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有人说亲戚到了第三代就不应该来往了，这似乎已经成为了某些地方不成文的规矩，你怎么看？
你觉得亲不过三代吗？有些人主动放弃了和第三代亲戚之间的关系，成为陌生人，你觉得有必要吗？难道人还怕亲戚多吗？这位宋代的江西才子，为何让历史铭记了千年？
1公元11世纪的中国，文化圈最牛的，其实就两拨人：一拨是四川眉山苏轼他们家，另一拨是江西人。
1045年，江西分宁（今修水）。黄氏家族迎来了一个男娃。
尽管是家中的第二个男娃，父亲黄庶仍旧十分欣喜。
分宁黄氏是进士世家。黄庶的父辈共有同族兄弟13人，个个以学问文章出名，其中有10人考中进士，当地人说是“十龙及第”。
三年前，1042年，黄庶也考中进士，延续了家族荣光。
在整个宋朝，以及明朝的前100年，是江西文化人才辈出的两个时代。
黄庶希望这个新降生的男孩，将来能给家族和江西争光。争到什么程度呢？
他给男孩取名“庭坚”，用的是上古传说中“八元八恺”16位贤臣之一的名字。这种望子成龙的心态，大概类似于现在的父亲给孩子取名“嘉诚”或“化腾”。
这个叫黄庭坚的小男孩，真的不是一般人。
有一次，他的舅舅、北宋政要李常到他家里来，看到书架上许多书，随手抽了几本出来提问。
黄庭坚竟然对答如流，无所不通。
李常当场惊呆了，逢人就说，这个小孩“一日千里，必大有为”。
至于，在哪方面“大有为”，舅舅没有明说。大家都凭直觉理解成，在官场上“大有为”。
然而，黄庭坚7岁的时候，写了一首诗，又让所有人惊掉了下巴。
诗名叫《牧童》：
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。“名利”二字，有些人活到70岁都挣脱不了，这个小孩，7岁就看透了。
思想早熟得可怕。
19岁时，黄庭坚入京科举，还未放榜，朋友们就哄传他得了省元。于是大办酒席，预先祝贺。
喝着喝着，放榜消息传来，说真正考上的是孙升和另外两人，并没有黄庭坚。
大家一听，失望透顶，一哄而散。有的人临走前，还擦着眼泪跟黄庭坚道别：“兄弟，保重，别想不开呀！”
黄庭坚依旧喝着酒，哼着小曲，根本没往心里去。
酒后，他还和孙升一起去看榜，神色跟平时没什么两样。
3年后，再考。这次没人给他预办酒席，他却静悄悄考中了。
后来，有个跟他同姓的相面先生，硬拉着黄庭坚，要给他看相。边看，边叹：
哎呀呀！这是点翰林、当中书的命呀！看完，相面先生不跟黄庭坚要钱，却跟他求一幅字，想做个广告。
黄庭坚没有拒绝，想了一下，大笔一挥：
黄生相予，官为两制，寿至八十，是所谓大葫芦种也，一笑！黄生接过这一招牌，欢天喜地。人家问他，啥是“大葫芦种”，他却一脸懵圈。为了显示自己无所不知，他也不好意思问黄庭坚。
黄庭坚偷偷告诉同行的朋友说：
我曾在相国寺看见一个卖大葫芦种的人，背着一个葫芦，奇大无比。他从大葫芦中取籽出售，一粒就卖数百钱，贵死个人，但人们还是竞相购买。不料，买了高价葫芦种的人，种下去后，结出来的却是廉价的瓠瓜。原来，黄庭坚给相面先生题写的招牌，是在暗讽其忽悠人。
他才不相信自己是什么当大官的命。他压根儿就没兴趣。
黄庭坚画像
21072年，御史中丞孙觉的家里来了个大人物——苏轼。
孙觉事先把女婿黄庭坚的诗文，放在一个显眼的位置。苏轼一来，果然就看见了，随手抓起来，不读不知道，一读吓一跳：
我阅文无数，当今世上的人，真写不出这么超逸绝尘的文字呀。孙觉抓紧机会推销自己的女婿，请求说：
这个人，现在还不红，大学士可以为他扬名。苏轼笑着回答：
