财神爷名字叫什么名字(财神爷名字叫什么)

中国民间的10大财神，都是哪些历史人物？

财神是中国民间普遍信奉的神灵。每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑。每年正月初二（南方人为正月初五）祭财神，鞭炮声昼夜不休。财神信仰，倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着一种辟邪除灾、安居乐业、迎祥纳福、大吉大利的美好愿望。

1、正财神——赵公明（人间财富之神）

赵公明，本名赵朗，字公明。终南山下周至县赵大村人。身世有商末和秦朝两种说法。

晋·干宝《 搜神记》：“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人”。

元明时《 三教源流搜神大全》：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，祛病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。

在《封神演义》中，赵公明被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”。统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。

明初，宁波知府 王琎《琅琊金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石， 太阳石是也，其精为人，赵公明是也。”

2、文财神——范蠡（生财有道）

范蠡（公元前536年—公元前448年），字少伯，春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。

范蠡为早期道家学者，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。

传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。后定居于定陶（今山东菏泽市定陶区），期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。

汉·司马迁：范蠡三迁皆有荣名， 名垂后世。

北宋·苏轼：春秋以来用舍进退未有如范蠡之全者。

宋·罗大经：范蠡霸越之后， 脱屣富贵， 扁舟五湖， 可谓一尘不染矣。

世人誉之：忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下！

3、武财神——关公（忠诚信义）

关羽（？－220年），本字长生，后改字云长。河东郡解县（今山西运城）人。东汉末年名将，《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。

关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

郭嘉：张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。

刘晔：关羽、张飞勇冠三军而为将。

陈寿：关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。

李贽：云长信义，不设机械，观其待徐公明可见也。到底是个君子，不比小人，外厚其貌而衷薄甚也。

4、增福相公——李诡祖

李诡祖，淄川五松山人。民间称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。

魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。

唐贞观元年（627年）被敕封“都天致富财帛星君”。

唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”。

元世祖（1295-1307）时，被赐封“神君福善平施公”。

李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。

李诡祖画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金印财宝。

5、正一福禄财神真君——比干

比干，子姓，比氏，名干，沫邑（今河南淇县）人。商代帝王文丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛（商纣王）的叔叔。比干是殷商王室的重臣，20岁时就以太师高位辅佐商王帝乙，后受托孤，辅佐商纣王。

比干从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。先后辅佐殷商两代帝王，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏，被称为“亘古第一忠臣”。

商纣王暴虐荒淫，横征暴敛，滥用重刑。比干：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。

纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年63岁。

周文王《易系词》：比干“是故蓍之德，国而神”。

周武王封比干为国神，命三千年后才可发扬光大，派闳夭立放铜盘铭：“封轩辕王子比干垄，上报天神，下报地神。”

中华民族千秋令：“齐封神雨，雷电照今；供干师忠，慎为瞻遗。”

6、儒商始祖——端木赐

端木赐（前520年－前446年），姓端木，名赐，字子贡。东周春秋末年卫国人。孔门十哲之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。

他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，后世有人奉之为财神。

子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

7、徽商之祖——管仲

管仲（公元前723年-约公元前645年），名夷吾，又名敬仲，字仲。颍上(今安徽颍上)人。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。

管仲少时丧父，生活贫苦，与鲍叔牙合伙经商后从军。后经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”。执政四十年，因势制宜，赏勤罚惰，征赋税，统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法；对外“尊王攘夷”，使齐桓公成为春秋时代的第一个霸主。

管仲非常重视发展经济，提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”他还主张尊重民意，提出“顺民心为本”。“政之兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”管仲的思想对后代影响很大。

孔子曾称赞管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣。”要是没有管仲，我们还都在披头散发，衣服裸露，处于原始状态呢。

诸葛亮则在《隆中对》中说：每自比于管仲、乐毅。俨然是管仲的铁杆粉儿！

8、商祖——白圭

白圭，名丹，字圭。战国时期人。有“商祖”之誉，即经商行业的祖师爷。《汉书》说他是经营贸易发展生产的理论鼻祖，即“天下言治生者祖”。

白圭提出许多贸易致富的理论，如“人弃我取，人取我与”。如“乐观时变”，预测市场行情。如“薄利多销”获取最大利润等。

白圭还提出了农业经济循环说、商场如战场说等诸多商业经典理论。中国古代商人把他奉为祖师爷。宋景德四年，宋真宗封其为“商圣”。

《史记·货殖列传》说白圭：“趁时若猛兽鸷鸟之发”。极为生动地描述了他理财决策中雷厉风行的做法。理财不可迟疑观望，坐失良机。白圭直到现在仍是财富的代名词，并在许多地方被当成财神供奉！

