土地公公和土地婆婆的传说
在古老的时代，天和地还没有分开，世界处于一片混沌之中。在这个神秘的世界里，两位神祇应运而生：土地公公和土地婆婆。他们肩负着守护这片土地的使命，成为了世间的第一批神明。
土地公公是一位英勇无畏的战士，他拥有着一双巨大的翅膀，代表着自由与力量。而土地婆婆则是一位善良慈悲的女神，她拥有一头秀丽的长发，代表着生命与希望。当他们相遇的那一刻，神秘的天籁之音响起，天地间瞬间充满了无尽的灵力。
在一次偶然的机会，土地公公和土地婆婆相遇了。他们顿时被对方所吸引，开始了一段美丽的邂逅。在月色的照耀下，他们共同漫步于神秘的土地之上，互相诉说着自己的往事。
土地公公曾是一位普通的村民，因为勇敢地与恶势力抗争，最终成为了守护一方的英雄。而土地婆婆则是一位失去父母的孩子，在世间流浪的过程中，不断地用善良和慈悲感化着身边的人。他们的往事让彼此深感共鸣，两人的感情也愈发深厚。
在土地公公和土地婆婆相知相惜的过程中，一段神秘的恋情也逐渐展开。在那个梦幻般的仙境里，仙女们纷纷出现在他们的面前，为这片土地带来了一片繁荣。
在这些仙女中，有一位美丽的女子名为霜华，她被土地婆婆的善良与美丽所吸引，成为了她们忠实的朋友。霜华恋上了土地公公，但是她的爱情却因为仙凡之间的隔阂而备受磨难。然而，霜华坚定地表示：“我愿用我的千年修行，换取与你的一次相遇。”她的真情打动了土地公公和土地婆婆，他们决定帮助霜华完成她的心愿。
正当土地公公和土地婆婆与仙女们过着幸福美满的生活时，一场空前的劫难悄然而至。黑暗势力企图吞噬这片充满生机的土地，他们打破了世间的平衡，带来了无尽的恐慌和灾难。
在这生死存亡的关头，土地公公和土地婆婆毫不犹豫地挺身而出，带领着仙女们与黑暗势力展开了激战。在激战中，土地公公和土地婆婆展现出惊人的力量，他们的勇敢和智慧化解了危机，最终将黑暗势力赶出了这片土地。
经历了这场大劫难之后，土地公公和土地婆婆的感情更加坚定。他们守护着这片土地，用善良、勇敢和慈悲感染着世间万物。而仙女们也得到了属于她们的幸福，在这片美丽的土地上继续生活着。
这个美丽的传说从此被人们传颂着，一代又一代。人们相信，只要心中有爱、有勇气和善良，黑暗势力终将被战胜。而土地公公和土地婆婆的爱情故事也成为了永恒的传说，在这片神秘的土地上流传了千百年。
如今，这个传说依旧熠熠生辉，激励着无数的人们勇敢地追求爱情和正义。而那片神秘的土地也依旧充满着灵力，守护着世间的和平与安宁。在每个夜晚，人们都会抬头仰望星空，感叹那伟大的土地神和女仙的爱情传奇。这不仅是一个美丽的神话故事，更是一个永恒的传说。
道教大地诸神信仰概说
转载自龙虎山道教
大地诸神是指属于大地江河上所有自然物的神化者，包含土地神、社稷神、山岳、河海神，以及树木、石头、城池、农田、稻禾、井泉、门、灶、床、坟墓、村落等百物之神。
大地诸神之首为后土皇地祇，在道教神系中，后土与玉皇相对应，是总司大地山川，为掌阴阳、生育万物之美与大地山河之秀的女神。中国古代对后土的崇拜渊源甚古，它是原始宗教中对土地神崇拜演变而来的。据丁山《中国古代宗教与神话考》考证，早在卜辞、金文中已有关于后土崇拜的记载。他说：神农是商代的农神，后稷是周代的农神，农神都是自地母分化出来的。后土成为国家级的土地大神，似在西汉之际。文帝时从新垣平议，由国家统一祭祀地祇，即后土。元鼎四年（前113），武帝郊雍，亲祀后土，并立后土祠于汾阴丘，亲望拜，如上帝礼。从此遂成定制，历代封建王朝皆列入祀典，后土成为与皇天上帝相对应的大神。由于皇室的崇信，民间亦普遍奉祀，于是道教也把后土纳入自己的神系。