此人如美玉，不去接近别人，别人也会主动接近他。将来名声大到想逃名而不可得，又何须扬名呢？数年后，苏轼见到黄庭坚的舅舅李常。李常也向苏轼力荐自己外甥的作品。
黄庭坚13岁的时候，父亲黄庶就过世了。此后，全赖舅舅抚养。舅舅相当于半个父亲。
再次读到黄庭坚的诗文，苏轼又把他狠狠夸了一遍。
李常趁机跟苏轼要了联系方式，让外甥与这位大文豪互加好友。
黄庭坚遂战战兢兢给自己的偶像寄去诗文，请求指点。苏轼也经常回信，赋诗作词，不在话下。
两人虽未曾谋面，却彼此神交已久。
转眼到了1079年，苏轼身陷乌台诗案。案发之初，早先与苏轼有过诗词唱和、信件往来的人，纷纷加入揭发队伍，撇清关系。
黄庭坚当时人微言轻，却要站出来替苏轼说话，说了一些“苏轼忠君爱国”之类的话。
最终，苏轼被贬黄州，黄庭坚被处罚金。
1086年，元祐元年。帝国政局发生重大变化，“新党”失势，被归为“旧党”的苏轼、黄庭坚等人纷纷回京做官。
黄庭坚用一块石砚作为见面礼，以弟子身份登门拜见了苏轼，正式成为苏轼的学生。
这一年，黄庭坚41岁，苏轼49岁。
苏轼为正式将这名老学生收入“苏门四学士”而欣喜不已，写诗说：
我今独何幸，文字厌奇玩。又得天下才，相从百忧散。有了这样的弟子，我是病也好了，忧愁也解了，吃嘛嘛香。
随后的三年左右，黄庭坚与苏轼及其他门人朝夕相伴，切磋诗文，鉴赏书画。这是他一生中最快乐的时光。
有一回，师门聚会。黄庭坚拿出昨晚写的草书，请苏轼点评。
苏轼看后，捋须颔首，表示满意：“你的字，用一种现象来形容最贴切不过。”
黄庭坚很期待：老师快说，什么现象？
苏轼口吐五字：枯树挂死蛇。
黄庭坚瞬间整个人黑线了，不带这么幽默的。他不甘示弱，说老师的字也好有一比。
苏轼：你说，我受得了。
黄庭坚：乱石压蛤蟆。
在座的人，都笑得肚子疼。这俩书法大师，互相“恶心”，旁人却不敢当真，这分明就跟如今的首富们动辄说自己“一无所有”“普通家庭”是一样的，好吗！
黄庭坚草书《诸上座帖》（局部），故宫博物院镇院之宝
这期间，黄庭坚的诗越写越好，世人开始将他与苏轼并称为“苏黄”。书法也是，与苏轼共同入列“宋四家”。
多年后，人在贬途的黄庭坚，听闻苏轼去世的消息，失声痛哭。
他在屋里悬挂苏轼的画像，每天穿戴整齐，毕恭毕敬地向画像焚香行礼。
有人说起他与苏轼并称“苏黄”，难分伯仲，他即刻起身离席，赶紧回避说：
我是东坡先生的弟子，怎敢这么没大没小？苏轼画像
3苏轼不愧是最了解黄庭坚的人。当初，读了他的诗，人都没见着，就断定此人：
必轻外物而自重者，今之君子莫能用也。事实证明，黄庭坚正是一个看轻功名利禄，只重内心世界的人。
这导致了他一生的仕途极为黯淡。
他一生没做过大一点的官，基本都在县、镇一级兜兜转转。
不是他能力不行，是他官品太好，又遇上朝廷推行变法，一旦发现一些新政劳民伤财，他就坚决抵制，不执行。
他在江西泰和当知县的时候，朝廷颁布征收盐税的新政，地方官收上来的税额跟政绩直接挂钩。其他县都拼命在收税，他倒好，说“穷乡有米无食盐”，拒绝执行新政。
结果，被降职到了山东德州德平镇。
当时，德州通判是赵明诚（李清照丈夫）的父亲赵挺之。赵挺之遵照上级指示，强力推行“市易法”，黄庭坚却以所在的德平镇“镇小民贫”为由，多次提出反对意见。
等到赵挺之后来步步高升，仍始终记恨黄庭坚，让他吃够了苦头。
总之，黄庭坚仕途坎坷，主要原因是他坚持以民为本。他曾在官府前面刻上16个字，警示自己做官时屁股要摆正：
尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。别人当官都是空喊几声为国为民，自己该怎么往上爬还是怎么往上爬，你黄庭坚真的屁股都坐到老百姓那边去了，领导怎么会喜欢呢？
别人官越做越大，黄庭坚官越做越小。
