健康术语-少火
解读少火与壮火是两个相对的概念古今医家多将两者联系共议。
《素问·阴阳应象大论》云：“阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。”这是中医学最早的药食气味理论，也是中药四气五味、升降浮沉、性味归经理论的渊薮。
“壮火”、“少火”，根据上下文义，当指药食之气味而言，即气味纯阳者为壮火，气味温和者为少火。药食气味纯阳的壮火之品，久服或多服则易耗伤人体之正气；气味温和的少火之品，食之则能补益气血，使正气旺盛。
亦有医家持不同观点，认为火，指阳气。所谓壮火，指亢盛之阳气，即病理之火；而少火，指平和之阳气，即生理之火。如李中梓《内经知要》云：“火者，阳气也。天非此火，不能发育万物，人非此火，不能生养命根，是以物生必本于阳。但阳和之火则生物，亢烈之火则害物。故火太过则气反衰，火和平则气乃壮。”这种观点从天地阴阳之气化生万物角度，来分析认识壮火与少火，有一定的深度和普遍意义。张介宾亦持少火为生理之火，壮火为病理之火的观点，并且还有较为深刻的理解和发挥。《类经·阴阳类》云：“火，天地之阳气也。天非此火，不能生万物；人非此火，不能有生，故万物之主，皆由阳气。但阳和之火则生物，亢烈之火反害物，故火太过则气反衰，火和平则气乃壮。壮火散气，故云食气，犹言火食此气也。……此虽承气味而言，然造化之道，少则壮，壮则衰，自是如此，不特专言气味者。”张氏从药食气味之火，推演到生理之火和病理之火，同时又结合万物造化之道来解释，具有深刻的启迪意义。
综上所述，“少火”、“壮火”有阳气与药物之气两种理解。
应用领域（一）少火的生理作用
少火为阳气的一种正常的存在形式，因此其具有阳气的生理作用：
1、营养作用
2、温养作用
3、气化作用
4、推动作用
5、卫外作用
6、固护作用
（二）少火的病理作用
当人体之火过亢，“少火”便成为了“壮火”，即“生理之火”转变成了“病理之火”,此时人体的元气、阴液都会大量消耗，因而进入气阴虚，邪火旺的病理状态。
（三）少火提出对中医发展的作用
“壮火之气衰，少火之气壮”，虽其本义是阐述药物的峻烈和温和对人体正气的不同作用，却同时完善了相火、君火理论，并在更深的层次上表明了人体“气”与“火”之间的关系，即亢盛的阳气消耗人体的正气，而温和的阳气助益人体的正气。
影响了后世以李东垣、张仲景、马莳、张锡纯等为代表的众多医家。
参考文献1、袁钟等．《中医辞海》：中国医药科技出版，1995年
2、胡娜．《朱进忠临床经验传承》：北京科学出版社，2013年
3、曹培琳著．《中医难题百题解》：山西科学技术出版社，1987年
4、翟双庆，内经中的壮火与少火，中国中医药报，2012年2月9日，5版
5、宫世常、宫庆东，阳气的重要性，吉林中医药学报，2013年第9期第33卷
健康术语-少火生气
解读《素问·阴阳应象大论》云：“少火生气”，这种“少火”，是指正常的生气之火，是维持人体生命活动的阳气，也可以说是生命活动的动力。有了这种动力，人体内脏腑组织器官就能保持正常的生理功能，并不断化生气、血、津、液等各种营养物质，同时增强人体的正气。“气”又是人体内各种营养物质的统称。所以说：“少火生气”，就是反应了人体生命活动的一种最基本形式。
应用领域（一）少火的生理功能
少火”指正常且具有生气之火，是维持生命活动的阳气。阳气过亢便是邪火，即“壮火”，阳气的根本在肾，即肾阳，亦称命门之火，故“少火”即指命门之火。朱丹溪《格致余论》说“人非此火不能有生。”张介宾《景岳全书》更具体地阐述道：“命门为亢气之根，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”认为命门之火是温暖机体，充实腠理肌肤，推动脏腑功能活动，保持生命活动的原动力。故《景岳全书》又说：“心得命门而神明有主，始可以应物”，“小肠得命门而布化”，“肝得命门而谋虑，胆得命门而决断”，“脾胃之气非火不能生”，“胃得命门而受纳”，“肺得命门而治节”，“大肠得命门而传导”，“肾得命门而作强”，“膀胱得命门而收藏”，“三焦得命门而决渎”。由此可见，“少火生气”表明命门之火对脏腑气化功能起到激发和推动作用。
（二）少火的病理影响
