陈元方候袁公
南朝宋·刘义庆
陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》）
人物介绍
陈元方：名纪，（129年—199年）字元方，颍川（yǐng,秦朝设郡，汉晋沿用）许昌（今河南许昌东）人，陈寔（shí，通实）长子，享年七十岁。与弟陈谌（chén，语言可靠）俱以至德称，兄弟孝养，闺门雍和（闺门，宫苑、内室的门，借指宫廷、家庭；雍和，和睦的意思）。与父亲陈寔和弟弟陈谌在当时并称为“三君”。
要说陈元方，得先说他的父亲陈太丘。“太丘”本是河南一个地名，陈元方的父亲陈寔（shí）曾经是那里的行政长官，所以后人称他为“陈太丘”。这人为官清廉，家里简陋到连拉车的仆役都没有。应宰府招见的时候，叫大儿子陈元方亲自拉车，车上坐着老爷子抱着小孙子长文，二儿子时方则随后挑着行李。到了宰府，主人设宴招待他们，当时的八大名士号称“八龙”，一个给他们开门打帘，一个行酒，其他的六龙轮番布菜。可见陈家父子所得到的礼遇是非常非常高的（见《德行》之六。
这一道独特的风景成为当地的奇闻，人们甚至给这父子三个画像后广为传诵，说他们出行是“真人东行”，尊称他们父子三人为“三君”。陈老爷子一生最得意的事情，应该是生了陈元方和陈季方这么两个才学见识都非常高明的儿子，并且这两个儿子又给他生了很出色的孙子，陈家可谓满门俊才。
袁公：袁绍（153年 — 202年) ,字本初,性别男.汝南汝阳（今河南周口西南）人.出身名门大族,自曾祖父起四代有五人位居三公.少折节下士,知名当世.灵帝死,大将军何进与司隶校尉袁绍合谋诛宦官,事泄,何进被杀,袁绍率军尽诛宦官.董卓专权,绍政见不同,逃奔冀州,董卓拜其为勃海太守.初平元年（190）,关东州郡牧守联合起兵以讨董卓,袁绍被推为盟主,自号车骑将军.董卓不久被杀.关东军内部开始互相兼并.袁绍夺取冀州牧韩馥地盘,自领冀州牧,此后又夺得青州、并州.建安四年（199）消灭幽州公孙瓒.至此袁绍已据黄河下游四州,领众数十万,成为当时最大势力.同年,袁绍准备向曹操发起进攻,直捣许都,劫夺汉帝.监军沮授、谋士田丰劝其进屯黎阳,据守黄河,以逸待劳,遣精骑以骚扰曹军,俾不出3年可击败曹操.而以郭图、审配为代表的一部分将领主张迅速决战.袁绍采纳后者的意见,五年,发布讨曹檄文,率10万大军进军黎阳.当年与曹操决战于官渡,大败,主力7万多被消灭,只与其长子袁谭带800多骑败回河北.两年后惭愤病死,诸子亦败灭,所据之地尽并于曹操.
刘义庆（403年～444年），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏省徐州市）人，世居京口（今江苏省镇江市） 。南朝宋宗室，文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子。
刘义庆自幼才华出众，聪明过人，爱好文学。在诸王中颇为出色，十分得到看重。13岁时，受封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，袭封临川王，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。历任左仆射、江州刺史。
《世说新语》
刘义庆是这本书的编者，并不为作者。《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
《世说新语》主要记述世人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，描述了当时士人所处的时代状况及政治社会环境，展示了“魏晋清谈”的风貌。
字词句子解释
1、候：问候，拜访 贤家君：尊称 称：称赞
2、何所履行：倒装句即“所履行何”
强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁：介后句，强者以德绥（suí）之，弱者以仁抚之。绥：原意是古时候上车时拉的那根绳，引申为安抚、顺应；抚：安抚。
3、建极绥猷（jiàn jí suí yóu）是太和殿匾额上的四个字，是故宫恢复“康乾盛世”风貌规划维修时，故宫博物院专家依照清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片，历时一年，于2002年9月成功复制的。
建极绥猷的意思为：天子承担上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
建：建立、创设。
极：原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。
绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。
猷yóu：道，法则。
4、恣（zì）其所安：隐形被动句，恣，动词，让人们心安理得地做事。
5、益：更加 往：从前 尝：曾经 为：担任 法/师：效法，学习
6、周旋动静： 周旋交际应酬，打交道；动：繁体動，从重从力，改变事物原来的位置或状态。静( jìng) 从青从争。本义：彩色分布适当。古同净。青，初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。静，不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。 引申为行为。
译文
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
陈元方候袁公告诉我们什么道理？
（每日一练）文言文阅读练习题：《陈元方》有翻译和答案
小墨：
今天给大家带来的“每日一练”是文言文阅读练习：《陈元方》。请同学们先根据原文来做题，看看自己能掌握多少？不会的话可以根据译文来做，最后再参照答案来查漏补缺！
陈元方【原文】陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：贤家君在太丘远近称之何所履行②？元方曰：“老父在太丘，强行绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”
【注释】
①候，拜访，问候。
②履行，实践，做。
③绥，安，安抚。
④孤，封建时代王侯对自己的谦称。
⑤师，学习。
【练习】1、“法”字在古汉语字典里有如下解释：
①法令，制度；②方法，做法；③效法，仿效；④标准，法则。
你认为“不知卿家君法孤，孤法卿父”中的“法”的意思是（ ）
2、文中断句正确的一项是（ ）
A．袁公问/曰贤家君在太丘/远近称之/何所履行
B．袁公问曰/贤家君在/太丘远近/称之何所履行
