凉州文化 | 凉州贤孝《任仓埋母》考证与赏析
编者按：《任仓埋母》在凉州贤孝中被列为“二十四孝”之“第七孝”，凉州贤孝程式化的叙事结构特点在《任仓埋母》中体现得非常突出。
《任仓埋母》在凉州贤孝中被列为“二十四孝”之“第七孝”，在此我们从几个方面来赏析这部作品。
凉州贤孝省级传承人王月
一、任仓的人生历程
任仓应该说是一个苦命的孩子，三岁丧父。故事的地点被设定为四川成都府的任家庄。任仓的父亲叫做任百万，从名字来看，应该颇有家财。任百万“夫妻过门半辈整，床前所生一苗根。”，也就是说任百万夫妻是老来得子，势必会倍加宠爱。但任仓似乎是“不祥之子”，“三岁上妨死了老父亲”，从迷信的角度，就是说天生煞星，克父克母。
任仓的母亲在丈夫去世后，也没有改嫁，而是守节做寡，独自含辛茹苦地抓养孩子。任仓在七岁的时候被送到“南学”读书，在凉州本土，小孩子所上的私塾被称作“南学”，任仓能被送到学校读书，并且从七岁读到了十七岁，整整十年，进一步证明，任家还是较为富裕的。
按照惯例，任仓的名讳是私塾的先生起的。任仓年少不知读书用功，所以读书读到十七岁整，也没有什么成就，便张罗婚事。
任仓十七岁时，与时年十六岁的徐长金定下了婚事，一年之后两人完婚，任仓应该是十八岁，徐长金也十七岁了。在此可知，过去十七八岁成婚是惯例，年轻人结婚都比较早。
徐长金成婚之后孝敬婆婆，是个贤良的媳妇。一年后，徐长金生下了个男孩，任仓的母亲抱上了孙子，自然是欣喜不已，一家人倒也和和睦睦，喜气洋洋。
殊不知，任仓的这个孩子却不一般，尽然是“魁罡星”转世。故事的演绎，倒也是有点奇怪，任仓这么个克父克母，好吃懒做的人，尽然娶了个贤惠的媳妇，生了个真正的“贵子”。
按照凉州贤孝的故事套路，但凡天神转世，必然给出生地带来大灾大难，“魁罡星落到四川城，孩儿生来是个命大人，四川成都府里出贵人，把成都府的地脉拔了个净，四川成都府里遭下的大年成。”
成都府遭了个什么样的大年成呢？可以说是饿殍遍野，惨不忍睹。成都府连遭五年天灾，“头一年的庄稼没收成，第二年的庄稼齐晒尽。第三年的庄稼蝗虫连掉嚓，第四年的庄稼冷子打。第五年的雨水广，麦子你看长得实在凶，梦不起上了疸，傢又作遭尽。盼着秋天的庄稼都收成，谁知道八月初就叫雪压尽。”旱灾、蝗灾、冰雹、病害、雪灾接踵而至，庄稼连年歉收或者绝收，导致的结果就是粮食价格暴涨，“一斗黄米卖着十五两银，一斗小米卖着十四两银。一斗麦麸子卖着六吊钱，一斗谷糠就卖着吊八钱。”树皮、草根等凡是能够充饥的东西，都被吃了个精光。饿死的人不计其数，发展到最后，竟然出现了“人吃人”现象，“天遭年荒五年整，一家子人认不得一家子人，弟兄们也认不得弟兄们。自己的老子不顾自己的儿，爷爷们不顾亲孙子。瞭着哪个孙娃子肥着哩，瞅着媳妇子出门去，赶紧丢着锅里煮着吃。媳妇子她是一个年轻的， 年成转变好咔了再叫他们重生去。人吃的人来狗吃的狗，鹰雀老鸦嗑石头。东庄人不敢往西庄上去，西庄人不敢往东庄行，亲舅舅煮着吃过亲外甥。”爷爷吃了亲孙子，舅舅吃了亲外甥，简直是人间地狱啊。
在这样的灾难之下，任仓一家也难以幸免。任仓买了根扁担买了根绳，担柴卖草过兆征（光阴）。任仓在大街上听人说西北的蒲州成境况较好，便打算逃亡到蒲州讨生活。但八十多岁的老母，成了累赘，任仓和徐长金在安顿老母亲的事情上产生了分歧。
