水的寓意和象征风水(水的寓意和象征)

五行与色彩：相互映照的传统文化与现代视觉艺术

五行学说始于夏朝，流行于商朝，到了西周发展为五行元素说，涉及其风水、哲学、天文、心理等领域。五行学说是一种以金、木、水、火、土五种元素为基础的哲学思想。五行学说认为，世界上的一切事物都是由这五种元素构成的，而且它们之间存在相生相克的动态平衡关系。

吉祥 喜庆 热烈 美好

色彩是物体表面反射或透射的光线在视觉上产生的印象。人们可以感知和辨认多种颜色，色彩可以传达情感和意义，是现代视觉艺术中不可或缺的元素，与五行学说有着密切的联系。

五行学说中，金、木、水、火、土五种元素分别对应着不同的颜色。一般而言，金对应白色，木对应绿色，水对应黑色，火对应红色，土对应黄色。这些颜色不仅具有物理属性，还具有情感和象征意义。

五行学说和色彩在文学、艺术、建筑等领域有着广泛的应用。例如，在古代中国的宫殿建筑中，不同颜色的使用具有特定的象征意义。黄色代表中央土，象征着皇帝的权威和尊贵；红色代表火，象征着忠诚和热情；青色代表木，象征着生长和繁荣；白色代表金，象征着坚韧和决断；黑色代表水，象征着深沉和神秘。

随着社会的发展和科技的进步，五行学说和色彩的应用价值越来越受到重视。现代医学研究表明，色彩可以影响人的心理和生理健康。适当的色彩搭配可以改善人的情绪、提高工作效率和生活质量。同时，随着全球化的推进，五行学说和色彩也成为了跨文化交流中的重要元素之一。

五行和色彩是相互联系、相互映照的传统文化与现代视觉艺术，通过深入研究和发掘五行文化与色彩的联系和寓意，我们可以更好地应用于各个领域，提高人们的生活质量和社会的和谐发展。

五行与色彩：相互映照的传统文化与现代视觉艺术

五行学说始于夏朝，流行于商朝，到了西周发展为五行元素说，涉及其风水、哲学、天文、心理等领域。五行学说是一种以金、木、水、火、土五种元素为基础的哲学思想。五行学说认为，世界上的一切事物都是由这五种元素构成的，而且它们之间存在相生相克的动态平衡关系。

吉祥 喜庆 热烈 美好

色彩是物体表面反射或透射的光线在视觉上产生的印象。人们可以感知和辨认多种颜色，色彩可以传达情感和意义，是现代视觉艺术中不可或缺的元素，与五行学说有着密切的联系。

五行学说中，金、木、水、火、土五种元素分别对应着不同的颜色。一般而言，金对应白色，木对应绿色，水对应黑色，火对应红色，土对应黄色。这些颜色不仅具有物理属性，还具有情感和象征意义。

五行学说和色彩在文学、艺术、建筑等领域有着广泛的应用。例如，在古代中国的宫殿建筑中，不同颜色的使用具有特定的象征意义。黄色代表中央土，象征着皇帝的权威和尊贵；红色代表火，象征着忠诚和热情；青色代表木，象征着生长和繁荣；白色代表金，象征着坚韧和决断；黑色代表水，象征着深沉和神秘。

随着社会的发展和科技的进步，五行学说和色彩的应用价值越来越受到重视。现代医学研究表明，色彩可以影响人的心理和生理健康。适当的色彩搭配可以改善人的情绪、提高工作效率和生活质量。同时，随着全球化的推进，五行学说和色彩也成为了跨文化交流中的重要元素之一。

五行和色彩是相互联系、相互映照的传统文化与现代视觉艺术，通过深入研究和发掘五行文化与色彩的联系和寓意，我们可以更好地应用于各个领域，提高人们的生活质量和社会的和谐发展。

有水则活，“水”在风水中的意义

在风水上有说，前临小河，后靠山坡，通常被认为是最理想的居家环境。

因为后有山坡当靠山，可以藏风聚气，地形也是“前低后高”，稳如泰山；前有明堂宽广，视野开阔，小河弯弯，恰似“有情水”。“曲则有情”，不疾不徐。九曲玉带环抱，给人吉利之感。

