文五行属性是什么(文五行)

杨普义：文字

百度释文：

文字是人类用符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。

“文”字的内涵意义：

在名字中，“文”字有着丰富的内涵意义。具体如下：

寓意丰富。其本义指“文身”，引申为花纹、纹理，后又引申为文字、文饰、文武、天文等，在名字中有着文采斐然、远见卓识、才高八斗等寓意。

五行属水。水在五行中代表智慧，能使人聪明，并能预知事物，善于权谋术事。

代表意义多。其最早指“花纹”，后来引申指“文字”，又引申指“文章”，再引申为“文化”，最后引申指“文明”，在名字中也有着水润下的象征。

此外，“文”字还有着文化、文明等含义。

文字是人类用来记录、交流的视觉符号系统，其本质功能（相对于语言这个交流工具而言），是可以超越当下时空限制。它可以和语言相互转换，但它不是（不仅是）语言的记录，也就是说，文字是独立于语言而存在的。传统西方文字学系统认为文字是语言的记录，是基于西方的表音文字，并未充分认识到自源文字的典型性。一般认为，文字是文明社会产生的标志。文字在发展早期都是图画形式的表意文字（象形文字），发展到后期都成为记录语音的表音文字。文字符号的特点是形、音、义三结合的，字型、字音、字义是文字的三要素。

文字是人人共用的，常用的汉字就这几千个，经过自己的思想和情感的组合，就成了自己的原创，就有了自己的著作权，这些字就属于我啦！

无论怎样用，文字是没有怨言的，它任你处置，让你摆布，任你折腾。

它可以给我带来诗意，也可以给我带来收益，能够让我的思想感情抵达远方，抵达某个真实的人的心……

文字是那么常见，那么普通，但是，它又是多么神圣，多么美好啊！

我们常常感激造字之祖仓颉，却常常想不到感激汉字本身。认为它是一个廉价的劳动力，是一种不值钱的物价，可以任意使用，不分时间，不分地点，不管场合，不问环境，拿来就用。

其实，我们最该感激的是文字。

但凡 写文章的人，对文字都有一种偏执的膜拜和热爱。所以我认为，每个文字都是有生命的。有温度，有软硬，有个性，有情趣，一个个文字都是跳跃的小生灵，吱吱喳喳挤在纸上，等待作者把他们排列，安排妥当，文字才能各自魅力绽放，整篇文章才会熠熠生辉。安置得不好，文章沉闷乏味，死气沉沉，而那些随意乱涂的白字连篇和背离内心的空话套话，则是对文字的大不敬。前者是无知，后者是亵渎。 文字是有生命的，它是文明的象征。只要你赋予文字思想和崇高的精神，文字便有了灵魂。文字比任何梧桐翠柏，岁寒三友，春兰秋菊，都更富有生命力。

孔子的学说，屈原的《离骚》，司马迁的《史记》，唐诗，宋词，元曲，司马光的《资治通鉴》，李时珍的《本草纲目》，徐霞客的游记，宋应星的《天工开物》，曹雪芹的《红楼梦》，无不是有生命的文字，影响着一代又一代的读书人。

每个人的思想时间都是宝贵的。因为有生活阅历，有感知。将这种感悟形诸文字，用语言表达出来，能启发人，对别人有所受益，那么，你的文字便有了生命。

我们每去一个地方，都要认真观察其地理环境，山水走向，风景名胜，地形地貌，尽可能与当地人谈谈，了解当地的文化风尚，历史遗迹，民俗风情，市容市貌，民居民生，物产商贸，美食特色，大街小巷，五行六作，一一了解，一一弄清楚，文以载道，记人记事，状物抒怀，言之有文，其行必远。于是，你笔下的文字，自然便有了生命。

