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下巴痣的位置与命运图解(下巴痣的位置与命运图)

下巴痣的位置与命运图解(下巴痣的位置与命运图)

毛主席在遵义会议后,为何下巴长出了一颗痣,科学解释是什么?

如果说自古奇人多生异相,那么这个异相,首先是指面相之异。

在国内,面部痣大概是面相学最广的一个科目,譬如人们常说的“明痣多异,暗痣多福,唇上生痣主食禄,下巴生痣主福德”等等。

但从科学的角度说,作为一代革命领袖的毛主席,在遵义会议后,下巴突然长出一颗肉痣,对毛主席的这颗后天生出的痣,各个方面的解说都有。

那么,这些解说是否正确?科学的解释又是什么?

民间的痣相传说

遵义会议在历史上的评价极高,会议举行的时候,毛主席42岁,正值年富力壮、革命经验完全成熟之际。

会议奠定了毛主席在党中央主要的、正确的领导地位,可以说是毛主席革命人生中的一个重大节点。

在1935年元旦刚过的贵州遵义城,会议一共开了三个晚上,那以后,工农红军在毛主席的领导下开辟了前所未有的事业。

遵义会议以后,毛主席下巴的左侧逐渐生出一颗黄豆大小的肉痣,痣相圆融,色泽明亮,从此成为他极其明显的一个面部特征。

针对这颗痣,民间的各类解说非常多,最常见的,是“天授”之说,关于这个解说还有一个广为流传的故事。

据说遵义会议召开当年的年底,毛主席带领着长征队伍走进了云贵交接地界,因为当地条件极为艰苦,红军常常歇息在野地里和山坡上。

有一天凌晨,毛主席的侍卫兵发现山坳处有一座寺庙,寺庙中生有炊烟。

毛主席亲自前去讨水喝,他敲开了门,想问一问山路的情况。

古庙里只有两个和尚,一老一小,老僧已经花白的双眉长及两颊,巧的是,下巴上也有一颗黄豆大小的肉痣。

毛主席就开了一个玩笑,指着自己的痣说:“老人家,咱们算是略有相缘。”

老僧抬眼看了看毛主席,说,“原来是贵人至此。”说完便指引毛主席到禅房里小坐。

不过一会儿,小沙弥拿出了不多的存粮:一些山蘑菇、地窖里冻好的菜团子,还有半袋子当年新收的红薯。

老僧让毛主席收下:“贵人功德无量,这些是小寺的积余,请送给外面的那些孩子们吃。”

毛主席有些惊奇,因为他此时穿着的是老百姓的衣服,只带了一个侍卫兵,想不出眼前的僧人是如何知道“寺外那些孩子”的。

但他知道出家人好讲禅机,于是也没进一步追问,只是推辞道,“老人家,山中饥寒,虎兽又多,您的心意我们领了。之所以打扰您,主要是想问问前头的路况怎么样?”

谁知老僧却说:“前路虽险,不及人心更险。至于路走不走,半是人力,半是天意,贵人放心吧,您有入主天下之相,只是我的痣是俗痣,名为出世,您的痣却是佛痣,是入世,既已生入主天下之相,此痣切不可除。”

随后,老僧还说了几个数字,是8341,然后就吩咐送客了。

这是民间传说毛主席的痣是“天授”的最初由来。

当然,针对此故事有多个版本,但民间这一类痣相说和数字8341的谜,一度愈演愈烈。

后来据说国民党的戴笠也知道了,要找这个大师相面,因为折腾数年没找到,后来就找了另一位私下曾与王亚樵交好的相学大师。

这相学大师是至情至性之人,因戴笠刚刚杀了他的好友王亚樵,相师就顺水推舟,故意劝说戴笠改了“缺水补水”的命盘布置,改为“补火”,以至于后来戴笠死于半空之上的火光中。

当然,此说无实据查证,同样只存于野史。

至于毛主席遇到老僧的故事后续,倒是颇有一丝趣味,据说当时毛主席压根不信天机,他只信一条——“谁为老百姓服务,谁就占尽了天机”。

后来为纪念老僧的一饭之恩,遂将中央警备团的番号定为了8341。

如果说到此为止,那么故事不过平常,但后来这事在1980年左右惊动上层,因为8341被证明确有“玄机”,具体解释为:

自1935年遵义会议召开,毛主席被正式确立领导人位置以后,直到他老人家逝世,正好主政41年,另外,毛主席享年恰为83岁。

附上后续说明:中央警备团负责人为8341作出的特别公开说明是,8341是总参谋部给到的军队系列编号,有据可查,而且毛主席本人生平从不喜访僧问道。

所以结论是,这些说法基本是老百姓所创造的假想。

那么,撇开毛主席下巴之痣的民间传说,面相学本身是否科学?有没有相应的科学逻辑?