但他根本不在乎。
元祐年间，“旧党”掌权。黄庭坚好不容易有点熬出头，被授予《神宗实录》检讨官、著作佐郎等职，负责修史。他却连连上疏要求辞官，实在辞不掉，才去赴任。
《神宗实录》修好了，来不及升官，他母亲病逝了。
黄庭坚赶紧返乡守孝，哀伤成疾，几乎丧命。他是有名的大孝子，后来入了“二十四孝”。
二十四孝之黄庭坚涤亲溺器
守完母丧，回到朝廷，政治风向又变了。
“新党”重新上台，开始清算“旧党”。尽管黄庭坚向来没有门户之见，在王安石变法失败后，还曾公开说王是“一世之伟人”。但政治斗争总是那么残酷无情，人在官场，被波及时往往身不由己。
“新党”审查《神宗实录》的内容，从里面挑出了1000多条他们认为有问题的记载，说黄庭坚诽谤了宋神宗1000多次。
无论他们怎么威逼利诱，黄庭坚始终不承认有污蔑先帝之辞。
他的凛然正气，让整他的人都觉得无地自容。
最终，史官们认定《神宗实录》有32处表述存在问题，其中黄庭坚所写“铁龙爪治河有同儿戏”，成了首要问题，罪名是“大不敬”。
所谓“铁龙爪”，是王安石变法期间，一名太监设计的一种疏浚河道工具。用它治河，劳民伤财，效果很差，所以黄庭坚才有此记述。
面对审讯，黄庭坚仍不低头认罪。他淡定地说：
这件事是我亲眼所见，确实如同儿戏。“新党”们被他的胆气镇住。
既然事实查不出问题，那你的态度就是最大的问题。
于是，从1094年起，黄庭坚开始了人生的最后十年，一段越贬越远的生涯。
黄庭坚行书《惟清道人帖》
4贬谪的诏书颁下来的时候，左右的人都哭起来，当事人黄庭坚却跟没事人一样，倒头便睡，鼾声大作。
睡醒了，竟然还面有喜色。
大家在想，这个大叔莫不是被吓傻了？于是好心提醒他说：
黔州（今四川彭水）乃是蛮荒之地，少有人烟，凡遭贬此地者，皆水土不服，不病即亡。你不仅不担心，还很高兴，你是不是傻啊？黄庭坚回答说：
四海之内，皆为兄弟，浮生若梦，来去无迹。凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？整人的人，最见不惯被整的人这副超然的心态。
过段时间，又把黄庭坚贬得更远，贬到了戎州（今四川宜宾）。
在戎州，黄庭坚给住的破地方起名“任运堂”，意思是人生好比海上的波浪，有时起有时落，管它好运歹运，该来就来吧。
他可能还是喝着小酒，写着诗词，继续他的风流洒落。
鹧鸪天黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。如此我歌我狂，吃吃喝喝，看破世情，整他的人真的拿他毫无办法。
1100年，黄庭坚被短暂放还。
不到两年，蔡京拜相后，为打击政敌，命人刊刻元祐党人碑。这时，黄庭坚早年得罪过的人，包括赵挺之等人又跳了出来，把黄庭坚的名字列入党人碑。
这次，57岁的黄庭坚被褫夺了编制，贬往更加偏远的宜州（今广西河池）。
朋友听了流泪不已，他却笑着说了一句：
宜州者，所以宜人也。硬生生地替那个当时鸟不拉屎的瘴疠之地，做了一个最宜居的广告。
虞美人天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍、向南枝。玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。平生个里愿杯深，去国十年老尽、少年心。在宜州，看到梅花开得很盛，他写下了一生最好的词之一。
人生没有几个十年，但即便在命运的颠沛流离中，他仍能把最深的感慨，献给最美好的事物。
黄庭坚上一次感慨“十年”，还是在40岁的时候。当时他在山东德平镇，好友黄几复在广东四会县，黄庭坚写了诗想寄过去。
