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每日一字——惠
huì
惠
惠，甲骨文的字形是由“叀”和“心”组成的会意字。“叀[zhuān]”是古时候一种纺线用的纺锤，也叫纺塼。用手指拧动纺锤使之旋转，就把上面的三股丝拧成一股了。所以后来“專”字就在旁边增加了一只手。“叀”是“專”的本字，本意都是指专一地纺线。“叀”在甲骨文中当语气词“惟”讲。在金文中“叀”与專（专）、惠通假。“惠”字添加了“心”，是强调纺线时应该用心、专一。由于纺线是妇女的工作，所以“惠”在金文中就因此转注了温顺、仁爱的意思。
说 文 解 字
《說文解字·叀部》惠：仁也。从心从叀。〖注〗徐鍇曰：爲惠者，心專也。
段玉裁注：人部曰：仁，親也。經傳或假惠爲慧。爲惠者必謹也。“惠”在《康熙字典》中归在心部。
文 献 选 读
“《詩經·邶風·燕燕》：終溫且惠，淑慎其身。”
終，既。溫，溫柔。且，又。惠，和順。淑，善良。慎，謹慎。
她性格温柔又和顺，举止善良又谨慎。
“《詩經·大雅·民勞》：惠此中國，以為民逑。”
古时候的中国指的是王畿、京师。
惠，仁爱。逑，聚居之所在。
聚居在京城内的民众，受到周王的恩惠，日子过的还算安宁。
“《尚書·皋陶謨》：知人則哲，能官人安民則惠。黎民懷之，能哲而惠，何憂乎驩兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
大禹说：知人者，是睿哲之人。能知人善恶而择其善者，因此才能用人得当。安民者，是因其爱民，因此民众都会怀念他的恩惠。如果既有智慧又有恩德，那又何必担忧驩兜等四凶？又何必驱赶东夷的三苗九黎？又何必害怕那些花言巧语、献媚取宠的坏人呢？
“《周易·益卦》：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。”
惠，施以恩惠。
孚，有信用。
我真诚地怀着一颗施惠于民众的心，毫无疑问，一定会是吉祥的。天下人也会真诚地感念我的恩德。
成 语 典 故
不夷不惠
夷，是指商末周初的伯夷。惠，是指春秋时鲁国的柳下惠。伯夷宁可饿死也不仕周朝；柳下惠三次被罢免也不离开鲁国。如果不学伯夷和柳下惠那么极端，做事折中一些，是不是更好呢？
“西漢·揚雄 《法言·淵騫》：不夷不惠，可否之間也？”
浇瓜之惠
传说古时候的梁国与楚国边境处都种了许多瓜。楚人忌妒梁人的瓜种得好，乘天黑把梁人的瓜秧毁了。梁国的县令宋就不仅制止了梁人的报复，而且派人帮助楚人浇灌瓜田，使楚人的瓜长得一天比一天好。楚王听说后，以重金相谢，并表示以后要与梁国长期修好。后以”浇瓜之惠”来比喻“以德报怨”来化解矛盾，不因小事而引起纷争。
“西漢·劉向《新序·雜事四》記載了梁大夫宋就说的话：「惡是何可構怨禍之道也，人惡亦惡，何偏之甚也。若我教子必每暮令人往竊為楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。」”
惠子知我
惠子，即惠施，是庄周的好友。
惠施死后，庄周路过其墓，想起了【鼻垩挥斤】的故事。
郢人因施技的对象死了，而再也玩不了【鼻垩挥斤】了。
如今惠施死了，庄子也再没有辩论的对象了。后以"惠子知我"来比喻朋友相知之深。
“《莊子·徐無鬼》：莊子送葬，過惠子之墓······「自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。」”
通商惠工
通商：便利各地货物交流；惠：给人以好处。
使贸易畅通，给工商业者带来好处。
“《左傳·閔公二年》：衛文公大布之衣，大帛之冠，務材，訓農，通商，惠工，敬教，勸學，授方，任能，元年，革車三十乘，季年，乃三百乘。”
说卫国重建后，卫文公穿着粗布的衣服，带着粗帛的帽子，努力从事生产，指导农耕，而且还鼓励通商，给手工业者种种优惠，重视教育，奖励学生，向官吏训导为官之道，举贤授能。从开始只有30辆战车，几年后很快就发展到了300辆。
以“惠”作偏旁的字
谷穗的“穗”，
蕙兰的“蕙”。
橐、囊、蠹、束与其他
要讲“种树郭橐驼传”，觉得“槖”字难写。不妨来认识一下。
槖：如果在字典中查偏旁，根据现代汉语，查到的或许是“木”字旁。
但从词义上解释，倒不如理解为“束”字旁更妥当。
小篆的“束”字，它的古字形像用绳子将树枝捆扎起来的样子，本义指“捆扎，捆绑”，这里可理解为：把口袋扎紧。
接下来，我们看囊：
囊：形声字，上形下声。装有物品的袋子是囊之范式，小圈儿象征扎系口袋的绳索，襄省声。
大曰“囊”，小曰“橐”。
“橐”字中，中间的“石”是声旁，其余是形旁，代表意义。“橐驼”，言其负囊橐而驼物也，就是像骆驼一样背负着东西。俗称“驼背”。
蠹：［dù］，木中虫，象虫在木中形。引申比喻祸害国民的人和事。
只是一家之言，或许未必准确，还请各位内行不吝赐教。
