平江民俗中的“三朝酒”
中国人把历史流传下来的一些行为和生活习惯称为风俗。且有“百里不同风，千里不同俗”之说。
其实“风”和“俗”是有所不同的。“风”是流行、时尚的，它变化快，传播也快，俗话说“一阵风样”，但存在的时间短，影响也较小。新的“风”来了往往取代旧的“风”。如今的“风”更多，尽量莫跟“风”。
“俗”，习也，凡相效谓之习。就是我们的生活习惯和方式，能延续下来，传承下去就称之为“俗”。其存在时间长，比较稳定，久而久之就成了传统风俗。
民风民俗是特定的社会文化区域内，历代人们共同遵守的行为模式。自然条件不同而造成行为规范差异称之为“风”；社会文化差异造成的行为规范差异称之为“俗”。我们平常所说“入乡随俗”就是这个道理，入乡不随俗，就融不进这个社会，属于异类或者“孱头”，有的伤风败俗就会被人们“所不耻”。
“三朝酒”就是小孩出生第三天做酒庆祝，宴会亲朋的一种形式，可以做“三朝酒”，也可以做 “滿月酒”或“周岁酒”，由主家自己安排，三朝曰“汤饼之会”，周岁曰“睟盘之期”。周岁还有的父母让宝宝抓周，测试他爱文还是爱武。
小孩出生后，首先是敬祖宗，祖宗保佑，孩子茁壮成长，后继有人。
生小孩要请“稳婆”接生，旧时的“稳婆”是富有经验的接生员，如今叫助产师，都有师傅传承的技巧与技能，且有许多规矩，剪刀用火消毒，剪脐带要留一拃一跪的尺寸（大母指和中指打开的距离为一拃，中指前两节的尺寸为一跪）孩子生产过程中如果顺产就好，如果是手或脚朝下，全在接生员手法扶正胎位。
产后主家要向女方娘家打鞭报喜，母子平安，女婿到岳父家报喜，生男孩打鞭从岳父家家神台响鞭，从里往外响到大门外；生女孩打鞭在大门内，旁人听鞭响就知道生男生女了。
接“逢生”的人，婴儿出生后，第一个在不知情的情况下进入其家的外人称为“逢生”的人，有的拜其为“干爷”、“干娘”，借福求子平安。
产妇要吃童子尿，未满十二岁的小男孩清晨第一次小便，作用是破血化污，提高产妇免疫力，调节内分泌，改善体内新陈代谢，产后胎衣不下更宜。
宝宝吃点墨水，用墨磨的墨汁，在宝宝嘴唇上点点，祈求孩子肚子里有墨水，长大以后有文化。
地方有的是礼生，有的是“算八字”的人送“童关”，根据小孩出生的年、月、日、时辰确定其“八字”，依“八字”推演其小孩年幼时会遇到什么病痛、灾难等，注意事项写成书叫“童关”，如百日关、离娘关、深水关、将军箭等，送给主家参考避解。
“三朝酒”人家大门贴有“筵开汤饼，宴会亲朋”的对联，一般人都知道是生了孩子做“三朝酒”。这场宴会的主宾是接外婆，未生孩子之前相互只能称呼为“亲家母”，生了孩子后就可以喊外婆和奶奶了。女儿放在人家，生了孩子就为人母，就落了根，瓜瓞绵绵，做外婆是一件大喜事。吃喜酒，还可捧着孩子在席上敬酒，接受来宾的祝福和红包。
“三朝酒”又叫“洗三朝”，香汤沐浴。用枫球、艾叶等煮汤为新生儿洗澡，并具备剪刀、尺、镜子、筬（织具Cheng ）在旁边，以避邪镇妖，成人成才，祈求吉祥平安。沐浴汤还可叫左邻右舍的孩子都来洗手，祈求孩子们长大后不惹祸，和睦相处。
三朝“吃红蛋”，“响擂锤”，这也是三朝的习俗。“吃红蛋”就是把蛋染成红色，向左邻右舍分发红蛋，红蛋象征着喜庆和生育；“响擂锤”意味着孩子通过了这一程序后会没病没痛，没有关煞灾难，孩子胆子大，力气大，不怕邪。地方人或宗亲都可做“响锤娘”，手提擂锤，先敲门、敲床、敲大门，边敲边赞，手上敲，口里说：“手拿擂锤进高堂，贺喜东家得令郎。奉命来做响锤娘，擂锤一尺八寸长。擂锤打到厅中间，伢子一生无关山。（敲大门）东边擂锤响，伢子快快长。西边擂锤响，伢子体壮身又强。（家神）树大根深，祖宗保佑。添丁进粮，称称银子斗金量。（外婆家）来龙山高，外甥虎背又熊腰……