风水上的堂前聚水，也就是说明堂前有水则有福。

古人认为门前有水会给宅主的生活提供方便，生活方便就是有福气。现代都市一般的普通房产很难再找到这种要风得风、要水有水的家宅格局。但都市外围的别墅房产则容易寻觅到这种格局的房子。

应该注意的是，门前有水时必须要区分门前之水是什么样的水。风水学上把水分成死水、活水两种。别墅门前宜有活水。活水是指以适当速度流动和的清水，有着丰富的生命能量。流动的活水给人的生活环境带来清醒、带来活力。

风水学上认为让流动的活水环绕在自己的居所周围流动会引财气人室。

一般风水概念上的死水指形成浑浊、污染、发臭的水，因为它们缺乏生命能量，自然是不利于人的生活环境，也不利于人的健康，更不可能给人以好的心情。所谓“死水一潭，枯井无波，了无生气，令人窒息”。若要选择堂前聚水的家宅，当以平静祥和的水景，才称之为好风水。

虽然现代和古代有了很大的差异，但是一些基础还是没有变得的，只是之前的山水可能变成了楼栋群，水变成的路网。

今天花果园的海豚广场又开工了，开始了装另一只眼睛了。

从风水上来说，上期有说过，花果园购物中心白虎位变成了饿虎，饿虎对面有大鱼，还有活路吗？而且修建三号线，路网不畅，想跑也跑不了，所以一直停工未开业。

现在三号线开通在即，“水”路即将畅通，大鱼遇水则活，海豚广场应该也能在今年或者明年初开业了吧。

郁金香花语和象征意义

郁金香的颜色很鲜艳，有热情奔放的红，红得似火；有活泼美丽的黄，黄得赛金；还有红黄相间的橙，就好似一团火焰...色彩缤纷的郁金香妖而不艳，美而不媚，总是那么的高雅，那么的庄重，不同颜色的郁金香还代表着不一样的含义，有代表爱和祝福的也有代表纯洁和永恒。下面我们就一起来看看郁金香的花语都有哪些？以及不同颜色郁金香都代表着什么吧！

　　关于郁金香　　郁金香，是属于百合科郁金香属的草本植物，是荷兰的国花,，荷兰人民把最接近5月15日的星期三定为全国一年一度的郁金香节。也有以郁金香为题的诗词，另外女歌手郁可唯的粉丝团也以此为名。在欧美的小说、诗歌中，郁金香也被视为胜利和美好的象征，也可代表优美和雅致。郁金香是胜利和美好的象征，同时还代表着纯洁的友情和永恒的祝福。

　　郁金香代表什么——爱、慈善、名誉、美丽、祝福、永恒、爱的表白、永恒的祝福。　　不同颜色的郁金香代表的含义不尽相同　　红色郁金香代表：热烈的爱意　　粉色郁金香代表：美人、热爱、幸福、永远的爱　　黄色郁金香代表：开朗，高贵、珍重、财富、绝望之爱、拒绝、你的笑容里含着阳光、对没有希望的爱情表示同情　　白色郁金香代表：纯情、纯洁、清高的恋情　　黑色郁金香代表：独特领袖权力　　紫色郁金香代表：无尽的爱、最爱、永恒的爱 　　高原郁金香代表：自豪、挺立、创造的美、美的创造　　双色郁金香代表：美丽的你、喜相逢　　羽毛郁金香代表：情意绵绵　　野生郁金香代表：贞操

　　郁金香的花语：博爱、体贴、高雅、富贵、能干、聪颖、爱、慈善、名誉、美丽、祝福、永恒、爱的表白、永恒的祝福。

　　郁金香的传说典故∶在古欧洲，有一个美丽的姑娘，同时受到三位英俊的骑士爱慕追求。一位送了她一顶皇冠，另一位送她宝剑，最后一位送她黄金。少女非常发愁，不知道应该如何抉择，因为三位男士都如此优秀，只好向花神求助，花神于是把她化成郁金香，皇冠变为花蕾，宝剑变成叶子，黄金变成球根，就这样同时接受了三位骑士的爱情，而郁金香也成了爱的化身。由于皇冠代表无比尊贵的地位，而宝剑又是权力的象征，而拥有黄金就拥有财富，所以在古欧洲只有贵族名流才有资格种郁金香。　

