阴阳定乾坤：历史的故事和故事中的现实
大家耳熟能详的中国历史细节都是以女性故事为底色来描绘的，并且按照作家刘震云的说法，中国历史的女性故事能得以流传下来，又往往反常识的。为什么总是反常识？这就是故事与现实之间的悖论关系。
故事和现实的关系对每一个民族都是最重要的。一个民族的现实一定是这个民族的故事告诉这个社会的现实一定应该会产生这样的现实。这就是现实和理想之间的关系。“理想很丰满，现实很骨感”说的也是这样的道理。所谓理想就是“达不到的现实”。故事与现实之间的阴阳爻动，恰恰虚实不定地揭示着这个民族的历史秘事。中国历史的很多重要时刻，往往又是“阴阳定乾坤”的“阴”的能量推动的，正所谓常说的“虚以控实”。正是那些游走于理想与现实的她们在历史的关键时刻，拨动过我们这个民族时间、空间、观念的指针。
“楚河流沙几聚散，日月沧桑尽变换。乱世多少红颜，换一声长叹；谁曾巨鹿踏破了秦关，千里兵戈血染，终究也不过是风轻云淡。长枪策马平天下，此番诀别却为难，一声虞兮虞兮，泪眼已潸然。与君共饮这杯中冷暖，西风彻夜回忆吹不断，醉里挑灯看剑，妾舞阑珊，垓下一曲离乱，楚歌四方。含悲、辞君、饮剑，血落凝寒霜，难舍一段过往，缘尽又何妨，与你魂归之处，便是苍茫。”
这是后人歌声里的一个重情重义的虞姬。虞姬是谁？虞姬是楚汉之争时期西楚霸王项羽的美人。虞姬容颜倾城，才艺并重，有“虞美人”之称。历史上演绎的项羽与虞姬的故事都是根据《垓下歌》与《和垓下歌》合情演绎的。
公元前202年楚汉战争项羽兵败自刎，一段“霸王别姬”的历史传说从此流传千古。虞姬很美很有才，嫁给了楚国贵族西楚霸王项羽。项羽是体力好脑力不太好的一个人，可能小时候读孟子的书不少，鸿门宴上动了“恻隐之心”让刘邦躲过一劫，从此中国历史被改写；一念之差让项羽不仅失去了美人，也失去了江山。正可谓是“醉里挑灯看剑，妾舞阑珊；垓下一曲离乱，楚歌四方。”
历史是故事，也是现实，项羽的错误，可能错在他的品质上：诚实、忠厚，对朋友讲信义；刘邦的正确，可能也正确在他的品质上：流氓成性，毫无信义，说话从来不算数，但他最后成了汉高祖。我们又应该从历史故事中学到哪些对现实有用的东西呢？
“宁我负人，毋人负我。”这是曾留下千古名篇《观沧海》的曹丞相曹操对天下人说的。中国人自从有了曹操的这句话，淳朴的眼睛里再也没有了诚实和清澈，当年孔夫子苦苦追寻的至诚至信的社会理想也被一下子拉回来人间现实，跳入我们眼帘的基本全是狡黠的目光。
虞姬嫁的是一个诚实而无谋的男人，是一个目光短浅并不会玩诡计的男人。就是这么一个美丽的女人，跟一个诚实、目光短浅的男人却演绎出了我们中国最为悲凉的爱情故事。正是这部让中国人看了两千多年的“霸王别姬”，也向昭示了我们一个的“宁可我负天下人，不让天下人负我”的历史现实。
好与坏，是与非，中国人的心里非常明白，但也只是心里明白，生活中永远装糊涂。“霸王别姬”的故事并无多少社会价值和政治价值，有的只是艺术价值，只会不断演绎，但不会对现实有任何作用。因为观看历史故事的人都会心生怜悯、心生同情，但这样的怜悯和同情注定也是非常廉价的。
杨玉环也是中国历史上一个倾国倾城的美丽女人。京韵大鼓艺术家骆玉笙演唱的《剑阁闻铃》是我最喜欢的一部经典唱段了，我是百听不厌。与其说是喜欢骆玉笙婉转低回的极富民族韵味的唱腔，不如说是杨贵妃和唐玄宗的爱情故事，她把一个君王的无奈、无助、无情、无解和无语的心情给唱到了艺术的极致：
“最伤心一年一度梨花放，从今后一见梨花一惨情。我的妃子呀！一时顾命诬害了你，好叫我追悔新情忆旧情。再不能太液池观莲并蒂，再不能沉香亭谱调清平，再不能玩月楼头同玩月，再不能长生殿内祝长生。我二人夜深私语到情浓处，你还说恩爱的夫妻世世同。到如今，言犹在耳人何处，几度思量几恸情。窗儿外铃声儿断续雨声更紧，房儿内残灯儿半灭御榻如冰。柔肠儿，九转百结百结欲断，泪珠儿千行万点万点通红。这君王一夜无眠悲哀到晓，猛听得内宦启奏请驾登程。”