俗话说男子不吃“三朝”，女子不吃“廟会”。一般来说“三朝酒”以女客为主，祠堂庙会的祭祀活动以男人为主，这是老习惯。“三朝酒”客人是以外婆为主的女眷们，主要是交流坐月子的经验，注意事项；催奶喂奶的经验，多吃蒸菜、干菜、催奶的食品；交流介绍带小孩的经验，健康成长。男女有别，大多数男人在旧时很少出席“三朝酒”。后来男女平等，加上独生子女的政策推行，这一习俗也被打破更新了。
生小孩，做三朝，此俗不但平江有，外省外县依然。笔者需要探究的是几个习俗改变的问题。比如小孩出生是自然产好些，还是剖腹产好些？如今剖腹产屡见不鲜，且不在少数。按照传统习俗有几个问题需要探讨。
首先是小孩的出生“八字”有人为造“八字”之嫌，择日择时剖腹产就是如此。自然产讲究的是瓜熟蒂落，而剖腹产在孕妇临产之时，提前或推迟半天或者一天，亦或提前或推后一两个时辰的情况比较普遍，其“八字”也就大相径庭。当然这八个字是客观存在的，“年月日时”。比如今天壬寅三月十五上午十点出生，其“八字”就是：壬寅、甲辰、戊戌、丁巳。老哇文：“牛怕一根绳；人怕八个字”，信不信由你。旧时开亲对眷三书六礼，三书指聘书、礼书、迎书；六礼指的是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。其中第二礼是问名，将女方的姓名和生辰八字写在庚帖上，与男方对照，是否相合，不能相克，相克就是“八字”不合，不能成为夫妻。旧时对人的“八字”特别看重，所以剖腹产难免会造成“八字”不真实的现象。
“八字”是天命，人生于命，命是天命，瓜熟蒂落，顺其自然。小宝宝藏在命宫，什么时候出来，完全在于天地人的自然造化，因此“八字”有它的必然性和偶然性，所以叫天命。胎儿实际生活在娘肚子里的水（羊水）囊袋中，脐带将母亲与胎儿连在一起，胎儿通过胎盘从母体中获得营养。生活在母胎中的胎儿没有自己的呼吸，呼吸是胎儿娩出时，即时建立起来的，婴儿开声，就与天地相见了，“八字”也出现了，很具随机性，自然性。
现在的人有的相信“八字”，有的不信。“八字”要说“有”其实又无，要说“无”它便又有。如今算命先生不少，大多的是失明的残疾人作为职业讨生活，他们读书少，文化都不高，许多口诀都是师傅口口相传而传承下来的。算命的鼻祖是战国时期的纵横家、谋略家、兵法大家鬼谷子，他根据历史规律和历史记载整理形成的一门学问。从几千年的人类生存概率中总结出来的带有规律性的一些认知。能传承几千年的东西就是一种文化了，而文化是具有生命力的。算“八字”用阴阳五行八卦、天干地支对人的命运进行推算预测，多少还是带有一些概率性、自然规律性的常识和方法进行的。人们对世界的认知和对自己的认知还是处于一种无知无序的状态，对人生的解释，人生的密码，生命的破译还有很长的路要走，所以对于“八字”命运笔者不可否认，亦不可肯定之。
自然分娩对产妇母子来说都是一种经历，一种磨难，一次涅槃，亦是一种劫难。胎死腹中在旧时是时有出现，母子同归于尽也不是新鲜事。如今科技发展了，生活水平医疗水平提高了，婴幼儿的成活率大大提高了，产妇的健康水平也大大改善了。旧时许多产妇落下病根，有的甚至生一个崽毁其一生。