寄黄几复我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。黄庭坚为好友的怀才不遇，仕途沉沦而打抱不平，但他何尝对自己的人生悲剧在意过？
这首诗是最爱君最喜欢的宋诗之一，“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，14个字道尽了朋友的深情：曾经的美好，如今的别离，都在诗里了。
晚年的黄庭坚，对人对己，“皮毛剥落尽，唯有真实在”。
在宜州最后的日子，他被迫搬到一处废弃的戍楼（军事瞭望楼）居住，冬冷夏热，隔壁就是屠宰场，市声喧嚣。但他读书作文，自得其乐，还给这个地方起了个雅致的名字——喧寂斋。
他把苦难看得淡如水，他说自己：
身屈于万夫之下，而心亨于江湖之上。最后岁月一直陪伴黄庭坚的范寥，后来回忆说，有个大热天，太阳烤了很长时间，忽然倾盆大雨，黄庭坚兴奋得不得了，像个小孩一样，坐在椅子上，将双脚伸出去淋雨，还回头对范寥说：
吾平生无此快也！1105年，黄庭坚病逝于宜州，享年60岁。
临死前，他已有预感。一天，从潮湿的床榻上爬了起来，他要为朋友写他最喜爱的《后汉书·范滂传》。
范滂是东汉名士，为人清厉正直，但陷入党锢之祸而遭逮捕。地方官不忍抓他，想和他一起逃跑，范滂却拒绝说，如果杀了我能够结束残酷的党锢之祸，何尝不是利国利民的好事呢？
临刑前，范滂的母亲领着范滂的儿子来看他。范滂眼含热泪，对儿子说：
让你以后做坏事吗？我一生没有做过。让你以后做好事吗？我做了又落下如此下场。范滂这么一说，围观群众都哭成一片。
写到这里，黄庭坚仿佛听到范滂的义愤与叹息，手中的毛笔嚯然折断。
友人赶紧取来另一支毛笔，递到黄庭坚手上，让他把自己想说的话，全都写到了《范滂传》里。
东汉的党锢之祸，在黄庭坚的笔下，跟北宋的新旧党争又有何差异呢？而范滂的牺牲，又何尝看不到黄庭坚的影子呢？
这幅大气豪迈、笔力雄健的《范滂传》，成为他最后的传世书法，可谓“人书俱老”。
写完没多久，黄庭坚就命绝了。
黄庭坚书法《范滂传》（局部）
5黄庭坚死后，这个命途多舛的帝国边缘人，却让历史深深铭记了近千年。
他的诗与苏轼并称，“苏黄”成为宋朝诗坛的双子星座。
一批年轻诗人受他的诗艺与人品感召，集结在他周围。比他小8岁的陈师道，在见到黄庭坚后，果断焚烧了自己以前的诗稿，诚心诚意跟他从头学习写诗。
久而久之，以黄庭坚为中心，形成了中国文学史上第一个有正式名称的诗文派别——江西诗派，雄踞两宋诗坛，影响十分深远。
他的词，颇多争议。喜欢的人说他与秦观堪称北宋词坛的两座高峰，不喜欢的人则说他是词的门外汉。
但不管喜不喜欢，所有人都不能否认，黄庭坚是宋词后花园中最特立独行的一个。
他“以诗为词”“以俗为雅”的革新做法，对辛弃疾、姜白石等南宋一流词人均产生过影响。
他的书法，名列“宋四家”，却也一度被理学大咖朱熹批得一无是处。
然而，随着明朝中后期，陆王心学的兴起，追求个性解放成为社会风潮以后，当时的书法家才像发现大神一样，发现了黄庭坚的价值。
沈周、文徵明等当时最牛的书法家，无一不是黄庭坚的小迷弟。这些书法家一个个个性鲜明，他们都受到了黄庭坚无法之法、自我创造的强烈影响。
黄庭坚的书法信条——随人作计终后人，自成一家始逼真——终于让晚明以后的书法界，焕发了久违的生机。
其实，黄庭坚生得并不是时候。
他生得太晚了：
他生之时，唐诗早已辉煌完了，并有了奠定各种风格的代表人物；他生之时，词也经过了晚唐、五代乃至宋初的发展，一拨一拨典范级别词人的书写，早已成熟；他生之时，书法从魏晋的二王，到隋唐的颜柳，每一种写法都有了无可逾越的巅峰。饶是这样，他依然凭借自己的极高天赋与耿介性情，在各个领域自成一家，始终不肯依傍他人门户。