9、偏财神——五显财神

五显神是江西德兴、婺源一带传统民间崇奉的财神。原为兄弟五人，宋代封为王，因其封号第一字皆为显，故称五显神。

据《铸鼎余闻》记载：南齐柴姓五兄弟为五显神财神。老大名叫柴显聪，老二名叫柴显明，老三名叫柴显正，老四名叫柴显直，老五名叫柴显德。

弟兄五人之前都为猎人，经常打猛禽走兽，采草药为民疗伤治病，吃不完的野兽送给贫穷百姓，深受人民爱戴，人缘非常好，在他们逝世后，汉族民间尊他们为神仙，即称五显神、五显王。

五显财神的传说从唐朝开始，但见于典籍，则是从宋朝开始。《 夷坚志》载五显神之事极多，但别于五通神。有的还说偏财神是五路财神，即正路财神赵公明和他手下的东南西北四路财神。

10、准财神——刘海蟾

准财神，意为未得财神封号。但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。

刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。清代《通俗编》：“刘元英，号海蟾子，广陵人，仕燕主刘守光为相……”

在传统的年画《福字图》里，刘海蟾与和合二仙、天官、财神、送子麒麟等众仙合在了一起，以示喜庆吉祥。

南宋时，中国南、北割据，刘海蟾与钟离权、吕洞宾、张伯端四人被称为道教南宗始祖，从而成为道教信徒们的真仙。

金蟾被看作是一种灵物，古人认为得之可以致富。据说，刘海用计收服了修行多年的金蟾，得道成仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。

中国人供奉的五大财神：一个是神仙，一个是关公，三个是河南人

自明清以来，地域性的商帮开始盛行，其中最为著名的有两个：晋商和徽商。但在中国历史上，豫商也发挥了十分重要的作用。比如：中国人经常供奉的五大财神中，一个是赵公明（起源于《封神演义》中的神仙）、一个是鼎鼎大名的关二爷、另外三个都是河南人。

根据中国的神仙谱系，五大财神各司其职，中位财神是王亥；文财神：比干（东）、范蠡（南）；武财神：关公（西）、赵公明（北）。

中位财神王亥代表着商业的起源。商原本是一个部族，起源于河南商丘，王亥是第七代部落首领，曾在夏代君主的命令下辅助其父亲解决黄河水患，但其最大的本事是驯养牛羊等家畜，并发明了最早的物流工具——牛车，以此来进行长途贸易。

在殷墟出土的甲骨文以及《竹书记年》等历史文献中，不乏对商代先祖王亥驱赶牛羊就行商贸的记载。然而，商人毕竟是一个高危职业，王亥在一次与北方有易氏的交易中，因有易氏部落首领眼红其财富而将其杀害。

文财神代表着商业的发展。比干，河南卫辉人，商纣王的叔父，曾因\"剖心\"被誉为忠臣第一。在其从政40多年间，鼓励像先祖王亥一样发展畜牧业，还提倡冶炼铸造。后人因其忠臣蒙冤，死后被人供奉为文财神，寓意是为手工业者祝福；

范蠡，河南南阳淅川县人，早年流亡越国，与文种一起辅助越王勾践灭吴，后传说于西施泛舟与太湖之上。退隐后的范蠡曾经做了三次大生意，三次都获得了巨大的财富，又三次散尽家财，后定居于陶丘（今山东菏泽），自号陶朱公，后世商人对其多有推崇，被许多人以财神供奉与家中。

事实上，被历代商人所崇拜的不仅有以上三个河南人，还有许多河南商人传承下来的思想。比如战国时期的洛阳人白圭，提出贸易致富的理论：主张按照丰收歉收的具体情况来实行\"人弃我取，人取我与\"的经商方法。\"商场如战场\"的思想也出自他手，被称为\"治生之祖\"。

不仅如此，在春秋战国时期，在善于经商的郑国还诞生了中国历史上第一个保护商人利益的法典——《质誓》；在西汉时期，洛阳人桑弘羊还提出并践行了\"重商主义\"理论……在封建社会前期，中原大地的地理位置、人文素养等都为商人、商业的兴起和发展提供了滋生的土壤，在中国商业发展史上具有重要的地位。

百家号（文化看河南）

赵公明为什么是财神？

内容提要: 赵公明别名赵黑虎、赵玄坛、赵公元帅等，“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一，同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一，在中国民间传说中是主管财源的神明，司掌世间财源，下面我们就一起来看一看赵公明为什么是财神吧！

赵公明别名赵黑虎、赵玄坛、赵公元帅等，“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一，同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一，在中国民间传说中是主管财源的神明，司掌世间财源，下面我们就一起来看一看赵公明为什么是财神吧！