如果今日是没有文字的世界，该是一片黑暗吧。文字又怎么不值得膜拜呢？ 多处古籍都有造字记载，《吕氏春秋》说：“奚仲作车，仓颉作书”。《淮南子》记载：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 这些记载较为一致的说法是，仓颉是黄帝时期史官，他观察鸟兽足迹受到启发，创出文字。仅就造字本身，就是奇功伟业，怎么评价也不为过，文字伊始，文明方才开端。无论文字是造物主赋予，还是先民几千年日常使用的积累确认，文字不仅弥足珍贵，且已经自带灵性。后辈如我们使用文字时，岂能不怀有敬畏，字斟句酌。越是善为文者，越屡屡面对“富于万篇，贫于一字”的窘况，不得不咬文嚼字，苦心推敲。一生散淡满心闲适的袁枚，这样写他的推敲之态：“爱好由来落笔难，一诗千改始心安；阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。” 敬字如神，听命于心，存了“一诗千改”的心思，写出来文章即使有些许瑕疵，至少落得心安。

杨普义：文字

百度释文：

文字是人类用符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。

“文”字的内涵意义：

在名字中，“文”字有着丰富的内涵意义。具体如下：

寓意丰富。其本义指“文身”，引申为花纹、纹理，后又引申为文字、文饰、文武、天文等，在名字中有着文采斐然、远见卓识、才高八斗等寓意。

五行属水。水在五行中代表智慧，能使人聪明，并能预知事物，善于权谋术事。

代表意义多。其最早指“花纹”，后来引申指“文字”，又引申指“文章”，再引申为“文化”，最后引申指“文明”，在名字中也有着水润下的象征。

此外，“文”字还有着文化、文明等含义。

文字是人类用来记录、交流的视觉符号系统，其本质功能（相对于语言这个交流工具而言），是可以超越当下时空限制。它可以和语言相互转换，但它不是（不仅是）语言的记录，也就是说，文字是独立于语言而存在的。传统西方文字学系统认为文字是语言的记录，是基于西方的表音文字，并未充分认识到自源文字的典型性。一般认为，文字是文明社会产生的标志。文字在发展早期都是图画形式的表意文字（象形文字），发展到后期都成为记录语音的表音文字。文字符号的特点是形、音、义三结合的，字型、字音、字义是文字的三要素。

文字是人人共用的，常用的汉字就这几千个，经过自己的思想和情感的组合，就成了自己的原创，就有了自己的著作权，这些字就属于我啦！

无论怎样用，文字是没有怨言的，它任你处置，让你摆布，任你折腾。

它可以给我带来诗意，也可以给我带来收益，能够让我的思想感情抵达远方，抵达某个真实的人的心……

文字是那么常见，那么普通，但是，它又是多么神圣，多么美好啊！

我们常常感激造字之祖仓颉，却常常想不到感激汉字本身。认为它是一个廉价的劳动力，是一种不值钱的物价，可以任意使用，不分时间，不分地点，不管场合，不问环境，拿来就用。

其实，我们最该感激的是文字。

但凡 写文章的人，对文字都有一种偏执的膜拜和热爱。所以我认为，每个文字都是有生命的。有温度，有软硬，有个性，有情趣，一个个文字都是跳跃的小生灵，吱吱喳喳挤在纸上，等待作者把他们排列，安排妥当，文字才能各自魅力绽放，整篇文章才会熠熠生辉。安置得不好，文章沉闷乏味，死气沉沉，而那些随意乱涂的白字连篇和背离内心的空话套话，则是对文字的大不敬。前者是无知，后者是亵渎。 文字是有生命的，它是文明的象征。只要你赋予文字思想和崇高的精神，文字便有了灵魂。文字比任何梧桐翠柏，岁寒三友，春兰秋菊，都更富有生命力。

孔子的学说，屈原的《离骚》，司马迁的《史记》，唐诗，宋词，元曲，司马光的《资治通鉴》，李时珍的《本草纲目》，徐霞客的游记，宋应星的《天工开物》，曹雪芹的《红楼梦》，无不是有生命的文字，影响着一代又一代的读书人。

