难倒九成中国人的八个成语，看完后我信了
（1）明日黄花
指“过时之物”。或许有人觉得，“明日”哪里不过时？“昨日”才过时哩，便想当然地篡改成了“昨日黄花”——谁下的命令？凭啥愣改呀？
这个成语的出处，源自苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”黄花，也就是菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
（2）娑婆世界
佛教名词，常被生吞活剥地改装成“婆娑（pósuō）世界”——善哉，善哉！佛祖很生气，后果很严重！
根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。“娑婆”是梵语sabā的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。
（3）空穴来风
原指有根有据的事儿，结果被篡改成了捕风捉影的意思——真是“瞪眼说瞎话”。
这个成语源自楚国人宋玉的《风赋》，文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。此语是宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树（枳）弯曲（句），树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风呢。白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。
（4）床笫之私
床笫（zǐ），是个迷人双眼的“马甲”，很容易误作“床第”。虽然两者模样酷似，可惜，后者根本不是中国话——对不起，俺眼神儿不好。
床，好解释；笫（读作“子”），指“垫在床上的竹席”。“床笫”也就是床铺。引申为夫妻之间的语言或房事。但换上“床第”这套“马甲”，就什么“讲儿”也没有了。
（5）七月流火
本指“天气转凉”；后人竟望文生义，愣说成“盛夏时节，天上下火”——为啥天太热？原来“太有柴”了。
语出《诗经 国风豳风》“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏历的七月；“流”，指移动，落下；“火”指星名“大火星”。“大火星”是一颗著名的红巨星，能放出火红色的光亮，每年夏历的五月黄昏，位于正南方，位置最高。夏历的七月黄昏，大火星的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”。人们把这种现 象称作“七月流火”。由此可见，“七月流火”的真实意思，是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。《豳风》里这两句话说：“天气越来越凉了，该做棉衣服了。”
（6）美轮美奂
只形容建筑之美，如今，被滥用到所有事物上。尤其是电台、电视台那些自我感觉良好的半吊子主持人，往往是张嘴就来，出口成错——错了也不改，脸皮就是厚。
这个成语出自《礼记 檀弓下》：晋文子赵武家里新落成一所房屋，晋国大夫张老去祝贺说：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”轮，是古代的一种圆形高大的谷仓。这个成语指高大的意思，专门形容房建筑屋高大华丽。现在？连唱歌跳舞、喝酒吃饭都“美轮美奂”了，上哪儿说理去？
（7）振聋发聩
本意是声音很大，令人警醒；竟被误作听力下降，像个呆头呆脑的聋子——把醉汉弄醒？把醒汉弄醉？甭管怎么说，先把意图闹清楚；否则，干完活儿，准挨大嘴巴。
这个成语的出处在清代大才子袁枚那里，他写过《随园诗话补遗》，卷一中有句话：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。” 聩，耳聋。“振聋发聩”，即发出很大的声响，使耳聋的人也能听见。比喻用语言文字唤醒糊涂的人。
（8）始作俑者
原指做坏事，引领歪风邪气的“第一人”，现在，居然摇身一变，成了“第一个吃螃蟹的英雄”，起码也是开先河的任务——看来，“屎盆子”完全可以扣在正面角色脑袋上。尝尝鲜儿吧您呐。
出处在《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人，这是理所当然的贬义词。
一天一成语:羌无故实
【成语名字】:羌无故实
【成语拼音】:qiāng wú gù shí
【成语注音】:ㄑ一ㄤ ㄨˊ ㄍㄨˋ ㄕˊ
视频加载中...