C．袁公问/曰贤家君在/太丘远近称之/何所履行
D．袁公问曰/贤家君在太丘/远近称之/何所履行
3、翻译句子。
弱者抚之以仁
4、回答。
①“正行此事”中的“此事”指的是什么？
②你认为元方所说的“周公不师孔子，孔子亦不师周公”的言外之意是什么？
【鉴赏】
袁公 比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。 元方 机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
【翻译】陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
答案：1、③
2、D
3、对于贫弱的人，用仁义抚尉他们（用仁义安抚贫弱的人）
4、①强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安②家君没有效法袁公，袁公也没有效法家君。
小墨留给大家的话：
佛说：
执于一念，
将受困于一念；
一念放下，
会自在于心间。
陈元方候袁公
南朝宋·刘义庆
陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》）
人物介绍
陈元方：名纪，（129年—199年）字元方，颍川（yǐng,秦朝设郡，汉晋沿用）许昌（今河南许昌东）人，陈寔（shí，通实）长子，享年七十岁。与弟陈谌（chén，语言可靠）俱以至德称，兄弟孝养，闺门雍和（闺门，宫苑、内室的门，借指宫廷、家庭；雍和，和睦的意思）。与父亲陈寔和弟弟陈谌在当时并称为“三君”。
要说陈元方，得先说他的父亲陈太丘。“太丘”本是河南一个地名，陈元方的父亲陈寔（shí）曾经是那里的行政长官，所以后人称他为“陈太丘”。这人为官清廉，家里简陋到连拉车的仆役都没有。应宰府招见的时候，叫大儿子陈元方亲自拉车，车上坐着老爷子抱着小孙子长文，二儿子时方则随后挑着行李。到了宰府，主人设宴招待他们，当时的八大名士号称“八龙”，一个给他们开门打帘，一个行酒，其他的六龙轮番布菜。可见陈家父子所得到的礼遇是非常非常高的（见《德行》之六。
这一道独特的风景成为当地的奇闻，人们甚至给这父子三个画像后广为传诵，说他们出行是“真人东行”，尊称他们父子三人为“三君”。陈老爷子一生最得意的事情，应该是生了陈元方和陈季方这么两个才学见识都非常高明的儿子，并且这两个儿子又给他生了很出色的孙子，陈家可谓满门俊才。
袁公：袁绍（153年 — 202年) ,字本初,性别男.汝南汝阳（今河南周口西南）人.出身名门大族,自曾祖父起四代有五人位居三公.少折节下士,知名当世.灵帝死,大将军何进与司隶校尉袁绍合谋诛宦官,事泄,何进被杀,袁绍率军尽诛宦官.董卓专权,绍政见不同,逃奔冀州,董卓拜其为勃海太守.初平元年（190）,关东州郡牧守联合起兵以讨董卓,袁绍被推为盟主,自号车骑将军.董卓不久被杀.关东军内部开始互相兼并.袁绍夺取冀州牧韩馥地盘,自领冀州牧,此后又夺得青州、并州.建安四年（199）消灭幽州公孙瓒.至此袁绍已据黄河下游四州,领众数十万,成为当时最大势力.同年,袁绍准备向曹操发起进攻,直捣许都,劫夺汉帝.监军沮授、谋士田丰劝其进屯黎阳,据守黄河,以逸待劳,遣精骑以骚扰曹军,俾不出3年可击败曹操.而以郭图、审配为代表的一部分将领主张迅速决战.袁绍采纳后者的意见,五年,发布讨曹檄文,率10万大军进军黎阳.当年与曹操决战于官渡,大败,主力7万多被消灭,只与其长子袁谭带800多骑败回河北.两年后惭愤病死,诸子亦败灭,所据之地尽并于曹操.
刘义庆（403年～444年），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏省徐州市）人，世居京口（今江苏省镇江市） 。南朝宋宗室，文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子。
刘义庆自幼才华出众，聪明过人，爱好文学。在诸王中颇为出色，十分得到看重。13岁时，受封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，袭封临川王，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。历任左仆射、江州刺史。
《世说新语》
刘义庆是这本书的编者，并不为作者。《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
《世说新语》主要记述世人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，描述了当时士人所处的时代状况及政治社会环境，展示了“魏晋清谈”的风貌。
字词句子解释
1、候：问候，拜访 贤家君：尊称 称：称赞
2、何所履行：倒装句即“所履行何”
强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁：介后句，强者以德绥（suí）之，弱者以仁抚之。绥：原意是古时候上车时拉的那根绳，引申为安抚、顺应；抚：安抚。
3、建极绥猷（jiàn jí suí yóu）是太和殿匾额上的四个字，是故宫恢复“康乾盛世”风貌规划维修时，故宫博物院专家依照清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿旧照片，历时一年，于2002年9月成功复制的。
建极绥猷的意思为：天子承担上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
建：建立、创设。
极：原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。
绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。
猷yóu：道，法则。
4、恣（zì）其所安：隐形被动句，恣，动词，让人们心安理得地做事。
5、益：更加 往：从前 尝：曾经 为：担任 法/师：效法，学习
6、周旋动静： 周旋交际应酬，打交道；动：繁体動，从重从力，改变事物原来的位置或状态。静( jìng) 从青从争。本义：彩色分布适当。古同净。青，初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。静，不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。 引申为行为。
译文
陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”