《素问·阴阳应象大论》：“壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。”，在阐述“少火生气”的同时也说明“壮火食气”、“壮火散气”。同样有《医学正传》卷一：“少火生气，谓滋生元气……盖火不可无，亦可少而不可壮也，少阴滋助乎真阴，壮则烧灼乎元气”。这些都表明，当少火转变为壮火，人体内阳气过亢而致火热内盛时，就会使人体内的元气等受到损伤，同时还会影响脏腑经络气机，即所谓“火热耗气”。其次，如过度运用辛热壮火之药，亦能使人体精气耗损。
（三）“少火生气”的临床指导意义
1、有一份少火，便有一份生机
“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气”，明确指出了壮火、少火与元气的关系。亢盛的阳气能使元气衰弱，平和的阳气能使元气强固，壮火消耗元气，少火能使元气壮盛；壮火会损伤元气，少火能资生元气。因此在临床上应以去壮火而生少火为原则，有一份少火，便有一份生机。
2、清壮火的同时，注意培少火以生元气
壮火能消耗正气，少火能使正气壮盛，因此在热证的治疗过程中，在清泄邪热的同时，少佐益气之品，以培少火生元气，往往有着意想不到的结果。
3、阳虚补阳，投辛热之品谨防耗气伤阴
《素问·至真要大论》云：“有病寒者，热而寒之。”意即对阳虚所致的虚寒证，如果投以重剂大辛大热的如乌、附之类，以其壮火耗气伤阴，非但旧寒不去，而且新寒又生，故出现“热而寒之”或“新病复起”的情况。所以阳虚补阳，投辛热之品谨防耗伤元气、损伤元阴。当投以性质温和，属于少火的如甘温的人参、黄芪，咸温的鹿角、苁蓉等温阳以祛寒。即使取辛热的附、桂，也只能是小剂量而为之。
总之，临床上应以“少火生气”为原则进行调治，在辨证用药上，又要以顾护人体的少火为本，使阴得阳生，阳得阴助，阴平阳秘，精神乃治。
参考文献1、袁钟等．《中医辞海》：中国医药科技出版，1995年
2、刘晨．《中医实用名词术语词典》：化学工业出版社，2013年
3、孙益平，对“少火生气”的理解，山西中医杂志，1985年第4期
4、黄彬、杨力强，浅谈“少火生气”理论对中医临床的指导意义，陕西中医学院学报，2003年第26卷第2期
中医：温、热、火、毒的概念及区别如何？
火、热、温，三者同为一个属性的致病因素，均属于阳气偏盛。由于它们的性质相同，所以在中医学里，经常是“火热”、“温热”并称。然而三者又是同中有异，即是说三者之间有轻重程度的不同，如“温为热之渐，火为热之极”。
一般来说，温，泛指一切温热邪气，是“外感温热病”之病因。从临床症状看，外感温热多表现为全身性的阳热亢盛症状，如发热（常可致高热）、口渴、大汗、脉洪大等。《素问·热论》说：“先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑”。所以，夏至以前发病的多称为温热病，夏至以后，立秋之前发病，则为暑邪所致的暑温病。其它如春天有春温，暑天有暑温，秋天有温燥，冬天有冬温。
火，有生理之火和病理之火的分别，如人体的少火，则是生理之火，此火为阳气所化，是人体生命之动力，这部分火属于人体正气的范畴；病理之火，是指阳气过于亢盛，称之为“壮火”，它能耗伤人体的正气，属于六淫病邪之一。平常老百姓所说的“火”多是表现为某一脏腑的功能亢进，如心火、肝火、胃火等，并有燔灼炎上，动血及易致肿疡的特性。在过去中医书籍中的六淫火邪，实际上是热邪，即外感温热病邪。火常由内生，是体内阳气盛的表现。火可由风、寒、暑、湿、燥邪转化而来，称“五气化火”；也可由情志因素，喜、怒、思、忧、恐在一定条件下化火，称“五志化火”。此外亦可由痰、瘀等病邪郁滞而成。
热，为夏季主气，《素问·阴阳应象大论》说：“阳胜则热”，故热是阳气盛的表现。热邪引起的病证，称温热病。作为病因而言，外来之邪，均称为“热”，如风热、燥热、暑热等。作为病证而言，便称之为“火”，如心火上炎、肝火上炎等。以形象言，热无形而火有形可见。所以常说，“热”多属于外感，“火”常由内生，物之能害人者，谓之毒。
在祖国医学里，一般来说，毒之概念有四：一指致病因素，如毒气、风毒、火毒、湿毒等；二指病证，如阴阳毒、脏毒等；三指药物性能，如半夏辛温、有毒等；四指药物名称，如狼毒等。就其病因来讲，毒的来源，或因为误食毒物、或饮食不节，脏腑积热，聚而成毒，或五志化火、或六气化火，火聚而成毒。其所致之病证，多指气血壅滞而为肿为痛、或伤及血络而为斑为疹。如，临床某些疮痈，中医便称之为“火毒”，此亦属火之范畴。所以《医宗金鉴》中说：“痈疽原是火毒生”。《医方集解》也说：“毒即火邪也”。由于火热之邪，入于血分，使气血壅滞于局部，腐蚀血肉，化脓则发为疮痈，所以《灵枢·痈疽篇》云：“大热不止，热甚则肉腐，肉腐则为脓。”即此意也。