每个人的思想时间都是宝贵的。因为有生活阅历，有感知。将这种感悟形诸文字，用语言表达出来，能启发人，对别人有所受益，那么，你的文字便有了生命。

我们每去一个地方，都要认真观察其地理环境，山水走向，风景名胜，地形地貌，尽可能与当地人谈谈，了解当地的文化风尚，历史遗迹，民俗风情，市容市貌，民居民生，物产商贸，美食特色，大街小巷，五行六作，一一了解，一一弄清楚，文以载道，记人记事，状物抒怀，言之有文，其行必远。于是，你笔下的文字，自然便有了生命。

如果今日是没有文字的世界，该是一片黑暗吧。文字又怎么不值得膜拜呢？ 多处古籍都有造字记载，《吕氏春秋》说：“奚仲作车，仓颉作书”。《淮南子》记载：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 这些记载较为一致的说法是，仓颉是黄帝时期史官，他观察鸟兽足迹受到启发，创出文字。仅就造字本身，就是奇功伟业，怎么评价也不为过，文字伊始，文明方才开端。无论文字是造物主赋予，还是先民几千年日常使用的积累确认，文字不仅弥足珍贵，且已经自带灵性。后辈如我们使用文字时，岂能不怀有敬畏，字斟句酌。越是善为文者，越屡屡面对“富于万篇，贫于一字”的窘况，不得不咬文嚼字，苦心推敲。一生散淡满心闲适的袁枚，这样写他的推敲之态：“爱好由来落笔难，一诗千改始心安；阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。” 敬字如神，听命于心，存了“一诗千改”的心思，写出来文章即使有些许瑕疵，至少落得心安。

一 篇 黄 文

嘿哟！完全失去好奇心的你好啊。如果不立即离开页面，这里可要释放内容了，小心不要被知识溅到。今天朴实一下【黄颜色，之于企业，万物的象征意义，生成原理】。

你又觉得自己听过这事是吧，傲慢的人闷。

颜色风水学毕竟图样，不支持你收藏与人摆头，此系文涉猎驳杂，轰富，我们不一样。

既有枯燥理论，又疯狂跑题至所有好玩地方，愿君多码住，此文最香。

我们先把激情小概念丢完，让领导先走，然后遨游真正知识海洋，这样谁也不会白来一趟。ok？

您关心的“黄色敏感词”出自1894年英国创刊一本世纪末文艺倾向的《yellow book》，由于全是“大雅之堂”以外的内容，yellow黄色，一时间用来代表不雅。

我们从小耳濡目染的“扫黄”，实际上是在清扫归纳一种进口生活理念，这样似乎与脑补的赤果果猜想对不上号。正因如此，古人主张，学海无涯苦咖啡作舟，为探求理性，干杯！

痛苦的理论降临了，为研究黄色，我们必须先定义什么是黄色（哲棍警告）。

光源色照射到物体时，变成反射光或透射光，进入眼睛，通过视觉神经传达到大脑，产生色的感觉。黄色是可见光中频部分，510~525THz(对应空气中波长585~570nm)。

物质含黄色和橙色波长光多，而呈黄色味。万物颜色不同，是吸收反射光波类型不同，你吸什么频道，就什么颜色。

有没有瞬间通透？天人感应一目了然？这点“射击师”表示秒懂，改色就是改数值。

然而菩提本无树，黄色乃合成，它本初并不具有很黄的意思，这要追溯到DNA里了。

人类祖先，在阳光下快乐玩耍，经过长期观察、寻找、关注环境与物体，视网膜中形成对这些光波敏感的【感光细胞】（大约有七百万个）。

大脑根据感光细胞经常接受到的几种光，进行处理、辨认，每一种光波，因体现出不同生存价值被赋予意思，经过一代代基因变异遗传，通过性，传播了知识。（前排有位女同学问知识是否可通过性传播，已回答）

so，互联网上关于黄色可以查阅，借鉴的象征意义，就是从祖先在人群中多看了黄色一眼，开始累积下来的。那么今天，我们可以借由这些“参考知识”自由推测，有黄色视觉印象的事物，其情其形。