观相是否科学

说到观相,很多人都知道晚清著名军事首领曾国藩,著有一本专门用来观相的书籍,名叫《冰鉴》。

曾国藩早年仕途失意,同样是40岁以后事业方才有起色,后来更是绽放异彩,成为中国历史上“大器晚成”之辈的典型代表。

在观相这方面来说,作为后来被历史评为“中国两个半圣人”之中的半个圣人,曾国藩的确一直有“善观人相以察人心志”的用人习惯。

他著作《冰鉴》,原是在通读《易经》的基础上,厚积薄发,阐明了人的精神、骨骼与人的性格、作为的因果关系。

比如《冰鉴》在开篇指出,一个人的“精气神”是其最基本的相,看一个陌生人能不能在将来有所作为,先要看他的精神,再看他的骨骼。

具体点来说,就是精气神会集中汇聚于面部,而骨骼主要表现在体态动作上。

假如一个人与人对话时双目炯炯有神,面目红润有光,体态矫捷轻盈,那么说明他正处于最富创造力的阶段。

然后才是看更精细之处,如易学中的相面,相言、相步、相行等。

在这里,我们只讨论最基本的层面,精神和骨骼,因为通常来说,这两点是支持一个人生存意志的两个根本。

精神主内,骨骼主外,人养精神以通识于天地,练骨骼以主宰于身体,一眼望去,精神和骨骼都是最能判断一个人状态的东西。

如果就这一点来说,《冰鉴》其实与《黄帝内经》相通,符合“以内养外,内气外练”的医学逻辑。

那么按照《冰鉴》中的相面逻辑,毛主席应符合“清、古、奇、秀”四种相学中的奇,即符合“身材高伟、器宇不凡、体魄强盛、步履矫健、神态阔远”,是“进可出将入相,退可超凡入圣,文可经天纬地,武能定国安邦”的奇才。

《冰鉴》有很大一部分脱胎于集古人观天地正道、万物发展逻辑于一体的《易经》逻辑学,是把观人识人的相术与被观之人出生环境、身体因素、际遇变化等联系起来进行推演的,是符合唯物论的,即“事物演变有其内在的规律”。

从这一点来说,它是符合基本科学理论的。

当然,唯物论还有另一种逻辑同时成立,那就是“事物永远处于变化之中”。

这一点其实与前面的“事物演变有其内在的规律”并不相悖,它们就像“硬币的正反面”,是可以相互辅证的关系。

如果用《冰鉴》中的话来解释毛主席的痣相,就是“先天有孕,后天所致”,恰好是在一定的人生际遇后,逐渐生出,在生理上是生机,在境遇上是禅机,结合自古以来民间喜好创作的“伟人光环”理论,毛主席的痣便成就了“应运而来”之说。

如此,解释民间为毛主席所创造的种种痣相学也不难了。

但如果我们不从唯物论出发,而是从心理学看待呢?

自民国时期起,直到新中国建立以后,因为战乱和饥荒一直不曾中断,普通的老百姓有相当长一段时间处在吃不饱的阶段,在那时普遍养育瘦人的土地上,毛主席的体貌本身就很不凡:他不仅生来就长得高大伟岸,且体型偏胖,面目比一般人要圆融。

民众对他是由尊敬到崇拜,在很多老百姓的眼里,这位革命领导人的形象,代表的是未来的中国气象:健康、伟岸、生生不息、充满福气。

再通俗一点,或者说对照自古以来的中国民间传说,那些被人民在信仰中造起来的满怀慈悲的神佛,哪个不是身躯丰满,脸庞圆润?