百合花代表什么？深度解读百合花的花语

多年来，百合进化出了许多含义。从花本身的意义，它的名字和与它相关的神话，对这种美丽的花有很多美好的表达。正因为如此，它作为礼物送人就非常贴心！

每一种不同的百合花品种都有不同的含义。但最常见的意思是纯洁。百合花的甜美和天真的美丽给了它新鲜的生命和重生的联想。

它的意思会因颜色的不同而不同。

来自连锁花艺品牌：花浪漫

白色百合通常被选为婚礼的主花材，它象征着灵魂的复兴。它们可以代表纯洁、承诺和重生，这就是为什么它们经常被选为婚礼鲜花的原因。

白百合可能是最受欢迎的，因为当提到这种花时，人们通常首先想到的就是白百合。它们也象征着灵魂的返老还童。这种恢复活力的方式也可以带来新的开始或不同的道路。

来自连锁花艺品牌：花浪漫

粉色的百合花代表着爱、女性气质、赞美、崇拜和钦佩。所以，当你最喜欢的女性朋友和家人需要提振信心或振作精神时，它们是最完美的礼物。

粉红百合的目的是让别人知道你在想念他们，以及在困难的时候给予他们支持。

对于那些饱受自尊困扰的人来说，粉色百合也成了增强自信的象征。他们也是友谊的代表，因为他们更女性化、更有爱心，以及彼此之间的柏拉图式爱情。

来自连锁花艺品牌：花浪漫

当你想祝贺对方的新工作、乔迁新居、恭贺个人成就时，橙色百合是最完美的选择，它充满了正能量和温暖。

黄色的百合花非常适合用来表达谢意。它们象征着感激，它们阳光的颜色能唤醒幸福的感觉，肯定会让你最喜欢的人脸上露出微笑。

虽然很多花都叫“百合”，但真正的百合必须是百合属的一部分。例如，睡莲、黄花莲和魔芋百合都是百合的名字，但它们不属于百合属（因此不是真正的百合）。

百合花最常见的意思是奉献或纯洁，但含义因百合的类型、文化和颜色而异。

百合常被我们用于婚礼，因为它们象征着百年好合的爱情。它们还与好运联系在一起。

来自连锁花艺品牌：花浪漫

常见的百合花颜色有白色、黄色、粉色。

白色百合象征纯洁和美德。

粉色百合象征着繁荣和富足。

红百合象征着激情。

紫百合象征着自信、骄傲和财富。

黄百合花象征着感恩和对享受的渴望。

百合花是30周年纪念之花，它是奉献的象征。

百合的名称Lily是女孩们最常用的英文名。

百合花非常芳香，经常用于香水。

解密《道德经》：“上善若水”真实的含义是什么，你真的了解吗？

老子的《道德经》很多人并没有读过。但是“上善若水”这句话，相信多数人都耳熟能详。老子在道德经第八章里面说：上善若水，水善利万物而不争。可以说，这就是人生一大天规，参透这个天规，人生扶摇直上，前途不可限量！

那么，上善若水真实的含义到底是什么，你真的了解吗？

先说一下什么是善，一提到善，多数人第一印象马上联系到好人好事，助人为乐，捐款捐物，救急救难等等，没错，这都是善，但是，并不是老子所说的善，不是道德经的善，不是上善若水的善。

那么，上善若水的善，应该怎么理解呢？

善，会意字，从羊。本意是吉祥。善,吉也。——《说文》，意思是，美好的，高明的。上善，意即，最美好的境界，最高明的方式，最正确的方法。

也就是说，道德经里面的善，是正确的做人做事，或者准确的说，遵循客观规律，遵循自然法则，这才是善，而并不是做好事的意思，也不能理解成善良。

​那么，上善为什么若水呢，接下来，老子给出来答案。因为：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