古代奉祀的后土原为男像，唐武则天前已为女像。宋真宗时潘皇后在嵩山建殿，奉后土玄天大圣后像。徽宗政和六年，上徽号日“承天效法厚德光大后土皇地祇”。自是以后，后土皆为女像。
在后土神人格化的过程中，各地土地神又先后有了各自的姓氏和名讳。京师的土地神姓黄名崇，主管天下名山大神。河南的土地神姓戴名高，主阴阳相运。豫州的土地神姓范名礼，雍州的土地神姓修名理，梁州的土地神姓黄名宗，荆州的土地神姓张名豫，扬州的土地神姓邹名混，徐州的土地神姓韩名季，青州的土地神姓殷名育，兖州的土地神姓费名明，冀州的土地神姓冯名迁，他们上应九星，阶领九州，赏善罚恶，救济苍生。
东晋以后，民间多奉一些生前做善事者或被认为廉正的官吏作土地。唐宋以来无论城乡、学校、住宅、寺观、山岳皆有土地庙，有供奉的香火。人们对土地的信仰，并不亚于城隍。且因其与人民最接近，对它颇有几分亲切感。人们希望它保佑五谷丰登，家宅平安，添丁进口，六畜兴旺。凡是在世间难以得到满足的愿望，都希望从它那里得到。旧时的土地庙，一般都供一男一女两个神像，男的多为白发老叟，称土地公公，女的为其夫人，称土地婆婆。民间以二月二日为土地生日，到时，官府谒祭，吏胥奉香火者，各以牲乐以献。村农亦家户壶浆，以祝神诞。
城隍，中国民间和道教信奉的守护城池之神。城隍神的奉祀，始于南北朝时期。唐代奉祀城隍神已较盛行，每州县必有城隍神，以致水旱疾疫必祷焉。宋代城隍神信仰已纳入国家祀典，凡天下名在地方，功及生民，宫观陵庙，州县城隍，祷祈感应，封赐之多，不能尽录。元朝继承宋的祀典，并于上都建城隍庙，设像而祠之，封曰圣王。
元余阙《安庆城隍显忠灵佑王碑》记曰:“今自天子都邑，下逮郡县，至于山夷海峤、荒墟左里之内，无不有祠。”明代城隍神信仰趋于极盛。洪武二年，都、府、州、县城隍各赐王、公、侯、伯之号，并配制相应的衮章冕旒。每岁仲秋祭都城隍神，遣官诣庙致祭，国有大事则告之。明代府州县新官到任，必先宿斋城隍庙，以与神誓；并称城隍神于冥中司民命，且有监视纠察官吏之任。清代亦崇祀城隍神，清初定制凡祭三等，城隍为群祀之一，每岁仲秋祭都城隍。
民间信奉门神，由来已久。自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。由于中国历史悠久，地域辽阔，门神的具体崇拜对象，常因时因地而异。概言之，大致有三:最早的门神是神荼、郁垒。王充《论衡·订鬼》曰:沧海之中有度朔山，上有大桃树，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入。上有神人神荼、郁垒，主领万鬼。
唐代又出现钟馗捉鬼的故事，故民间亦多画其像，或悬于室内，或贴于门上，被视为门神。此俗一直延续到明清。清顾炎武《日知录》云:今人于户上画钟馗像，能捕鬼者。
灶神，又称灶君、灶王，中国古代神话传说中的司饮食之神，以后则变为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，烹调食物的灶就逐渐与人类生活密切相关，崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。灶神的职责，最初是管人间之饮食，其后则称其代上天监察人间善恶，按时向天帝上报。