于是,毛主席下巴生出的那颗显眼的痣,让他愈发变得与常人不同。

人民爱戴这位光看面相就让人生出信任之感的领袖,他的事业精力总是旺盛,像一颗明珠照耀着那时堪称贫瘠的中国大地,那时的人民也只有一个偶像,就是领袖毛主席。

遵义会议证明了一个历史的细节,即革命没有一帆风顺,只有乘风破浪,没有一蹴而就,只有曲折的波浪似的前进。

不论对革命领导人还是老百姓,那是最艰辛的时期。

如果能够深刻理解革命胜利过程的艰辛,以及人民在长期的水深火热之中对领袖的尊重和崇拜,那么人民怎样美化他们心中的领袖形象,都是不为过的。

诸如“天庭饱满,地阁方圆,耳垂较长,精气长足,福痣深润,体格不凡……”,这些描述放在毛主席的身上都不为过,因为放到现在,也是优越于普通人的存在。

从一代人的水深火热到另一代人的换了青天,我们可能不曾亲身经历时代战乱,但一定懂得那种前无古人、后无来者的对英雄的精神崇拜。

有易学家曾经推测,毛主席应该能活到135岁,要不是为国家和人民心力交瘁,他的相貌,完全符合比大部分人更长寿的特征。

而他下巴上的痣,虽是在遵义会议后方才长出,但其象征意义显然远远超出人体科学的意义。

人体多藏奥秘

最后,我们要说回现代科学。

在科学层面,对人面部长痣的解释其实要简单得多,标准的医学解释是,痣的专用名词也称“细胞痣”,多数的痣是由含黑色素的痣细胞簇自动形成,至于它的形成过程,一般来说与三个方面有关。

一是人类遗传基因,比如有些人生来痣多,也就是黑色素的细胞多,相比一般人“10到40颗痣”的生痣范畴,他们长得要更密集,而且随着年龄的增长,还会在其他的部位再生不同形态和大小的痣。

二是外因,相比不经常晒太阳的人,常晒太阳的人长痣的机会会更多一些,同理,浅肤色的人比深肤色的人长痣更多。

在紫外线的长期作用下,黑色素会更加快速地聚集,有的会裂变新的痣细胞,这些痣细胞长到一定程度时,就浮出到皮肤的表面形成了表皮痣。

三是人们受食物的刺激或者受风热湿邪侵袭所致,比如有的人偏爱吃一些感光食物,但其体质不耐受,皮肤易受刺激,一直食用同类食物的话,长斑和长痣的机会比别人要更多。

最后是生病后长的痣,中医学的解释是:痣本身通人体的脏腑和气血,假如风、热、湿、邪进入人体,极容易造成气血凝结,严重时会发生经脉淤堵,而邪气不出时,小则形成浅表皮痣,大则形成较明显的疣痣。

这种疣痣容易发生病变。

痣本身就分良性和恶性,恶性疣痣常常会长成后分阶段扩散,如果发现痣变大了,或者扩展成一小片,那么就需要赶紧去做一下医学检查。

此外,痣从生长阶段来说分先天性和后天性,从生长部位来说分交界、混合、皮内痣等等,这样看来,毛主席在遵义会议后长出来的痣,应属于后天长出的皮内痣,是一颗良性痣。

尾声:

毛主席的一生以生命不息、奋斗不止为革命宗旨,所创立的事业绝非“天命所归”这样的评价可形容,他一生坚定于唯物主义,与一切压迫人民的势力战斗,这需要的是远超出神话中神佛的勇气、毅力、智慧以及坚定。

毛主席走后,劳动人民一度赋予他本人以各种美好的传说,这些传说多数饱含着的,是对他本人的无限思念与歌颂。

正因为中华民族一直存在有这样的思念和歌颂,也才有了生生不息的希望和传承。

参考文献:

《黑色素瘤》,郭军主编,2014

毛主席在遵义会议后,为何下巴长出了一颗痣,科学解释是什么?

如果说自古奇人多生异相,那么这个异相,首先是指面相之异。

在国内,面部痣大概是面相学最广的一个科目,譬如人们常说的“明痣多异,暗痣多福,唇上生痣主食禄,下巴生痣主福德”等等。

但从科学的角度说,作为一代革命领袖的毛主席,在遵义会议后,下巴突然长出一颗肉痣,对毛主席的这颗后天生出的痣,各个方面的解说都有。

那么,这些解说是否正确?科学的解释又是什么?

民间的痣相传说

遵义会议在历史上的评价极高,会议举行的时候,毛主席42岁,正值年富力壮、革命经验完全成熟之际。

会议奠定了毛主席在党中央主要的、正确的领导地位,可以说是毛主席革命人生中的一个重大节点。

在1935年元旦刚过的贵州遵义城,会议一共开了三个晚上,那以后,工农红军在毛主席的领导下开辟了前所未有的事业。

遵义会议以后,毛主席下巴的左侧逐渐生出一颗黄豆大小的肉痣,痣相圆融,色泽明亮,从此成为他极其明显的一个面部特征。

针对这颗痣,民间的各类解说非常多,最常见的,是“天授”之说,关于这个解说还有一个广为流传的故事。

据说遵义会议召开当年的年底,毛主席带领着长征队伍走进了云贵交接地界,因为当地条件极为艰苦,红军常常歇息在野地里和山坡上。

有一天凌晨,毛主席的侍卫兵发现山坳处有一座寺庙,寺庙中生有炊烟。

毛主席亲自前去讨水喝,他敲开了门,想问一问山路的情况。

古庙里只有两个和尚,一老一小,老僧已经花白的双眉长及两颊,巧的是,下巴上也有一颗黄豆大小的肉痣。

毛主席就开了一个玩笑,指着自己的痣说:“老人家,咱们算是略有相缘。”