【成语释义】:指不用典故或没有出处。
羌：1.我国古代民族，原住在以今青海为中心，南至四川，北接新疆的一带地区，东汉时移居今甘肃一带，东晋时建立后秦政权（公元384—417）。2.指羌族：羌笛。羌语。3.姓。
无：1.没有（跟“有”相对）：从无到有。无产阶级。有则改之，无则加勉。2.不：无论。。3.不论：事无大小，都有人负责。4.同“毋”。5.姓。[mó]。
故：1.事情；事故：细故。变故。2.缘故；原因：无故缺勤。不知何故。3.故意；有意。4.所以。5.姓。6.原来的故址。故乡。7.朋友；友情：亲故。沾亲带故。
实：1.内部完全填满，没有空隙：实心儿。把窟窿填实了。2.真实；实在（跟“虚”相对）
【成语出处】:南朝梁·钟嵘《诗口序》:“‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？”
【成语用法】:作谓语、定语；指没有根据
【近义词】:无稽之谈
【反义词】:有根有据
【成语造句】:清 梁启超《论立法权》：“不知皆纸上空文，羌无故实。”
【成语故事】:羌无故实是什么？它是一个古代的城池遗址，位于今天四川省南部的泸州市马鞍区。羌无故实在古代是一个非常重要的城池，它有着悠久的历史和文化，也是一座非常壮观的建筑。
据史料记载，羌无故实是战国时期的羌族人所建，当时名叫"蜀郡羌城"，后来经过几代王朝的扩建和改造，成为了一座极具规模和影响力的城池。
【成语接龙】:羌无故实→实实在在→在所不免→免开尊口→口传心授→授业解惑→惑世盗名→
一天一成语:羌无故实
【成语名字】:羌无故实
【成语拼音】:qiāng wú gù shí
【成语注音】:ㄑ一ㄤ ㄨˊ ㄍㄨˋ ㄕˊ
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【成语释义】:指不用典故或没有出处。
羌：1.我国古代民族，原住在以今青海为中心，南至四川，北接新疆的一带地区，东汉时移居今甘肃一带，东晋时建立后秦政权（公元384—417）。2.指羌族：羌笛。羌语。3.姓。
无：1.没有（跟“有”相对）：从无到有。无产阶级。有则改之，无则加勉。2.不：无论。。3.不论：事无大小，都有人负责。4.同“毋”。5.姓。[mó]。
故：1.事情；事故：细故。变故。2.缘故；原因：无故缺勤。不知何故。3.故意；有意。4.所以。5.姓。6.原来的故址。故乡。7.朋友；友情：亲故。沾亲带故。
实：1.内部完全填满，没有空隙：实心儿。把窟窿填实了。2.真实；实在（跟“虚”相对）
【成语出处】:南朝梁·钟嵘《诗口序》:“‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？”
【成语用法】:作谓语、定语；指没有根据
【近义词】:无稽之谈
【反义词】:有根有据
【成语造句】:清 梁启超《论立法权》：“不知皆纸上空文，羌无故实。”
【成语故事】:羌无故实是什么？它是一个古代的城池遗址，位于今天四川省南部的泸州市马鞍区。羌无故实在古代是一个非常重要的城池，它有着悠久的历史和文化，也是一座非常壮观的建筑。
据史料记载，羌无故实是战国时期的羌族人所建，当时名叫"蜀郡羌城"，后来经过几代王朝的扩建和改造，成为了一座极具规模和影响力的城池。
【成语接龙】:羌无故实→实实在在→在所不免→免开尊口→口传心授→授业解惑→惑世盗名→
优秀小课题展：高中生物课堂中开展生命观念教育的实践研究
高中生物课堂中开展生命观念教育的实践研究
雪枫中学 陈东江