产妇生产实际上是母子同过“鬼门关”，产妇生产是最原始的生产，生人是最大的生产。母子都面临着生死的考验，“临期一朝生产，阎王隔纸一张”。这种经历，“女儿最懂母亲心”就是体验到了做母亲的艰难痛苦历程。胎儿从母胎中出来，过子宫，松盆骨，破阴道，也是一道生死关，许多生命就窒息在胎中，只有命大福大的人才能通过这一生死关。顺产的婴幼儿经过产道挤压后，还会促进宝宝的感知感觉。
什么叫经历，经历就是亲身经过，做过，遭遇过的事。孕妇产子，对于母子来讲都是经历，都遭遇过危险，这是人生来到世上第一道生死关，是一个重要经历，有的胎儿还在身上留下终身的痕迹一一胎记。
婴幼儿的哺养与传统的哺养方式也发生了一些变化。现在许多婴幼儿母乳喂养得少，都是吃牛奶，买奶粉吃。殊不知，小孩吸母乳的过程就是一个吃力费力很辛苦的过程，是一个锻炼的过程，可以增强宝宝的心肺功能。母亲有一个催奶的过程，婴幼儿吸奶是要花气力的，我们平常所说“把吃奶的气力都拿出来了”，这实际上就是婴幼儿在混沌、蒙昧的状态下使用的“洪荒之力”。许多婴幼儿童吸奶的时候都是满头大汗，说明吸奶也是一个辛苦活。吸母乳长大的孩子比吃奶粉长大的孩子心肺功能应该强一些，身体免疫功能应该好一些，应变能力亦应该强一些。
不难想象，剖腹产的婴儿来到这个世界，轻轻松松，没有碰到危险，没有任何经历，吃奶也不费力气，也不要出汗，轻松愉快地长大了，没有什么磨难，更谈不上“劳其筋骨，饿其体肤”的锻练，也没有培养孩子的自立和受挫能力，加上后来计划生育，生的少，甚至是一胎，独生子女，娇生惯养，适应能力不强，更不能吃苦耐劳，又任性，没有敬畏感，碰到困难的时候基本上就是“躺平”了。
还有一个育儿现象现在没有了，小孩不穿开裆裤了，我们是穿开裆裤长大的，进学校读书了，才告别开裆裤。小孩穿开裆裤应该不会就是方便大小便吧？这应该是一种习俗，一种育儿的方式。人类生存了几十万年，而穿衣服的时间只有五六千年，漫长的时间都是赤身裸体。所以小孩子穿开裆裤应还有利于小孩生长发育。
穿开裆裤是我们老祖宗的育儿智慧，因为小孩子特别是小男孩，属纯阳之体，阳有余而阴不足。育儿经还有一句“要想小儿安，三分饥与寒”。因此穿开裆裤，露下体是有意让其三分寒。现代人自以为是，一是怕小孩冻了会感冒，还有的认为小孩露下体不雅，成天用尿不湿裹着，捂着，结果是小孩不但经常发烧感冒，而且还湿疹严重。笔者疑惑的是怎么喊不穿开裆裤了就不开裆了呢？
所以说现在育人从生到育，从穷养到富养，与传统习俗相去甚远，有些进步了，有些退步了。笔者特走访几位民俗爱好者，如周万仙、徐继高、苏衡山等同志，才写成此文，与大家分享，和大家共同探讨这一社会现象。求大家补充纠正。
壬寅三月十五于平江六味斋
平江民俗中的“三朝酒”
中国人把历史流传下来的一些行为和生活习惯称为风俗。且有“百里不同风，千里不同俗”之说。
其实“风”和“俗”是有所不同的。“风”是流行、时尚的，它变化快，传播也快，俗话说“一阵风样”，但存在的时间短，影响也较小。新的“风”来了往往取代旧的“风”。如今的“风”更多，尽量莫跟“风”。
“俗”，习也，凡相效谓之习。就是我们的生活习惯和方式，能延续下来，传承下去就称之为“俗”。其存在时间长，比较稳定，久而久之就成了传统风俗。
民风民俗是特定的社会文化区域内，历代人们共同遵守的行为模式。自然条件不同而造成行为规范差异称之为“风”；社会文化差异造成的行为规范差异称之为“俗”。我们平常所说“入乡随俗”就是这个道理，入乡不随俗，就融不进这个社会，属于异类或者“孱头”，有的伤风败俗就会被人们“所不耻”。