最终开宗立派，抹平了时间的劣势，一跃而成大师的大师。
还记得他的舅舅李常，在他年少时说他“一日千里，必大有为”吗？
原来，说的不是他在官场上“大有为”，而是在绵延千年的文化传承上“大有为”。
这才是，他被历史惦记最主要的原因。
在黄庭坚死后170年，南宋末年，有个朝臣上奏为黄庭坚请求“文节”的谥号，在奏疏中评价黄庭坚说：
公之文名，愈久愈著，如暾日之行天，终古不灭，非道德博闻不及此；公之气节，愈挫愈劲，如精金之在冶，百炼不磨，非能固守不及此。这是一个无负于时代，无负于历史的中肯评价。
致敬，黄庭坚，一个大写的宋朝人！
参考文献：
[宋]黄庭坚：《山谷诗集注》，上海古籍出版社，2003年
[宋]黄庭坚：《山谷词校注》，上海古籍出版社，2011年
[元]脱脱等：《宋史》，中华书局，1985年
黄宝华：《黄庭坚评传》，南京大学出版社，1998年
莫砺锋：《江西诗派研究》，齐鲁书社，1986年
五服之亲是哪“五服”
中国自古以来就是以亲情维系感情及社会关系的，通常讲一些八杆子打不着的亲戚，往往正是出了五服的，五服之内才是跟正苗红的一家人，五服具体指的是哪五服呢？
农村所说的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远。今人以为，这一说，最正确。今天我们以男性为标准，详细了解一下什么是五服之内。首先往上一辈一辈的来，首先是自己的父亲，接下来是祖父，在接下来是曾祖父、高祖父，像六世祖已经超出五服范围之外了。
接下来从自己下一辈算，最近的是儿子，接下来是孙子、曾孙、元孙，六世来孙已超出五服之外了。
长辈就从父亲辈开始，父亲辈的只有同父的叔叔，同爷爷的堂叔以及爷爷辈的族叔三个在五服之内。爷爷辈的只有爷爷，爷爷的亲兄弟，以及爷爷的堂兄弟为五服族亲，在五服之内。曾爷爷辈的就只有曾爷爷与他的亲兄弟了，高祖自然就一个人了。子辈的也类似！
在古时，人们若是有亲人去世，就会进行服丧，根据亲疏关系的不一样，在穿着的丧服上会有不同，亲者服重，疏者服轻，依次递减，共分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，区别辈分，陕西北方多以孝圈点的颜色区别辈分，儿子没颜色，孙子红色，曾孙蓝色等等。
血缘关系中五服的计算方法：由于古代一夫一妻，有时有妾，因此，同父又同母的是一服，即所谓“同胞”、“一奶同胞”；同父不同母的是二服，同祖父的是三服，同曾祖父的是四服，同高祖父的是五服。
以后大家可以依据五服表找到自己的族亲，不再瞎认亲戚了！关注小编从此不迷路！
农村俗语，“表亲三千里，堂亲万万年”，表亲为何不比堂亲呢？
从小就有个疑惑，为何在农村很多“老亲”就无缘无故的断了来往了呢？
众所周知，在农村亲缘关系的维系多是以“血缘”的亲疏而定！最近，由于身体不好一直在农村老家生活，每当夕阳西下时，总有一波一波的老人在村子的小树林纳凉、闲聊！而我时常能听见许多大妈谈论邻家理短，哪家又出新鲜事！而我印象最深的一句话是“三代之后无亲戚”，让我感触良多，这或许是为何“老亲”断了往来的联系吧！
对于农村的亲戚来说，多指“外亲”也就是除同宗之外的具有血缘关系的亲戚！如姑夫、姨父、舅母等等，在很多老人眼里，这也是所谓的“三不亲”！随着时间的流逝，“姑死了，舅去了，剩下老表不来”！这一代的交往在下一代的更迭中，逐渐断了来往！