趁机，我们回车一下标题内容，使用黄色作为企业标识色（满大街都是）会发生什么？

我们作为路人甲，作为友商乙，遇到这些黄色，应该注意些什么？

前方误伤预警，从人类整理的“黄色物体综合表里”指向意看，使用黄色（含明黄/橘黄），作为企业、团体组织的主色，常常体现出“激进，掠夺”的态势。

若以黄色为主题，搭配红色（人类血液色）该企业的扩张，常伴随“人性化”营销手法；

如黄色搭配黑色（木炭火药色），会出现相对暴躁的商业发展模式。

此处告诫读者，作为创业者，你要警惕“黄色标识”企业友商的席卷、吞噬、涌入式竞争法。

作为与世无争，一枚安静的男子，走在路上，要小心逆行过来，黄盔黄甲的骑手。

中国古代，人们崇拜黄色，将其视为君权的象征。

皇帝使用明黄，皇宫使用金黄和橘黄。为皇家专用，民间不可使用。尊贵至极，这如何解释上文？

首先，帝不只一种颜色。古人认为五方分别有一位统治者，即青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。

五帝之中，黄帝位于中央，五行属土，地处黄河流域土地发黄，是农业文明始祖，中华祖先对黄色有天然崇拜，自黑袍秦始皇被汉皇所灭（土克水）后，黄色延续了尊贵极限。

重点在这里，自然界生态现象表明：当黄颜色物种处于少数，个别存在非常尊贵，如太阳，皇帝，金子，仁波切，狮子老虎......大量聚集则会出现暴躁团体，如后羿射的日们，黄巾起义npc，tnt黄色炸药，胡蜂蝗虫......

蓝鹅，为了进一步打开黄色的奥秘，我们需要彻底工作，一知半解无法展现奇观，成吉思春从不急于申领盒饭。为了给读者递刀，使您从群众中来，再到群众中去时身藏利刃，先展开为敬。

参考素材科目一（植物学）

自然界并不执着色彩，只提供给生命物质和能量。绿光波长为500-560nm,黄光波长为580-595nm。短波色彩大面积出现时，容易被人类视觉接受，欣赏，甚至皈依。

如林海，天空、雪山。长波色黄、橙、红少量出现时，体现为激情的花、果（糖分热量），大面积出现时意味着落叶在即，繁华将尽（向晚意不适，驱车登古原）。

黄色在植物样本中，同样彰激进，刺激的气味，高糖分诱惑，发散性热力。如花、果子、中药材根茎，柠檬菠萝了解一下，黄连姜黄了解一下。

黄色植物不但饱含丰富的维生素和矿物质，更重要的是含有黄色食物标志性色素—胡萝卜素，它是一种强力抗氧化物质，其原理：黄色植物具备与自身匹配的，蓄力装置，吃了就引入这种算法。

注：黄玫瑰（Yellow Rose）花语：幸运（Good Fortune）已逝的爱（呜呜）

参考素材科目二（矿物学）

直到17世纪，人类凭借长期实践积累，逐渐对光、色彩有了认识和研究，形成了光学理论。根据不同物体，吸收反射不同波长理论，用化学分解方法，把反射相同光波的微粒加工在一起，制造出各种颜料，同时也提炼出TNT黄色炸药。

其它黄色的矿物，还有许多，如雌/雄黄、金、硫磺......黄色矿物质，自身有一定稳定性，但其挥发性、刺激性、导体性强，一旦上手效果十分耀眼。

小伙伴都知道，雄黄酒，可以使各4A景区妖怪现原形；tnt炸药，可以使地面建筑物现原形；黄金，可以使人心现原形。这就是，利用了黄色光波，其频率位于“可见光频的中间态”原理，使事物幻象、壁垒和障碍尽除，回归原本。