水之善，体现在利益万物，而不会和万物争夺好处，比如说，雨水可以使庄稼生长，但是没有任何索取，人的休养生息，也离不开水，水把自己置身于众人都看不上的位置，不计较自身得失，这和大道的运行规律是非常接近的。比如水管、下水道这样的容身之所，水也毫不在意，只是默默的为人提供便利。

上善若水，意即，像水一样做人做事，那样的境界，才是正确的，高明的，美好的。

有人说，不是上善若水吗，大洪水怎么解释，水善还是恶？

水无所谓善恶，善也不是善良的意思，善是正确的，高明的意思，是客观公正的境界，正因为水客观公正，所以，你遵循自然法则，就可以享受水之便利，违背客观规律，乱砍乱伐，破坏生态环境，就容易导致洪灾泥石流，比如，森林植被的减少导致山洪暴发、水土流失等，众所周知的，发生于某年某地的那一次特大洪灾，重要的原因之一，就是因为上游森林植被被破坏！

这从另一方面体现了水之善，无私，公正，不偏袒，完全客观。这和天地不仁，是一个道理。

公平公正，这就是上善。

那么，老子为什么说水才是高明，正确而又美好的呢？

原因如下

一、居善地——善于择地而居

居善地，结构是：善地居，意思是，善于择地而居。注意，这一句和下面几句的善，与上善若水的善不是一个意思。此处的善，是动词，善于的意思。居善地，是说水善于处在正确的位置。什么位置呢？——低处。

水往低处流，放低姿态，低调做人，这是水之善，也是道之善。也就是说，低调谦和，是合乎天道的。

我们习惯说，人往高处走，可是老子不这么认为，所谓：明道若昧，进道若退。有道之人和世俗之人行事不同，他们往往反其道而行之，因为境界不一样，认知不一样。所以，选择就不一样，人都争先恐后的攀高，水却义无反顾的选择低处。就像曾国藩说的——众争之地勿往。选择低处不仅仅是水之善，也是处世的大智慧。

为什么这么说呢？很简单：低处可以使百川汇聚，万流归宗，可以让周围的能量汇聚过来！

老子所谓：江河所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。就是这个道理。

二、心善渊——善于让心灵保持沉静深远的状态。渊，虚空澄净而又深远。

不管有多忙，有多少要紧的事等着你去做，每天抽出一点时间来，找个地方让自己静一静，体会一下心灵的通透清澈，寂静深远，让自己身心和虚静融合，坚持一段时间，你会有意想不到的收获。

正如清静经所言：人能常清静，天地悉皆归。

三、与善仁——与人交往宽厚慈爱。仁：仁慈。

水的仁慈，体现在对生命的呵护。人体百分之八十的成分都是水，没有食物人可以存活一周，没有水喝，三天就玩完了；水对田地里的禾苗，就如同慈母一样，关爱它们成长，维护着它们的生命，而最关键的一点，这一切都是无私无求的。

四、言善信——与人合作讲究诚信。

水就是这样，说到哪里做到哪里，水流遇到宽阔处就湍急，遇到狭窄就细缓，遇方则折，遇圆则转，把水龙头打开就流动，关上就停止。老子以此，喻指人应该像水一样，遵守规则，一丝不苟。记住：依据规则做人做事，而不是个人好恶，到什么时候，都错不了。

五、正善治——善于采用公平公正的标准来协调管理

正善治，正，即政，管理的意思。治，治理。

水可以洗净污垢，善于冲刷，不管多脏，水都可以还原其本来面目，这就是善治，另一方面，我们都知道水平线，是以静水表面为参照标准，体现了水的公平公正。

可以这么说，无论是水，或者是人，公平公正，就是上善！

六、事善能——事善能，即善事能，善于让事物发挥特长

比如，水倒入杯子，呈现的是杯子的形状，导入碗中，呈现的又是碗的形状，水表现的不是自己，而是合作者。我们与人交往，是不是也可以学一学？毕竟，你和你周围的人或者事物，实际上是一个整体。大家好，才是真的好。