赵公明于秦代出生在赵大村，传说出生时在三月十五日黄昏后天将黑时。赵公明家境贫寒，年青时为木材商打工，力大技精，背运木材。为人诚实守信，仗义勇为，深得工友信任。木材商十分赞赏，多次奖励。赵公明攒下钱财以后，又借贷工友的钱款，凭着勇气胆识和诚信，自任木商，进行经营。

赵公明目光远大，胸怀宽广，客户自然信赖他，争着和赵公明做生意，积累了巨额财富。有人借赵公明的百金做生意，不料想遭遇天灾亏了本，一时无力偿还债务。赵公明仅仅让其还了一双筷子，抵消所欠的债账。为富行仁，义利双收。

赵公明不但周济贫困，出手大方，而且资助国家的军事行动，亲自参军打仗，十分勇敢。赵公明一边经营商业，一边到终南山楼观拜访高道，精研道理修得正道。赵公明驯养了一只曾经骚扰平原百姓的黑色老虎，人们视为奇迹，称为赵公明的黑虎坐骑。赵公明讲信用、扶贫助困、学道修行、和美处事、善于隐讳。集众多美德于一身，后人才将赵公明敬为财神。

1、在激战的过程中姜尚原本是打不过赵公明的，但却得到其师傅原始天尊，也就是赵公明的师叔的帮助，将赵公明的法宝定海珠收了回去，并将其给与了姜尚师兄。后来，姜尚师兄在南极仙翁的帮助下，对法宝定海珠的功能进行了系统的开发，使法宝的功力比以前大大增强，法力也有了很大的提高。所以，当姜尚用法宝定海珠对付赵公明的时候，赵公明万万没想到定海珠的功力已到了如此厉害的程度，其功力抵不过，而被打死。

2、在赵公明与姜尚对峙的时候，虽然姜尚一方得到了法宝定海珠，也很大程度上对法宝定海珠的功力进行了开发，使得法宝的功力大大增强，但是他们对于能够顺利打败赵公明等人所持的胜算仍是没有百分百的把握。于是姜尚等人共同商议，计划以暗袭来击败赵公明。就是在对峙的过程中，先让哪吒、黄天化等小辈与赵公明进行较量，转移赵公明的注意力，消耗他的精力。然后，姜尚则趁机暗中用定海珠打伤了赵公明。

赵公明的师傅是通天教主，通天教是明代许仲琳所著神魔小说《封神演义》中的截教教主，混元大罗金仙，三教元首之一，道祖鸿钧的弟子，与老子、元始天尊一体同人，并称三友。在封神之战时被元始天尊与太上老君联合西方二圣准提道人、接引道人共破诛仙剑阵。因万仙阵后战败欲要重炼地水火风，与老子、元始被鸿钧赐罚，最后跟随鸿钧离去。

殷商末年，因阐教十二金仙一千五百年不曾斩却三尸，犯了红尘之厄，杀罚临身。又因昊天上帝命十二仙俯首称臣，于是阐教元始、截教通天、人道老子共商封神榜。此时成汤数尽，周室将兴，又逢神仙杀劫，最后约定由元始天尊封神，姜子牙代行。凡入三教门下皆可能封神榜上有名，上榜之人死后弥封才知端。

通天教主知晓门下仙徒在封神榜上有名者(即必死者_甚众。于是警告截教门下群仙，弥封名姓，当宜谨慎。可是通天教主又担心那些急公好义、根行浅薄的弟子、门人无法领悟，便透露天机在碧游宫外贴了两句话：紧闭洞门，静诵黄庭三两卷，身投西土(西岐)，封神榜上有名人。

但最终不敌天数，截教弟子大多在商朝为官，随着闻太师的邀请、申公豹的挑拨与姜子牙对抗，因而不断被杀，凡是封神榜上有名之神均在劫难逃。由于阐教首徒广成子打死火灵圣母三谒碧游宫后，通天教主又受自己大徒弟多宝道人(火灵圣母的师傅)挑拨，在界牌关摆下了诛仙剑阵会斗元始天尊和太上老君。

元始天尊对太上老君言道，欲破诛仙阵，需四位有力量的联手，方可成功。恰逢准提道人来访，于是太上老君请得西方二圣准提和接引出面帮忙。四圣会诛仙，大破诛仙阵。通天教主失了四剑，又被老子打了几扁拐、挨了准提一击加持杵，大失颜面。

元始天尊便用符印祭拜六魂幡。幡下有六尾，其上各写有太上老君、元始天尊、接引道人、准提道人、姬发、姜子牙六人之名讳，欲要在万仙阵中坏这六位的性命。可惜通天教主被委以重任的徒弟长耳定光仙背叛了，截教门人惨遭屠戮、被掳，最后只剩无当圣母和二三百名散仙。