老僧抬眼看了看毛主席,说,“原来是贵人至此。”说完便指引毛主席到禅房里小坐。

不过一会儿,小沙弥拿出了不多的存粮:一些山蘑菇、地窖里冻好的菜团子,还有半袋子当年新收的红薯。

老僧让毛主席收下:“贵人功德无量,这些是小寺的积余,请送给外面的那些孩子们吃。”

毛主席有些惊奇,因为他此时穿着的是老百姓的衣服,只带了一个侍卫兵,想不出眼前的僧人是如何知道“寺外那些孩子”的。

但他知道出家人好讲禅机,于是也没进一步追问,只是推辞道,“老人家,山中饥寒,虎兽又多,您的心意我们领了。之所以打扰您,主要是想问问前头的路况怎么样?”

谁知老僧却说:“前路虽险,不及人心更险。至于路走不走,半是人力,半是天意,贵人放心吧,您有入主天下之相,只是我的痣是俗痣,名为出世,您的痣却是佛痣,是入世,既已生入主天下之相,此痣切不可除。”

随后,老僧还说了几个数字,是8341,然后就吩咐送客了。

这是民间传说毛主席的痣是“天授”的最初由来。

当然,针对此故事有多个版本,但民间这一类痣相说和数字8341的谜,一度愈演愈烈。

后来据说国民党的戴笠也知道了,要找这个大师相面,因为折腾数年没找到,后来就找了另一位私下曾与王亚樵交好的相学大师。

这相学大师是至情至性之人,因戴笠刚刚杀了他的好友王亚樵,相师就顺水推舟,故意劝说戴笠改了“缺水补水”的命盘布置,改为“补火”,以至于后来戴笠死于半空之上的火光中。

当然,此说无实据查证,同样只存于野史。

至于毛主席遇到老僧的故事后续,倒是颇有一丝趣味,据说当时毛主席压根不信天机,他只信一条——“谁为老百姓服务,谁就占尽了天机”。

后来为纪念老僧的一饭之恩,遂将中央警备团的番号定为了8341。

如果说到此为止,那么故事不过平常,但后来这事在1980年左右惊动上层,因为8341被证明确有“玄机”,具体解释为:

自1935年遵义会议召开,毛主席被正式确立领导人位置以后,直到他老人家逝世,正好主政41年,另外,毛主席享年恰为83岁。

附上后续说明:中央警备团负责人为8341作出的特别公开说明是,8341是总参谋部给到的军队系列编号,有据可查,而且毛主席本人生平从不喜访僧问道。

所以结论是,这些说法基本是老百姓所创造的假想。

那么,撇开毛主席下巴之痣的民间传说,面相学本身是否科学?有没有相应的科学逻辑?

观相是否科学

说到观相,很多人都知道晚清著名军事首领曾国藩,著有一本专门用来观相的书籍,名叫《冰鉴》。

曾国藩早年仕途失意,同样是40岁以后事业方才有起色,后来更是绽放异彩,成为中国历史上“大器晚成”之辈的典型代表。

在观相这方面来说,作为后来被历史评为“中国两个半圣人”之中的半个圣人,曾国藩的确一直有“善观人相以察人心志”的用人习惯。

他著作《冰鉴》,原是在通读《易经》的基础上,厚积薄发,阐明了人的精神、骨骼与人的性格、作为的因果关系。

比如《冰鉴》在开篇指出,一个人的“精气神”是其最基本的相,看一个陌生人能不能在将来有所作为,先要看他的精神,再看他的骨骼。

具体点来说,就是精气神会集中汇聚于面部,而骨骼主要表现在体态动作上。

假如一个人与人对话时双目炯炯有神,面目红润有光,体态矫捷轻盈,那么说明他正处于最富创造力的阶段。

然后才是看更精细之处,如易学中的相面,相言、相步、相行等。

在这里,我们只讨论最基本的层面,精神和骨骼,因为通常来说,这两点是支持一个人生存意志的两个根本。

精神主内,骨骼主外,人养精神以通识于天地,练骨骼以主宰于身体,一眼望去,精神和骨骼都是最能判断一个人状态的东西。

如果就这一点来说,《冰鉴》其实与《黄帝内经》相通,符合“以内养外,内气外练”的医学逻辑。

那么按照《冰鉴》中的相面逻辑,毛主席应符合“清、古、奇、秀”四种相学中的奇,即符合“身材高伟、器宇不凡、体魄强盛、步履矫健、神态阔远”,是“进可出将入相,退可超凡入圣,文可经天纬地,武能定国安邦”的奇才。