七、动善时——善于应时而动

应时而动很重要，对时机的把握，甚至直接关乎成败。

冬天到了水结冰，春天来了，水解冻；雨水、谷雨、小雪、大雪，这些不同形态的变化，正是水迎合节气，应时而动的表现。无论哪一种形态，都是自然所需。

正因为水有以上七种品质，所以当的起上善这两个字！

仅仅是做到上善还不够，要想实现人生飞跃，还必须做到两个字：不争。所以，老子接下来说，夫唯不争，故无尤。

尤，责备，怨恨，比如，论语里面有这么一句话，也是大家平时经常提到的。不怨天不尤人。

不管你是好人还是坏人，做事正确还是错误，只要你争了，必然有人非议，有人反对，有人怨恨，这就是尤。

而不争，就没有人怨恨你，自然没有人算计你、攻击你，你就更容易成就自己。不争，不代表就得不到。记住，你只要做到位，属于你的一样都不会少！该是你的就是你的，推都推不掉，不是你的，争也争不来，抢也得不到，反而四面树敌。我们应该像水一样，善于合作，学会共赢！帮助别人和成就自己，二者并不矛盾！只有转变我们固有的思维定式，才可以做到上善若水，才能够实现厚德载物！

好了，以上就是今天的内容，这里是悦读国学，下期见

春秋战国时期音乐家伯牙《高山流水》赏析

中国古典音乐－－经典、永恒、温馨、浪漫。当古典音乐流泻而出的一刹那间，您可以体悟到空气中流动的就是高山、就是流水、就是丝竹、就是冬雪，就是千古缠绵不绝的生命呼唤。那份说不清、道不尽的感觉，正就是中国古典音乐特有之美。

——题记

中国古典音乐历经时代沧桑，依然在不知不觉中触动了我们的灵魂，在那亘古不变的太阳下，跨越时间、空间，其悠扬的回音正如钻石一样――依然经典、永恒、温馨、浪漫。这里有有古筝、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族乐器演奏的中国古典名曲。当音乐自您的音箱流泻而出的一刹那间，您可以清楚地瞧到，在空气中流动的、就是山、就是水、就是叶落、就是冬雪、就是千古的生命里，那份说不出、道不尽的感动，那就是您从未经历过的中国古典音乐之美。中国音乐起于何时？这个问题颇难确定，据古籍所载，伏羲女娲时，已有“琴”，“瑟”、“箫”的发明。这时的“琴”即就是现在所讲的“古琴”之前身。围绕古琴所作的诗所发生的故事不计其数,有诗曰“窈窕淑女，琴瑟友之”。有故事为“伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”，可见琴声乃心声，古琴在国乐中占有极高的地位。“筝”之渊源于“瑟”，与“琴”有着异曲同工之妙。因其在春秋国之际流行于秦，故史称“秦筝”。“筝”之音色华丽优美，明亮抒情，歌唱性强，善于表现行云流水的意境。今天我们将“琴”、“筝”并置，呈现在您的眼前，愿您能在悠悠琴声中，领略到华夏民族博大精神的文化渊源及厚重的艺术底蕴。这里分享音乐大师伯牙音乐作品古筝《高山流水》赏析。

伯牙，后讹传为俞氏，名瑞字伯牙，春秋战国时期楚国郢（yǐng）都人，虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。

春秋战国时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

故事荡气回肠、耐人寻味。古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧啊！

春秋战国时期音乐家伯牙古筝《高山流水》赏析

伯牙《高山流水》，为中国十大古曲之一，古筝曲。它本只有一曲。至唐，分为两曲，不分段落，至宋，分高山为四段，流水为八段。它充分运用了“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，进一步表现了流水中的澎湃，使全曲形象生动，气势磅礴。

