国学成语番外篇（52）孝子王裒：父亲被杀，竟然把柏树哭“干”了
在漫长的封建社会中，特别讲究忠孝。
熟悉三国史的都知道，司马懿久为曹魏大臣，世受国恩，然而他的儿子乘曹魏之弊，篡夺江山社稷，是为不忠，所以转而以“孝”治国，以摆脱政权的合法性危机。
但具有讽刺意味的是，司马氏治下恰恰有一位大孝子用孝行将了一军。话说当初一日，晋军在东关战斗中失利，主帅司马昭想找个替罪羊，于是问僚属说：“近日之事，该谁承担责任？”
安东司马王仪“抢答”：“责在元帅。”
大伙都知道“回答正确”，但既是运动员又是裁判员的司马昭不仅没有给王仪“加10分”，反倒以“你这是想把罪过推在我身上”为由，直接亮出红牌，“引出斩之”。
儿子王裒痛惜父亲死于非命，愤而隐居，以教书为生。朝廷“三徵（宫府、州郡等）七辟，皆不就”，甚至从此后再也没有面朝西方就坐。
后来，他在父亲的坟墓旁修建了一座草房子，每天早晚爬上柏树悲痛号哭，泪水纷纷滴落树上，时间一长，柏树竟然因此干枯而死。
如此这般说来，植物也有感情的说法，或许不一定是假的。
还有，每逢读《诗经》读到“哀哀父母，生我劬劳”时，王裒总会流泪不止，门人怕他伤心，从此不敢再学《蓼莪》一诗。
因为没外出做官，加上从小是官宦子弟不善稼穑，王裒家里非常贫困，但他颇有伯夷叔齐“不食周粟”之遗风，年复一年，计算着家里的人口耕种，度量着身材养蚕制衣。别人看他可怜，送他衣食，都不接受。帮他干点活，也不允许。学生们偷偷帮他割麦子，他全都扔掉。
一直到死，王裒也没出去做官。
俗语“坟塌后人发”，为什么说先人的坟塌了后人还能发达？
在古人的观念中，坟墓不单单是为逝去的先辈提供一个安息之所，也在一定程度上影响着后辈的前途命运。
坟墓整洁，则子孙兴旺，考试必高中，经商必发达；坟墓杂乱，则子孙衰败，事事不如意，饱受贫苦困扰。
然而有一种说法却声称“坟塌后人发”，意思是坟墓受损，子孙反倒会富贵，虽然让人摸不着头脑，但却有一定的道理，不信请接着往下看。
坟有新坟、老坟、古坟之分，它们如果塌陷，各有各的说法。
首先来看老坟，它的修建时间在3年以上，百年以下，其表面的封土已经凝结成块，十分的坚硬，很少长杂草，也不会因为雨水冲刷而损毁。
大家一般不会轻易去动它，以免破坏风水，招来灾祸。但凡事都有例外，一些动物不通人性，为了找寻食物或者玩耍，会破坏老坟。
比如在夏季，野猪经常会下山闯入农田中，偷吃玉米、土豆等作物。而有些老坟正好就处于田垄边，很容易被野猪误伤。
秋天时，田鼠开始泛滥，它们四处打洞找寻粮食，难免会触犯老坟。有时，家养的牛也会对老坟造成威胁，尤其是青壮年的公牛，十分暴躁喜好打架，如果迟迟找不到对手，它们就会找突起物磨牛角发泄怒气，老坟自然而然就会遭殃。
此外，如果棺材是用桐木，杨木等不耐腐蚀的材料制作的，很快就会被蛀虫、真菌等破坏，进而朽烂成灰，整个墓室也会失去支撑，坟包稍经风吹日晒便会塌陷，福气、财气、官气统统都会泄露，子孙后人也将频频受到灾祸困扰，事事不顺心。
为了避免这种情况出现，古人们会经常去扫墓祭拜，查看老坟的状况，焚烧秸秆用烟雾驱散老鼠等动物，再仔细修补塌陷之处。
至于“坟塌后人发”这种说法，主要是用来掩盖自己疏于管理祖坟的过错，与富贵荣华并无任何关系。
再说新坟，它的修建时间不超过3年，表面的封土新鲜松软，遇上下雨天就会被冲走一大片，所以需要经常养护，讲究一点的人家会在坟包上种草皮固土，北方一些地区甚至直接在坟包边上种植树木，一来可以在阴雨天为祖先挡雨，在艳阳天为祖先遮荫，二来树木枝繁叶茂，也象征着后人兴旺发达。
而每逢清明或四月初八，人们还会往上面添加新土，称之为“添财”，并用铁锹压实。此时，“坟塌后人发”这一俗语便成了安慰剂，用以抵消大家心里的愧疚。
最后是古坟，它的存续时间已逾百年，之所以没有因灾害或人为因素衰败，是因为子孙后人孝顺，一直记挂先祖，按时修葺。但在湖南、两广等地，却又大批塌陷的古坟，究其原因，绕不开一个重大历史事件“湖光填川”。
早在元末时期，统治者大肆剥削华南地区的百姓，导致民不聊生的惨状。一些人为了讨活路，背井离乡，向相对安定的四川地区迁徙。
到了明朝晚年，张献忠又在华南起兵反抗朱家的统治，后来屡遭失败，被迫退入四川。
清军攻占北京之后，开始南征西讨，张献忠率兵抵抗，历经数次大战后，四川的人口急剧下降，十室九空。
等到清朝站稳脚跟之后，开始着手恢复四川经济，但因人口稀少，各种政令收效甚微。