“三朝酒”就是小孩出生第三天做酒庆祝，宴会亲朋的一种形式，可以做“三朝酒”，也可以做 “滿月酒”或“周岁酒”，由主家自己安排，三朝曰“汤饼之会”，周岁曰“睟盘之期”。周岁还有的父母让宝宝抓周，测试他爱文还是爱武。
小孩出生后，首先是敬祖宗，祖宗保佑，孩子茁壮成长，后继有人。
生小孩要请“稳婆”接生，旧时的“稳婆”是富有经验的接生员，如今叫助产师，都有师傅传承的技巧与技能，且有许多规矩，剪刀用火消毒，剪脐带要留一拃一跪的尺寸（大母指和中指打开的距离为一拃，中指前两节的尺寸为一跪）孩子生产过程中如果顺产就好，如果是手或脚朝下，全在接生员手法扶正胎位。
产后主家要向女方娘家打鞭报喜，母子平安，女婿到岳父家报喜，生男孩打鞭从岳父家家神台响鞭，从里往外响到大门外；生女孩打鞭在大门内，旁人听鞭响就知道生男生女了。
接“逢生”的人，婴儿出生后，第一个在不知情的情况下进入其家的外人称为“逢生”的人，有的拜其为“干爷”、“干娘”，借福求子平安。
产妇要吃童子尿，未满十二岁的小男孩清晨第一次小便，作用是破血化污，提高产妇免疫力，调节内分泌，改善体内新陈代谢，产后胎衣不下更宜。
宝宝吃点墨水，用墨磨的墨汁，在宝宝嘴唇上点点，祈求孩子肚子里有墨水，长大以后有文化。
地方有的是礼生，有的是“算八字”的人送“童关”，根据小孩出生的年、月、日、时辰确定其“八字”，依“八字”推演其小孩年幼时会遇到什么病痛、灾难等，注意事项写成书叫“童关”，如百日关、离娘关、深水关、将军箭等，送给主家参考避解。
“三朝酒”人家大门贴有“筵开汤饼，宴会亲朋”的对联，一般人都知道是生了孩子做“三朝酒”。这场宴会的主宾是接外婆，未生孩子之前相互只能称呼为“亲家母”，生了孩子后就可以喊外婆和奶奶了。女儿放在人家，生了孩子就为人母，就落了根，瓜瓞绵绵，做外婆是一件大喜事。吃喜酒，还可捧着孩子在席上敬酒，接受来宾的祝福和红包。
“三朝酒”又叫“洗三朝”，香汤沐浴。用枫球、艾叶等煮汤为新生儿洗澡，并具备剪刀、尺、镜子、筬（织具Cheng ）在旁边，以避邪镇妖，成人成才，祈求吉祥平安。沐浴汤还可叫左邻右舍的孩子都来洗手，祈求孩子们长大后不惹祸，和睦相处。
三朝“吃红蛋”，“响擂锤”，这也是三朝的习俗。“吃红蛋”就是把蛋染成红色，向左邻右舍分发红蛋，红蛋象征着喜庆和生育；“响擂锤”意味着孩子通过了这一程序后会没病没痛，没有关煞灾难，孩子胆子大，力气大，不怕邪。地方人或宗亲都可做“响锤娘”，手提擂锤，先敲门、敲床、敲大门，边敲边赞，手上敲，口里说：“手拿擂锤进高堂，贺喜东家得令郎。奉命来做响锤娘，擂锤一尺八寸长。擂锤打到厅中间，伢子一生无关山。（敲大门）东边擂锤响，伢子快快长。西边擂锤响，伢子体壮身又强。（家神）树大根深，祖宗保佑。添丁进粮，称称银子斗金量。（外婆家）来龙山高，外甥虎背又熊腰……
俗话说男子不吃“三朝”，女子不吃“廟会”。一般来说“三朝酒”以女客为主，祠堂庙会的祭祀活动以男人为主，这是老习惯。“三朝酒”客人是以外婆为主的女眷们，主要是交流坐月子的经验，注意事项；催奶喂奶的经验，多吃蒸菜、干菜、催奶的食品；交流介绍带小孩的经验，健康成长。男女有别，大多数男人在旧时很少出席“三朝酒”。后来男女平等，加上独生子女的政策推行，这一习俗也被打破更新了。
生小孩，做三朝，此俗不但平江有，外省外县依然。笔者需要探究的是几个习俗改变的问题。比如小孩出生是自然产好些，还是剖腹产好些？如今剖腹产屡见不鲜，且不在少数。按照传统习俗有几个问题需要探讨。