而在农村也有俗语说，“姐走门槛断，哥死侄不亲”，对于这句俗语，仁者见仁，理解有分歧！根据俗语本身含义来讲，随着同辈人的离去，双方见的走动逐渐少了，这其实也是人之常情！但是，在农村人们都有很强烈的“宗族”观念！因此，时常也能听到“一表三千里，堂亲万万年”之说，这其实是将“表亲”与“堂亲”区分来看，表亲见的联系在随着有血缘关系的“纽带”的离去，会成为了陌路，别说“三千里”就算邻村也会生疏！但是，堂亲则不同，他是自己叔伯的子女，与自己是“本家”！因此，可能没事时感觉不到亲近，但是遇到事时就显得格外的亲切！这其实就是宗亲的缘故吧！
因此，在我看来，农村亲戚关系的远近与“血缘”有直接的关系，但也不能一概而论，并非隔辈就没亲戚！这也需要双方共同经营，对于农村间亲戚如何断往来你有什么看法呢？不妨在留言区评论
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俗语“表亲三千里，堂亲五百年”，有道理吗？道出了人情冷暖
有这么一句俗语叫做：
表亲三千里，堂亲五百年
啥意思呢？
就是说，表亲（主要指母亲这边的亲戚关系，如姨妈、舅舅、表妹、表哥等），亲不过三千里，三千里以外就不亲了；而堂亲（主要指父亲这边的亲戚关系，如伯父、姑妈、堂兄、堂妹等），则可以延续五百年，五百年内都很亲，都是亲戚。
那么，这句俗语有道理吗，表亲与堂亲到底哪个更亲呢？
且听我细细道来。
我家的堂亲与表亲堂亲与表亲到底哪个更亲？
不着急回答，远的不扯，先来说说我家表亲与堂亲之间的关系吧......
我父亲出生在上世纪50年代末，是个“50后”，按道理说，那时候鼓励多生多育，父亲的兄弟姐妹应该很多才对，然而，不幸的是由于饥饿与疾病的原因，爷爷奶奶虽然生了八个小孩，结果却只有两个活了下来，一个是我伯父，一个便是我父亲。
伯父（我们这里叫大大）比我父亲大十岁，当过兵，后来退伍转业分到了市里的一个铝制品加工厂，与大多数中规中矩的“40”后一样，进了国企的伯父便扎根在了铝加工厂，一直干到了退休。
他与伯母（我这里叫大妈）有一个女儿，也就是我的堂姐，是个70后，运气还不错的她，大学刚毕业，便被分到了市一中做了一位中学教师，然而，堂姐骨子里有股执拗劲，凡事都想争先的她，在九十年代末便选择了下海创业，不过最终也不错，开了一家幼儿兴趣培训机构的她，如今生意也是一年比一年好。
或许是我个人的原因吧，小时候的我与堂姐并不那么亲近（我弟弟就与她比较亲），给我的感觉，堂姐就像是一个不苟言笑的严师，在她面前，学习成绩不好的我总是抬不起头，便是连说话都透露着丝丝的怯意，生怕一个说不好，便会便挨板子一样。
如今长大了，堂姐似乎也不再那么“严肃”了，但我还是挺害怕她的，每次见到她，也基本上都是固定模式的“课间问答”。
说实话，堂姐对我也挺好的，在一中上班时，只要有空，她总会偷偷跑出来给正在上小学的我买许多好吃的，后来我考上大学，那时候堂姐正在创业，手里头本来就紧的她，却硬是塞给了我1000块钱，让我随便花，要知道那可是1996年，一千块等于就是我父亲三个月的工资了，可是堂姐硬是连眼睛眨都没眨一下......
后来，我也终于想通了，其实并不是我与堂姐不亲，而是我们亲在心里面，亲在彼此的尊敬上。
相较于我与堂姐的关系，父亲与伯父之间便要“亲”很多了，他老哥俩好得跟一个人一样，年轻时候经常一块下乡挖野菜，上山逮兔子，如今岁数大了，也还是不忘互动，时不时就聚在一块下棋，钓鱼，外加跳广场舞，有时候连我妈和大妈都会“吃醋”：你老哥俩干脆搬一块住得了......
伯父与父亲身体都不太好，皆是小时候落下的病根，其实他们在一起更多的时候都是在回忆过去，回忆与其他兄弟姐妹在一起的难忘岁月......
时光是无情的，无情的带走了他们曾经最美好的岁月.......时光也是美好的，美好的留下他们彼此间的相互偎依......
好了，介绍完了堂亲，下面再聊一下我们家的表亲吧......
