慈航大士和观世音区别(慈航大士)

如何区分“慈航道人”与“观音菩萨”

转载自嗣汉天师府

一、慈航道人

慈航道人，是道家女真神仙。道场位于普陀山落伽洞，手持法宝为三宝玉如意，清净琉璃瓶。

根据《历代神仙通鉴》记载，普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之为慈航大士。

《灵宝经》 里也曾描述慈航道人原为禅黎世界坠王的女儿，到了4岁还不能说话，王觉得很奇怪，就将她丢弃于南浮桑之阿空山之中。没有粮食，却能吞食日月之精华。在 《封神演义》中慈航道人为元始天尊门下十二金仙之一，法术排名前三，战绩辉煌。所以慈航道人的出现时代应该是在商末周初，系女性形象，法相慈悲庄严。

二、观音菩萨

观音菩萨，是佛教鸠摩罗什的旧译，原叫观世音菩萨，因与当朝皇帝李世民的名讳相同，故取掉其世字，称为观音菩萨。玄奘法师取经回唐后译为观自在菩萨。印度正统佛教发源解说其道场位于西方极乐世界和南印度珞珈山。

三、如何区别

（龙虎山天师府慈航殿）

今后大家前往寺庙道观瞻仰先圣仪容的时候，一定要掌握“慈航道人”与“观音菩萨”的区分方法，以免贻笑大方。首先要弄清你所在寺庙的宗教文化性质，其次观音菩萨的神像一般在胸口位置有一个佛家的“卍”字，而慈航道人的神像没有。另外各个宗教有不同的参拜礼仪礼节，所以千万不要弄错哦！

（文/孙布衣 编辑/罗玥 校对/岳锋）

慈航道人和观音菩萨有什么关系呢？看完长知识了

道教的宫观是道士们修行和举行各种宗教活动的场所，里面的环境清幽，许多人喜欢去烧香拜神，可以对浮躁的心灵起到了净化的作用，这也是对美好生活的一种憧憬。我们去游览宫观时，发现有的地方竟然供奉着观音菩萨，众所周知观音菩萨是佛教的，那么为何道教也供奉呢？



其实道教供奉的神祇名为慈航道人，由于她与观音菩萨的造像相同，因此很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨到底有什么区别和联系。本期小编就简单为大家介绍一二，如有不足的地方敬请谅解。

观音菩萨是民间流传非常广泛的一位佛教菩萨，她救苦救难，当众生遇到危难时，倘若诚心念诵观世音菩萨圣号，就会得到菩萨的护佑。观音菩萨，是佛教鸠摩罗什的旧译，原本叫观世音菩萨，由于封建时代的等级森严，许多涉及到皇帝名字的文字都被避讳，甚至连神佛的名号也不例外，因“观世音”与大唐皇帝李世民的名讳相同，因此将“世”字去掉，称为观音菩萨。



观音菩萨是佛教的“西方三圣”（即西方极乐世界的阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨）之一，同时也是四大菩萨之一。观世音菩萨可以幻化诸相，说诸法门，她在佛教中是慈悲和智慧的象征。《法华经·观世音菩萨普门品》说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”在佛教的诸多佛菩萨中，观世音菩萨是民间百姓信奉最多的一位，“家家观世音，人人阿弥陀”，她大慈大悲，救苦救难，在民间有广泛的信仰基础。



而人们对于慈航道人的印象大多是来自于神魔小说《封神演义》，书中的慈航道人为元始天尊门下十二金仙之一。由于民间小说与正统的道教神仙体系不同，因此很多人将鸿钧老祖、通天教主等也误认为是道教的神仙。那么道教记载的慈航道人有什么来历呢？

慈航道人，又称“碧落洞天帝主”、“圆通自在天尊”、“慈航普度天尊”等。根据典籍《历代神仙通鉴》记载：“……闻普陀落迦岩潮音洞中有一女真，相传商王时，修道于此，已得神通三昧，发愿欲普渡世间男女，尝以丹药及甘露水济人。南海人称之曰慈航大士。因往访之，教我以饮甘露法，复赠我号。”。观音菩萨的法相同样是手持净瓶，盛满甘露，瓶中插了柳枝，象征着观音以大悲甘露遍洒人间。因此二者的神佛造像较为相似。



另外唐代学者李善所著的《文选注》中，对慈航道人又有不同的记载，相传在禅黎世界有位国王名曰坠王，他有一个女儿叫“音”，到了四岁的时候还不会说话，国王嫌弃她，就将她丢弃在南浮桑之阿空山之中。虽然没有食物，但是她却可以吸收天地精华。某天，慈航道人在“丹陵之舍，柏林之下”偶遇一位神人，赐予她道法，并且自此可以说话了。国家发生了一场罕见的旱灾，地里颗粒无收，河水干涸，于是慈航道人显圣降临，降下洪水，后来又归隐而去。



