“失之东隅，收之桑榆”，其中的东隅和桑榆，到底指的是什么？
“失之东隅，收之桑榆”，是西汉末年出现的一个成语。这个成语当中的“隅”字和“榆”字，都念作“yú”。
东隅、桑榆这两个词现代不常用，因此有一些年轻人不知道它的含义。“失”和“收”其实很好理解，无非就是“失去”和“得到”的意思。“之”是代词，代指那个失而复得的东西。
“失之东隅，收之桑榆”两句，是古汉语中典型的“状语后置句”，它的正序表达应该是：（某人在）东隅，失去了“之（某物）”；又在桑榆，得到“之（某物）”。
句中的“东”是一个方位名词，因此“东隅”、“桑榆”，就是两个方位名词。我们再看第一个词中的“隅”字，它的释义是：角落。也可以是墙角，也可以是屋角。
一、“失之东隅，收之桑榆”的出处《诗经·静女》说：“静女其姝，俟我于城隅。”这里的“隅”就是指城楼上的隐蔽之处，而“桑榆”就是指桑树、榆树。
所以这句成语字面上的解释应为：在东边隐蔽的角落失去，又在西边的桑树和榆树之间找到了。不过它在词典上的标准解释则为：刚开始在某一方面失利，后来得到了补偿。
不过它在成语词典上的解释却要“高端”一些，“东隅”在词典上被解释为日出之处，“桑榆”被解释为桑树和榆树，借喻“日落”的傍晚。
所以“失之东隅，收之桑榆”这个成语，又可以解读为：日出的时候失去了，又在傍晚的时候收回来了。
专家做出这种解读，主要是因为这个成语出于《后汉书·冯异传》中刘秀对冯异的原话：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。”
冯异是东汉著名的“云台二十八将之一”，他原来是王莽新朝时的一个地方官，后来起义军打到他所在的郡县，他就投靠了刘秀。
冯异不但擅于作战，而且为人“谦退不伐”，还能善待兵士，《后汉书》评价他讲信义，“足以感三军而怀敌人，故能克成远业”，可见他不是一般的人才。
建武二年（公元26年）冯异的军队在华阴和“赤眉军”遭遇，打了两个月的仗，冯异收服了对方五千人马。第二年，冯异就被刘秀任命为“征西大将军”。
当时冯异正在谋划怎样与赤眉作战，结果大司徒邓禹、车骑将军邓弘二人带兵赶来汇合，非要搅局进行“瞎指挥”，结果导致汉军在回溪阪一带吃了大败仗。
事后邓禹狼狈逃遁到了宜阳，扔下冯异这个“光杆儿司令”，自己徒步走回营寨。冯异回营之后，马上又重新组织起几万人马，决定一雪前耻。
这一回没有邓禹、邓弘这两个“搅屎棒”的掣肘，冯异就可以安心实施自己的设谋了，于是冯异在池黾设了一个巧计。
冯异先把手上的士兵分成两队，一队要他们打扮成“赤眉军”的模样，找了一个隐蔽的地方埋伏；另一队由他亲自率领，主动去挑衅“赤眉军”。
傍晚时分，冯异的军队与“赤眉军”打了起来。对方发现他们没几个人，于是产生了轻敌的心理，打着打着就被冯异引进了汉军的埋伏点。
结果冯异一声令下，早已经藏在暗处的“假赤眉军”一涌而出，混到了真“赤眉军”的队伍里。一时之间敌我难分，“赤眉军”因此乱了阵脚，十余万人大败逃窜。
讲到这里，事情还没有完，因为这帮赤眉军后来逃窜到了宜阳。前面我们说过，大司马邓禹正在那个地方，于是就把他们“包了饺子”。
最后，十余万赤眉军全部选择了弃械投降，冯异也因此打了一个大胜仗，改变了当时的战争格局。
前面我们提到《后汉书·冯异传》中的那段话，正是光武帝刘秀表彰冯异在平定赤眉军时的表现时讲的，刘秀说：大破并平定赤眉军，将士们劳苦功高。
刚开始部队走到“回溪阪”，像大鹏鸟被人折断了翅膀一样，但是大家最终凭借着奋勇，终于能振翅高飞，在黾池这个地方重新取得胜利，这真可以说是“失之东隅，收之桑榆”啊！
二、“失之东隅，收之桑榆”的演变刘秀这段发言说得文绉绉的，短短三十来字，当中还用到了至少三个华丽丽的比喻。一是以大鹏折翅喻军队失利，二是以东隅喻日出，三是以桑榆喻日暮。