任仓提出用土块垒个土窝窝，让母亲呆着，三五年回来后在孝敬。这显然是要活活饿死母亲，徐长金自然是不答应。任仓就哄骗妻子和孩子先走，在十里亭等他，自己随后背上母亲赶上。任仓等妻子孩子走后，有开始哄骗母亲，说是祖坟里出来了个活菩萨，见了活菩萨就能延年益寿。任仓背着母亲，拿着铁锨来到祖坟，竟然要活埋母亲。母亲发觉后，哭诉自己含辛茹苦拉扯任仓长大，苦苦哀求，但任仓不为所动。母亲无奈要求任仓用衣服把自己的头遮住，用铁锨打晕自己后再埋。任仓不敢动手打人，便用绳子拴到母亲脚踝上，把母亲倒吊在了一棵树上，为了防止母亲喊叫，任仓挖了一把黄胶泥，把母亲的眼睛糊住，抓了两把沙子把母亲的嘴填住，之后便仓皇逃跑。
任仓追上妻子和孩子之后，继续哄骗妻子，说花钱雇人用毛驴拖着老母亲先走了。徐长金见任仓神色慌张，便心中存疑。徐长金套出了实情，得知任仓把母亲倒吊在树上，吓得面无血色。徐长金见任仓对自己的母亲都残酷无情，便死活不跟任仓一起走。任仓恼羞成怒，拿起一根柳树枝，对徐长金劈头盖脸一顿暴打。徐长金被打得晕倒在地，任仓误以为妻子被打死了，惊慌失措，赶忙逃走了。
徐长金在孩子的叫喊中慢慢苏醒过来，就挣扎着爬起身，和孩子一起步履蹒跚赶往祖坟。徐长金放下婆婆，用清水洗掉婆婆眼睛和嘴巴了的泥沙，发现婆婆尚有气息，最终救活了婆婆。婆媳孩子三人回到了家中。
回到家中，徐长金为了生计便决定卖掉家中的一个大槐树。徐长金拿着䦆头和铁锨要挖倒槐树，再寻找买主。她一边挖，一边祷告上苍，希望槐树能卖上个好价钱。
徐长金的祷告，惊动了检察神日月游神，诸神奏给了玉皇知道。玉皇大帝便差遣财神赐给徐长金金银。徐长金正在挖槐树，挖到一尺深的时候就挖出了大量的金银财宝，从此过上了富裕的生活。
俗话说，娘老子的心在儿女上，儿女的心在石头上。任仓的母亲虽然差点让儿子活埋，但仍然禁不住想念儿子。而任仓孤身逃难到蒲州，也是备受艰辛，最终被雷神殛死，尸首分离，身体留在了蒲州，头颅被送到了老家中。徐长金和婆婆悲痛之余，将任仓的人头隆重安葬。
徐长金的事迹被各级官员汇报给了皇帝，皇帝进行了封赏。 任仓的母亲被封进养老宫，朝廷供养衣食银两，徐长金则被封到女宫堂里做国公，徐长金的娘家也享受了皇恩，被赐给金匾，永不当差纳粮。
二、凉州贤孝程式化的叙事方式
凉州贤孝有着程式化的叙事结构，程式化的特点减少了盲艺人的记忆量，降低了即兴创作的难度。程式化的特点在《任仓埋母》这部作品中体现得非常突出，我们在《任仓埋母》中能够轻易地发现在其它作品中熟悉的片段。
首先，是程式化的开头和结尾。开篇词为套路化的语句，交代了“二十四孝”的第七孝，引出故事中的人物：三真九理传天下，二十四孝论贤人。我这些诗条对句么丢口哎后，打开了国家的书箱柜，书里头摘出本古人传。哪个朝里说贤书？哪个孝里论古人？列国手上说贤书，第七孝里论古人。结束语首先与开篇词进行了呼应，重复交代“第七孝”，一官一职封罢了，双双贤传念忘了。要听贤孝亘古传，任仓埋母书一桩。二十四孝的第七孝，一节一节交代清。然后点明了贤孝的劝化主题：贤人听，愚人听，贤人愚人大家听，贤人听着此事情，说是世上的真事情，心里照着两盏灯，越听越明越亮晶，家里有老人我好伺奉，过了愚人的耳边风，还说我们唱贤孝的不通情，强编古书教育了人。世间的人有愚有贤，同样的贤孝作品，不同的人会听出不同的意味。
