神秘的“天干地支”二十二字详解之“丁”
《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第四讲：丁
上次我们讲到汉字的字形是二级结构，有偏旁部首、有笔画，这些都是根据《易经》卦爻（yáo）的“象”移植过来的，所以说汉字通《易经》。在《易经》的卦象里面，后天八卦每卦的卦象是有六爻，六爻就是将所占卜之事分为六个部分，也指变化的六个阶段。所以解卦除了要看整体的卦象以外，还要分拆到每一爻，看每一爻所处的位置以及与上下爻互相之间的呼应关系。
天、地、人 三位示意图
《易经》每卦的六爻，都分“天、地、人”三位，从下往上数，第一、二爻要是地位；第三、四爻是人位；第五、六爻就是天位。（天时、地利、人和）
所以一个人如果他不在人位上，活得不像个正常人的样子，我们就会说这个人“不三不四”，因为他没有在第三第四爻的位置上。（低三下四、颠三倒四，这两个词语大家自己可以自行理解一下。）同样一个人超越自己的本分，本来自己没在上位，还要对别人指手画脚的，我们管这个人叫“吆五喝六”、“人五人六”的，因为你没在五爻和六爻的位置上。
《论语·泰伯》:子曰:"不在其位，不谋其政。"《宪问》 亦有此语。这也是儒家一贯的处世态度（注：此种处世方式并非是消极的态度）。曾子曰:君子思不出其位。(《论语·宪问》 )后孟子又言"位卑而言高，罪也"（孟子这句话的意思就是说不能“吆五喝六”的）;《中庸》 也有"君子素其位而行，不愿乎其外"，"在上位不陵下;在下位不援上"，这些名句，都是在讲一个“位”，讲一个“合理”。合理就是“合道”，就是德配其位。德不配位与位不配德都不是“中道”，过犹不及，讲的就是这个道理。儒家讲“执两而用中”，这是一门生活哲学，不偏不倚，圣人也很难做到。我们要做的就是执一颗赤子之心，坦荡行事、问心无愧即好。
由卦爻的分拆，到笔画的分拆，道理其实是一样的，只不过在“文字学”里面已经列为部首的字（严格来说，叫“文”），就不能再拆了（独体为文，合体为字），比如说田地的“田”、男人的男、我们上次讲解的“甲、由、申”，像这样的字我们就不能再分拆。
但是像“田”字，它在部首层面我们不能再拆，在笔画的层面还是可以再拆的，因为如果不把一个字拆到每一笔一划，不能再拆为止，那么它里面笔画之间的关系我们就看不出来，这样，将来在解字或者玩猜字谜这样游戏的时候，就没有办法看了。在笔画的层次我们要拆笔画，而且要看不同的笔画，他们能够组合成哪些新字，这个是很有意思的。
中国的字谜是很好玩的，历史上最著名的关于拆字的专著一共有三部，都是清朝的：一部叫《测字秘牒》，一部叫《字触》，还有一部是《古今图书集成》中的“拆字部汇考”。其中以《字触》最有意思，因为它里边讲的都是测字的案例，像故事一样非常的好看。
回到天干解字上来，我们今天这一讲要解的是甲乙丙丁的“丁”字。 “丁” 是个象形字。
甲骨文的“丁”字就是个圆点和方点。（如下图）
“丁”字甲骨文
“丁”字甲骨文
这个圆点和方点是什么意思呢？就是俯视的钉子帽形状，所以这个“丁”字实际上就是古代钉子的一个象形。再比如像金文、小篆，它们都是钉子的一个侧视图象形，有点像“个”字儿。（如下图）
“丁”字小篆体写法
“丁”的象形字就是这样的，只不过在商朝用甲骨文的时候，那个时候还没有铁，铁是战国时代才发明出来的，所以在那个时候用青铜做的钉子往往比较大，所以在那个时代，除了青铜的钉子以外，古人还多用“木钉”、“竹钉”。所以这个“丁”字就取“坚硬、精壮、强劲”之意。