首先是小孩的出生“八字”有人为造“八字”之嫌，择日择时剖腹产就是如此。自然产讲究的是瓜熟蒂落，而剖腹产在孕妇临产之时，提前或推迟半天或者一天，亦或提前或推后一两个时辰的情况比较普遍，其“八字”也就大相径庭。当然这八个字是客观存在的，“年月日时”。比如今天壬寅三月十五上午十点出生，其“八字”就是：壬寅、甲辰、戊戌、丁巳。老哇文：“牛怕一根绳；人怕八个字”，信不信由你。旧时开亲对眷三书六礼，三书指聘书、礼书、迎书；六礼指的是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。其中第二礼是问名，将女方的姓名和生辰八字写在庚帖上，与男方对照，是否相合，不能相克，相克就是“八字”不合，不能成为夫妻。旧时对人的“八字”特别看重，所以剖腹产难免会造成“八字”不真实的现象。
“八字”是天命，人生于命，命是天命，瓜熟蒂落，顺其自然。小宝宝藏在命宫，什么时候出来，完全在于天地人的自然造化，因此“八字”有它的必然性和偶然性，所以叫天命。胎儿实际生活在娘肚子里的水（羊水）囊袋中，脐带将母亲与胎儿连在一起，胎儿通过胎盘从母体中获得营养。生活在母胎中的胎儿没有自己的呼吸，呼吸是胎儿娩出时，即时建立起来的，婴儿开声，就与天地相见了，“八字”也出现了，很具随机性，自然性。
现在的人有的相信“八字”，有的不信。“八字”要说“有”其实又无，要说“无”它便又有。如今算命先生不少，大多的是失明的残疾人作为职业讨生活，他们读书少，文化都不高，许多口诀都是师傅口口相传而传承下来的。算命的鼻祖是战国时期的纵横家、谋略家、兵法大家鬼谷子，他根据历史规律和历史记载整理形成的一门学问。从几千年的人类生存概率中总结出来的带有规律性的一些认知。能传承几千年的东西就是一种文化了，而文化是具有生命力的。算“八字”用阴阳五行八卦、天干地支对人的命运进行推算预测，多少还是带有一些概率性、自然规律性的常识和方法进行的。人们对世界的认知和对自己的认知还是处于一种无知无序的状态，对人生的解释，人生的密码，生命的破译还有很长的路要走，所以对于“八字”命运笔者不可否认，亦不可肯定之。
自然分娩对产妇母子来说都是一种经历，一种磨难，一次涅槃，亦是一种劫难。胎死腹中在旧时是时有出现，母子同归于尽也不是新鲜事。如今科技发展了，生活水平医疗水平提高了，婴幼儿的成活率大大提高了，产妇的健康水平也大大改善了。旧时许多产妇落下病根，有的甚至生一个崽毁其一生。
产妇生产实际上是母子同过“鬼门关”，产妇生产是最原始的生产，生人是最大的生产。母子都面临着生死的考验，“临期一朝生产，阎王隔纸一张”。这种经历，“女儿最懂母亲心”就是体验到了做母亲的艰难痛苦历程。胎儿从母胎中出来，过子宫，松盆骨，破阴道，也是一道生死关，许多生命就窒息在胎中，只有命大福大的人才能通过这一生死关。顺产的婴幼儿经过产道挤压后，还会促进宝宝的感知感觉。
什么叫经历，经历就是亲身经过，做过，遭遇过的事。孕妇产子，对于母子来讲都是经历，都遭遇过危险，这是人生来到世上第一道生死关，是一个重要经历，有的胎儿还在身上留下终身的痕迹一一胎记。
婴幼儿的哺养与传统的哺养方式也发生了一些变化。现在许多婴幼儿母乳喂养得少，都是吃牛奶，买奶粉吃。殊不知，小孩吸母乳的过程就是一个吃力费力很辛苦的过程，是一个锻炼的过程，可以增强宝宝的心肺功能。母亲有一个催奶的过程，婴幼儿吸奶是要花气力的，我们平常所说“把吃奶的气力都拿出来了”，这实际上就是婴幼儿在混沌、蒙昧的状态下使用的“洪荒之力”。许多婴幼儿童吸奶的时候都是满头大汗，说明吸奶也是一个辛苦活。吸母乳长大的孩子比吃奶粉长大的孩子心肺功能应该强一些，身体免疫功能应该好一些，应变能力亦应该强一些。