虽刺激，但是它只结构，并不参与腐化作用，正如黄色植物，黄色矿物，亦具备与自身匹配的持续密码，否则，黄金就无法用做货币。

注：小朋友们都知道，TNT十分稳定，对摩擦振动不敏感，也不易爆炸，需要雷管启动。

参考素材科目三（动物学）

动物千万年在阳光下生存活动，形成的色彩反映，反馈本能，烙印在基因上并不断进化实践。

蓝鹅，黄颜色的动物，并非代表爱情，朝阳和希望，而是伪装/伏击/警示避让。

黄蟹蛛，黄蜂，黄甲虫，在自己的羽量级竞赛中，低扭力暴躁，给油就翘头。

黄金蛇，黄鹰隼、黄皮鼬獾（水陆平头哥），分别是轻量级斗殴中的嘴炮康纳格雷；

花豹、黄狼，老虎、狮子就不多说了，我们来说说，就算只有一双黄眼睛的动物，在其科目里都是怎么牛逼的。

例如：非洲巨蜥，矛头蝮蛇，身长1米7，手掌那么宽的黄眼带鱼，是的，相比下来，窄窄嫩嫩的，黑眼睛中华带鱼，嫩到可以清蒸着吃。黄眼睛带鱼却必须红烧，猛火考察。

大多数猫科动物的眼睛都是黄色的，这就是喵星人轻松拍翻体型两倍大汪星人的原因。

说到高级动物，黄眼睛的人呢？现代人称其有肝炎，古相术曰其认理不认亲，执着，无情。

黄种人概念分早晚期。远古，黄色人种主要有乌拉尔语系、汉藏语系、蒙古语族、通古斯语族。

听口音就不好惹，这和北欧古代维京人，黄色体毛的战斗力如出一辙。

随着人种融合，越向着南方赤道方向混血，就越雷鬼，体毛减少，嗓音尖锐，语境飞行员，peace&love ，no war！no cry！JAW sha doday。

即便混血，使鞑靼时代的“黄色激进，种群暴躁”逐渐消停，近代军装上对黄色的有意复用（纳粹时代，黄色军装是罗姆指挥的，纳粹冲锋队），仍然给大地带来了灾难（参考纳粹出台，犹太人需佩戴黄色六芒星）关于纳粹服装设计（多达150种），我们放在下面一段，与蝗虫变色原理一起讲。

蝗虫有个最明显的特征——相位多态性（phase polyphenism）。一般情况下，单个蝗虫都是散居型的，自带“宅”属性的、社交恐。如果一个地区蝗虫数量不多，大家就会安安静静各吃各的。

如果蝗虫被频繁摩擦后腿（只有后腿），大脑会分泌一种叫“5-羟色胺”之类的信息素，这时蝗虫就由散居型变为群居型。

这个状态下的蝗虫性格大变，变得非常狂暴，体色也相应转变，注意，由绿转黄、褐，同时也变得更加能吃、更加能飞。注意不是更好吃，它已不是飞行的虾仁儿。

科学研究表明，当60个蝗虫聚集在一起的时候，不断被同伴触碰后腿，会使蝗虫变色，变得更有攻击性，背后的分子机制βCBP-β-carotene蛋白质复合体，引起的蝗虫体色的改变。