【研究背景和意义】 普通高中生物学课程标准（2017年）中生物学科核心素养包括生命观念、科学思维、科学探究和社会责任。其中生命观念最具生物学学科特点。生命观念是指对观察到的生命现象及相互关系或特性进行解释后的抽象，是人们经过实证后的观点，能够理解或解释生物学相关事件或现象的意识、观念和思想方法。由此看出，“生命观念”不是具体的知识，不是具体的生物学事实，而是指认识主体在了解事实的基础上形成概念后，进一步提炼和升华，内化在头脑中的意识、观念和思想方法，是如何看待生命世界的态度和价值取向。在高中生物教学中，课堂是培养学生核心素养的主阵地，但是课堂并不是仅局限于教室，而应该带领学生走出去，开发更多资源，利用更多手段，来丰富学生的知识，开阔学生的视野，锻炼学生的能力，才能真正培养学生的生命观念。
【研究方法和策略】文献研究法：通过文献和信息收集与检索，了解同类课题的研究进展情况，保证本课题的顺利进行。
行动研究法：教师指导，学生实践，深刻体会生命观念。
实验研究法：生物学的很多知识只有亲自做实验才能体会深刻。
归纳法：知识虽然有很多，总结归纳的话，也就那么几点。生命观念的教学也不例外，通过归纳总结，学生们可以学会整合知识以及理解生命观念
研究中采取以研促教的策略，把课题的研究与“6+1”高效课堂相结合，抓实课程管理，促进教学质量的提高。
【研究过程及成果】
培养学生的生命观念，主要从培养学生的结构与功能观、进化与适应观、稳态与平衡观、物质与能量观等几个方面入手，并通过这些基本的观点去认识生命世界、解释生命现象，养成正确的人生观，研究主要过程及成果如下：
一、培养生命观念，要拓展实验式教学，并利用好模型方法
高中生物的学习，仅凭书上的知识，对于学习理解是有一定难度的，尤其是死记硬背，更是无法学习好生物这门课程的。大自然处处都是生物，只有自己亲身去体验，才能得到更多的领悟。因此，高中生物需要开展实验式教学，多多组织学生积极主动参与实验活动，在生物实验操作的过程中，学生们可以自己动手实践，通过实践可以加深学生对生物学科的理解。学生在进行生物实验的过程中，通过自身的不断探索研究，能够逐渐养成一个基本的实验技巧和习惯。例如在高二课程“培养皿中酵母菌的数量变化”中，为了能够实现实验的对比性，可以引进植物紫萍，动物水藻等材料。而“观察洋葱表皮细胞的质壁分离及质壁分离复原”实验中，教师让学生利用显微镜观察洋葱表皮细胞原生质层失水收缩和吸水膨胀的过程，能够对细胞结构和生物膜功能有更加深刻的认识。从上面我们可以发现恰当的实验方式和充足的实验材料能够帮助生物的科学实验实现更好的效果，并且在进行学习的过程中帮助学生提高对于生命观念的理解能力。
因此在教学工作中要开设实验课，让学生观察生命现象，对生命的理解从理论走向实际。从而尊重生命，热爱生命，有利于生命观念的培养。
模型方法是指通过在基础原型上建立相关的模型，并利用相应的模型分析可以解释生物学现象、揭示生物本质规律特征。
在课堂上教师可以引导学生通过构建物理模型、数学模型和物理模型表达学生对客观事物的认识。比如用鞋带编制DNA分子双螺旋结构，用橡皮泥捏造真核细胞内细胞器，通过彩带剪粘来模拟减数分裂过程中同源染色体联会，交叉互换，同源染色体分离非同源染色体自由组合等行为，更清楚的理解生命现象。在学习“细胞器—系统内的分工合作”这节课,让同学们分为小组，尝试制作真核细胞的三维结构模型。 利用好模型方法，巧设问题,组织学生小组合作讨论，可以加深学生对生命本质的认识。
二、培养生命观念，要加強探究教学和合作教学