不难想象，剖腹产的婴儿来到这个世界，轻轻松松，没有碰到危险，没有任何经历，吃奶也不费力气，也不要出汗，轻松愉快地长大了，没有什么磨难，更谈不上“劳其筋骨，饿其体肤”的锻练，也没有培养孩子的自立和受挫能力，加上后来计划生育，生的少，甚至是一胎，独生子女，娇生惯养，适应能力不强，更不能吃苦耐劳，又任性，没有敬畏感，碰到困难的时候基本上就是“躺平”了。
还有一个育儿现象现在没有了，小孩不穿开裆裤了，我们是穿开裆裤长大的，进学校读书了，才告别开裆裤。小孩穿开裆裤应该不会就是方便大小便吧？这应该是一种习俗，一种育儿的方式。人类生存了几十万年，而穿衣服的时间只有五六千年，漫长的时间都是赤身裸体。所以小孩子穿开裆裤应还有利于小孩生长发育。
穿开裆裤是我们老祖宗的育儿智慧，因为小孩子特别是小男孩，属纯阳之体，阳有余而阴不足。育儿经还有一句“要想小儿安，三分饥与寒”。因此穿开裆裤，露下体是有意让其三分寒。现代人自以为是，一是怕小孩冻了会感冒，还有的认为小孩露下体不雅，成天用尿不湿裹着，捂着，结果是小孩不但经常发烧感冒，而且还湿疹严重。笔者疑惑的是怎么喊不穿开裆裤了就不开裆了呢？
所以说现在育人从生到育，从穷养到富养，与传统习俗相去甚远，有些进步了，有些退步了。笔者特走访几位民俗爱好者，如周万仙、徐继高、苏衡山等同志，才写成此文，与大家分享，和大家共同探讨这一社会现象。求大家补充纠正。
壬寅三月十五于平江六味斋
描写酒文化的6副对联，对仗工整有文采，品读起来酒味香
对联俗称对对子，得到了文人雅士的喜爱，也得到了老百姓的喜欢。而酒作为日常生活的一部分，千百年来更得到了不少人的喜爱。诗词中有大量关于酒的篇章，对联中也有不少关于酒的描述。
我是真游泳的猫，一个喜欢分享对联的读书人。关注我，一起来欣赏描写酒文化的6副对联，对仗工整有文采，品读起来酒味香。顺便提一句，饮酒要适量，不能饮酒误事哦。
第1副对联：地偏山水秀；酒绿河桥春。
这个对联是一个集句联。上联出自唐代诗人刘禹锡的古诗：“地偏山水秀，客重杯盘侈。”下联出自唐代诗人李正封的《洛阳清明日雨霁》：“酒绿河桥春，漏闲宫殿午。”
显然，这是一个酒馆的对联。酒馆的顾客身份多种多样，既有庄稼汉也有读书郎，而这个对联通过集句的方式，写出了酒馆周围的风景，也侧面写出了酒的醇香。可以说，看到这副对联，会让人感受到一股美好图画，也能感受到酒的吸引人之处，自然也能很好招徕顾客。
第2副对联：壶里满乾坤，须知游刃有余，漫笑解牛甘小隐；天下无尔我，但愿把杯同醉，休谈逐鹿属何人。
说起关于酒的对联，有一副对联最为人熟知：“壶里乾坤大，杯中日月长。”大量的小说和影视剧里面都有这句话，虽然简单十个字，却韵味极佳。而上面我举的这第2副对联，其实是延伸了“壶里乾坤大，杯中日月长”的意思，又有不少新意。
上联是说，壶里就是一个世界，如果懂得喝酒之道，那么处理世事也就游刃有余了，就算是隐居也能够自得其乐。游刃有余和漫笑解牛，出自《庄子·养生主》，也就是大家熟悉的庖丁解牛的典故。
下联的意思是说不管是谁，喝多了酒之后都是一个命运，那就是醉了。在醉了的时候，大概可以不分你我，也没有那么多利益人心了。逐鹿，用的是史记“秦失其鹿，天下共逐之”的典故，代表着人们的一种名利心。
可以说，这个对联文采飞扬，意蕴极佳，可以说参透了酒中三味，让人忍不住端起一杯酒，好好喝上一口，品味悠悠酒香呢。