这难道真是一个正常人讲话的方式，而不是《后汉书》作者精心修饰的结果吗？对那段历史稍有一点熟悉的人都知道，刘秀虽然自称是刘邦的后代，但是他其实是一个“农民”出身。
史书上记载，刘秀自称是刘邦的后代，因为汉武帝实行“推恩令”，他们家传到他的父亲那一代的时候，就只是一个县令了。
按理说，在汉朝能当一个县令，也算是地方长官，所以他的出身并不差。最起码他的父亲应该能供得起他读书，然而他在刘秀9岁那一年就去世了。
然后刘秀就被叔父收养成了一个平民，他平时就喜欢种田，只是在种田的同时，还私自培养了一批死士。
新朝天凤年间（公元14-19年），也就是刘秀9岁至16岁时，他曾经到长安进入太学学习，但是他最终也达到“略通”《尚书》的水平。
不过刘秀在长安结识了邓禹、朱估，这二人后来都成了他的“云台二十八将之一”。可见刘秀到长安之后，并没有把心思完全放在文化学习上。
然后是地皇三年（公元22年），17岁的刘秀就起兵夺天下了，所以他事实上是没有什么机会上学的。
刘秀在起兵前后，曾经在农村生活过几年，所以他在表彰冯异在战场上“转败为胜”时，自然会想到一些自己在民间听到的谚语。而他听到的这个谚语，就是“失之东隅，收之桑榆”。
为什么这么说呢？这是因为《后汉书》在引用刘秀发言的时候，给这个成语又单独加了一层引号，说明这句话也不是刘秀原创。
然而这个成语在《后汉书》之前的经典中，已经是找不到了，所以它只有可能是来自汉代的民间，也就是田家阡陌之间。
古代农民的识字率极低，平常讲话很难会用到华丽的修辞。而像“东边隐蔽的角落”，和“西边桑树、榆树的枝丫”这种地方，却是他们时常接触到的。
所以“失之东隅，收之桑榆”两句的意思，就是说在“在东边失去的东西，又在西边桑树和榆树的枝丫上找到了”。
但是这句话说出来就不那么精练，也少了些文采。后汉书的作者范晔生于南朝，在中国文学史上，南北朝时代的文人们是出了名的喜欢华丽文风，尤其看不惯粗鄙简陋的发言。
于是范晔经过一番考察之后，发现“桑榆”这个词在《淮南子》中就曾经被用来比喻日暮。显然是出于这个理由，范晔对刘秀的话进行了再加工，结果就造出了我们如今看到的成语。
结语“失之东隅，收之桑榆”是一句非常富有诗意的成语，同时“东隅”一词，也在古诗中有了日出的意象。
比如李白作《有所思》，第一句“我思仙人乃在碧海之东隅”，就是说仙人在大海东边日出的地方。北宋司马光的“朝阳升东隅，照此庭下桐”中的“东隅”，也是指东边日出的地方。
不过仍然有人取“东隅”的本义作诗，例如北宋梅尧臣的《永叔内翰见过》中第一句“我居城东隅，地僻车马少”，释道潜的“种瓜屋东隅，翠蔓已分布”。
当中的“东隅”仍然保持了《诗经》中“隅”字的本义，就是指角落、墙角。不过“桑榆”后来一直在古诗中带有日落的意象，还因此延伸出一个叫“桑榆晚景”的成语，指一个人的暮年。
“失之东隅，收之桑榆”，其中的东隅和桑榆，到底指的是什么？
“失之东隅，收之桑榆”，是西汉末年出现的一个成语。这个成语当中的“隅”字和“榆”字，都念作“yú”。
东隅、桑榆这两个词现代不常用，因此有一些年轻人不知道它的含义。“失”和“收”其实很好理解，无非就是“失去”和“得到”的意思。“之”是代词，代指那个失而复得的东西。
“失之东隅，收之桑榆”两句，是古汉语中典型的“状语后置句”，它的正序表达应该是：（某人在）东隅，失去了“之（某物）”；又在桑榆，得到“之（某物）”。
句中的“东”是一个方位名词，因此“东隅”、“桑榆”，就是两个方位名词。我们再看第一个词中的“隅”字，它的释义是：角落。也可以是墙角，也可以是屋角。
一、“失之东隅，收之桑榆”的出处《诗经·静女》说：“静女其姝，俟我于城隅。”这里的“隅”就是指城楼上的隐蔽之处，而“桑榆”就是指桑树、榆树。
所以这句成语字面上的解释应为：在东边隐蔽的角落失去，又在西边的桑树和榆树之间找到了。不过它在词典上的标准解释则为：刚开始在某一方面失利，后来得到了补偿。