《说文解字》里解释“丁”说：“夏时万物皆丁实”（丙丁月，一般差不多是七八月份，所以万物都是正壮实的季节），意思是:夏天庄稼长高了，长的很壮实。后来引申到到人的身体上，身体强壮之人称“丁壮”、把成年的男子称“男丁”“壮丁”。
中国上古时代有个大力士叫五丁，他曾经拖着块大石头开路，所以有“五丁开山”的典故。还有六丁，六丁就是天上的天神。比如说“六丁六甲”，他们都是玉皇大帝的值日官。我们在《西游记》里看到的，他们跟孙悟空的关系还不错。
六丁六甲
周代的人“尚白”，认为白色吉利，所以他们喜欢穿白衣服戴白帽子，那个时候的人把在田间穿白衣服干活的男子叫“白丁”（就是农民），把什么都不懂的外行叫“白帽子”。
还有，因为“丁”字最简单，只有两三个笔画，所以称连这个字都不认识的文盲就叫“目不识丁”。
“丁”字，在十天干里边排第四位，位居南方，属火。南方丙丁火，这两个火有什么区别呢？“丙”也是火，但“丙”是人体的真一之气，是生命之火，称为“阳火”。丁，像钉子一样楔进来的，它是外阳入内，是邪火，所以它称为“阴火”。所以疒字头里边儿加个“丁”就是疔疮的疔，是体内毒火至盛的表现。
再根据“丁”字的甲骨文字形来看，就是个小的四方块（俯视的钉子帽），所以就把切成小块的东西叫做“丁”，比如说：肉丁、鸡丁、土豆丁、一丁点、打补丁等等，都是“小”的意思。
最后，我们记住“丁”的本意就是“钉子”，有坚强、精壮的意思。在人，多指成年的男子，他主要就是这两个意思，其他的意思都是引申义和假借的用法。
希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
有兴趣的朋友请关注“广老师讲国学”头条号，我会不断的更新，同时也欢迎大家在文下留言评论，因水平有限，难免讹误，还望大家不吝赐教，共同进步。
以上内容，是根据刘弘毅老师的语音课件加以整编、修改、补充，如有不足之处还请大家赐教。
神秘的“天干地支”二十二字详解之“丁”
《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第四讲：丁
上次我们讲到汉字的字形是二级结构，有偏旁部首、有笔画，这些都是根据《易经》卦爻（yáo）的“象”移植过来的，所以说汉字通《易经》。在《易经》的卦象里面，后天八卦每卦的卦象是有六爻，六爻就是将所占卜之事分为六个部分，也指变化的六个阶段。所以解卦除了要看整体的卦象以外，还要分拆到每一爻，看每一爻所处的位置以及与上下爻互相之间的呼应关系。
天、地、人 三位示意图
《易经》每卦的六爻，都分“天、地、人”三位，从下往上数，第一、二爻要是地位；第三、四爻是人位；第五、六爻就是天位。（天时、地利、人和）
所以一个人如果他不在人位上，活得不像个正常人的样子，我们就会说这个人“不三不四”，因为他没有在第三第四爻的位置上。（低三下四、颠三倒四，这两个词语大家自己可以自行理解一下。）同样一个人超越自己的本分，本来自己没在上位，还要对别人指手画脚的，我们管这个人叫“吆五喝六”、“人五人六”的，因为你没在五爻和六爻的位置上。