探究教学和合作教学不但可以使学生更好地自我发展，也可以帮助学生形成独立自主学习思考的能力，更好地解决高中生物遇到的问题，有助于学生之间、师生之间交流彼此的观点和思维，同时也可也帮助学生寻找到更多、更合适的学习方法，提高学习高中生物的效率。因此作为高中生物教学的本质的探究教学和合作教学，也是将核心素养“生命观念”作为高中生物课堂教学中重点推进的目标。 如在“血糖平衡的调节”一节教学中,教师与学生一起分析了血糖的与去路后,提供神经系统和相关激素对血糖平衡调节作用的相关资料,引导学生分析资料和相关知识,通过合作和探究的方式自主构建血糖平衡调节的模型。教师与学生一起完善模型后,提出问题:为什么血糖平衡的调节具有“自主性”?从而引出“反馈调节”这一重要概念,让学生知道稳态与平衡是生物体生命活动正常进行的前提条件,理解生物体本身就是一个动态平衡体的概念,认识到生命的本质,树立“稳态与平衡”的生命观念。教材中有很多重要概念的建构与理解都为探究教学和合作教学提供了支撑例证。例如在师生共同总结光合作用的过程时,教师要引导学生通过合作和探究的方式自主构建出光合作用的过程图,并将光合作用发生的两个过程光反应阶段和暗反应阶段从多方面进行比较,使学生宏观上把握光合作用过程中物质与能量的变化过程,也就可以理解光合作用的本质。通过合作和探究的方式学习有助于学生把握自然界中最基本的物质变化与能量变化规律,从而使学生能够更好地在理解生物学核心概念的基础上形成生命观念,并能够用生命观念认识生命世界、解释生命现象。
三、培养生命观念，要开展生物课外实践活动，使课堂贴近生活
生物课外实践活动十分贴近生活而受到学生的好评。只有帮助学生了解生活、开拓眼见的实践活动，才能够激发学生的学习兴趣，引导学生找到正确的价值取向，找到学习生物的方式方法，从而促进学生的生物“生命观念”核心素养的形成。
例如老师可以依托校园, 带领学生通过实地调查、实物标本、查阅资料、访谈、小组讨论等方式，合作完成校园植物调查和校园改造方案，开发校本课程并编写校本教材，使学生在真实情境中，建构生命观念，了解校园植物的直接价值和间接价值。大多同学对校园植物了解甚少，对如此丰富的、方便的课程资源，老师可以带着学生们进行植物的观察，让学生自己去了解一下校园植物及其分类，通过查找资料，对植物种类、用途、分布、习性等进行一次较详细的调查和研究，并为每个植物配以一首相应的诗词，设计制作植物百科“铭牌”，让这些植物有了属于自己的“身份证”。阅读“身份证”的内容，可以学习了解该植物的中文名称、拉丁文学名、科、属和相应的诗词等。在教学过程中，根据学校及周边各种生物的形态生理特征以及生物与环境的关系,老师引导学生仔细观察、认真思考，培养了学生生命观念中的结构和功能观；引导学生比较不同品种、不同季节的生物的差异，培养了学生的进化与适应观；教育学生保护生态系统，保护生物多样性，培养学生生命观念中的稳态与平衡观。探索校园植物之时，同学们将目光凝聚到身边的花木，用自然和美的眼光看待植物，学习生命现象，这是生命观念的树立；对发现的生命现象，同学们向老师积极提问，刨根问底，小心求证，这是科学探究精神的萌芽；联系所学知识，尝试解释问题，求得答案，这是科学思维的火花；为植物写下名片，立志保护，促进校园文化建设和绿色校园建设，则是每位同学坚定的社会职责。
总之，提升高中学生的核心素养是教育的基本理念，是时代的要求。教师应该在教学过程中使用恰当的方式方法，引导和帮助学生，使学生将自己的核心素养逐步提高，让学生在未来社会中能够更好地发展。
【反思和感悟】在研究过程中本人深感自己理论知识薄弱，教学方法单一，必须在今后的教学中不断学习、不断实践，与各位老师各位同学共同成长。
科学是什么？无用之用
很多人看到这个题目会很诧异，科学怎么会是“无用之用”呢？
科学是第一生产力，科学能促使人们更好地发展、探索生命的奥秘。
这怎么成了“无用之用”了呢？
首先我们要搞懂两个词：科学和技术。
风力发电、能源应用等这些主要都是技术，更加易懂的例子如，汽车组装技术、无人机制造技术。
而科学主要指事物内在的逻辑和规律，比如，风力是如何发电的，能源是如何起作用的。
科学是“道”，技术是“术”。
古人云：