第3副对联：座客何来，听二分明月箫声，依稀杜牧；主人莫问，借一管春风词笔，点染扬州。
显然这个对联是贴在扬州酒馆的对联。唐代诗人杜牧对扬州可以说恋恋不舍，曾经写诗说：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”酒与月，恰好构成了扬州的点缀。上联的意思是说，来到酒馆的客人，都像杜牧那么有才，这是对酒客的夸赞，却很有雅趣。
下联“春风词笔”，出自姜夔《暗香》：“何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。”这是写梅花的名句。很多人都知道，扬州的梅花是比较有名的。这个下联既点出梅花，又结合上联的美酒，登时让扬州生辉。可以说韵味十足，酒香醉人了。
第4副对联：翘首仰仙踪，白也仙，林也仙，苏也仙，我今买醉湖山里，非仙也仙；及时行乐 地 ，春亦乐，夏亦乐，秋亦乐，冬天寻诗风雪中，不乐亦乐。
这个对联则显然是杭州西湖的酒楼对联，与第3联的扬州风味截然不同。我们都知道古代诗人往往喜欢喝酒，上联是说西湖留下了很多文采风流的名人踪迹。比如说白居易、林逋、苏东坡……就算是普通人，在西湖这种地方的酒馆喝上一醉，虽然算不上仙人，却也能够品味仙气飘飘的感觉。
上联专门从典故出发，下联则主要从西湖的美景出发来衬托美酒。西湖春夏秋冬，四季各有美景。下联特意突出冬天“寻诗风雪中”的乐趣，体现了一种文人意味，同时也结合了酒馆来写。毕竟冬天了，更需要喝酒暖暖身子。这也是这个对联的巧妙之处，令人拍案叫绝。
第5副对联：水绿山青，座中人醉；花明柳暗，湖上春长。
这个对联同样是西湖酒馆对联。上联说景色优美，让人陶醉。其实景色再美，也不能真让人醉倒，所以这时候应该来一壶好酒。这也是对联的含蓄之处。
下联同样是讲风景，写风景之美好，自然就体现了酒馆环境之佳，自然也让人有买酒的想法了。
第6副对联：谁为翔渚灵妃，倒三尺金樽，杯底邀来焦岭月；我是倚楼旧主，仗一枝玉笛，袖边吹起大江潮。
这个对联是古代镇江酒馆的对联，善用典故，意境高远，令人回味悠长。上联化用了李白的名句：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”下联则是化用唐代诗人赵嘏的名句：“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。”
对联既写出了酒能解愁之意，更写出了一种豪放气概，令人既能感受到酒香，也能感受到文采之美，足以让人回味无穷。
大家还知道哪些好对联呢？大家有没有写过对联呢？欢迎留言哦。我每天写传统文化类的文章很不容易，也希望大家多多关注我，多多收藏和转发我的文章哦。
《祝酒词》的写法
（源于网络）
祝酒的格式
祝酒是在酒席宴会的开始，主人表示热烈的欢迎、亲切的问候、诚挚的感谢，客人进行答谢并表示衷心的祝愿的应酬之词。祝酒词的结构形式有简约型和书面型两种：简约型多用一两句精粹的话，把自己最美好的祝愿表达出来，有时也可以引用诗句或名言来表达自己的心意；另一种是文章式，全文由标题、称呼、正文和祝愿语等几部分构成。书面型标题可以直接写为《祝词》、《祝酒词》等，也可以由讲话者姓名、会议名称和文种构成，如《×××在××会上的祝酒词》、《×××在××宴会上的讲话》等。
祝酒词的一般格式：
（1）标题
（2）称谓
称呼一般用泛称，可以根据到会者的身份来定，如“各位女士、各位先生”、“朋友们”、“同志们”等。为了表示热情和亲切、友好之意，前面可以加修饰语“亲爱的”、“尊敬的”、“尊贵的”等。
