杜受田故居

杜受田故居是清朝帝师杜受田的旧居，也是杜家众多名臣的旧居。位于滨州市滨城区滨北街道南街。门前有木牌坊1座，门首悬“太师第”、“相国第”横匾，门厅内悬有“方伯第”、“亚元”、“传胪”、“祖孙父子兄弟伯侄翰林”等匾。全部建筑为四合大院，占地约25亩，内含28个小院，有 、堂屋、绣楼、厢房、祠堂等房屋300余间。现仅存绣楼、客厅和部分堂屋、厢房。建筑风格简单、朴实，是典型的明清鲁北建筑特色。1985年列为县级文物保护单位。2004年被列为滨州市文物保护单位，2010年4月27日对外开放，2010年被国家旅游授为国家AAAA级旅游景区。
概述
杜受田故居是杜受田的父辈们和众多的叔兄弟们的房产。杜氏家族自明代起即是望族，至清末，有进士12人，其家宅人称“杜府”。
共2张
滨州
杜家大院的奠基人杜诗，位居二品，按照明朝的礼制，他家的大门可以开三门，五架大梁，然而，杜家宅仅一门；他居住的房屋可五间正房九架大梁，然而，这里仅三间正房五架梁。杜受田位居一品，为官一生地未置一亩，房未增一间。滨州杜家虽有众多朝廷重臣、府州主官，但是杜家的住宅却极为普通，房屋装饰也异常简洁。家产的弱势与杜家人做人的谦虚低调相映成趣，而他们对功名的低调与为人为官的积极敬业却又相辅相成。这种为人处世的低调使得曾经声名显赫的滨州杜家一度鲜为人知，甚至在众人的记忆中销声匿迹。
开放通畅是杜受田故居的典型特点，杜家大院东南西北各个方向不仅有大门，而且有过道，四通八达。大院内，各个小套院之间不仅开后门、开侧门，而且有门道相接，有廊厦相连。大院内没有一处封闭，空间上相对独立，氛围上户户相通，整个大院透露着一种天伦之乐、一种亲密无间、一种兄弟妯娌和睦共处的温馨和谐。大院的开放和包容锻造了一大批清官干吏，从这里走上政治舞台的人都像这座建筑一样，外圆内方，进退自如。
走进故居，游客们就会悟出杜受田做人做官做事的真谛：做人要谦虚正直，做官要爱国恤民、廉洁勤政，做事要“端正、明白、和平、谨慎”。
人物简介
杜受田（1787－1852），字芝农，山东滨州（今滨州市滨城区）人。为咸丰皇帝之师。其父杜堮为清嘉庆时期翰林院编修，礼部左侍郎。其家世显赫，久有“书香官宦门第，进士多人之家”，因杜家“一门七进士”、“父子五翰林”，并有加授“太师太保”的高官，《中国文学大词典》、《书画大词典》、《中国名人大词典》对其家均有记载。
杜受田
相关景点
刚柱子
清朝嘉庆、道光年间，杜氏家族不仅人丁兴旺，而且子孙个个成才，于是准备扩大旧居规模。欲将故居邻宅买下。在京做高官的杜堮告诫家人，切不可仗势欺人，一定要买卖公道，要多付银两，同时他还拿出资金寄给家中。由于价钱公道，各迁移户都顺利地迁出，唯有西南角一户刚姓人家，无论杜家出多少钱也不愿迁。杜家人急忙写信给杜堮。杜堮回复道：自家修房屋，不要难为乡亲，刚姓人家不想迁就留下吧。这就是在当地非常有名的杜家大院“钢柱子”的故事。
刚柱子
绣楼
绣楼是故居中保持最为完整的院落，也是故居的标志性建筑。建于明朝万历年间，也是杜诗所建，为二层砖木建筑，是杜家女儿居住生活的场所。绣楼旁边的耳房内有一口井叫做女儿井，建于明朝万历年间。
忠孝堂
忠孝堂，面阔五间，又名百事房，建于清朝乾隆年间，是杜家商议族中大事的地场所，修家谱，修石桥、修城墙、挖护城河、培风书院以及杜受田出殡等重大事情都在这里商谈，这里是杜家正义、民主、和谐、热衷公益事业的见证。
太康第
太康第有正房五间、东西厢房各三间，南房五间，由杜受田的祖父杜彤光和叔祖杜彤辉共同建造，建于乾隆年间，三传至杜翃。
主院
由杜诗建于明朝万历年间，距今400多年的历史，占地1.04亩，是故居中最核心的院落，这个院落中走出了杜家八位进士、五位翰林和一代帝师，是整个故居的风水宝地。
荣德堂