杨玉环，唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一，齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律。曾嫁给寿王李琩为妃开元二十八年（740年），奉命出家为女道士，后唐玄宗下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随唐玄宗李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，士兵哗变，含恨赐死。现实生活中哪一个能把他的儿媳妇娶到家，这在中国文化中是大逆不道的，但是唐玄宗做到了。
唐朝白居易的一首长篇叙事诗《长恨歌》，把人物形象、人物心理、离别之苦、相思之情都描绘得叹为观止，艺术刻画角度多、变化多，语言生动、形象、凝练、婉转、流利，富有韵律，后人传诵不绝。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”白居易这句“合情”尾声堪称绝句，仔细一想，这样的“不合伦理”的故事怎么能写得这样的丝丝入扣、动人心弦呢？看来白居易并没有抓到这个事物的本质。似乎可以得出这样的结论：我们民族凡是感人的故事都是反贞洁的，反纲常的，反道德的，反人类的。制定规则的人是永远不遵循这些规则。制定道德的人是永远不遵守这个道德。日常人的常识是非常识的人规定的，我们是按照常识在生活，这个常识往往是从非常识来的。
《水浒传》里写到一个杀人的女性，孙二娘。她最大的特点就是她没规则。她和武大郎都是卖包子的，武大郎卖的是猪肉包子，孙二娘卖的是人肉包子。根据这个故事改编了很多电影，记得多年前看过《新龙门客栈》，讲的也是这样的一个敢做敢为、敢爱敢恨的江湖儿女的恩怨情仇。
历史上关于女性的很多故事大多具有悲剧色彩，无论是贵族之间还是贵族和民间之间；无论是皇族的女性还是民间的女性，天生丽质、才貌双全一定是基本注脚。孟姜女哭死在长城脚下，虞姬自杀了，貂蝉不知去向了，戚夫人被吕雉活活弄死了，杨玉环被勒死了，潘金莲被杀了，孙二娘杀人后又被人杀了。无论她们的结局是不是悲剧，但是有一点是肯定的，她们都是见识的美丽女性。这也是她们之所以能成为英雄女性和故事主角的重要原因。女人的见识决定了男人的走向，男人的走向也就决定了历史的走向。男人改变历史，女人通过男人改变历史。阴阳定乾坤，从而成就了历史的故事和故事中的现实。
手拂八荒， 轻吻太冲。日月阴阳，乾坤而定。
《威海行——感悟南海蓝色经济区》
心若往之，
万马奔腾。
眼收四海，
歌舞升平。
手拂八荒，
轻吻太冲。
日月阴阳，
乾坤而定。
诗文雅坛，用真情抒写岁月，以文字诠释灵魂。
主编：柳舞西风
编辑：半亩花田
文/风舞尘
顾问：风舞尘
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“文有太极安天下，武有八极定乾坤”应做何解？
“文有太极安天下，武有八极定乾坤”应做何解？
不知从何时起，“文有太极安天下，武有八极定乾坤”这句颇有哲学寓意的对仗句子，已在武术界广泛流传开来。现在许多写太极和八极拳的文章中，都喜欢引证这句话，以标榜和显示拳之优秀。
掩卷思索，细细品来，却也饶是有趣。
此语源于何处? 现不得其详。单就其对仗押韵的严谨格律来看，必是唐代以后。但遍查唐诗、宋词、元曲，均无记载，想必是明清以近的文人口碑，或者戏词？不管怎么说，这两句诗文（权且把它当作格言）并非谈论武术，更不是太极和八极拳的专利。
那么，它究竟是什么意思呢?