（3）正文
致词人（或代表谁）在什么情况下，向出席者表示欢迎、感谢和问候；谈成绩、作用、意义；展望未来，联系面临的任务、使命。篇幅简短，语言口语化，态度热情。
（4）结尾
祝酒词的结尾，一般是呼告大家举杯欢庆，常用的句子如下：
请允许我为××，为××，干杯！
现在，我提议：为××，为××，干杯！
例文1《将进酒》（李白）
XXX:
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
例文2
《父母生日祝酒辞》
尊敬的各位领导、各们长辈、各们亲朋好友：大家好！在这喜庆的日子里，我们高兴地迎来了敬爱的父亲（母亲）XX岁的生日。今天，我们欢聚一堂，举行父亲（母亲）XX华诞庆典。这里，我代表我们兄弟姐妹和我们的子女们大小共XX人，对所有光临寒舍参加我们父亲（母亲）寿礼的各位领导、长辈和亲朋好友们，表示热烈的欢迎和衷心的感谢！我们的父亲（母亲）几十年含辛茹苦、勤俭持家，把我们一个个拉扯长大成人。常年的辛勤劳作，他们的脸留下了岁月刻画的年轮，头上镶嵌了春秋打造的霜花。所以，在今天这个喜庆的日子里，我们首先要说的就是，衷心感谢二老的养育之恩！我们相信，在我们弟兄姐妹的共同努力下，我们的家业一定会蒸蒸日上，兴盛繁荣！我们的父母一定会健康长寿，老有所养，老有所乐！最后，再次感谢各位领导、长辈、亲朋好友的光临！再次祝愿父亲（母亲）晚年幸福，身体健康，长寿无疆！干杯！
例文3
《恩师寿宴祝酒辞》
各位领导、老同学们：
值此尊敬的老师XX华诞之时，我们欢聚一堂，庆贺恩师健康长寿，畅谈离情别绪，互勉事业腾飞，这一美好的时光，将永远留在我们的记忆里。现在，我提议，首先向教师敬上三杯酒。第一杯酒，祝贺老师华诞喜庆，第二杯酒，感谢老师恩深情重；第三杯酒，祝愿老师百岁高龄！一位作家说：“在所有的称呼中，有两个最闪光、最动情的称呼：一个是母亲，一个是老师。老师的生命是一团火，老师的生活是一曲歌，老师的事业是一首诗。”那么，我们的恩师——尊敬的教师的生命，更是一团燃烧的火，教师的生活，更是一曲雄壮的歌，老师的事业，更是一首优美的诗。老师在人生的旅程上，风风雨雨，历经沧桑XX载，他的生命，不仅限血气方刚时喷焰闪光，而且在壮志暮年中流霞溢彩。老师的一生，视名利淡如水，看事业重如山。回想——恩师当年惠泽播春雨，喜看——桃李今朝九州竞争妍。最后，衷心地祝愿恩师福如东海，寿比南山！干杯！
例文4
《领导生日祝酒辞》
各位朋友、各位来宾：你们好！
今天是XXX先生的生日庆典，受邀参加这一盛会并讲话，我深感荣幸。在此，请允许我代表XXX并以我个人名义，向XXX先生致以最衷心的祝福！XXX先生是我们XX公司的重要领导核心之一。他对本公司的无私奉献我产已有目共睹，他那份“有了小家不忘大家”的真诚与热情，更是多次打动过我们的心弦。他对事业的执著同龄人为之感叹，他的事业有成更令同龄人为之骄傲。在此，我们祝愿他青春常在，永远年轻！更希望看到他在步入金秋之后，仍将傲霜斗雪，流香溢彩！人海茫茫，我们只是沧海一粟，由陌路而朋友，由相遇而相知，谁说这不是缘分？路漫漫，岁悠悠，世上不可能还有什么比这更珍贵。我真诚地希望我们能永远守住这份珍贵。在此，请大家举杯，让我们共同为XXX先生的XXX华诞而干杯！
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