《历代神仙通鉴》与《文选注》都属于文学作品，虽然对于正统道教来说缺乏直观的证明，但是也可以作为一种参考。慈航道人和观音菩萨的关系在道经《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》中加以说明：“心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。”



文中的“玄”即为道教，“释”即为佛教，从中可以看出观音大士是佛道共同尊奉的一位神祇。外来佛教与本土道教经过千年的融合，它们互相影响又相互吸收各自的文化，不管怎么说它们都是以劝人向善为目的的宗教。

除了慈航道人和观音菩萨以外，佛道还有很多一同供奉的神明，如关羽在佛教被奉为佛教护法神伽蓝菩萨。道教则将其敕封为三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君，是道教的护法四帅之一，同时也是道教的武财神。另外还有民间熟知的马王爷，佛教称之为华光佛、华光天王佛，道教称之为灵官马元帅，是道教的雷部和火部的神灵，也是道教的护法四圣之一。

六月十九｜慈航道人成道日，说说观世音的前世今生

农历六月十九，为慈航道人成道日。

道教很多宫观中都供奉有慈航道人，其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因，很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别，甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么，真实的情况又是如何呢？

道教、佛教在中国都有悠久的历史，二教长期共存、互相影响又互相渗透，这是中国宗教的特色，在这种包容性很大的宗教文化氛围中，出现了道、佛共尊的双栖神仙，我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。

据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说：

心印菩提，玄释本皆无异；真空妙有，佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠，凝从神气；炼金丹而证果，得自虚无。体不外乎身心，理同归于性命。然而一人兼备，千古为难，故由佛而玄，则推斗帝，由玄而佛，端重慈航。缅惟，圆通自在天尊，救苦观音大士。《心经》一卷，开万年观法之宗；法界三千，辉七宝莲台之座。神通莫测，功德难名。

以上为道经对慈航信仰的记载，称其“一人兼备，千古为难”。同时也可以看出，慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力，而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。 “玄、释本皆无异”，即观世音为道、佛二教共尊之神灵，不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久，和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一，而据《楞严经》得知，她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此，才形成了道教与佛教共同尊奉的现状.

慈航真人观世音之圣纪源流，也是众说纷纭。中国最早的观音形象为端重慈航，英俊潇洒，是个男子形象。隋唐初期，演变为眉目清秀，樱桃小口，成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。而据《历代神仙通鉴》记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航真人。

观音形象是男身，而《通鉴》记载的慈航真人观世音是女身，这又是为何呢？有诗曰：

黄河恶阵按三才，此劫神仙尽受灾。

九九曲中藏造化，三三湾内隐风雷。

漫言阆苑修真客，谁道灵台结圣胎。

遇此总教重换骨，方知左道不堪媒。

慈航真人等十二门人都被困黄河阵，闭了天门，失了道果，道行退了几劫，从此慈航真人脱胎换骨，化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答，因此她在普陀落伽岩潮音洞，又以女子之身证道。(见《封神》)从这段记述中，也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系，并可以推断出明清时期三教融合的文化思潮。

慈航道人来源于道教有两种说法：

其一即前文所言，据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。

其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界庄王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治病之术，授其采书入字之音。于是能言。后从山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。

依照道教的说法，慈航道人乃是原原本本的女身，依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道；而根据佛教的典籍记载，观世音则是从一开始就是男人身修行的，传入中国后观世音才逐渐变成女身。

另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载，观世音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。《三教源流搜神大全》说：

（妙）善，坐普陀岩，九载功成，割手目以救父病，持壶甘露，以生万民。左善才为之普照，右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行，普升天界。玉帝见其福力遍大千，神应通三界，遂从老君妙乐之奏，封为大慈大悲，救苦救难，南无灵感，观世音菩萨，赐莲花宝座，为南海普陀岩之主。

老君保举，玉帝敕封，妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看，我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染，这种宗教义理融合的思想，全部集结在慈航信仰上，并发展到了淋漓尽致的境界。

我们用今天的眼光看，如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的，都不科学，更不尊重历史发展规律，慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多，有道教的仙山宫观，亦有佛教的佛寺古刹，不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分，将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨，一同请来，爇香供养。统观全篇内容，三教合一的思想，仍为主旨，这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。

慈航宝诰：

志心皈命礼：

庄王毓秀。 受帝命而诞生。教阐南洋。 奉敕旨而救劫。寻声感应。 动念垂慈。圣德昭彰。 玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度。 品物咸赖而荷惠生成。外道仰依。邪魔皈正。 大悲大愿。大圣大慈。寻声救苦救难。随心消厄消灾。碧落洞天帝主。圆通自在天尊。