通天道统大伤，心生不忿之念，重炼地水火风，再开世界，但是没有被鸿钧老祖允许，鸿钧赐罚太上老君、元始天尊、通天教主三人红丸，命三人不得再互相争斗，将通天教主带回紫霄宫禁闭中，也让太上老君、元始天尊各回道场，不得参与尘世斗争。

中国古代传说——各路财神简介

财神，中国道教中主管世间财源的神明。财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。

中国主要供奉的五大财神分别是王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的九路财神阵容。

各路财神

赵公明

初五接财神，邯郸爷赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。

专司人间财富之神邯郸爷

道教和世人奉祀的财神，影响最大的当推邯郸爷赵公明。寒单爷是中国民间俗称的流氓神，正确名称是邯郸爷，由于早年拜的人，普遍是一些地方角头(黑社会老大)，角头识字不多，误把邯郸写成寒单，甚至有写成韩单的。不管是寒单、韩单亦或是邯郸堂的炸邯郸爷，都“系出同门”，只要这项特有的地方民俗能持续传承，发扬光大，即是所有信众的共同心愿。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而中国民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。

比干

比干财神

忠信可靠的文曲星

比干死后被封为文曲星，北斗第4星。另封为国神，即道门福禄寿中的禄。福禄寿中的禄即为比干。另封为正一福禄财神真君。天官文财尊神等。

白云观中的“财神殿”位于“玉皇殿”（供奉玉皇大帝老天爷的）右侧，十分显眼，并不难找。我想将诸位财神爷爷安置于如此显著的位置是否也是为了方便顺应世俗趋利的心理？“财神殿”门口有游览说明介绍，上面说殿内所供奉的三尊财神，正中为文财神比干，左首为武财神赵公明元帅，右首为武财神关圣帝君。拾阶而上，步入殿内，果见，三尊金身神像，熠熠生辉，广大善男信女，虔诚的顶礼膜拜，文财神比干像前的牌位上写着“正一福禄财神真君”，赵元帅像前牌位上写着“正一龙虎玄坛真君”，关帝像前牌位上写着“忠义神威远镇天尊”。

范蠡

生财有道的陶朱公

一代“商圣”范蠡

范蠡(lǐ)也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家，被后人尊称为“商圣”。

关羽

忠诚信义为本的关公

关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。

柴荣

五代后周世宗皇帝柴荣，俗称“柴王爷”，从宋元时期开始，柴荣被广大中原地区百姓奉为财神，同时也是矿工、窑工、建筑工的保护神。

李诡祖

在道教经典《三教源流搜神大全》中，李诡祖是中国神灵信仰中的文财神之一，主要管理“随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄”，即在道教的神仙系统中，李诡祖主要管理的是在朝的三品以上官员的衣物俸禄，以及普天之下每一个百姓的衣服食物钱财等，是主管官员和百姓官运和财路的，权力很大，信仰者众。李公祠堂原在曲周县东街路北，称为增福庙。

因为李诡祖被封为增福公，后人便把他被称为李相公。他的墓地原在曲周城东漳河故道边上，封土高大，宏伟壮观，香火不断，用于祭祀的田地也逐渐多了起来，群众每每以耕种李相公的祭田为荣，认为这样会得到李相公的庇佑。于是人们集聚到李诡祖的墓地旁居住，生产，渐渐形成了一个村落，被称为相公庄村。

李诡祖的封号问题，历史可考的至少有四次之多。第一次，五代时期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣赠封为“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封为“增福灵德侯”；第三次，是在元朝天历二年（1329年）元文宗赠封为“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明兴晋祀明宦，仍唐封”。

前几年张家口堡子里的财神庙在修缮过程中，曾挖掘出一块清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文记载：财神庙始建于明万历九年（1581年），当时叫作“增福灵侯祠”；清顺治十四年（1657年）重修，并记述了当时的情形，“今日之熙攘，为商旅之大都会，泰运天间，中外一统，寿德无疆，神灵默佑，福星永耀，民康物阜，岁富财昱，礼仪咸制，神乐隆祥”。这块碑即是李诡祖被封为“增福灵德侯”的证据。

由于皇帝的册封，李诡祖成为全国知名的优秀人物，成为官员们学习的榜样、臣民们崇拜的偶像。

河北曲周至今还流传着财神歌谣。

财神爷爷不姓财，

俺请财官下天来。

头戴金，身穿银，

怀里抱着聚宝盆。

手里拿着摇钱树，

脚下轧着雪花银。

摇钱树上拴玉马，

玉马这里卧麒麟。

麒麟这里摇三摇，

金的元宝屯住门。

打了三天没扫地，

金的元宝三尺深。