荣德堂又称为亚元府和军机大臣院，建于清嘉庆年间，毁于清末，是杜受田之父长兄杜坊之住宅。正房面阔五间，进深一间，东西厢房各三间，是标准的鲁北民间建筑。
祠堂
祠堂是八世祖杜诗所先建，主要供奉自始祖至三宗二支祖先。供奉祭祀祖先，纪念传扬祖宗功德，启迪激发后世子孙之厅堂。祠堂上悬挂的这幅书有“报国承家无非是栗栗小心成就个端人正士，敦耕劝学也只为绵绵奕业作养些孝子贤孙”的楹联。
净明山房
净明山房是杜家私塾，是杜家子弟们学习之地。杜堮父子幼时均在此学习，U型碑廊篆刻杜家《述训》精华警句。
大同客栈
原建于清乾隆年间，有正房上下2层楼各十间，左右厢房8开间，前后两院，客房、饭馆、厨房等建筑，是杜家人经营的客栈。当地人有句顺口溜：“远处看去，大同客栈，房子不少，住人有限”，而客栈以怪声、怪影、怪事“三怪”而闻名。
杜氏文化
人文景观无人不活，无文不彩。杜受田故居如果离开了杜受田，离开了杜氏文化，它就是普通官员住宅，在五千年的中华文明长河中难免沦于庸常和平凡。正因为有了杜受田及其家族十余代的人和事，这座古宅才变得鲜亮和生动起来，才有了灵气和人气。它最吸引人的地方应当是杜家独特的文化。天下人谁不希望儿孙满堂，后代幸福，那么，到杜家宅来看看，或许能够领会一二；天下人谁不希望子女学业优异，成龙成凤，那么，到杜家宅来看看，或许能够受到启迪；天下人谁不希望为官为民堂堂正正，即便不青史留名也做个受人尊敬的人，那么，到杜家宅来看看，或许对人生之路有所帮助。不管什么人，到杜受田故居来就能感受到青砖灰瓦散发的灵气，就能接受教育，就能至少读懂洋洋洒洒杜氏文化巨著中的一章，它会让你心有所悟满载而归。[1]
古为今用。滨州杜家的文化教育出了明清两朝12位进士，在全国出类拔萃；锻造了大批的刚正烈士、儒雅忠臣；培养出了皇帝。除去传统的、共性的思想熏陶外，了解他们独特的文化，对今人做人做事做官或许有所启迪。
首先，杜氏文化第一要义是“正心”。正心是儒家道德修养的要目，是中华民族的传统文化的主体。儒家所说的正心，讲的是治世，标准是仁与义，意在为公。释家所说的正心即是明心，讲的是治身；道家说正心，即是“炼心”。释道正心的标准，是涤滤心灵。杜氏文化的最大特点就是以儒家思想为核心，用做规范，兼收释道思想的精华作为补充。具体地讲杜氏文化的要义正心就是以儒家的道德修养为纲，以道修身，以佛治心，以儒治世，发明和实践三教一途的和谐之道。通过修身养性，而“止于至善”，达到“内圣外王”，“体用兼骸”之道，格物、致知、诚意、正心都是修身的“内圣”功夫，即为体；修身是根本、是基础；只有修身才能推至齐家、治国、平天下的“外王”事功，即为用。追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的责任意识和担当精神，成为一个品德高尚、智慧源醇，能够承家报国的人。
在传承和发扬中华传统文化的同时，杜氏家族不断弘扬家族文化，逐渐形成了自己的特点。第八世掌门人、江西布政使杜诗，一生持正心之道，扬善除恶，襟怀坦荡，刚正不阿。冒被罢官之险，坚决抵制在江西为宦官魏忠贤立生祠。被罢官回乡之途，路经惠民县，恰逢被魏忠贤迫害致死的“六君子”之一袁化中灵柩回乡，他不畏权势，坚持前去祭奠。杜诗嫡孙杜漺承扬先人遗志，他勤政爱民，公正执法，因河道不治，直言上疏，陈治河方略，亲临河患堤防监督河务，当地百姓将这段堤防名为“杜公堤”。漺之嫡孙杜鼒，一身正气，担任襄阳知县时，政绩优异，当地民众为其建“嘉裕堂”生祠，设位供奉。担任上思州知州时，自掏腰包购买麦种，劝民种麦，群众将这种小麦称之为“杜公麦”。鼒之嫡孙、杜受田之父杜堮，三朝元老，一介忠臣，咸丰皇帝评价他“植品端方，学有根柢，从公夙夜，克励清勤。”去世后加恩晋赠大学士、谥号“文端”。