《论语·泰伯》:子曰:"不在其位，不谋其政。"《宪问》 亦有此语。这也是儒家一贯的处世态度（注：此种处世方式并非是消极的态度）。曾子曰:君子思不出其位。(《论语·宪问》 )后孟子又言"位卑而言高，罪也"（孟子这句话的意思就是说不能“吆五喝六”的）;《中庸》 也有"君子素其位而行，不愿乎其外"，"在上位不陵下;在下位不援上"，这些名句，都是在讲一个“位”，讲一个“合理”。合理就是“合道”，就是德配其位。德不配位与位不配德都不是“中道”，过犹不及，讲的就是这个道理。儒家讲“执两而用中”，这是一门生活哲学，不偏不倚，圣人也很难做到。我们要做的就是执一颗赤子之心，坦荡行事、问心无愧即好。
由卦爻的分拆，到笔画的分拆，道理其实是一样的，只不过在“文字学”里面已经列为部首的字（严格来说，叫“文”），就不能再拆了（独体为文，合体为字），比如说田地的“田”、男人的男、我们上次讲解的“甲、由、申”，像这样的字我们就不能再分拆。
但是像“田”字，它在部首层面我们不能再拆，在笔画的层面还是可以再拆的，因为如果不把一个字拆到每一笔一划，不能再拆为止，那么它里面笔画之间的关系我们就看不出来，这样，将来在解字或者玩猜字谜这样游戏的时候，就没有办法看了。在笔画的层次我们要拆笔画，而且要看不同的笔画，他们能够组合成哪些新字，这个是很有意思的。
中国的字谜是很好玩的，历史上最著名的关于拆字的专著一共有三部，都是清朝的：一部叫《测字秘牒》，一部叫《字触》，还有一部是《古今图书集成》中的“拆字部汇考”。其中以《字触》最有意思，因为它里边讲的都是测字的案例，像故事一样非常的好看。
回到天干解字上来，我们今天这一讲要解的是甲乙丙丁的“丁”字。 “丁” 是个象形字。
甲骨文的“丁”字就是个圆点和方点。（如下图）
“丁”字甲骨文
“丁”字甲骨文
这个圆点和方点是什么意思呢？就是俯视的钉子帽形状，所以这个“丁”字实际上就是古代钉子的一个象形。再比如像金文、小篆，它们都是钉子的一个侧视图象形，有点像“个”字儿。（如下图）
“丁”字小篆体写法
“丁”的象形字就是这样的，只不过在商朝用甲骨文的时候，那个时候还没有铁，铁是战国时代才发明出来的，所以在那个时候用青铜做的钉子往往比较大，所以在那个时代，除了青铜的钉子以外，古人还多用“木钉”、“竹钉”。所以这个“丁”字就取“坚硬、精壮、强劲”之意。
《说文解字》里解释“丁”说：“夏时万物皆丁实”（丙丁月，一般差不多是七八月份，所以万物都是正壮实的季节），意思是:夏天庄稼长高了，长的很壮实。后来引申到到人的身体上，身体强壮之人称“丁壮”、把成年的男子称“男丁”“壮丁”。
中国上古时代有个大力士叫五丁，他曾经拖着块大石头开路，所以有“五丁开山”的典故。还有六丁，六丁就是天上的天神。比如说“六丁六甲”，他们都是玉皇大帝的值日官。我们在《西游记》里看到的，他们跟孙悟空的关系还不错。
六丁六甲
周代的人“尚白”，认为白色吉利，所以他们喜欢穿白衣服戴白帽子，那个时候的人把在田间穿白衣服干活的男子叫“白丁”（就是农民），把什么都不懂的外行叫“白帽子”。
还有，因为“丁”字最简单，只有两三个笔画，所以称连这个字都不认识的文盲就叫“目不识丁”。
“丁”字，在十天干里边排第四位，位居南方，属火。南方丙丁火，这两个火有什么区别呢？“丙”也是火，但“丙”是人体的真一之气，是生命之火，称为“阳火”。丁，像钉子一样楔进来的，它是外阳入内，是邪火，所以它称为“阴火”。所以疒字头里边儿加个“丁”就是疔疮的疔，是体内毒火至盛的表现。
再根据“丁”字的甲骨文字形来看，就是个小的四方块（俯视的钉子帽），所以就把切成小块的东西叫做“丁”，比如说：肉丁、鸡丁、土豆丁、一丁点、打补丁等等，都是“小”的意思。
