佛教一祖 二祖 三祖 四祖 五祖 六祖分别指的是谁 道场在哪里？
佛教一祖 二祖 三祖 四祖 五祖 六祖分别指的是谁 道场在哪里？
一祖：达摩大师，道场少林寺
达摩祖师，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。
二祖：：慧可大师，道场安徽岳西二祖寺。
慧可又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢（今河南荥阳西北）人，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山-洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。
三祖；：僧璨大师，道场天柱山三祖寺。
僧璨，又作僧粲，隋大业二年圆寂，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。他曾著有《信心铭》传世。《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。
四祖：道信大师，道场湖北黄梅四祖寺。
司马道信，生于永宁县，隋唐高僧，佛教禅宗四祖。向禅宗三祖僧璨求法，后在吉州符寺受戒，26岁时被三祖授以衣钵。公元625年（武德八年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法，唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。后被唐代宗谥为“大医禅师”，加号“妙智正觉禅师”。
五祖：五祖弘忍。道场湖北黄梅五祖寺。
弘忍，唐代高僧，湖北蕲州黄梅（今湖北省黄梅）人。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏，事不再问”。
六祖：惠能大师。道场广东韶关南华寺。
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
慧能不识字，为何能成禅宗六祖，并被西方学者列为东方三圣之一？
伦敦的不列颠图书馆是英国的国家图书馆，享誉世界，为世间藏书的权威地之一。该图书馆广场树有世界十大思想家的塑像。这世界十大思想家中，有三人来自亚洲，分别是孔子、老子和慧能，他们就是西方学者眼中的“东方三圣”。
儒家创始人孔子
孔子是大思想家、大教育家，首创大规模公开讲学的先河，创立了儒家学派。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”时起，就受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
道家创始人老子
老子是大思想家、大哲学家，道家创始人，被奉为百家之首，其以朴素的辩证法思想，使之成为诸子百家中一门极其重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
禅宗六祖慧能
慧能并不识字，为什么能成为祖宗六祖，在中国三居其一，位列世界十大思想家之中呢？
来看看慧能和尚的传奇经历。
慧能24岁那年，在广东南海路过一间旅店，听到有人在念《金刚经》，慧能善根成熟，智慧焕发，就把肩上挑的柴放下来，静心息虑至诚恳切地听，在念到“应无所住，而生其心”时，慧能恍然大悟：“真想不到自性是本来清净无染、不生不灭、人人本来就具有的、不动不摇、能够生出万法的。”
他就问念经人：“刚才你所念的经是什么经？是从那里来的？”
客人说：“这部《金刚经》是我从蕲州黄梅县东禅寺五祖弘忍大师那里得来的”。慧能听了非常高兴，就把柴卖了，准备了安家养母的粮食，来到弘忍大师的东禅寺拜师。
很巧五祖正在法堂里升座说法，慧能上前参礼。
五祖看到这个樵夫来得奇怪，就问：“从那里来的？”
慧能答：“从岭南来。”
五祖厉声说：“南蛮獦獠之人也来听佛法吗？”
慧能说：“大和尚，人有南北，难道佛性还有南北么？”
五祖吃了一惊，知道眼前人深通佛法之妙，就收留他为徒，叫他去米房里做舂米工作。因为身材瘦小，舂米踏石时重量不够，慧能就在腰间挂了一块石头。他虽天天舂米，可舂米时也在时时刻刻在静虑修禅，内绝妄念，外息诸缘，用功修行。
当时东山寺禅众有700多人，有一天，五祖弘忍召集众徒作偈，意付衣钵。
神秀俗姓李，少时即博学儒学经史，13岁出家。48岁往蕲州东山寺投师弘忍门下，被列为首座。弘忍多次赞许“东山寺的佛法的慧根都在神秀身上。”众人都认为他必定是弘忍大师传承衣钵的弟子。
神秀在寺院南边走廊墙壁上书写一偈：
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
这首偈迅速传遍了全院。弘忍大师也来看了，他对大家说：““如果依照这首偈子修行，也能得到殊胜果实，你们要好好念诵。”随后弘忍大师把神秀叫到祖堂，对他说：“你已到门口，再迈一步便可登堂入室。”
慧能本来在寺院安心踏碓已达8月之久，他听到了和尚们念诵神秀的偈语，虽然奥妙但并不合“应无所往，而生其心”的清净妙修。于是也念出一偈，却因不识字、不会书写，只好就请人题写在神秀偈隔壁西面墙上。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
这与佛教大乘空宗一切皆空，万法皆空的宗旨最契合，远胜神秀一筹。众弟子见了，大为惊叹。五祖闻知，也来观看，但他沉默良久，用鞋把慧能的偈子擦了，众人不解其意。
晚上更深，众僧已经睡去，听到舂米声声，五祖循声来到碓房，见慧能腰上挂着石块在奋力舂米，一时感叹求道之人，为法忘躯，就应该是这个样子。他问慧能米熟了没有？慧能答早熟了，只差没有筛子。一问一答，均显佛法奥妙，这米何尝不是佛法？
五祖用拐杖在碓上敲了三下走了，慧能会意，三更时来到五祖住处。五祖为慧能讲金刚经，至应无所住而生其心，慧能大悟。五祖把衣钵正式传与慧能，命他为第六代祖。并吩咐慧能连夜离开，不到必要的时机不要把禅宗六祖的身份讲出来，以避免无妄之灾。
慧能带着衣钵连夜逃走了。
三天后，弘忍说：“你们都散了吧，这里已经没有佛法了，佛法已经南去了”，门下弟子一片哗然。弘忍大师说“大法已行，吾当逝矣。”遂圆寂。
慧能五年隐遁之后出家，以禅宗六祖之身弘扬佛法。
慧能大师继承东山禅寺“即心是佛”，树立“见性成佛”。主张心性本净，觉悟不假外求，不重戒律，不拘坐作，不立文字，强调“无念”、“无相”，“即心是佛”，“见性成佛”，自称“顿门”。慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗的主流，其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗，世称“五家”。其中临济、曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派。合称“五家七宗”。
所以慧能虽不识字，却并没有阻碍其对佛法的领悟、传承和光大。能立其为三圣之一，这其中的智慧也值得玩味。