《冰鉴》有很大一部分脱胎于集古人观天地正道、万物发展逻辑于一体的《易经》逻辑学,是把观人识人的相术与被观之人出生环境、身体因素、际遇变化等联系起来进行推演的,是符合唯物论的,即“事物演变有其内在的规律”。

从这一点来说,它是符合基本科学理论的。

当然,唯物论还有另一种逻辑同时成立,那就是“事物永远处于变化之中”。

这一点其实与前面的“事物演变有其内在的规律”并不相悖,它们就像“硬币的正反面”,是可以相互辅证的关系。

如果用《冰鉴》中的话来解释毛主席的痣相,就是“先天有孕,后天所致”,恰好是在一定的人生际遇后,逐渐生出,在生理上是生机,在境遇上是禅机,结合自古以来民间喜好创作的“伟人光环”理论,毛主席的痣便成就了“应运而来”之说。

如此,解释民间为毛主席所创造的种种痣相学也不难了。

但如果我们不从唯物论出发,而是从心理学看待呢?

自民国时期起,直到新中国建立以后,因为战乱和饥荒一直不曾中断,普通的老百姓有相当长一段时间处在吃不饱的阶段,在那时普遍养育瘦人的土地上,毛主席的体貌本身就很不凡:他不仅生来就长得高大伟岸,且体型偏胖,面目比一般人要圆融。

民众对他是由尊敬到崇拜,在很多老百姓的眼里,这位革命领导人的形象,代表的是未来的中国气象:健康、伟岸、生生不息、充满福气。

再通俗一点,或者说对照自古以来的中国民间传说,那些被人民在信仰中造起来的满怀慈悲的神佛,哪个不是身躯丰满,脸庞圆润?

于是,毛主席下巴生出的那颗显眼的痣,让他愈发变得与常人不同。

人民爱戴这位光看面相就让人生出信任之感的领袖,他的事业精力总是旺盛,像一颗明珠照耀着那时堪称贫瘠的中国大地,那时的人民也只有一个偶像,就是领袖毛主席。

遵义会议证明了一个历史的细节,即革命没有一帆风顺,只有乘风破浪,没有一蹴而就,只有曲折的波浪似的前进。

不论对革命领导人还是老百姓,那是最艰辛的时期。

如果能够深刻理解革命胜利过程的艰辛,以及人民在长期的水深火热之中对领袖的尊重和崇拜,那么人民怎样美化他们心中的领袖形象,都是不为过的。

诸如“天庭饱满,地阁方圆,耳垂较长,精气长足,福痣深润,体格不凡……”,这些描述放在毛主席的身上都不为过,因为放到现在,也是优越于普通人的存在。

从一代人的水深火热到另一代人的换了青天,我们可能不曾亲身经历时代战乱,但一定懂得那种前无古人、后无来者的对英雄的精神崇拜。

有易学家曾经推测,毛主席应该能活到135岁,要不是为国家和人民心力交瘁,他的相貌,完全符合比大部分人更长寿的特征。

而他下巴上的痣,虽是在遵义会议后方才长出,但其象征意义显然远远超出人体科学的意义。

人体多藏奥秘

最后,我们要说回现代科学。

在科学层面,对人面部长痣的解释其实要简单得多,标准的医学解释是,痣的专用名词也称“细胞痣”,多数的痣是由含黑色素的痣细胞簇自动形成,至于它的形成过程,一般来说与三个方面有关。

一是人类遗传基因,比如有些人生来痣多,也就是黑色素的细胞多,相比一般人“10到40颗痣”的生痣范畴,他们长得要更密集,而且随着年龄的增长,还会在其他的部位再生不同形态和大小的痣。