在临床辨证治疗上，凡外感病具有热邪性质及致病特点的，治疗应“热者寒之”，给以清热生津或清热泻火之法。若热盛动风，宜清热凉肝熄风；若热盛动血者，则应清热凉血止血；若热邪挟毒，则需清热凉血解毒。
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健康术语-少火生气
解读《素问·阴阳应象大论》云：“少火生气”，这种“少火”，是指正常的生气之火，是维持人体生命活动的阳气，也可以说是生命活动的动力。有了这种动力，人体内脏腑组织器官就能保持正常的生理功能，并不断化生气、血、津、液等各种营养物质，同时增强人体的正气。“气”又是人体内各种营养物质的统称。所以说：“少火生气”，就是反应了人体生命活动的一种最基本形式。
应用领域（一）少火的生理功能
少火”指正常且具有生气之火，是维持生命活动的阳气。阳气过亢便是邪火，即“壮火”，阳气的根本在肾，即肾阳，亦称命门之火，故“少火”即指命门之火。朱丹溪《格致余论》说“人非此火不能有生。”张介宾《景岳全书》更具体地阐述道：“命门为亢气之根，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”认为命门之火是温暖机体，充实腠理肌肤，推动脏腑功能活动，保持生命活动的原动力。故《景岳全书》又说：“心得命门而神明有主，始可以应物”，“小肠得命门而布化”，“肝得命门而谋虑，胆得命门而决断”，“脾胃之气非火不能生”，“胃得命门而受纳”，“肺得命门而治节”，“大肠得命门而传导”，“肾得命门而作强”，“膀胱得命门而收藏”，“三焦得命门而决渎”。由此可见，“少火生气”表明命门之火对脏腑气化功能起到激发和推动作用。
（二）少火的病理影响
《素问·阴阳应象大论》：“壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。”，在阐述“少火生气”的同时也说明“壮火食气”、“壮火散气”。同样有《医学正传》卷一：“少火生气，谓滋生元气……盖火不可无，亦可少而不可壮也，少阴滋助乎真阴，壮则烧灼乎元气”。这些都表明，当少火转变为壮火，人体内阳气过亢而致火热内盛时，就会使人体内的元气等受到损伤，同时还会影响脏腑经络气机，即所谓“火热耗气”。其次，如过度运用辛热壮火之药，亦能使人体精气耗损。
（三）“少火生气”的临床指导意义
1、有一份少火，便有一份生机
“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气”，明确指出了壮火、少火与元气的关系。亢盛的阳气能使元气衰弱，平和的阳气能使元气强固，壮火消耗元气，少火能使元气壮盛；壮火会损伤元气，少火能资生元气。因此在临床上应以去壮火而生少火为原则，有一份少火，便有一份生机。
2、清壮火的同时，注意培少火以生元气
壮火能消耗正气，少火能使正气壮盛，因此在热证的治疗过程中，在清泄邪热的同时，少佐益气之品，以培少火生元气，往往有着意想不到的结果。
3、阳虚补阳，投辛热之品谨防耗气伤阴
《素问·至真要大论》云：“有病寒者，热而寒之。”意即对阳虚所致的虚寒证，如果投以重剂大辛大热的如乌、附之类，以其壮火耗气伤阴，非但旧寒不去，而且新寒又生，故出现“热而寒之”或“新病复起”的情况。所以阳虚补阳，投辛热之品谨防耗伤元气、损伤元阴。当投以性质温和，属于少火的如甘温的人参、黄芪，咸温的鹿角、苁蓉等温阳以祛寒。即使取辛热的附、桂，也只能是小剂量而为之。
总之，临床上应以“少火生气”为原则进行调治，在辨证用药上，又要以顾护人体的少火为本，使阴得阳生，阳得阴助，阴平阳秘，精神乃治。
参考文献1、袁钟等．《中医辞海》：中国医药科技出版，1995年
2、刘晨．《中医实用名词术语词典》：化学工业出版社，2013年
3、孙益平，对“少火生气”的理解，山西中医杂志，1985年第4期
4、黄彬、杨力强，浅谈“少火生气”理论对中医临床的指导意义，陕西中医学院学报，2003年第26卷第2期