首先，我们得弄清“太极”和“八极”的本身含意。关于太极，古人有各种解释。北宋哲学家张载认为太极是“气”。他在《正蒙.大易》中讲道:“一物两体，气也。”他所说的一物两体就是太极。而同时代的一位心理学家邵雍则认为太极是“心”。南宋著名理学家朱熹又认为太极是“理”。《朱子语类》中就有“总天地万物之理，便是太极”之说。实际上太极是一个哲学概念，也就是我们常说的朴素辩证法，系指派生万物的本源，特别是由太极理论推衍出的阴阳学说，揭示了自然、社会的发展变化规律，即阴与阳，包括动静、刚柔虚实等对立、统一，相互转化的道理。
八极，则是指地理方位和疆域，即八方极远的意思，犹言天地的极限。荀子《解蔽》便载有“明参日月，大满八极”语。《淮南子.坠形训》中亦有此类比:“九州之外乃有八，八殥之外面有八纮，八纮之外乃有八极。”至此，我们大体可以得知这两句诗文的意思：治理国家，要从太极关于人同万事万物相互依存、相互转化之理入手，才能长治久安，安抚天下；从军事方面来讲，如果武力能够成及八极之地，那么，才能确保江山稳固，乾坤永定。
还有一些资料显示，到清朝时才有“文有太极安天下、武有八旗定乾坤”这句话，实际意思是“文有（皇）太极安天下、武有（满）八旗定乾坤”。这是一种朝廷的宣传，是清朝后人对自己先人政治谋略和自己族人军事能力的一种褒奖和赞美。 总之，这里讲的太极并非太极拳，八极亦非八极艺，与武术风马牛不相及。
中国文化的特点之一就是讲究一个“巧”字，如格物言志，借景生情，望今怀古等等。俟到武术界一些人引用此手法时，就显得笨拙多了。如“蚩尤棍”“观音菩萨剑”等，八辈儿挨不着边的招牌也要借来用用，不管是铜是金还是黄裱纸，只顾往自个儿脸上贴，令世人和武林人士不耻。
再说这两句诗文吧！与武术有何干？尽管太极和八极都曾被用作了拳名，即使退一万步，就算说的是武术，试想，一两个拳种就能“安天下”、“定乾坤”，左右历史潮流？这是任何一位宗师也不敢妄言的。
望文生意，不究其理，往往会闹出许多笑话，在包括武术等传统文化全面复兴的今天，吾辈当慎之又慎，勿以讹传讹，贻笑大方。
阴阳定乾坤：历史的故事和故事中的现实
大家耳熟能详的中国历史细节都是以女性故事为底色来描绘的，并且按照作家刘震云的说法，中国历史的女性故事能得以流传下来，又往往反常识的。为什么总是反常识？这就是故事与现实之间的悖论关系。
故事和现实的关系对每一个民族都是最重要的。一个民族的现实一定是这个民族的故事告诉这个社会的现实一定应该会产生这样的现实。这就是现实和理想之间的关系。“理想很丰满，现实很骨感”说的也是这样的道理。所谓理想就是“达不到的现实”。故事与现实之间的阴阳爻动，恰恰虚实不定地揭示着这个民族的历史秘事。中国历史的很多重要时刻，往往又是“阴阳定乾坤”的“阴”的能量推动的，正所谓常说的“虚以控实”。正是那些游走于理想与现实的她们在历史的关键时刻，拨动过我们这个民族时间、空间、观念的指针。
“楚河流沙几聚散，日月沧桑尽变换。乱世多少红颜，换一声长叹；谁曾巨鹿踏破了秦关，千里兵戈血染，终究也不过是风轻云淡。长枪策马平天下，此番诀别却为难，一声虞兮虞兮，泪眼已潸然。与君共饮这杯中冷暖，西风彻夜回忆吹不断，醉里挑灯看剑，妾舞阑珊，垓下一曲离乱，楚歌四方。含悲、辞君、饮剑，血落凝寒霜，难舍一段过往，缘尽又何妨，与你魂归之处，便是苍茫。”
这是后人歌声里的一个重情重义的虞姬。虞姬是谁？虞姬是楚汉之争时期西楚霸王项羽的美人。虞姬容颜倾城，才艺并重，有“虞美人”之称。历史上演绎的项羽与虞姬的故事都是根据《垓下歌》与《和垓下歌》合情演绎的。
公元前202年楚汉战争项羽兵败自刎，一段“霸王别姬”的历史传说从此流传千古。虞姬很美很有才，嫁给了楚国贵族西楚霸王项羽。项羽是体力好脑力不太好的一个人，可能小时候读孟子的书不少，鸿门宴上动了“恻隐之心”让刘邦躲过一劫，从此中国历史被改写；一念之差让项羽不仅失去了美人，也失去了江山。正可谓是“醉里挑灯看剑，妾舞阑珊；垓下一曲离乱，楚歌四方。”
历史是故事，也是现实，项羽的错误，可能错在他的品质上：诚实、忠厚，对朋友讲信义；刘邦的正确，可能也正确在他的品质上：流氓成性，毫无信义，说话从来不算数，但他最后成了汉高祖。我们又应该从历史故事中学到哪些对现实有用的东西呢？