《太上感应篇》注引《传》曰:“灶之为神，号司命，司人一家良贱之命。过无隐露，纤悉皆言。”《东厨司命灯仪》曰:“灶神职重，秉下民倚伏之权，变化尤多，言辞难尽。在天为七元之使者，递日奉万事于宸庭。一灶各立一名，五方或称五帝，群分部属，迭主阴阳，虽善善恶恶，均在修为，然是是非非，必恭纪录。”
正因灶神有那样大的权威，旧时人们都勤加祭祀。多数地区于十二月二十四日祭祀，名曰“送灶上天”。即谓该日是灶神上天白人罪状的日子，因此都于当日设献礼祭之。所献祭品，多以糖剂饼、黍糕、枣、栗、胡桃、炒豆，或以胶牙饧、糯米花糖、豆粉汤等祭之。祭时祝曰:“好多说，不好少说”。可见送灶上天是比较重要的祭祀。除夕夜或正月初一，又设祭如前，迎灶君下界，名曰“接灶”或“迎新灶”。
（本文选自李远国《中国道教读本》）
土地公公和土地婆婆的传说
在古老的时代，天和地还没有分开，世界处于一片混沌之中。在这个神秘的世界里，两位神祇应运而生：土地公公和土地婆婆。他们肩负着守护这片土地的使命，成为了世间的第一批神明。
土地公公是一位英勇无畏的战士，他拥有着一双巨大的翅膀，代表着自由与力量。而土地婆婆则是一位善良慈悲的女神，她拥有一头秀丽的长发，代表着生命与希望。当他们相遇的那一刻，神秘的天籁之音响起，天地间瞬间充满了无尽的灵力。
在一次偶然的机会，土地公公和土地婆婆相遇了。他们顿时被对方所吸引，开始了一段美丽的邂逅。在月色的照耀下，他们共同漫步于神秘的土地之上，互相诉说着自己的往事。
土地公公曾是一位普通的村民，因为勇敢地与恶势力抗争，最终成为了守护一方的英雄。而土地婆婆则是一位失去父母的孩子，在世间流浪的过程中，不断地用善良和慈悲感化着身边的人。他们的往事让彼此深感共鸣，两人的感情也愈发深厚。
在土地公公和土地婆婆相知相惜的过程中，一段神秘的恋情也逐渐展开。在那个梦幻般的仙境里，仙女们纷纷出现在他们的面前，为这片土地带来了一片繁荣。
在这些仙女中，有一位美丽的女子名为霜华，她被土地婆婆的善良与美丽所吸引，成为了她们忠实的朋友。霜华恋上了土地公公，但是她的爱情却因为仙凡之间的隔阂而备受磨难。然而，霜华坚定地表示：“我愿用我的千年修行，换取与你的一次相遇。”她的真情打动了土地公公和土地婆婆，他们决定帮助霜华完成她的心愿。
正当土地公公和土地婆婆与仙女们过着幸福美满的生活时，一场空前的劫难悄然而至。黑暗势力企图吞噬这片充满生机的土地，他们打破了世间的平衡，带来了无尽的恐慌和灾难。
在这生死存亡的关头，土地公公和土地婆婆毫不犹豫地挺身而出，带领着仙女们与黑暗势力展开了激战。在激战中，土地公公和土地婆婆展现出惊人的力量，他们的勇敢和智慧化解了危机，最终将黑暗势力赶出了这片土地。
经历了这场大劫难之后，土地公公和土地婆婆的感情更加坚定。他们守护着这片土地，用善良、勇敢和慈悲感染着世间万物。而仙女们也得到了属于她们的幸福，在这片美丽的土地上继续生活着。
这个美丽的传说从此被人们传颂着，一代又一代。人们相信，只要心中有爱、有勇气和善良，黑暗势力终将被战胜。而土地公公和土地婆婆的爱情故事也成为了永恒的传说，在这片神秘的土地上流传了千百年。
如今，这个传说依旧熠熠生辉，激励着无数的人们勇敢地追求爱情和正义。而那片神秘的土地也依旧充满着灵力，守护着世间的和平与安宁。在每个夜晚，人们都会抬头仰望星空，感叹那伟大的土地神和女仙的爱情传奇。这不仅是一个美丽的神话故事，更是一个永恒的传说。
为何农村供奉土地公却不供奉土地婆？还忌讳买卖祭品，看完涨知识
之前和大家分享了许多农村祭祀的一些习俗与禁忌，不过因为地域不同，一些习俗也有些出入。