最后，我们记住“丁”的本意就是“钉子”，有坚强、精壮的意思。在人，多指成年的男子，他主要就是这两个意思，其他的意思都是引申义和假借的用法。
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神秘的“天干地支”二十二字详解之“丁”
《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第四讲：丁
上次我们讲到汉字的字形是二级结构，有偏旁部首、有笔画，这些都是根据《易经》卦爻（yáo）的“象”移植过来的，所以说汉字通《易经》。在《易经》的卦象里面，后天八卦每卦的卦象是有六爻，六爻就是将所占卜之事分为六个部分，也指变化的六个阶段。所以解卦除了要看整体的卦象以外，还要分拆到每一爻，看每一爻所处的位置以及与上下爻互相之间的呼应关系。
天、地、人 三位示意图
《易经》每卦的六爻，都分“天、地、人”三位，从下往上数，第一、二爻要是地位；第三、四爻是人位；第五、六爻就是天位。（天时、地利、人和）
所以一个人如果他不在人位上，活得不像个正常人的样子，我们就会说这个人“不三不四”，因为他没有在第三第四爻的位置上。（低三下四、颠三倒四，这两个词语大家自己可以自行理解一下。）同样一个人超越自己的本分，本来自己没在上位，还要对别人指手画脚的，我们管这个人叫“吆五喝六”、“人五人六”的，因为你没在五爻和六爻的位置上。
《论语·泰伯》:子曰:"不在其位，不谋其政。"《宪问》 亦有此语。这也是儒家一贯的处世态度（注：此种处世方式并非是消极的态度）。曾子曰:君子思不出其位。(《论语·宪问》 )后孟子又言"位卑而言高，罪也"（孟子这句话的意思就是说不能“吆五喝六”的）;《中庸》 也有"君子素其位而行，不愿乎其外"，"在上位不陵下;在下位不援上"，这些名句，都是在讲一个“位”，讲一个“合理”。合理就是“合道”，就是德配其位。德不配位与位不配德都不是“中道”，过犹不及，讲的就是这个道理。儒家讲“执两而用中”，这是一门生活哲学，不偏不倚，圣人也很难做到。我们要做的就是执一颗赤子之心，坦荡行事、问心无愧即好。
由卦爻的分拆，到笔画的分拆，道理其实是一样的，只不过在“文字学”里面已经列为部首的字（严格来说，叫“文”），就不能再拆了（独体为文，合体为字），比如说田地的“田”、男人的男、我们上次讲解的“甲、由、申”，像这样的字我们就不能再分拆。
但是像“田”字，它在部首层面我们不能再拆，在笔画的层面还是可以再拆的，因为如果不把一个字拆到每一笔一划，不能再拆为止，那么它里面笔画之间的关系我们就看不出来，这样，将来在解字或者玩猜字谜这样游戏的时候，就没有办法看了。在笔画的层次我们要拆笔画，而且要看不同的笔画，他们能够组合成哪些新字，这个是很有意思的。
中国的字谜是很好玩的，历史上最著名的关于拆字的专著一共有三部，都是清朝的：一部叫《测字秘牒》，一部叫《字触》，还有一部是《古今图书集成》中的“拆字部汇考”。其中以《字触》最有意思，因为它里边讲的都是测字的案例，像故事一样非常的好看。
回到天干解字上来，我们今天这一讲要解的是甲乙丙丁的“丁”字。 “丁” 是个象形字。
甲骨文的“丁”字就是个圆点和方点。（如下图）
“丁”字甲骨文
“丁”字甲骨文
这个圆点和方点是什么意思呢？就是俯视的钉子帽形状，所以这个“丁”字实际上就是古代钉子的一个象形。再比如像金文、小篆，它们都是钉子的一个侧视图象形，有点像“个”字儿。（如下图）