我母亲也是出生在上世纪50年代末，和我父亲同年，他们是自由恋爱，呵呵，那时候可不多见。
庆幸的是，我外公外婆共生了五个子女，最后只有一个没有活下来，其他四个：大舅，大姨，我妈以及小舅，皆都健健康康的一直活到了现在。
这也就是为什么一到过年，相互拜年，走亲访友之际，我大舅总是能“压”我大伯一筹的原因，虽然他表面上不说，其实心里面早就嚷嚷开了：
“看看，还是我们家人丁兴旺吧！”
我大舅生了一男一女，大姨家是儿子，小舅家也是儿子，加上我们家一对活宝，一共五个男孩，因为我们彼此之间岁数相差不大，所以能够玩到一起，一到寒暑假，尤其是过年，那就三个字：玩疯了。
想想看，五个男孩玩闹在一块，那是怎样“轰轰烈烈”的场景？
用我大舅的一句话“五鼠闹东京”，可是再恰当不过。
记得有一回过年，“五鼠”一块到乡下外公家去拜年，那家伙又是蹦跳，又是鞭炮的，吓得外公家的两只大黄狗在村外待了五天，一直等到初五小年过了，我们“五鼠”都走了后才敢回家，据外公回忆说，回来后的大黄二黄整整瘦了一斤多。
然而，欢乐的时光总是那么短暂......
告别了洋画与大富翁，告别了游戏厅的三国志联机，告别了网吧的彻夜通宵......
现如今的“五鼠”都已经长大成人，有了属于自己的家庭，也许是工作太忙，又或者是负担太重，再或者是老婆嘴碎......其实全都是扯淡......
总之，昔日好得能穿一条裤子，亲得就像一家人的“五鼠”，如今感情变淡了，很少联系了，甚至都不联系了......
与“五鼠”相比，妈妈的四个兄弟姐妹关系反而越来越好，互动也越来越多，小时候印象中除了过年才聚在一起吃个饭的四个兄弟姐妹，如今居然是隔三差五便聚在一起打起了牌，搓起了麻将.......按照我大舅的口气：
“咱爸妈真是讲究人，老早就考虑了，我们四个必然会成一桌......”
说实话，有时候，我还真挺佩服他们老一辈的，无论是兄弟两个，还是兄弟姐妹四个，都能毫无隔阂地凝聚在一块，纵使有再大的矛盾，一夜之后便又能聚在了一个鱼塘边，合在了一个麻将桌上，好像昨天什么都没有发生过......
这就是我家的堂亲与表亲......
一句话：没有谁跟谁亲，也没有谁跟谁近，人嘛，就是一颗心，心近了，自然会亲；心远了，人也就陌生了......
总评：过去为什么会说“表亲三千里，堂亲五百年”，我觉得吧，有三个原因：
一，封建社会男尊女卑思想的侵蚀
古时候重男轻女，男尊女卑，男人就是天，能够主宰一切；而女人就是地，毫无尊严。因此，男方这边的堂亲便显得要比女方这边的表亲“尊贵”的多，“亲近”的多。
二，封建社会宗族观念的影响
封建社会堂亲属于父宗，也就是父亲一系的人，叫“亲”；而表亲属于母宗，是母亲一系的人，称为“戚”；所以，表亲没有堂亲近。
三，封建社会家庭观念的原因
在过去男子结婚叫“娶”，看“娶”这个字就知道了，上面一个“取”，下面一个“女”，所以，男子结婚是将女子给“取”回来，就像去某个地方拿一样东西，最后再带回自己的家中，因此，男子这边才叫家，男子这边的堂亲才是“自家”人。
而女子结婚叫“嫁”，左边一个女右边一个家，也就是说女子结婚是要离开家的，所以，女子结婚实际上就是从一个家到了另外一个家，对于娶她的男子来说就是“外”人，故女子这边的表亲又叫“外家”人。
万恶的旧社会啊.......
什么“表亲三千里”，什么“堂亲五百年”，统统都是自以为是的霸道界定，还是那句话，真正亲的是人心：
有心千里来相会，路人都能成亲戚；无心对面不相逢，亲戚最终变路人......