其次，在这部作品中穿插了诸多常见的桥段。如描述任仓娶亲的唱词：高堂设起香案桌，高灯就是满堂红，拜罢天么拜罢地，拜罢了上房的长辈的。又如徐长金十月怀胎、一朝分娩的两个片段，都是耳熟能详。再如描绘徐长金生下的小孩，全都使用凉州方言土语，幽默诙谐，活灵活现。收生奶奶忙抱上，奶奶仔细看，天庭饱满地阁方，两耳坠腮真好看，上身长，下身短，不是个举人就做官。明清面秀书生人，日后还有些大功勋。
作者简介：赵大泰，武威人，陕西师范大学现代教育技术学硕士，挚爱凉州文化，致力于凉州贤孝的搜集整理和研究。
责任编辑：吴燕
文章转载自“凉州文化研究”微信公众号
凉州贤孝《任仓埋母》考证与赏析
凉州贤孝《任仓埋母》考证与赏析
赵大泰 凉州贤孝博览馆
凉州贤孝以其特有的叙事方式，刻画出了众多鲜明生动的人物形象，其中既有贤良淑德的正面人物，也有丧尽天良的反面人物，如果要列举凉州贤孝中的反面人物，可以评选出“四大恶人”。
在金庸的武侠小说《天龙八部》中，有赫赫有名的“四大恶人”，“恶贯满盈”段延庆，“无恶不做”叶二娘，“凶神恶煞”南海鳄神，“穷凶极恶”云中鹤。这四位人如其名，行事凶恶，令人生畏，个性各异，都被“西夏一品堂”所招揽。
在凉州贤孝讲述的故事中，也有“四大恶人”，他们行事恶劣，但最终都“恶有恶报”，遭受天谴。“四大恶人”之首当属《任仓埋母》中之恶儿子任仓，他为了自谋生路，尽然要活埋亲生母亲。其次为《扒肝孝母》中之恶婆婆，她要吃儿媳妇朱金彩的心肝作为药引治病；再次为《丁郎刻母》中之恶儿媳王素珍，她在婆婆生前教唆丈夫丁郎毒打母亲，在婆婆死后又虐待婆婆的木像，真是死了也不放过；最后是《李三娘碾磨》中之恶嫂嫂张秀英，他在刘知远投军出征时百般折磨李三娘，在刘知远与李三娘相认时仍不忘搬弄是非，挑拨离间。
为什么将任仓列为“四大恶人”之首呢？在“四大恶人”中，任仓是唯一的男性，与被害人之间有着血缘关系，母亲早年守寡，把任仓含辛茹苦抚养成人，任仓娶妻生子后竟然丧尽天良，要活埋亲生母亲，真是天理难容。而其他三例，《扒肝孝母》和《丁郎刻母》中是儿媳妇与婆婆之间的故事，前者是恶婆婆，后者是恶儿媳妇，《李三娘碾磨》中是小姑与嫂嫂之间的故事。
《任仓埋母》的故事中，既有任仓这样的“恶儿子”形象，也有徐长金这样的“贤媳妇”形象，善恶互相映衬，更彰显恶之极恶，善之至善。任仓的母亲早年守寡，含辛茹苦抚养任仓长大。任仓成人后娶徐长金为妻。有一年，遭遇天灾，任仓为了便于逃亡，竟然计划把八十多岁的老母亲活埋在祖坟里。被母亲识破后，把母亲倒吊在了树上。徐长金救下了母亲，在家里的槐树下挖出了金银，过上了好日子。而任仓逃亡到蒲州后乞讨为生，最终遭雷击而死。
《任仓埋母》在凉州贤孝中被列为“二十四孝”之“第七孝”，在此我们从几个方面来赏析这部作品。
一、任仓的人生历程
任仓应该说是一个苦命的孩子，三岁丧父。故事的地点被设定为四川成都府的任家庄。任仓的父亲叫做任百万，从名字来看，应该颇有家财。任百万“夫妻过门半辈整，床前所生一苗根”，也就是说任百万夫妻是老来得子，势必会倍加宠爱。但任仓似乎是“不祥之子”，“三岁上妨死了老父亲”，从迷信的角度，就是说天生煞星，克父克母。
任仓的母亲在丈夫去世后，也没有改嫁，而是守节做寡，独自含辛茹苦地抓养孩子。任仓在七岁的时候被送到“南学”读书，在凉州本土，小孩子所上的私塾被称作“南学”，任仓能被送到学校读书，并且从七岁读到了十七岁，整整十年，进一步证明，任家还是较为富裕的。
按照惯例，任仓的名讳是私塾的先生起的。任仓年少不知读书用功，所以读书读到十七岁整，也没有什么成就，便张罗婚事。