《高山流水》 的指法操作主要通过包含的 “泛音、 拂、 绰、 注、滚、上、下”等指法，来描绘流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。整首乐曲总共包含十段，每一段都有各自要表达的情怀，以下简单分析各段子所表达的意境：引子部分：俗称第一段。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，犹见高山之巅，飘忽无定、云雾缭绕的感觉，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。第2-3段：节奏活泼，泛音清澈，息心静听，愉悦之情油然而生。犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”第4-5段：旋律轻快如歌，如同行云流水，扬扬悠悠。第6段：旋律跌宕起伏，上、下滑音大幅度增加。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，犹如独坐危舟过巫峡，惊心动魄，目眩神移，此身在激流峡谷中，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。 ” 第7段：音势减弱， 在先降后升高音区连珠式的泛音群，如同轻舟已过激流处，独见平湖自畅游的意境。第8-9段：此两段属古琴曲结构中的“复起”部分，旋律加入了新音乐材料， 前面如歌的场景进行变化后的再现， 音乐充满着热情，流水之声再度响起， 富于激情， 颂歌般的旋律由低向上引发，稍快而有力的琴声令人回味，9段末再次出现第4段中的种子材料，最后结束在宫音上。

刚开始听音域不断跳跃，感觉虚无缥缈，有时又重重低音时隐时现，仿佛看到了一位长须白发的长者抚琴于天地山水之间挽一个高高的发髻，髻后的长发与琴声随风飘扬。天地间布满大雾，面对雄伟的泰山和延绵的河流，雄伟而庄重，滚滚的流水，宽广浩荡，好似无边的大海一般。仿佛天地之间就只有抚琴者一人。

而后，感觉从前面一段的音乐中跳了出来，反而声音变得清澈，开始活泼明朗起来，给人一种愉悦的心情，仿佛整个人都飞了起来。而后还有一小串清脆的琴声。仿佛泉水流过小溪一样。

而后琴声变得舒缓，与之前的景象不同。仿佛自己侧立与溪旁，静静地欣赏这缓缓地溪流，感觉十分静谧安心。仿佛自己也与这大自然合为一体。

忽然，曲调变得激昂澎湃，音调快速上升下降，感觉十分惊心动魄。此时此刻，我仿佛看到那潺潺的流水一下子倾斜于瀑布、江河突然沸腾起来。不停刮奏的水没有留下一点的空隙，本清澈见底的溪水顷刻间奔腾跳跃起来，从万丈高的山崖上直流而下，仿佛自己已处于飞瀑之间，那份壮观近在眼前。

一连串的高音过后，江水已不是那样的汹涌澎湃了，仿佛自己又到了林间小溪之中。重回了舒缓和轻松。所有的一切又归于平静。但还是回味无穷。

不久，音调又继续转高，仿佛更大的瀑布又来临了。

激昂之情又油然而生，滔天的飞泻之声又起，跌宕起伏，久久不息，那最初的震撼又来到了我的眼前，久久不息。

尾声，情越动人，心又恢复了平静却仍置身于高山流水之间。不能自拔......

这首曲子柔中有刚，静中有急，给人一种舒心，安定的感觉像是与世隔绝的仙境，不掺杂任何烦恼忧愁。”本曲音调舒缓，犹如水花飞溅，高山流水，韵律和谐，好像身临其境。

古时有伯牙摔琴以谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

一首《高山流水》能够使人们有机会在喧嚣的城市中可以暂时忘却现今世俗的种种繁杂和诱惑、压力与无奈，真正感受到了遥远年代那种超凡脱俗、平静自然、心与自然完美融合的修养境界，这种修养境界不是人们刻意追随，而是音乐的本身魅力让其具有了那种生机，使人感悟和沉醉。当你在黑夜听完此曲仰望星空时，会不由感慨我们是宇宙中多么渺小的一粒尘沙，在人类文明的面前的无知与懵懂，因此，以平和的心态对待人生外物，亲近自然是我们应该追求的和谐境界。

音乐因此，而成为时间之最佳象征。中国古典哲学、特别就是古典音乐哲学即乐道正就是因此，而对时间有着深刻的体认。对此中国古典哲学、特别就是古典音乐哲学即乐道早有深刻体认之点，近代西方哲学、科学，也已开始高度关注。

中国古典音乐，她那神秘的韵味还可以让我们回忆起那古老的传说，让我们感受到一丝超然的思想境界，感受到民族文化的震撼力量。