有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。
知道原理，不知道方法，也能探索出方法；只知道方法，不知道原理，也就止于这个方法了。
问题的关键就在于此，我们太多人把技术当做科学了，先有了目的，然后再去创造，这样走的都是技术的方向，而无法发现科学真正的“道”。
为什么会这样？
因为“道”本来就是“无用之用”，如果你带着目的，就很难发现“道”，因为一旦你有了目的就已经是偏执了，企图心是无法发现事物的内在逻辑的。
在古希腊语境下，与科学最接近的词就是无用之用。
因为古希腊科学本质上是自由的学术，如果你去说一个古希腊学者研究知识是为了学以致用，那么对他来说就是一种巨大的侮辱。
这种自由的学术有两个基本特征：
1.纯粹为自身而存在，缺乏功利和实用的目的。2.不借助外部经验，纯粹依靠内在的演绎来发展自身。
正是这两个基本特征，成为了后来现代科学发展的基石。
我国古代虽然没有“科学”这个词，但是古人也在研究无用之用的“道”，发现“无用之用”的智慧。
《学经》说：
小学者以人为师，中学者以智慧为师，大学者以自然万物为师。
小学级别的人，向人学习，中学级别的人，向智慧学习，大学级别的人，向大自然学习。
最高的学问在大自然，这是古人告诉我们的道理，可是当今的人们，由于利益的驱使而失去了对这些“无用之用”的学习。
科学的发展，根本不在于技术的提升，而在于对“无用之用”的重视。
在这个世界上，并不是只有人类这一个物种，地球之所以美丽是因为它的多样性，动物、植物；有形的、无形的，多元化的存在。
人只有在了解众生多样性，有了对众生的亲生命性，比如，了解动物的喜怒哀乐、植物的生长收藏，这些都是无用之用，而恰恰在这种无用之用中隐藏着“科学”，隐藏着“道”的奥秘。
在这个过程中，你能从中获得一种自洽的状态，内心平静中带有一丝安稳的欢喜。
很多宗教不也是让人们追求这种状态吗？
无用之用的亲生命性会产生一种对生命的深度觉知，能达到“观一露而知朝阳光华，察一叶而知秋霜露暑”的境界。
这到底是一种怎样的状态？
心无所驻，情无所用，思无所常，意无所念，无知而觉，空洞而察，无所知，无所不知。
这是科学还是哲学？
既是哲学也是科学。
不会吵架，开口只会翻旧账的生肖
在现实生活中，吵架似乎是一件不足为奇的事情，没有一点真本领还真是不敢开口吵架。有些人是真不会吵架，有些人是不喜欢吵架，他们吵架不大吵大闹，只会把旧账接二连三的数出来。
生肖蛇：属蛇的人的记忆能力非常强，很多时候只要生肖蛇想要记住的东西，都会牢牢的藏在心底。属蛇的人虽然日常嘴上功夫了得，但是生肖蛇不擅长吵架，就算是吵架也依旧理性，不乱说空话。
属蛇的人吵架的时候都想着用道理折服对方，所谓的道理就是那些陈芝麻烂谷子的旧事，因为那些都是实际发生过的，生肖蛇说出来有根有据，反而会更让对方屈服。总之，生肖蛇不会吵架，生肖蛇开口只会翻旧账。
生肖兔：属兔的人是报复心特别强的类型，所以生肖兔记仇的本领也不会很弱。属兔的人一般不会和人吵架，因为没有意义的人，生肖兔都是离得远远的，不会和他们有过多的交集。
属兔的人愿意吵架的对象肯定也是生肖兔在乎的人，生肖兔不会伤害自己在乎的人，所以口头上往往留有余地。很多时候生肖兔就是用翻旧账的形式堵住对方的嘴，而且这一招生肖兔百用不厌。总之，生肖兔不会吵架，生肖兔开口只会翻旧账。
生肖鸡：属鸡的人性格隐忍，所以吵架这种比较俗气的事情生肖鸡很少做。属鸡的人总是一忍再忍，实在没办法才会和对方开口吵架。但是生肖鸡又不忍心伤害对方，所以也只好选择翻旧账。
属鸡的人翻旧账并不是想让对方难堪，生肖鸡只是想表达我有你的把柄，劝你知难而退。吵架对于生肖鸡而言就是在浪费表情，生肖鸡话语也不多，更多的是实际行动，让生肖鸡吵架，还不如和他们打一架痛快。总之，生肖鸡不会吵架，生肖鸡开口只会翻旧账。