任仓十七岁时，与时年十六岁的徐长金定下了婚事，一年之后两人完婚，任仓应该是十八岁，徐长金也十七岁了。在此可知，过去十七八岁成婚是惯例，年轻人结婚都比较早。
徐长金成婚之后孝敬婆婆，是个贤良的媳妇。一年后，徐长金生下了个男孩，任仓的母亲抱上了孙子，自然是欣喜不已，一家人倒也和和睦睦，喜气洋洋。
殊不知，任仓的这个孩子却不一般，尽然是“魁罡星”转世。故事的演绎，倒也是有点奇怪，任仓这么个克父克母，好吃懒做的人，尽然娶了个贤惠的媳妇，生了个真正的“贵子”。
按照凉州贤孝的故事套路，但凡天神转世，必然给出生地带来大灾大难，“魁罡星落到四川城，孩儿生来是个命大人，四川成都府里出贵人，把成都府的地脉拔了个净，四川成都府里遭下的大年成。”
成都府遭了个什么样的大年成呢？可以说是饿殍遍野，惨不忍睹。成都府连遭五年天灾，“头一年的庄稼没收成，第二年的庄稼齐晒尽。第三年的庄稼蝗虫连掉嚓，第四年的庄稼冷子打。第五年的雨水广，麦子你看长得实在凶，梦不起上了疸，傢又作遭尽。盼着秋天的庄稼都收成，谁知道八月初就叫雪压尽。”旱灾、蝗灾、冰雹、病害、雪灾接踵而至，庄稼连年歉收或者绝收，导致的结果就是粮食价格暴涨，“一斗黄米卖着十五两银，一斗小米卖着十四两银。一斗麦麸子卖着六吊钱，一斗谷糠就卖着吊八钱。”树皮、草根等凡是能够充饥的东西，都被吃了个精光。饿死的人不计其数，发展到最后，竟然出现了“人吃人”现象，“天遭年荒五年整，一家子人认不得一家子人，弟兄们也认不得弟兄们。自己的老子不顾自己的儿，爷爷们不顾亲孙子。瞭着哪个孙娃子肥着哩，瞅着媳妇子出门去，赶紧丢着锅里煮着吃。媳妇子她是一个年轻的， 年成转变好咔了再叫他们重生去。人吃的人来狗吃的狗，鹰雀老鸦嗑石头。东庄人不敢往西庄上去，西庄人不敢往东庄行，亲舅舅煮着吃过亲外甥。”爷爷吃了亲孙子，舅舅吃了亲外甥，简直是人间地狱啊。
在这样的灾难之下，任仓一家也难以幸免。任仓买了根扁担买了根绳，担柴卖草过周正（生活）。任仓在大街上听人说西北的蒲州城境况较好，便打算逃亡到蒲州讨生活。但八十多岁的老母，成了累赘，任仓和徐长金在安顿老母亲的事情上产生了分歧。
任仓提出用土块垒个土窝窝，让母亲呆着，三五年回来后再孝敬。这显然是要活活饿死母亲，徐长金自然是不答应。任仓就哄骗妻子和孩子先走，在十里亭等他，自己随后背上母亲赶上。任仓等妻子孩子走后，有开始哄骗母亲，说是祖坟里出来了个活菩萨，见了活菩萨就能延年益寿。任仓背着母亲，拿着铁锨来到祖坟，竟然要活埋母亲。母亲发觉后，哭诉自己含辛茹苦拉扯任仓长大，苦苦哀求，但任仓不为所动。母亲无奈要求任仓用衣服把自己的头遮住，用铁锨打晕自己后再埋。任仓不敢动手打人，便用绳子拴到母亲脚踝上，把母亲倒吊在了一棵树上，为了防止母亲喊叫，任仓挖了一把黄胶泥，把母亲的眼睛糊住，抓了两把沙子把母亲的嘴填住，之后便仓皇逃跑。
任仓追上妻子和孩子之后，继续哄骗妻子，说花钱雇人用毛驴拖着老母亲先走了。徐长金见任仓神色慌张，便心中存疑。徐长金套出了实情，得知任仓把母亲倒吊在树上，吓得面无血色。徐长金见任仓对自己的母亲都残酷无情，便死活不跟任仓一起走。任仓恼羞成怒，拿起一根柳树枝，对徐长金劈头盖脸一顿暴打。徐长金被打得晕倒在地，任仓误以为妻子被打死了，惊慌失措，赶忙逃走了。
徐长金在孩子的叫喊中慢慢苏醒过来，就挣扎着爬起身，和孩子一起步履蹒跚赶往祖坟。徐长金放下婆婆，用清水洗掉婆婆眼睛和嘴巴了的泥沙，发现婆婆尚有气息，便嘴对嘴人工呼吸，最终救活了婆婆。婆媳孩子三人回到了家中。