“丁”字小篆体写法
“丁”的象形字就是这样的，只不过在商朝用甲骨文的时候，那个时候还没有铁，铁是战国时代才发明出来的，所以在那个时候用青铜做的钉子往往比较大，所以在那个时代，除了青铜的钉子以外，古人还多用“木钉”、“竹钉”。所以这个“丁”字就取“坚硬、精壮、强劲”之意。
《说文解字》里解释“丁”说：“夏时万物皆丁实”（丙丁月，一般差不多是七八月份，所以万物都是正壮实的季节），意思是:夏天庄稼长高了，长的很壮实。后来引申到到人的身体上，身体强壮之人称“丁壮”、把成年的男子称“男丁”“壮丁”。
中国上古时代有个大力士叫五丁，他曾经拖着块大石头开路，所以有“五丁开山”的典故。还有六丁，六丁就是天上的天神。比如说“六丁六甲”，他们都是玉皇大帝的值日官。我们在《西游记》里看到的，他们跟孙悟空的关系还不错。
六丁六甲
周代的人“尚白”，认为白色吉利，所以他们喜欢穿白衣服戴白帽子，那个时候的人把在田间穿白衣服干活的男子叫“白丁”（就是农民），把什么都不懂的外行叫“白帽子”。
还有，因为“丁”字最简单，只有两三个笔画，所以称连这个字都不认识的文盲就叫“目不识丁”。
“丁”字，在十天干里边排第四位，位居南方，属火。南方丙丁火，这两个火有什么区别呢？“丙”也是火，但“丙”是人体的真一之气，是生命之火，称为“阳火”。丁，像钉子一样楔进来的，它是外阳入内，是邪火，所以它称为“阴火”。所以疒字头里边儿加个“丁”就是疔疮的疔，是体内毒火至盛的表现。
再根据“丁”字的甲骨文字形来看，就是个小的四方块（俯视的钉子帽），所以就把切成小块的东西叫做“丁”，比如说：肉丁、鸡丁、土豆丁、一丁点、打补丁等等，都是“小”的意思。
最后，我们记住“丁”的本意就是“钉子”，有坚强、精壮的意思。在人，多指成年的男子，他主要就是这两个意思，其他的意思都是引申义和假借的用法。
希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
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《千字文》草书集字读临（13）
“杜”，照写，左右拉得较开。“稿”，上下结构“高+木”，“高”的两个口以短横代，下框以弯代。“钟”，右部中间的“日”以横或左右点代替。“隶”，左右结构四个部件，左边“土+禾”，写成横+两点+夕，右上的“又”省撇，写成刀字符，“米”照写。
“漆”，三点水照写，右部改变笔势，第一横反向写，接着是出头的中竖钩，再写两点+横+水四点（跟写“聚”有点像）。“书”，基本同简体字，多数没写点。“壁”，“启”旁写成7+0，“辛”写成无头羊，“土”先写横。“经”，绞丝旁写成“子”，横撇点写成横+两点，“土”先写竖。
府，广+竖+寸弯符，或如“广+日”，单立人写作竖，也有人省掉这一笔。罗，四字头写作心三点，绞丝写成“子”，“隹”写为“一+生”。将，左边同竖心旁写，右边写成月字边或事字符。相，木字旁写作提手旁，“目”写成口弯+点，如“卿”字。
路，足字旁写如讠，右边冬字头写作“夕”。侠，单立人写作竖或照写，“夹”先写横和左右点，在一笔曲下来。槐，木字旁照写，右边上部田字省左竖，弯代框，带起来打个圈，接着写撇+弯钩和点（像写衣字底）。卿，如一个大写的单耳旁，或如“口+点”。