杜氏文化植根于中华传统的沃土，经过明清时期的不断成长壮大，形成了鲁北特有的家族文化，孕育着杜氏十几代，五百多年的成功和辉煌。
其次，杜氏文化的精髓是教育。杜氏教育讲究学业和道德并重。杜诗在今天的杜受田故居处开辟了“净明山房”，供子弟藏书读书之用。并购下城中名地“卧佛台”，植松柏，造廊舍，建成家族私塾，以供子弟就读。并利用丁母忧之时，发起著述杜氏族谱之行，开创杜氏纂修族谱之先河，用以教育后人。“风流儒雅，吐属无俗语”的杜漺告诫族人“勿以族大人众为可特，而以凭借骄傲为可虞。各修而身，各务其业，父以之教子，兄以之勉其弟。”杜鼒则在杜氏家族文化的传承中发挥着独特的作用，他对子弟的教育首先做到了率先垂范，正人先律己。从小就受到了母亲的良好教育，恪守忠孝仁义的行为规范。其子杜彤光不仅重视家族教育，还热心公益事业，将其教育思想推向社会，他投资并参与了滨州城内第一所官办学堂“培风书院”的修建和管理，对清中后期在滨州文化教育的繁荣有首列之功。他的教育思想和教育理论表现在继承民族传统教育“子弟皆当学”的同时，提出了“孩提之童，知爱知敬，始家邦终四海”德育为先的教育理念。注重在子女的早期教育中，首先进行道德教育，就连平时的日常活动，游戏玩耍中都“要观其爱敬之良，不失赤子耳”。倡导“身教言教并重”的教育方法，凡是教育孩子做到的，家长必须先要做到，要以自己的实际行动影响熏陶。要求“身为家长，宜率先子弟，各执其业，修孝悌忠信之行”。实现“做善降之百祥，一门顺德”的良好意愿。明确提出“学优则仕，不优则不仕，优亦不必仕也”，“官可以不做，书不可不读”，“不患无位，患所以立”的崇高人生目标。所以读书，是要“因此求其心源，而得其施于家国天下之道”，增长“化民成俗，尽职报国”的才干和品行。同时，教育人们，要坚持“终身学习，终身教育”的超前意识，不但自己终身学习，而且教育子女终身不至。正是这些先进教育理念，可行的教育实践，支撑着杜氏家族，代代英才辈出的辉煌局面，这些优秀的教育思想，超时代的教育理念和切实可行的教育实践，经过杜氏家族十几代人的积累、提炼和升华。由三朝元老，时任礼部侍郎的杜堮，于道光七年（1827 年）著成杜氏家族的教育专著——《述训》。《述训》48则在中华民族浩瀚的教育典籍中永远闪烁着智慧的光芒。
大沛先生是也
王琳老师刻的“大沛”印章
“大沛先生好！”现在越来越多的人这么称呼我了。大沛是我的号，盈视是我的字。按照中国的传统习惯，字与号都是供别人称呼的。名，是供长辈呼唤和自呼之的。
中国人的号，要起得俗而雅。所谓俗，就是通俗，字面不可太高深，太拗口，要易读和有趣。文字也往往不复杂，在简约中隐匿深刻。这是个轻松愉悦的事，带着文人的志趣，弄得晦涩难懂就无趣了。
白居易号乐天，苏轼号东坡居士，辛弃疾号稼轩（种地的屋子），王守仁号阳明先生，郑燮号板桥，都是简单可爱的字眼。白乐天、苏东坡、辛稼轩、王阳明、郑板桥的叫法，比原名更为响亮，希望以后“朱大沛”的名字也可以有如此的机会。
为什么号大沛呢？我的祖籍就在大沛。
以祖籍为号，自古有之，最著名的是李白和杜甫。李白号青莲居士，是因为他是四川江油清廉乡人，李白取谐音为号。后世干脆因李白而改“清廉乡”为“青莲乡”，至今这里还叫“青莲镇”。不仅如此，“青莲”也带着李白的仙气。
杜甫号少陵野老，少陵在长安，是杜氏的发源地。杜家被汉宣帝赐地于少陵，自此发扬光大。杜甫虽为少陵杜氏的襄阳支脉，但是他永远以祖籍地为号，说明他心中永远有着深深的骄傲与盼望。
西汉时期沛郡地图
大沛在何地呢？或许你也听说过刘邦起于沛，但那是小沛，在今日的江苏沛县。汉代，把包括小沛在内的泗水郡更名为沛郡，这便是大沛。这里包含了三十七个县，二百多万人。这很大一片区域，就在今日安徽淮北市、宿州市一带。大沛地区是当时西汉人口数量第三的大郡。