不过它在成语词典上的解释却要“高端”一些，“东隅”在词典上被解释为日出之处，“桑榆”被解释为桑树和榆树，借喻“日落”的傍晚。
所以“失之东隅，收之桑榆”这个成语，又可以解读为：日出的时候失去了，又在傍晚的时候收回来了。
专家做出这种解读，主要是因为这个成语出于《后汉书·冯异传》中刘秀对冯异的原话：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。”
冯异是东汉著名的“云台二十八将之一”，他原来是王莽新朝时的一个地方官，后来起义军打到他所在的郡县，他就投靠了刘秀。
冯异不但擅于作战，而且为人“谦退不伐”，还能善待兵士，《后汉书》评价他讲信义，“足以感三军而怀敌人，故能克成远业”，可见他不是一般的人才。
建武二年（公元26年）冯异的军队在华阴和“赤眉军”遭遇，打了两个月的仗，冯异收服了对方五千人马。第二年，冯异就被刘秀任命为“征西大将军”。
当时冯异正在谋划怎样与赤眉作战，结果大司徒邓禹、车骑将军邓弘二人带兵赶来汇合，非要搅局进行“瞎指挥”，结果导致汉军在回溪阪一带吃了大败仗。
事后邓禹狼狈逃遁到了宜阳，扔下冯异这个“光杆儿司令”，自己徒步走回营寨。冯异回营之后，马上又重新组织起几万人马，决定一雪前耻。
这一回没有邓禹、邓弘这两个“搅屎棒”的掣肘，冯异就可以安心实施自己的设谋了，于是冯异在池黾设了一个巧计。
冯异先把手上的士兵分成两队，一队要他们打扮成“赤眉军”的模样，找了一个隐蔽的地方埋伏；另一队由他亲自率领，主动去挑衅“赤眉军”。
傍晚时分，冯异的军队与“赤眉军”打了起来。对方发现他们没几个人，于是产生了轻敌的心理，打着打着就被冯异引进了汉军的埋伏点。
结果冯异一声令下，早已经藏在暗处的“假赤眉军”一涌而出，混到了真“赤眉军”的队伍里。一时之间敌我难分，“赤眉军”因此乱了阵脚，十余万人大败逃窜。
讲到这里，事情还没有完，因为这帮赤眉军后来逃窜到了宜阳。前面我们说过，大司马邓禹正在那个地方，于是就把他们“包了饺子”。
最后，十余万赤眉军全部选择了弃械投降，冯异也因此打了一个大胜仗，改变了当时的战争格局。
前面我们提到《后汉书·冯异传》中的那段话，正是光武帝刘秀表彰冯异在平定赤眉军时的表现时讲的，刘秀说：大破并平定赤眉军，将士们劳苦功高。
刚开始部队走到“回溪阪”，像大鹏鸟被人折断了翅膀一样，但是大家最终凭借着奋勇，终于能振翅高飞，在黾池这个地方重新取得胜利，这真可以说是“失之东隅，收之桑榆”啊！
二、“失之东隅，收之桑榆”的演变刘秀这段发言说得文绉绉的，短短三十来字，当中还用到了至少三个华丽丽的比喻。一是以大鹏折翅喻军队失利，二是以东隅喻日出，三是以桑榆喻日暮。
这难道真是一个正常人讲话的方式，而不是《后汉书》作者精心修饰的结果吗？对那段历史稍有一点熟悉的人都知道，刘秀虽然自称是刘邦的后代，但是他其实是一个“农民”出身。
史书上记载，刘秀自称是刘邦的后代，因为汉武帝实行“推恩令”，他们家传到他的父亲那一代的时候，就只是一个县令了。
按理说，在汉朝能当一个县令，也算是地方长官，所以他的出身并不差。最起码他的父亲应该能供得起他读书，然而他在刘秀9岁那一年就去世了。
然后刘秀就被叔父收养成了一个平民，他平时就喜欢种田，只是在种田的同时，还私自培养了一批死士。
新朝天凤年间（公元14-19年），也就是刘秀9岁至16岁时，他曾经到长安进入太学学习，但是他最终也达到“略通”《尚书》的水平。
不过刘秀在长安结识了邓禹、朱估，这二人后来都成了他的“云台二十八将之一”。可见刘秀到长安之后，并没有把心思完全放在文化学习上。
然后是地皇三年（公元22年），17岁的刘秀就起兵夺天下了，所以他事实上是没有什么机会上学的。
刘秀在起兵前后，曾经在农村生活过几年，所以他在表彰冯异在战场上“转败为胜”时，自然会想到一些自己在民间听到的谚语。而他听到的这个谚语，就是“失之东隅，收之桑榆”。