“宁我负人，毋人负我。”这是曾留下千古名篇《观沧海》的曹丞相曹操对天下人说的。中国人自从有了曹操的这句话，淳朴的眼睛里再也没有了诚实和清澈，当年孔夫子苦苦追寻的至诚至信的社会理想也被一下子拉回来人间现实，跳入我们眼帘的基本全是狡黠的目光。
虞姬嫁的是一个诚实而无谋的男人，是一个目光短浅并不会玩诡计的男人。就是这么一个美丽的女人，跟一个诚实、目光短浅的男人却演绎出了我们中国最为悲凉的爱情故事。正是这部让中国人看了两千多年的“霸王别姬”，也向昭示了我们一个的“宁可我负天下人，不让天下人负我”的历史现实。
好与坏，是与非，中国人的心里非常明白，但也只是心里明白，生活中永远装糊涂。“霸王别姬”的故事并无多少社会价值和政治价值，有的只是艺术价值，只会不断演绎，但不会对现实有任何作用。因为观看历史故事的人都会心生怜悯、心生同情，但这样的怜悯和同情注定也是非常廉价的。
杨玉环也是中国历史上一个倾国倾城的美丽女人。京韵大鼓艺术家骆玉笙演唱的《剑阁闻铃》是我最喜欢的一部经典唱段了，我是百听不厌。与其说是喜欢骆玉笙婉转低回的极富民族韵味的唱腔，不如说是杨贵妃和唐玄宗的爱情故事，她把一个君王的无奈、无助、无情、无解和无语的心情给唱到了艺术的极致：
“最伤心一年一度梨花放，从今后一见梨花一惨情。我的妃子呀！一时顾命诬害了你，好叫我追悔新情忆旧情。再不能太液池观莲并蒂，再不能沉香亭谱调清平，再不能玩月楼头同玩月，再不能长生殿内祝长生。我二人夜深私语到情浓处，你还说恩爱的夫妻世世同。到如今，言犹在耳人何处，几度思量几恸情。窗儿外铃声儿断续雨声更紧，房儿内残灯儿半灭御榻如冰。柔肠儿，九转百结百结欲断，泪珠儿千行万点万点通红。这君王一夜无眠悲哀到晓，猛听得内宦启奏请驾登程。”
杨玉环，唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一，齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律。曾嫁给寿王李琩为妃开元二十八年（740年），奉命出家为女道士，后唐玄宗下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随唐玄宗李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，士兵哗变，含恨赐死。现实生活中哪一个能把他的儿媳妇娶到家，这在中国文化中是大逆不道的，但是唐玄宗做到了。
唐朝白居易的一首长篇叙事诗《长恨歌》，把人物形象、人物心理、离别之苦、相思之情都描绘得叹为观止，艺术刻画角度多、变化多，语言生动、形象、凝练、婉转、流利，富有韵律，后人传诵不绝。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”白居易这句“合情”尾声堪称绝句，仔细一想，这样的“不合伦理”的故事怎么能写得这样的丝丝入扣、动人心弦呢？看来白居易并没有抓到这个事物的本质。似乎可以得出这样的结论：我们民族凡是感人的故事都是反贞洁的，反纲常的，反道德的，反人类的。制定规则的人是永远不遵循这些规则。制定道德的人是永远不遵守这个道德。日常人的常识是非常识的人规定的，我们是按照常识在生活，这个常识往往是从非常识来的。
《水浒传》里写到一个杀人的女性，孙二娘。她最大的特点就是她没规则。她和武大郎都是卖包子的，武大郎卖的是猪肉包子，孙二娘卖的是人肉包子。根据这个故事改编了很多电影，记得多年前看过《新龙门客栈》，讲的也是这样的一个敢做敢为、敢爱敢恨的江湖儿女的恩怨情仇。
历史上关于女性的很多故事大多具有悲剧色彩，无论是贵族之间还是贵族和民间之间；无论是皇族的女性还是民间的女性，天生丽质、才貌双全一定是基本注脚。孟姜女哭死在长城脚下，虞姬自杀了，貂蝉不知去向了，戚夫人被吕雉活活弄死了，杨玉环被勒死了，潘金莲被杀了，孙二娘杀人后又被人杀了。无论她们的结局是不是悲剧，但是有一点是肯定的，她们都是见识的美丽女性。这也是她们之所以能成为英雄女性和故事主角的重要原因。女人的见识决定了男人的走向，男人的走向也就决定了历史的走向。男人改变历史，女人通过男人改变历史。阴阳定乾坤，从而成就了历史的故事和故事中的现实。