户，厂+工，头点为横，写成厂字旁。封，左边圭字势，右边寸弯符，把“对”的上三点去掉像“封”（不过“对”的左下是青字头）。八，两点拉开。县，左边写成“尔”字势，右边小字势。
家，怀素写得极度圆转，先秃宝盖圆转带上，点带下来撇弯钩又是一个圆，然后双撇人的捺点又圆转。给，绞丝“子”，右下“口”写成令字底。千，撇连竖带起来写横。兵，丘+乙，底下两点迭写。
高，点横头照写，上口写成一横，下口写成两点，或如点横头+事字符。冠，秃宝盖无左点，“元”撇缩连钩写成简体的讠旁，“寸”照写。陪，抱耳写成反丁，立字头写成“六”或“七”都可，口写成两点（六+3）。辇 ，头部两个“夫”写成“走字符+七”，下部车正常写（一+牛）。
驱，马字旁，点+子；区字框照写，三个口一横两点。毂，左边上部照写，下部未字势，右边写成“又”或反文。振，提手照写，右边“厂+长“”。缨，绞丝写成“子”，右上两个贝写成三点或两点。
世，至少有四种写法，推荐“交笔符（无点戈）+底横”。禄，左边示字符，右边录字符（省掉中间两横，竖连写）。侈，单立人照写，多字中间两撇合并，上点移下两点合为叉。富，宀无左点，下部写法同福字右边（芻字符），口部简为一横或省略，田部上横右竖底横合为弯，再写竖折竖。
车，同简化字。驾，右上“口”写成两点或一横，下部马写成“点+事”。肥，左边夕月符，右边写成“已”。轻，左边“车”写成“一+夕”，右边横下左右点+土线结（“土”作为独立部件时写成“七”， 作为部件局部则写成土线结）。
神秘的“天干地支”二十二字详解之“丁”
《说文解字》之十天干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
第四讲：丁
上次我们讲到汉字的字形是二级结构，有偏旁部首、有笔画，这些都是根据《易经》卦爻（yáo）的“象”移植过来的，所以说汉字通《易经》。在《易经》的卦象里面，后天八卦每卦的卦象是有六爻，六爻就是将所占卜之事分为六个部分，也指变化的六个阶段。所以解卦除了要看整体的卦象以外，还要分拆到每一爻，看每一爻所处的位置以及与上下爻互相之间的呼应关系。
天、地、人 三位示意图
《易经》每卦的六爻，都分“天、地、人”三位，从下往上数，第一、二爻要是地位；第三、四爻是人位；第五、六爻就是天位。（天时、地利、人和）
所以一个人如果他不在人位上，活得不像个正常人的样子，我们就会说这个人“不三不四”，因为他没有在第三第四爻的位置上。（低三下四、颠三倒四，这两个词语大家自己可以自行理解一下。）同样一个人超越自己的本分，本来自己没在上位，还要对别人指手画脚的，我们管这个人叫“吆五喝六”、“人五人六”的，因为你没在五爻和六爻的位置上。
《论语·泰伯》:子曰:"不在其位，不谋其政。"《宪问》 亦有此语。这也是儒家一贯的处世态度（注：此种处世方式并非是消极的态度）。曾子曰:君子思不出其位。(《论语·宪问》 )后孟子又言"位卑而言高，罪也"（孟子这句话的意思就是说不能“吆五喝六”的）;《中庸》 也有"君子素其位而行，不愿乎其外"，"在上位不陵下;在下位不援上"，这些名句，都是在讲一个“位”，讲一个“合理”。合理就是“合道”，就是德配其位。德不配位与位不配德都不是“中道”，过犹不及，讲的就是这个道理。儒家讲“执两而用中”，这是一门生活哲学，不偏不倚，圣人也很难做到。我们要做的就是执一颗赤子之心，坦荡行事、问心无愧即好。