为什么这么说呢？这是因为《后汉书》在引用刘秀发言的时候，给这个成语又单独加了一层引号，说明这句话也不是刘秀原创。
然而这个成语在《后汉书》之前的经典中，已经是找不到了，所以它只有可能是来自汉代的民间，也就是田家阡陌之间。
古代农民的识字率极低，平常讲话很难会用到华丽的修辞。而像“东边隐蔽的角落”，和“西边桑树、榆树的枝丫”这种地方，却是他们时常接触到的。
所以“失之东隅，收之桑榆”两句的意思，就是说在“在东边失去的东西，又在西边桑树和榆树的枝丫上找到了”。
但是这句话说出来就不那么精练，也少了些文采。后汉书的作者范晔生于南朝，在中国文学史上，南北朝时代的文人们是出了名的喜欢华丽文风，尤其看不惯粗鄙简陋的发言。
于是范晔经过一番考察之后，发现“桑榆”这个词在《淮南子》中就曾经被用来比喻日暮。显然是出于这个理由，范晔对刘秀的话进行了再加工，结果就造出了我们如今看到的成语。
结语“失之东隅，收之桑榆”是一句非常富有诗意的成语，同时“东隅”一词，也在古诗中有了日出的意象。
比如李白作《有所思》，第一句“我思仙人乃在碧海之东隅”，就是说仙人在大海东边日出的地方。北宋司马光的“朝阳升东隅，照此庭下桐”中的“东隅”，也是指东边日出的地方。
不过仍然有人取“东隅”的本义作诗，例如北宋梅尧臣的《永叔内翰见过》中第一句“我居城东隅，地僻车马少”，释道潜的“种瓜屋东隅，翠蔓已分布”。
当中的“东隅”仍然保持了《诗经》中“隅”字的本义，就是指角落、墙角。不过“桑榆”后来一直在古诗中带有日落的意象，还因此延伸出一个叫“桑榆晚景”的成语，指一个人的暮年。
百媚千娇：静女其姝，俟我于城隅
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【作者简介】王崇菊，一名乡村语文老师，喜欢读书，喜欢将日子记录，喜欢把每一个值得铭记。工作之余，将散乱的思想整理成文。
【本文由作者授权发布】
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
——《诗经·国风·邶风.静女》
千娇百媚，想到这个词。此时的我，正走在一排桂花树前，看一树花开，嗅无数花香。
花开的淡雅，花香带着甜，这是桂花独有的专权，也是桂花开到繁盛时不自禁地味道。它开花初期，有的只是香，芬芳，沁人，诱惑，若隐若现，渐渐地，风姿绰约起来，像人家婚后幸福的娇娘，褪去羞涩和懵懂，被日子泡制得生动妩媚，雅致婉约。
人是时光里的一块玉，有人精心打磨，暗自雕琢，必然呈现一副玲珑剔透的美好。
女人是块璞玉，若是此生有幸，遇到一位懂得，怜惜的男子，女人这块玉彰显的华彩和美丽妙不可言。可谁又有先知先觉地本能，遇到就知道真假？
女人往往是，遇到爱，就爱，不爱他个轰轰烈烈，缠缠绵绵，决不罢休。遇到不爱，连呼吸都想屏蔽。这就是女人，以感觉为先导，以感觉为主宰，以感觉让爱生爱灭。
著名作家丁立梅说：如果让我再回到青春，我一定要谈一场缠绵悱恻地恋爱，不求结果，只求曾经拥有。
董卿也说：若是必须到一个孤岛，我只带三样东西，一粒种子，一本书，一个爱人。
原来，这尘世的女子都是为爱而生，为爱而活的。
曾经的曾经，也即是春秋时期，有一位女子，娴雅安详，文静大方，美丽善良。她喜欢一位谦谦君子，也必须是一位儒雅的有才德的男子才配得上她。她约他在城的一隅相见。他早早来到，她是他心中最娇艳的女子，最中意的女神，最可心的佳人，喜欢她已久，羞涩的他不敢捅破这窗户纸，害怕被拒绝，害怕她从此在眼前消失。如今，她约他，正中下开怀，正合心意，怎能不提前来到，来赴这场玫瑰之约。
她当知他心意。先约了他，然后躲在某个角落，偷偷地观察他，考验他。所以才“爱而不见”。他焦急万分“怎么还不来，怎么还不来，你不知道我在等你吗？等你等得我心痛，等你等得我忐忑。”“搔首踟蹰”不停地挠头，不停地走来走去。徘徊若是一首婉约地歌调，里面全是为你的情和意；徘徊若是一次苦苦地跋涉，千辛万苦都在所不辞。