回到家中，徐长金为了生计便决定卖掉家中的一个大槐树。徐长金拿着䦆头和铁锨要挖倒槐树，再寻找买主。她一边挖，一边祷告上苍，希望槐树能卖上个好价钱。
徐长金的祷告，惊动了检察神日月游神，诸神奏给了玉皇知道。玉皇大帝便差遣财神赐给徐长金金银。徐长金正在挖槐树，挖到一尺深的时候就挖出了大量的金银财宝，从此过上了富裕的生活。
俗话说，娘老子的心在儿女上，儿女的心在石头上。任仓的母亲虽然差点让儿子活埋，但仍然禁不住想念儿子。而任仓孤身逃难到蒲州，也是备受艰辛，最终被雷神殛死，尸首分离，身体留在了蒲州，头颅被送到了老家中。徐长金和婆婆悲痛之余，将任仓的人头隆重安葬。
徐长金的事迹被各级官员汇报给了皇帝，皇帝进行了封赏。 任仓的母亲被封进养老宫，朝廷供养衣食银两，徐长金则被封到女宫堂里做国公，徐长金的娘家也享受了皇恩，被赐给金匾，永不当差纳粮。
二、凉州贤孝程式化的叙事方式
凉州贤孝有着程式化的叙事结构，程式化的特点减少了盲艺人的记忆量，降低了即兴创作的难度。程式化的特点在《任仓埋母》这部作品中体现得非常突出，我们在《任仓埋母》中能够轻易地发现在其它作品中熟悉的片段。
首先，是程式化的开头和结尾。开篇词为套路化的语句，交代了“二十四孝”的第七孝，引出故事中的人物：三真九理传天下，二十四孝论贤人。我把这些诗条对句么丢口哎后，打开了国家的书箱柜，书里头摘出本古人传。哪个朝里说贤书？哪个孝里论古人？列国手上说贤书，第七孝里论古人。结束语首先与开篇词进行了呼应，重复交代“第七孝”，一官一职封罢了，双双贤传念完了。要听贤孝亘古传，任仓埋母书一桩。二十四孝的第七孝，一节一节交代清。然后点明了贤孝的劝化主题：贤人听，愚人听，贤人愚人大家听，贤人听着此事情，说是世上的真事情，心里照着两盏灯，越听越明越亮晶，家里有老人我好伺奉，过了愚人的耳边风，还说我们唱贤孝的不通情，强编古书教育了人。世间的人有愚有贤，同样的贤孝作品，不同的人会听出不同的意味。
其次，在这部作品中穿插了诸多常见的桥段。如描述任仓娶亲的唱词：高堂设起香案桌，高灯是满堂红，拜罢天么拜罢地，拜罢了上房的长辈的，倒红帐，进新房。剪子两把交杯盏，红头绳扽床沿，驴鞍子备在了门槛上，鸳鸯枕头高垫上，红凌被子铺一床，华华丽丽上了床，核头枣儿哗啦啦响，夫妻两个配的姻缘， 装新装了三天整，待客待了三天整，亲戚们回上亲戚的门，邻舍回到各庄村，各人各干各营生。又如徐长金十月怀胎、一朝分娩的两个片段，都是耳熟能详。再如描绘徐长金生下的小孩，全都使用凉州方言土语，幽默诙谐，活灵活现。收生奶奶忙抱上，奶奶仔细看，天庭饱满地阁方，两耳坠腮真好看，上身长，下身短， 不是个举人就做官。明清面秀书生人，日后还有些大功勋。西瓜圆圆头头儿， 头发韭菜根根儿，眼睛胡椒星星儿，嘴嘴汾酒盅盅儿，鸡蛋大的个身身儿， 麻杆胳膊纹纹儿，金钱大的手手儿，指头好像个葱根儿，肚母脐儿坑坑儿，两个腿腿灯芯儿，重嘟嘟的下巴儿，球球就像个纸烟把把儿。
八字中有这个贵人非福及贵，看看你的有没有
魁罡贵人
壬辰庚戌与庚辰, 戊戌魁罡四座神,不见财官刑煞并, 身行旺地贵无伦。
紫阳，出生在甘肃天水羲皇故里，在这里传统文化非常深厚，自幼跟着长辈给人家看风水，批八字，预测吉凶等，因此耳濡目染，一直在这样的环境下长大。幼承庭训，研习祖传风水命理，杨公三元风水第三十九代传人，曾遇异人指点，深得梅花易数真传，以及六爻等诸多术数颇具心得和造诣。谨以个人对八字等感受领悟分享给广大易学同仁和爱好者。