二是外因,相比不经常晒太阳的人,常晒太阳的人长痣的机会会更多一些,同理,浅肤色的人比深肤色的人长痣更多。

在紫外线的长期作用下,黑色素会更加快速地聚集,有的会裂变新的痣细胞,这些痣细胞长到一定程度时,就浮出到皮肤的表面形成了表皮痣。

三是人们受食物的刺激或者受风热湿邪侵袭所致,比如有的人偏爱吃一些感光食物,但其体质不耐受,皮肤易受刺激,一直食用同类食物的话,长斑和长痣的机会比别人要更多。

最后是生病后长的痣,中医学的解释是:痣本身通人体的脏腑和气血,假如风、热、湿、邪进入人体,极容易造成气血凝结,严重时会发生经脉淤堵,而邪气不出时,小则形成浅表皮痣,大则形成较明显的疣痣。

这种疣痣容易发生病变。

痣本身就分良性和恶性,恶性疣痣常常会长成后分阶段扩散,如果发现痣变大了,或者扩展成一小片,那么就需要赶紧去做一下医学检查。

此外,痣从生长阶段来说分先天性和后天性,从生长部位来说分交界、混合、皮内痣等等,这样看来,毛主席在遵义会议后长出来的痣,应属于后天长出的皮内痣,是一颗良性痣。

尾声:

毛主席的一生以生命不息、奋斗不止为革命宗旨,所创立的事业绝非“天命所归”这样的评价可形容,他一生坚定于唯物主义,与一切压迫人民的势力战斗,这需要的是远超出神话中神佛的勇气、毅力、智慧以及坚定。

毛主席走后,劳动人民一度赋予他本人以各种美好的传说,这些传说多数饱含着的,是对他本人的无限思念与歌颂。

正因为中华民族一直存在有这样的思念和歌颂,也才有了生生不息的希望和传承。

参考文献:

《黑色素瘤》,郭军主编,2014

毛主席在遵义会议后,为何下巴长出了一颗痣,科学解释是什么?

如果说自古奇人多生异相,那么这个异相,首先是指面相之异。

在国内,面部痣大概是面相学最广的一个科目,譬如人们常说的“明痣多异,暗痣多福,唇上生痣主食禄,下巴生痣主福德”等等。

但从科学的角度说,作为一代革命领袖的毛主席,在遵义会议后,下巴突然长出一颗肉痣,对毛主席的这颗后天生出的痣,各个方面的解说都有。

那么,这些解说是否正确?科学的解释又是什么?

民间的痣相传说

遵义会议在历史上的评价极高,会议举行的时候,毛主席42岁,正值年富力壮、革命经验完全成熟之际。

会议奠定了毛主席在党中央主要的、正确的领导地位,可以说是毛主席革命人生中的一个重大节点。

在1935年元旦刚过的贵州遵义城,会议一共开了三个晚上,那以后,工农红军在毛主席的领导下开辟了前所未有的事业。

遵义会议以后,毛主席下巴的左侧逐渐生出一颗黄豆大小的肉痣,痣相圆融,色泽明亮,从此成为他极其明显的一个面部特征。

针对这颗痣,民间的各类解说非常多,最常见的,是“天授”之说,关于这个解说还有一个广为流传的故事。

据说遵义会议召开当年的年底,毛主席带领着长征队伍走进了云贵交接地界,因为当地条件极为艰苦,红军常常歇息在野地里和山坡上。

有一天凌晨,毛主席的侍卫兵发现山坳处有一座寺庙,寺庙中生有炊烟。

毛主席亲自前去讨水喝,他敲开了门,想问一问山路的情况。

古庙里只有两个和尚,一老一小,老僧已经花白的双眉长及两颊,巧的是,下巴上也有一颗黄豆大小的肉痣。

毛主席就开了一个玩笑,指着自己的痣说:“老人家,咱们算是略有相缘。”

老僧抬眼看了看毛主席,说,“原来是贵人至此。”说完便指引毛主席到禅房里小坐。

不过一会儿,小沙弥拿出了不多的存粮:一些山蘑菇、地窖里冻好的菜团子,还有半袋子当年新收的红薯。

老僧让毛主席收下:“贵人功德无量,这些是小寺的积余,请送给外面的那些孩子们吃。”

毛主席有些惊奇,因为他此时穿着的是老百姓的衣服,只带了一个侍卫兵,想不出眼前的僧人是如何知道“寺外那些孩子”的。

但他知道出家人好讲禅机,于是也没进一步追问,只是推辞道,“老人家,山中饥寒,虎兽又多,您的心意我们领了。之所以打扰您,主要是想问问前头的路况怎么样?”