到了东汉时期，这里的规模有所衰减，但是依然是重要的封国，刘秀将他的次子刘辅封于此，名为“沛国”。
历史记载，刘辅矜严有法度，并且喜爱经书，还组织编写过对于经书的解读书籍。或许是刘辅给沛国带来了如此深厚的文化底蕴，历史上许多名人都出生于沛国。最有名的莫过于曹操，还有著名的华佗，以及那喜欢醉酒的刘伶等等。我的家谱排字中，有“征沛国”一句，父辈名讳中都有“国”字，正是排到了这一句的原因。
可见，我们这一支朱姓家族从沛国而来，具体从沛国的哪一个县而来就难以考证了，总之，我是安徽人的后裔。父辈人推测，不知哪一辈祖先，想要闯关东，于是从沛国向北迁徙，走到天津蓟县便停留于此。
还有一种可能，就是这一支族人随朱棣北征而来。因为我的家谱中有一句不明所以的话“乙天子守连”。我看到的家谱是被他人抄写而来，于是，我怀疑，“乙”是纪年，落掉了后面的地支。“连”字的繁体字与“边”字很像，所以，很可能原家谱中写的是“乙*天子守边”。公元1415年是永乐十三年，这一年，通惠河已经开通，南北漕运已经成型，永乐皇帝朱棣下令禁止了海运。此时朱棣也已经在北京一带攻打瓦剌多年。或许正是这一年，沛国朱氏从开通的水路远征蓟州随天子守边。这也可以解释“征”字的意思。而这一年正是乙未年。至今，我的父辈、兄长、侄儿还大多生活于天津蓟州。
天津蓟州
其实，散落天下各地的朱姓望族大多自沛国而来。说起朱姓起源，应是黄帝之子昌意的后代。黄帝直接传位于孙子颛顼，颛顼就是昌意的儿子。颛顼有一支后代，名叫晏安，因为辅佐舜帝有功，所以被封在曹地，也就是现在的河南灵宝县附近，建立了曹国。
到了夏朝，这一支部族迁徙到了河南滑县附近，再到商朝，他们继续迁徙到了山东定陶一带。最终，曹国被商民族灭掉，部族之人依然怀念故国，还以曹为姓氏。西周开始的时候，周武王想找到那些被商灭掉的古老部族，让他们的后代继续享国，于是，找到了晏安的41代孙曹挟，将他封在了邾国，就在今日山东济南邹城一带。这是个子国，算作鲁国的附属国，从此这一族人改姓邾。邾国后来不断壮大，战国时期已经发展成了一中等国家。到了战国末期，邾国被楚国所灭，一些贵族成员被迫搬迁到楚国生活，今日湖北黄冈的禹王城也叫邾城，正是这个原因。
邾国灭亡之时，邾国的最后一任国君令长孙邾普通外逃，并且更换姓氏为朱。他的儿子、孙子后来到达魏国首都大梁的西部仙人庄，在此停留，此地后来改名朱仙镇。南宋时期，朱仙镇因岳飞带兵至此被十二道金牌召回而出名。朱普通的重孙属猪，因此名朱亥，他就是“信陵君窃符救赵”故事里的那位著名人物。
到了秦朝时期，朱亥的后人再次向东迁徙，在浙江会稽一带定居下来。到了西汉，这里出现了一位著名人物，名叫朱买臣。西汉末年，王莽篡位，朱买臣的后人朱云辞官而去，带领族人三十多位迁徙到了沛国所在地，此时，这里还未被封为沛国，只称沛郡。他们意外发现了沛郡居然早已有一支朱姓后人隐匿于此，已有400多年。这一支人是当年邾国大夫邾夷鸿的后代，邾国灭亡后，他们便逃亡到了这里。朱云与这一邾姓人联宗，自此，这里变成了邾国后裔的栖息地。他们在这里兴建祠堂，人们称他们为沛国堂朱氏。后来，朱姓族人因为各种原因散居各地，大多以“沛国堂”为家族称号。比如明朝开国皇帝朱元璋，就是这一支族人的后代。
如此说来，我的家谱中有“征沛国”，也就是“从沛国远征而来”的字样就不足为奇了。而我不能以“沛国”为号，首先，这是朱姓族堂之号，不可占为己有；其次，我的父辈名讳中有“国”字，更不能用。大沛，是沛国为区别小沛而生的别名，读起来也很大气，正好用来作号。
大沛的第一枚印章
“畅思”二字有思想畅通之意，但是，确实容易思虑过重，反成累赘，孔子也说“再思可矣”。大沛，字面意思为水之丰沛，确实可冲开思虑之苦。
我出生于申金之年，金生沛水，期而有功。