辰为天罡, 戌为河魁, 乃阴阳绝灭之地, 故名。 辰是水库属天罡, 戌是火库属地魁, 辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能入格, 其他三格不算, 且不能冲破。 魁罡格需日主健旺,也即以财官为喜用, 因为魁罡格, 具有攻击性且格局雄壮, 日主衰弱需印生, 与魁罡性格相反, 即不成为魁罡格了。古歌云:\"魁罡四日最为先, 叠叠相逢掌大权, 庚戌庚辰怕显官, 戊戌壬辰畏财运。 主人性格多聪慧, 好杀之心断不偏, 倘有刑冲兼破害, 一贫彻骨受笞鞭。\"身值天罡地魁, 衰则彻骨贫寒, 强则绝伦显贵, 魁罡聚会, 发福非常。 主为人性格聪明, 文章振发, 临事果断, 秉权好杀。 魁罡性严有操持。 运行身旺发福百端, 一见财官, 祸患立至, 或带刑杀尤甚。 倘日位独处, 刑冲克制重临, 必是小人, 刑责不已, 穷必彻骨。 运临财旺官旺处, 主防奇祸, 若月令见财官印绶,日主一位, 即以财官印食取用, 虽微破财, 财官印食得位即无大害。庚戌, 庚辰二日无官星, 若魁罡重叠有情, 主富贵于名, 但见财官则不成局,岁运再见财旺之乡, 祸不可测。魁罡具有刚烈, 正直, 勇猛的个性并具有攻击性, 侵犯性的影响力。
命带魁罡的人, 个性耿直, 胸无城府, 及恶如仇, 聪明果断, 善用权力, 赏罚分明, 喜欢见义勇为。 魁罡是制服众人之星, 有领导威权, 也有刚强不屈之个性。 女人有此星, 则心性过度刚强, 于婚姻有所影响。
柱带魁罡者, 虽有领导才能, 声宏气壮, 且好权术, 好胜心强, 但婚姻终为不顺。 此外, 如不遵纪守法, 难免牢狱之苦。
古诀云：\"为人性格聪明，文章振发，临事果断，秉权好杀。\"性严谨、有操守、聪敏。叠叠相逢掌大权。古以庚戌、庚辰二日忌官杀。庚戌日辰月生无用，庚辰日生戌月，行南方运贵。
戊戌、壬辰二日忌财。亦有\"戊戌日无财不贵，不宜见官，壬辰日怕见财官，大喜印绶、劫财与杀岁运\"之说。古说并不是全然可信，在现代，\"魁罡\"有新的诠释：带魁罡的人，大多是人生充满惊涛骇浪，命运起伏大，吉凶极端，容易碰到悲剧事件。若是女性，大多是美人胚子，但是在恋爱和婚姻方面是不幸的。法官、教授、艺术家、裁缝、理发业人士，有很多是魁罡日出的。
就好比历史上有名的三位人物，他们的命中就带魁刚贵人。
相传朱洪武、沈万三、范丹，是同年同月同日同时，鸡鸣头遍而生。鸡鸣一声生三子，然命分三等，抬头朱洪武，低头沈万三，眼不见就是穷范丹。朱洪武贵为一国天子，沈万三富甲天下，穷范丹冻饿而死。”关于他们生辰的说法，在古书中也有印证，沈万三的生辰石元天历戊辰元年秋九月十八日未时，朱元璋的八字是戊辰壬戌丁丑丁未，与沈万三同年同月同日同时生。
三个八字，月令透丁，火为用神。朱元璋行向南方，旺火得令，火旺土卫，相得益彰，故宏业通天。沈万三西行聚金，旺土生金，财源丰厚，但金多火灭，寻来露金杀身之祸。范丹行于北方寒冻之地，冻土无卫火之力，火失卫而逢克，冻饿而死乃是常理。一命二运三风水，此三例，命同，但行运处地各异，运乡不同，五行秉气各异。风水乃受家庭、社会之环境影响不同。水能载舟亦能覆舟，土能养人也能埋人。实都在五行之理也。这就是为何同年同月同日同时生，而命运不同的原因了。