谁知老僧却说:“前路虽险,不及人心更险。至于路走不走,半是人力,半是天意,贵人放心吧,您有入主天下之相,只是我的痣是俗痣,名为出世,您的痣却是佛痣,是入世,既已生入主天下之相,此痣切不可除。”

随后,老僧还说了几个数字,是8341,然后就吩咐送客了。

这是民间传说毛主席的痣是“天授”的最初由来。

当然,针对此故事有多个版本,但民间这一类痣相说和数字8341的谜,一度愈演愈烈。

后来据说国民党的戴笠也知道了,要找这个大师相面,因为折腾数年没找到,后来就找了另一位私下曾与王亚樵交好的相学大师。

这相学大师是至情至性之人,因戴笠刚刚杀了他的好友王亚樵,相师就顺水推舟,故意劝说戴笠改了“缺水补水”的命盘布置,改为“补火”,以至于后来戴笠死于半空之上的火光中。

当然,此说无实据查证,同样只存于野史。

至于毛主席遇到老僧的故事后续,倒是颇有一丝趣味,据说当时毛主席压根不信天机,他只信一条——“谁为老百姓服务,谁就占尽了天机”。

后来为纪念老僧的一饭之恩,遂将中央警备团的番号定为了8341。

如果说到此为止,那么故事不过平常,但后来这事在1980年左右惊动上层,因为8341被证明确有“玄机”,具体解释为:

自1935年遵义会议召开,毛主席被正式确立领导人位置以后,直到他老人家逝世,正好主政41年,另外,毛主席享年恰为83岁。

附上后续说明:中央警备团负责人为8341作出的特别公开说明是,8341是总参谋部给到的军队系列编号,有据可查,而且毛主席本人生平从不喜访僧问道。

所以结论是,这些说法基本是老百姓所创造的假想。

那么,撇开毛主席下巴之痣的民间传说,面相学本身是否科学?有没有相应的科学逻辑?

观相是否科学

说到观相,很多人都知道晚清著名军事首领曾国藩,著有一本专门用来观相的书籍,名叫《冰鉴》。

曾国藩早年仕途失意,同样是40岁以后事业方才有起色,后来更是绽放异彩,成为中国历史上“大器晚成”之辈的典型代表。

在观相这方面来说,作为后来被历史评为“中国两个半圣人”之中的半个圣人,曾国藩的确一直有“善观人相以察人心志”的用人习惯。

他著作《冰鉴》,原是在通读《易经》的基础上,厚积薄发,阐明了人的精神、骨骼与人的性格、作为的因果关系。

比如《冰鉴》在开篇指出,一个人的“精气神”是其最基本的相,看一个陌生人能不能在将来有所作为,先要看他的精神,再看他的骨骼。

具体点来说,就是精气神会集中汇聚于面部,而骨骼主要表现在体态动作上。

假如一个人与人对话时双目炯炯有神,面目红润有光,体态矫捷轻盈,那么说明他正处于最富创造力的阶段。

然后才是看更精细之处,如易学中的相面,相言、相步、相行等。

在这里,我们只讨论最基本的层面,精神和骨骼,因为通常来说,这两点是支持一个人生存意志的两个根本。

精神主内,骨骼主外,人养精神以通识于天地,练骨骼以主宰于身体,一眼望去,精神和骨骼都是最能判断一个人状态的东西。

如果就这一点来说,《冰鉴》其实与《黄帝内经》相通,符合“以内养外,内气外练”的医学逻辑。

那么按照《冰鉴》中的相面逻辑,毛主席应符合“清、古、奇、秀”四种相学中的奇,即符合“身材高伟、器宇不凡、体魄强盛、步履矫健、神态阔远”,是“进可出将入相,退可超凡入圣,文可经天纬地,武能定国安邦”的奇才。

《冰鉴》有很大一部分脱胎于集古人观天地正道、万物发展逻辑于一体的《易经》逻辑学,是把观人识人的相术与被观之人出生环境、身体因素、际遇变化等联系起来进行推演的,是符合唯物论的,即“事物演变有其内在的规律”。

从这一点来说,它是符合基本科学理论的。

当然,唯物论还有另一种逻辑同时成立,那就是“事物永远处于变化之中”。

这一点其实与前面的“事物演变有其内在的规律”并不相悖,它们就像“硬币的正反面”,是可以相互辅证的关系。

如果用《冰鉴》中的话来解释毛主席的痣相,就是“先天有孕,后天所致”,恰好是在一定的人生际遇后,逐渐生出,在生理上是生机,在境遇上是禅机,结合自古以来民间喜好创作的“伟人光环”理论,毛主席的痣便成就了“应运而来”之说。

如此,解释民间为毛主席所创造的种种痣相学也不难了。

但如果我们不从唯物论出发,而是从心理学看待呢?