比如有的地方说祭品可以带出祭地拿回家与家人一起食用，有的地方却说不可以。
有的地方，尤其是汉族，祭祀过的糖果还不让小女孩子吃，至于为何？就不得而知了！
个人猜测最实际的原因就是担心祭祀过的糖果因为祭地环境复杂不干净不卫生，小女孩身体虚弱，抵抗力弱，担心吃了对身体有影响。
除此之外，农村还非常忌讳把本就专门用来祭祀的食物拿去买卖，很多地方甚至是不让买卖的。
比如达斡尔族专门用来祭祀的猪、牛等家畜，都是不能卖掉的。
还有傣族也忌讳买卖鸡蛋，他们自己也不吃，因为在傣族人看来，鸡蛋是用来祭gui的专门祭品。
我老家也有类似习俗，比如年猪，我老家一旦挑好用哪知猪来做年猪，那么这头猪就坚决不会卖掉，会一直养着，因为年猪是用来祭祀先祖的。
以前村里有户人家，家里老人病危，当时猪价市场比较严峻，这家人就提前买了头猪来准备老人去世好办酒，怕一下子去世买不到。
但后来老人多活了两个多月，猪价实在高，这家人就忍不住给卖掉了，却遭到村里人的责备，觉得他这样做非常不好。
准确说，农村把祭祀活动看得很重要。
而说到祭祀，大部分地区都供奉且祭祀的对象，就不得不说土地公了。
但不知大家是否发现，很多地方供奉土地公，却不怎么供奉土地婆，这又是为何呢？
土地公与土地婆的不同口碑很多做生意的人都喜欢供土地公，每个月的初二、十六，还有祭拜土地公的习俗，当地称“做迓”、“做牙”。
我老家则是只有正月初二晚上有这个仪式，我老家叫“打牙祭”！
一般来说，农历二月初二叫“头牙”，也叫龙抬头好运来，很多农民会拜天地合家欢。
有的则是选择中秋节上午为头牙，各地方有差异。
而十二月十六号叫“尾牙”，有的做生意的人会在这天请员工吃饭，也叫“尾牙宴”，大多选择下午进行。
而大部分农村供奉土地公，却不怎么供奉土地婆的原因，除了以前重男轻女影响，还和一个民间传说有关。
相传玉帝派土地公下凡，为他是否有何抱负？
土地公说希望人人都有钱，都快乐，土地婆却说世间应该有贫有富，分工合作才能发挥社会功能。
土地公说穷人太可怜，土地婆却说大家都有钱了，以后她女儿出嫁谁来抬轿？
土地公无言以对，但也打消了皆大欢喜的合家欢念头，人们的生活才存在贫富差距。
所以人们觉得土地婆自私，是恶婆故而不愿供奉她，却很喜欢土地公。
不过土地婆说的“善由心中起，财由正处取”也很有道理！
但民间还是更喜欢土地公，奉他为土地神，还有祭祀土地神的习惯。
农村对于祭祀土地神很有讲究，首先神位不能放在污秽且噪音很大的地方，比如厕所、厨房，而是要专门设置个空房间来摆放，且不能放在电器旁边。
在户外设置的，也不可设置在公路旁，要远离噪音。
还需要保持这个房间干净整洁，不能杂乱无章。
而且神位还要放在地面上，与大地相连，符合土地神这个身份。
需要用水果、坚果供奉，保持每天三炷香。
而神位还需要面向大门，而非大门对面，这样才能发挥镇zhai效果。
祭祀时，也需要点香对屋内拜一下！
有的农村会专门买一头猪来祭祀土地神，按照惯例，这头猪是不可以进行买卖的。
有的还会在猪肉旁边放鸡肉和鱼肉，一起祭祀，场面还是很庄严的。
不过现在随着民俗改革，相关的祭祀活动也被取消，很多地方特色的祭祀活动也逐渐被遗忘。
我老家以前还有祭土地公的习俗和仪式，现在却连土地神位都已经不知去向。
越来越多的人知道，要变得有钱，脚踏实地努力才是硬道理，而不是靠精神寄托来完成。
务实一些是好的，不过也可以有信仰。
农民靠天吃饭，靠地为生，以祭祀土地公的方式犒劳自己，感谢大地母亲的给予，感谢风调雨顺，学会感恩，这才是祭祀存在的真实意义。