为了提振当地民生，皇帝先是下令，让离散在别地的四川人返回家乡，结果仍未能填补人口空缺。无奈之下，他只好从湖光等人口稠密地区抽调大量农户，迁往四川，这才勉强实现了预定目标。
这些移民的祖坟也就无人再管理，时间一长，就会塌陷衰败。但他们却在四川，依靠着优越的自然条件，以及日夜的辛勤劳作，闯出一片新天地，过上了幸福生活，“坟塌后人发”用在他们身上，再合适不过。
其实，民间的俗语也不全是封建迷信的产物，其有一定的合理来源，或是在生产生活中总结出的经验，或是对某一历史时间的具体描述。我们要以辩证的角度去看待它，遇到不符合时代发展需要的，违背科学原理的，应当坚决摒弃，否则就会陷入虚无主义的陷阱。
遇到至今仍能适用，且符合社会发展规律的，应当继承和发扬，否则会失去文化上的根性，沦为无源之水、无本之木，极易受到外来文化的入侵，最终迷失自我，变成任人宰割的羔羊！
为什么不能迁坟？“随意迁坟，十迁九败”
曾经有个小村庄，屹立在青山绿水间。这个村庄有一处祖坟，高耸入云，形态庄严。然而，随着时光的推移，人们开始漠视祖先的墓地，不再敬重祖先的陵园。于是，一场“迁坟运动”在村里兴起，人们纷纷动摇，选择迁移祖坟。
第一次迁坟，大家抱着善念，希望给祖先一个更好的安息之地。然而，经历了漫长而繁琐的手续后，新的墓地却显得破旧不堪。人们纷纷感到失望，但仍然抱有希望，相信下一次迁坟会更好。
第二次迁坟，人们选择了一个宏伟壮丽的墓地。然而，事实证明，选址仅仅是表象而已。新的墓地位于交通要道旁，每天车辆轰鸣声不绝于耳，人们的祭拜仪式也因此成为一种表面化的形式。人们的心头再次变得颓废，想要寻求新的墓地。
第三次迁坟，大家决定去寻找一个安静宜人的地方。他们前往深山，远离寸草不生的人迹罕至之地。尽管环境美丽，但偏远的位置使得祭拜变得困难重重。人们不情愿地又回到了最初的墓地，而且心灰意冷，再无迁坟的勇气。
迁坟九败，人们豁然醒悟。他们重新审视自己的行为，意识到这个古老的传统不应随随便便被打破。祖坟代表着祖先的灵魂，是血脉相连的纽带。只有在敬重祖先、依法行事的基础上，才能得到祖先的庇佑。
于是，在小村庄中掀起了一股复兴祖坟的浪潮。人们崇敬祖先，修缮墓地，打扫墓前绿草如茵。每年清明节，村民们摆上祭品，燃起炷香，在祖先墓前磕头祭拜，表达对祖先的感恩之心。
渐渐地，小村庄的祖坟如同灵魂的家园，笼罩着一层神圣的光芒。人们更加团结、和睦，共同维护着这片纯洁的土地。
“随意迁坟，十迁九败”，这是人们从实践中慢慢总结出的道理。只有在敬祖重教、尊重传统的基础上，我们才能保持心灵的清明，生生不息。因为祖坟代表着永恒，是家族情感纽带的象征，那是我们的灵魂栖息之处。
迁坟，就是将已经埋葬的尸骨或遗体从原来的地方搬迁到另一个地方。在中国传统文化中，迁坟被视为一个重要的仪式，它代表着对祖先的尊重和纪念。然而，在现实生活中，我们经常听到“随意迁坟，十迁九败”的说法。为什么迁坟会如此困难？接下来，我们将从多个方面来解答这个问题。
首先，地理环境是一个重要因素。每个地方的地质构造、土壤状态、气候等都不尽相同。坟地的选址应该经过慎重考虑，以确保尸骨能够安静安详地长眠。一旦迁坟，可能面临着新的地质条件，比如土壤透水性差，导致坟墓容易水湿，尸骨难以安稳。或者土质疏松，坟墓容易塌陷，导致坟域不整。这些因素都会影响到坟地的安宁，给祖先带来不安和不尊严的气氛。
其次，文化传承也是一个重要方面。中国是一个历史悠久的国家，崇尚祖先崇拜和家族纪念。坟墓是祭祖过程中的核心，代表着对祖先的敬意。一旦迁坟，就会破坏这种传统，使家族纪念和敬意受到影响。迁坟常常意味着家族的分散和疏远，可能导致后代对家族精神的忽视，削弱了中国文化的根基。
最后，法律和伦理也应该被考虑。在中国，有一整套有关迁坟的法律法规，规定了坟地的选址和迁坟的必要条件。这些法律旨在保护祖宗陵墓，维护社会稳定。如果随意迁坟，不仅是违法行为，还是对祖先的不尊重。我们人类的存在是与历史紧密相连的，我们的行动应该注重尊重祖先和遵守社会规范。
总而言之，迁坟是一个严肃的问题，不能草率对待。地理环境、文化传承和法律伦理等因素都应该被认真考虑。我们应该尊重和纪念我们的祖先，保护他们长眠的地方。只有这样，才能保持社会稳定和文化传承的良好环境。记住，“随意迁坟，十迁九败”，让我们一起努力守护祖先的尊严和社会的和谐。