您说，对吗？
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“表亲三千里，堂亲五百年”，孩子和父母双方的亲戚，哪个更亲？
有一首歌谣，唱的就是一家人的血缘关系，想必你也听过，“爸爸的爸爸叫爷爷……”
这首歌耳熟能详，几乎是对中国宝宝进行家族血统教育的启蒙儿歌了，外国人都说中国宝宝聪明，从小就能分清姨、姑、七舅姥爷等等，而国外则一律是uncle、aunt。
孩子小时候可能经常会被问“你喜欢奶奶还是姥姥”，这个时候关于血缘关系的远近就凸显出来了，你该如何回答呢？
姑舅亲才叫亲，断着骨头连着筋丽丽家的孩子平时特别爱黏着小姨，是小姨的“死忠粉”，小姨说什么都是对的，小姨抢他的零食和玩具也甘之如饴。
这让孩子的奶奶有些“吃味儿”，姑舅亲才叫亲，姨表亲不叫亲，奶奶认为孙子应该和姑姑亲才对，是小姨抢走了这份“宠爱”。
对此丽丽却不以为然，“谁对孩子好，孩子就和谁亲，他懂什么？”婆婆对此颇为不满，“这不是白眼狼吗？这叫忘本！”婆媳两人不欢而散。
“表亲三千里，堂亲五百年”，表亲和堂亲有何区别？表亲指的是母亲这边的亲戚，如舅舅、姨、表兄弟姐妹等，孩子和妈妈这边亲戚的下一代，属于表亲。
而堂亲指的是父亲这边的亲戚，在古代兄弟成家不分家，仍然是共同居住在一个堂屋里，现存的许多祖宅就是这么来的。
父亲的兄弟生下的孩子，叫做“堂亲”。比如大伯、叔叔、堂姐堂妹、堂哥堂弟。
其实在古时，“亲”和“戚”指的是两个概念，亲说的是父族，戚指的是母族，现在往往混为一谈。
中国封建社会是以“父权”为主导的，都说嫁出去的女儿泼出去的水，女性在出嫁后和娘家的联系很少，都是在家相夫教子。
而且从客观的角度来说，那时候交通不够发达，在距离上也较远，因此有“表亲三千里，堂亲五百年之说”。
不过现代社会已经打破了这种距离之感，也推翻了“男尊女卑”的局面，因此孩子和父母双方的亲戚哪个最亲？已经有了新答案！
孩子和父母双方的亲戚，哪个最亲？除了天然的血缘关系，孩子心目中对于亲人的排序准则有两点，亲妈也不一定能排在前面。
1）和自己朝夕相处的人
能够长久陪伴在孩子身边的人，自然感情深厚，也是宝宝最依赖的人。婴儿时期是妈妈，宝宝在还不会说话的时候，就能通过妈妈的味道和声音辨别出来，此时妈妈就是他最亲的人。
等到孩子长大，隔代育儿现象更为普遍，有数据显示，祖辈帮忙宝妈分担育儿工作的占据73.5%，选择隔代育儿的原因中，排在首位的为“工作忙，没时间和精力带孩子”，占据84.6%。
谁陪伴孩子身边的时间更长，孩子就和谁更加亲厚，大概率是奶奶和姥姥，这也是人之常情。
2）对自己好的人
孩子是最纯真无邪的，谁对他好他就喜欢谁，有时候一件连衣裙，一兜子零食就能俘获娃的芳心。
当然儿童也是很有“眼力价”的，谁真心对他好是能感受出来的，自然而然就是孩子最亲的人，血缘关系的亲疏远近，未必能起决定作用。
父母如何引导孩子和亲戚“友好”相处？首先，父母要教会孩子正确称呼各种关系的亲戚，条理分明，尊卑有序。这样既能够了解自己的血脉传承，也是家庭礼仪的重要组成部分。
其次，对于长辈要有礼貌，懂孝敬，在这方面父母首先要做好榜样。家长是孩子的终身老师，对孩子的影响至关重要，父母如何做，孩子如何学，也是给自己的晚年生活打下坚实基础。
再次，对于自己有血脉关系的亲人来说，要互帮互助，家和万事兴，那些有情有义、帮助自家渡过难关的人，要懂得知恩图报，有一颗感恩的心，这样亲戚才能处得长远。
最后，远离“亲情绑架”，针对那些斤斤计较，整日算计自家人，想着抢夺财产、占便宜的亲戚，不处也罢，教会孩子明辨是非，救急不救穷，合理拒绝别人也是一种能力。
今日话题：你家孩子和谁最亲？你认为堂亲和表亲有这么大的区别吗？
