛金。
冬天，阴极盛，壬水当令。慢慢地阴中生阳，变成癸水。
天干描述的是以太阳为首的日月星辰（金木水火土星等8大行星）对地球的综合影响，也就是气（天体能量场）对地球上万事万物的影响。那它是怎么样对应的呢？
从上面我们知道，古人把二十八宿当作描述天体的坐标。同样的，天干也是用二十八宿来进行定位和描述的。
古人把二十八宿平分为十份（网上找的二十八宿图不是平分的），按顺时针旋转方向排列，以箕宿为起点，分别定出甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个环形的天干时空方位，以表示五种能量的性质、状态、位置和变化顺序流程。
图10，二十八分区
为什么选甲作为起点呢？
因为甲是阳长阴消的第一个阶段，所以在二十八宿盘上，以甲作为时间的起点。
古人通过观察发现，当太阳系运行到箕宿的时空位置上时，“木”气才真正地形成，而在箕宿之前的斗宿时空位置时，仍然是以“水”气显现，于是箕宿就被定为阴气阳气相互消长变化周期的起点，也即是木气的形成定位点，成为每一轮五行之气运行周期的基准起点。
五、地支是怎么样来的？
我觉得地支也是古人由五行气对应五行物象得来的。
首先，在河图中，土是藏在正中的，表示太极，生万物，生生不息。
而在洛书中，四偶数飞入了四隅，此时土已经化生为四隅了，所以中间没有了10，表示已经生成，主五行变化。
也就是如下图：
图11，河图五行
此时，在地成形，金木水火在互相变化过程中，中间都有土的形（平衡态）。在天成象，金木水火是围绕着土进行转动的（土10还没转到四隅中去）。
地支虽然是表示地上的五行物象具体变化，但它是地球自转和天体能量场的综合作用下的结果。所以为了和天干统一起来，也把它放入二十八宿坐标系中去。
具体的做法就是上文所说，十二地支和十二星宿结合，就可以和二十八宿坐标结合起来了。
图12，河图地支
结合起来后，就可以把地上物象跟天上运动对应起来了，这就是二十四节气。
每个星次对应2个节气，具体日期每年不太一样，需要推算，大概的对应如下：
星纪——对应节气：大雪、冬至，对应星宿：斗、牛；玄枵——对应节气：小寒、大寒，对应星宿：女、虚、危；娵訾——对应节气：立春、雨水，对应星宿：室、壁；降娄——对应节气：惊蛰、春分，对应星宿：奎、娄；大梁——对应节气：清明、谷雨，对应星宿：胃、昴、毕；实沈——对应节气：立夏、小满，对应星宿：觜、参；鹑首——对应节气：芒种、夏至，对应星宿：井、鬼；鹑火——对应节气：小暑、大暑，对应星宿：柳、星、张；鹑尾——对应节气：立秋、处暑，对应星宿：翼、轸；寿星——对应节气：白露、秋分，对应星宿：角、亢；大火——对应节气：寒露、霜降，对应星宿：氐、房、心；析木——对应节气：立冬、小雪，对应星宿：尾、箕。
总结一下：
1、天干和地支都是五行的细分，都是气的作用记录，都是阴阳的细化。
2、天干是以太阳为主的日，和月、8大行星等天体对地球的气（天体能量场）的影响，表公转。
3、地支是天体能量场（气）在受到地球自转后对地面的具体影响，表自转。
4、天干用河图表示，有四象，土在中央。
5、地支和洛书对应，土入四象，五行显形。
6、天干和地支都是以二十八宿为坐标系来进行计量的。
7、天干地支的知识点太难了，学习了几天，还是有很多疑点。
提示：我写的所有文章都是本人的学习笔记，里面只是个人暂时观点，可能有不少错误，请各位读者自行辨别。
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论十神之七杀
七杀正官同为官星，而其用有所同有所不同。同者，均为克身管我之用;不同者，正官与我阴阳相异，相互吸引是有情之克，重视合作;而七杀与我阴阳相同，相互排斥，重于竞争。
七杀从日干数去，取其隔七位而相克，故名七杀。杀为刚与刚克，柔与柔争，性较偏激，克力大而暴烈，实乃攻身之物，故是凶神恶煞星，宜制。控制得宜，杀为我用，犹如大英雄，大豪杰，看似难以驾驭，实则若处之有方，管则有法，就会取得惊天动地之功。历史上许多王候将相多命占七杀，只因克制合化得宜，八字配置合适，杀即不太过又无不及，杀身两停而表现出贵命之象。然不可不知，官多身弱，官等于杀;杀轻身强，杀同于官。四柱七杀为贵是杀同于官，正官不贵是官等于杀。
命理学中，阳与阳克，阴与阴争，处同类相贱且与我无情，而制化得宜又可为我所用之物，谓之七杀。即丙火日干，壬水天干及亥申两支;丁火日干，癸水天干及子丑辰三支等为命主之七杀。
七杀代表一切对日主不留情面的管制、打击、压制的人及对日主身体上、名誉上威胁的事物。如小人、仇人、严厉的顶头上司、不喜欢日主的教师及长辈、流氓、歹徒等。也代表军警、武职、法官、警察、继父、女命之情人;具有狠毒、专制、排他、活跃、暴力、精明、果断、打抱不平之类性质的事，如权力、地位、名望、霸道、不讲理、口舌是非、意外伤害、灾难、祸患、病痛、夭亡、刺激、酒色、压力、威胁、欺诈、胆怯无能、失权等等。因为七杀有暴力倾向，亦代表危险器物刀、枪、炸药、危险动作以及法庭、赌场、监狱、色情场所等。其特点是不服输，有豪杰的品性。
七杀之克是同类相拒之克，无情之克，尽情之克，克尽克死之克，克力大而猛烈。就象奴隶主对奴隶，黑社会老大对门徒，狱警对犯人，有对日主无情的克损和限制作用。日主深知这种管是不友善的管，是不顾日主利益和安危的，因此日主对七杀是排斥，不愿意接受而又无可奈何。日主有力时，表现为面对黑恶势力有志气，不屈服，排斥命令;日主弱而无力时，面对上级的压制表现为自我压抑、怨恨、从而引申为自制、节制、规律、严厉、勤劳、义气、机敏、自我摧残等等。
总之，七杀是凶神恶煞，命局中岀现不利于命主，需逆用，宜制，须先行处置，他神方可推平。或食神制之，而驯其强暴;或印绶化之，而化作和平;或伤官敌之，两凶俱解;或刃星合之，而一将功成。驾驭得宜，取官星之用，为大贵，为权威;制化不当，一生命途多怪异，往往祸来难料。如古语云，七杀犹如抱虎眠。平时可狐假虎威，然稍有不慎，亦可被虎吃掉。
七杀是小人，无知且凶暴，可以为君子服役，然君子必须对其小有惩戒，控制使用。驾驭得当，小人服从君子使唤，日主则表现出权威和势力;驾驭不当，任其小人使诈，一旦得势，日主则有灾难降临。
杀重不显，乃为盗贼之徒;无制为贱，是无恶不做的小人;七杀有制化为权，主贵。