自民国时期起,直到新中国建立以后,因为战乱和饥荒一直不曾中断,普通的老百姓有相当长一段时间处在吃不饱的阶段,在那时普遍养育瘦人的土地上,毛主席的体貌本身就很不凡:他不仅生来就长得高大伟岸,且体型偏胖,面目比一般人要圆融。

民众对他是由尊敬到崇拜,在很多老百姓的眼里,这位革命领导人的形象,代表的是未来的中国气象:健康、伟岸、生生不息、充满福气。

再通俗一点,或者说对照自古以来的中国民间传说,那些被人民在信仰中造起来的满怀慈悲的神佛,哪个不是身躯丰满,脸庞圆润?

于是,毛主席下巴生出的那颗显眼的痣,让他愈发变得与常人不同。

人民爱戴这位光看面相就让人生出信任之感的领袖,他的事业精力总是旺盛,像一颗明珠照耀着那时堪称贫瘠的中国大地,那时的人民也只有一个偶像,就是领袖毛主席。

遵义会议证明了一个历史的细节,即革命没有一帆风顺,只有乘风破浪,没有一蹴而就,只有曲折的波浪似的前进。

不论对革命领导人还是老百姓,那是最艰辛的时期。

如果能够深刻理解革命胜利过程的艰辛,以及人民在长期的水深火热之中对领袖的尊重和崇拜,那么人民怎样美化他们心中的领袖形象,都是不为过的。

诸如“天庭饱满,地阁方圆,耳垂较长,精气长足,福痣深润,体格不凡……”,这些描述放在毛主席的身上都不为过,因为放到现在,也是优越于普通人的存在。

从一代人的水深火热到另一代人的换了青天,我们可能不曾亲身经历时代战乱,但一定懂得那种前无古人、后无来者的对英雄的精神崇拜。

有易学家曾经推测,毛主席应该能活到135岁,要不是为国家和人民心力交瘁,他的相貌,完全符合比大部分人更长寿的特征。

而他下巴上的痣,虽是在遵义会议后方才长出,但其象征意义显然远远超出人体科学的意义。

人体多藏奥秘

最后,我们要说回现代科学。

在科学层面,对人面部长痣的解释其实要简单得多,标准的医学解释是,痣的专用名词也称“细胞痣”,多数的痣是由含黑色素的痣细胞簇自动形成,至于它的形成过程,一般来说与三个方面有关。

一是人类遗传基因,比如有些人生来痣多,也就是黑色素的细胞多,相比一般人“10到40颗痣”的生痣范畴,他们长得要更密集,而且随着年龄的增长,还会在其他的部位再生不同形态和大小的痣。

二是外因,相比不经常晒太阳的人,常晒太阳的人长痣的机会会更多一些,同理,浅肤色的人比深肤色的人长痣更多。

在紫外线的长期作用下,黑色素会更加快速地聚集,有的会裂变新的痣细胞,这些痣细胞长到一定程度时,就浮出到皮肤的表面形成了表皮痣。

三是人们受食物的刺激或者受风热湿邪侵袭所致,比如有的人偏爱吃一些感光食物,但其体质不耐受,皮肤易受刺激,一直食用同类食物的话,长斑和长痣的机会比别人要更多。

最后是生病后长的痣,中医学的解释是:痣本身通人体的脏腑和气血,假如风、热、湿、邪进入人体,极容易造成气血凝结,严重时会发生经脉淤堵,而邪气不出时,小则形成浅表皮痣,大则形成较明显的疣痣。

这种疣痣容易发生病变。

痣本身就分良性和恶性,恶性疣痣常常会长成后分阶段扩散,如果发现痣变大了,或者扩展成一小片,那么就需要赶紧去做一下医学检查。

此外,痣从生长阶段来说分先天性和后天性,从生长部位来说分交界、混合、皮内痣等等,这样看来,毛主席在遵义会议后长出来的痣,应属于后天长出的皮内痣,是一颗良性痣。

尾声:

毛主席的一生以生命不息、奋斗不止为革命宗旨,所创立的事业绝非“天命所归”这样的评价可形容,他一生坚定于唯物主义,与一切压迫人民的势力战斗,这需要的是远超出神话中神佛的勇气、毅力、智慧以及坚定。

毛主席走后,劳动人民一度赋予他本人以各种美好的传说,这些传说多数饱含着的,是对他本人的无限思念与歌颂。

正因为中华民族一直存在有这样的思念和歌颂,也才有了生生不息的希望和传承。

参考文献:

《黑色素瘤》,郭军主编,2014