由卦爻的分拆，到笔画的分拆，道理其实是一样的，只不过在“文字学”里面已经列为部首的字（严格来说，叫“文”），就不能再拆了（独体为文，合体为字），比如说田地的“田”、男人的男、我们上次讲解的“甲、由、申”，像这样的字我们就不能再分拆。
但是像“田”字，它在部首层面我们不能再拆，在笔画的层面还是可以再拆的，因为如果不把一个字拆到每一笔一划，不能再拆为止，那么它里面笔画之间的关系我们就看不出来，这样，将来在解字或者玩猜字谜这样游戏的时候，就没有办法看了。在笔画的层次我们要拆笔画，而且要看不同的笔画，他们能够组合成哪些新字，这个是很有意思的。
中国的字谜是很好玩的，历史上最著名的关于拆字的专著一共有三部，都是清朝的：一部叫《测字秘牒》，一部叫《字触》，还有一部是《古今图书集成》中的“拆字部汇考”。其中以《字触》最有意思，因为它里边讲的都是测字的案例，像故事一样非常的好看。
回到天干解字上来，我们今天这一讲要解的是甲乙丙丁的“丁”字。 “丁” 是个象形字。
甲骨文的“丁”字就是个圆点和方点。（如下图）
“丁”字甲骨文
“丁”字甲骨文
这个圆点和方点是什么意思呢？就是俯视的钉子帽形状，所以这个“丁”字实际上就是古代钉子的一个象形。再比如像金文、小篆，它们都是钉子的一个侧视图象形，有点像“个”字儿。（如下图）
“丁”字小篆体写法
“丁”的象形字就是这样的，只不过在商朝用甲骨文的时候，那个时候还没有铁，铁是战国时代才发明出来的，所以在那个时候用青铜做的钉子往往比较大，所以在那个时代，除了青铜的钉子以外，古人还多用“木钉”、“竹钉”。所以这个“丁”字就取“坚硬、精壮、强劲”之意。
《说文解字》里解释“丁”说：“夏时万物皆丁实”（丙丁月，一般差不多是七八月份，所以万物都是正壮实的季节），意思是:夏天庄稼长高了，长的很壮实。后来引申到到人的身体上，身体强壮之人称“丁壮”、把成年的男子称“男丁”“壮丁”。
中国上古时代有个大力士叫五丁，他曾经拖着块大石头开路，所以有“五丁开山”的典故。还有六丁，六丁就是天上的天神。比如说“六丁六甲”，他们都是玉皇大帝的值日官。我们在《西游记》里看到的，他们跟孙悟空的关系还不错。
六丁六甲
周代的人“尚白”，认为白色吉利，所以他们喜欢穿白衣服戴白帽子，那个时候的人把在田间穿白衣服干活的男子叫“白丁”（就是农民），把什么都不懂的外行叫“白帽子”。
还有，因为“丁”字最简单，只有两三个笔画，所以称连这个字都不认识的文盲就叫“目不识丁”。
“丁”字，在十天干里边排第四位，位居南方，属火。南方丙丁火，这两个火有什么区别呢？“丙”也是火，但“丙”是人体的真一之气，是生命之火，称为“阳火”。丁，像钉子一样楔进来的，它是外阳入内，是邪火，所以它称为“阴火”。所以疒字头里边儿加个“丁”就是疔疮的疔，是体内毒火至盛的表现。
再根据“丁”字的甲骨文字形来看，就是个小的四方块（俯视的钉子帽），所以就把切成小块的东西叫做“丁”，比如说：肉丁、鸡丁、土豆丁、一丁点、打补丁等等，都是“小”的意思。
最后，我们记住“丁”的本意就是“钉子”，有坚强、精壮的意思。在人，多指成年的男子，他主要就是这两个意思，其他的意思都是引申义和假借的用法。
希望通过此讲，能让大家更了解汉字中蕴藏的奥秘，更喜欢汉字。欢迎大家点赞、转发与收藏。
有兴趣的朋友请关注“广老师讲国学”头条号，我会不断的更新，同时也欢迎大家在文下留言评论，因水平有限，难免讹误，还望大家不吝赐教，共同进步。
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