岁月的火炉烧个不停，故事里的他和她在经受金丹前的炼制。
姑娘出来了。一头乌黑的发，在阳光下闪亮，额前的发髻梳理精致，鬓上的银簪特别好看，女为悦己者容，对镜贴花黄。这样娇媚的女子就是我深深爱着的恋人。她拿出红管草（彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔，是贴身物品），赠送给我，这可是她贴身心爱之物。看，那上面灼灼光泽，鲜亮的颜色，蕴藏着她的体香和汗渍。“我特别特别喜欢”他不由发出最真情的叫喊，如何不喜欢——这是她的最爱，她把最爱给了他，就是把她自己给了他。”见了他,她变得很低很低,低到尘埃里,但她心里是欢喜的,从尘埃里开出花来.”连才女张爱玲在热恋时都不能自持，更何况《静女》里的静女？爱恋中的女子有点弱智，是千古就有的存在。弱智就弱智，在爱的人面前，何苦要强装矜持，假意虚伪？单纯的爱最美好。纯洁的爱会被好好珍惜。
男子呢？
不是说男人很理性，在爱的面前会故作深沉，故意伪装碧波不行？
他不会。
她是单纯的女子，他是单纯的男子。他喜形于色，眉目含情，心驰神摇。
我们真正的开始从何时起？
是哪一次你从牧野归来，将一束鲜嫩地白茅（芍药，一种香草，男女相赠，表示结下思情）赠予我。
“洵美且异”，这白茅实在是美丽又奇特别致。新生的初芽，脆嫩青青，甜香自带，光滑圆润。流着汁液地藤蔓一个劲精神抖擞，仿佛在诉说你的情，我的意。我握着它，就是在握着你玲珑的腰肢，柔曼的小手，你的黑发穿过我的手串出千重娇柔百种妩媚，我的瞳孔含着对你的百种深情千重期望显出秋水淋淋万浪奔腾。“匪女之为美，美人之贻”，不是白茅它有多美丽，是因为美人赠给我的。爱我所爱，爱屋及乌，大概是所有爱着时最热烈，最深挚，最浓情地表达爱的方式。爱，怎么都是好的，横的，竖的，白的，黑的，好的，不好的，统统接纳，“情人眼里出西施”，爱的人眼中个个似貂蝉，赛潘安。
羞答答地约会开始。历经调皮的测验，相见时赠出贵重物品，再到甜蜜回忆曾经初始时一刹那惊心动魄的心跳，然后把代表爱的白茅递在手中。一场相恋，在古时的某个狂野肆意地展开。爱的真，爱的纯，爱的热烈，爱的目不斜视。让人似乎听到砰砰地心跳，看到脸上光亮地油彩在笑。爱当如此，没有烧灼般地爱浪滚滚，如何说地久天长，执子之手的誓言，约定？
你，或她，或他，是否想起那时如这般的场景。你中意你的男子，你中意你的女子，你们互相约定，生生世世，白头偕老，天长地久。你们在一起来，又分开了。你们在一起了，矛盾了，争吵了，怨恨着。你们分了，忘记了。世间的事哪有十全十美，花好月圆，久久长长的永远。只要曾经拥有过，又岂需要朝朝与暮暮。
有的人，天天在一起，却厌倦到老。有的人，相忘于江湖，却想念至死。
《静女》里的女子是美好善良的，这里的爱恋也是最纯真，最普遍热恋中的一种。就像那桂花，开到甜腻，是必然结果。是女子，她先把礼物送给心仪的男子，表示自己的情意。而男子是内敛深切的。整首诗歌中没有写赠给女子什么，但我们知道，他一定也送了特别贵重的心爱之物给女子。否则，他怎么会早早来，痴情地盼，急急地等，傻傻地想。她们的结局会怎样？无需问询，她们彼此爱过就是生命最美丽的欢颜。
“我站在烈烈风中，恨不能荡尽绵绵心痛，望苍天，四方云动。人世间有百媚千抹，我独爱爱你那一种……”此时，音乐正在播放屠洪刚的《霸王别姬》，浩荡的曲调，柔情的歌词，再加屠洪刚独具特点的演绎，将一代枭雄即将别离爱妃的不舍，柔肠，决绝，无奈，幽怨，淋漓再现。
从古到今，时代如何更迭，爱与被爱从来不会绝迹，从来不会厌烦。
任溺水三千，她只取他的一瓢饮，他只取她的一瓢饮。
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