这是对种群密度的一种适应性反应，它为群居蝗虫提供了一种警示性的颜色，使它们即使暴露在丛林以外环境中，也能更好地识别同类，形成庞大的种群，并对捕食者发出警告。

就像警告有蓝，黄、橙、红一样，蝗虫随着越来越牛逼，颜色也会变成极其扎眼的红色，甚至可怕的黑色，到了这种级别，任何专家称的战斗鸡鸭，飞禽都会掂量一下退避三舍。

东方五行风水，与西方磁场物理，都已破解这个项目范畴的自然力学。

参考植物/矿物/动物/人物杂学，我们综合看出，黄色事物，以其在自然界、人类社会出现的量级，既释放太阳光波“中频能量”的多少，显现出从激发到洗牌，不同等级的力量。

之于一个封闭体系，黄色当量达到限度，也会出现自爆，看官自有见解。

地面上万物，本是以自身振频，保存对应光波而呈现的千姿百态。拿走光，就拿走了色彩。

没有光的贮存，物质容器（事物）也对应瓦解冰消。创世纪中说，要有光，许就是这个意思。

牛顿的日光—棱镜折射实验，和开普勒奠定的近代实验光学，为色彩学提供了科学依据，而心理物理学，解决了视觉机制对光的反映问题。

获取一种色彩，就获取一种能量，多了解自然法则，活着兴许更有劲。

本文作者：成吉思春，BOSS直聘一枚男员工。

读金庸小说，品其取名之艺术

#华山论剑英雄汇#

郭靖 杨康

《射雕英雄传》中的男一 男二，名字由丘处机所取自历史上的“靖康耻”而来，望他们永记国家民族的耻辱。

黄蓉 郭芙

两母女的名字正好对应芙蓉一词。

杨过

《神雕侠侣》中的男主，杨康之子，单名一个过，字改之，意思有过而改。由郭靖取名。

华山五绝，即东邪西毒 南帝北丐中神通，五人正好对五行之说！

东邪黄药师，居东海桃花岛，常穿青色衣服，所用兵器为萧，五行上属木。

西毒，欧阳锋，居于西域，兵器蛇杖为铁，又有铁铮，锋为金字旁，五行上属金。

南帝，一灯大师，常居于南方大理，武功一阳指。五行属火，火克金。所以在小说里，欧阳锋最怕的就是南帝。

北丐，洪七公，丐帮主场一向是在北方，降龙十八掌，而龙常居于水中，三点水洪。五行上属水，水火不想容。小说里北丐西毒可谓是一见面就开打。

中神通，王重阳！居于终南山活死人墓，所以五行上属土。

乔峰 萧远山

远山既是峰，峰既是远山，代表着两人亲属上的关系。

阿朱阿紫

取自恶紫夺朱这个成语。

卓不凡 岳不群

取自成语，卓尔不群 卓尔不凡之意。颇有反讽意味。

游坦之 林平之

意为平坦，可是这两人在小说中，一样的命运坎坷，原本都是富家少爷，最后家道惨遭巨变，同样的都成为瞎子。

令狐冲 任盈盈

取自“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用无穷“这段经典语录。也预示两人的情感一波三折。

木婉清

源自于“水木清华，婉兮清扬”。

（一）一灯大师，胡一刀

（二）孙不二

（三）张三丰 丁不三

（四）丁不四 平四

（五）周五输

（六）吴六奇

（七）洪七公

（八）神箭八雄，茅十八

（九）阿九

（百）崔百泉

（千）裘千仞

（万）钟万仇

文章就写到这里，对此，你们怎么看呢？

图片均源自网络，如有侵权，请告知删除。

我是@八零后的木子 。

喜欢就给个点赞吧！

杨普义：文字

百度释文：

文字是人类用符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。

“文”字的内涵意义：

在名字中，“文”字有着丰富的内涵意义。具体如下：

寓意丰富。其本义指“文身”，引申为花纹、纹理，后又引申为文字、文饰、文武、天文等，在名字中有着文采斐然、远见卓识、才高八斗等寓意。

五行属水。水在五行中代表智慧，能使人聪明，并能预知事物，善于权谋术事。

代表意义多。其最早指“花纹”，后来引申指“文字”，又引申指“文章”，再引申为“文化”，最后引申指“文明”，在名字中也有着水润下的象征。

此外，“文”字还有着文化、文明等含义。

文字是人类用来记录、交流的视觉符号系统，其本质功能（相对于语言这个交流工具而言），是可以超越当下时空限制。它可以和语言相互转换，但它不是（不仅是）语言的记录，也就是说，文字是独立于语言而存在的。传统西方文字学系统认为文字是语言的记录，是基于西方的表音文字，并未充分认识到自源文字的典型性。一般认为，文字是文明社会产生的标志。文字在发展早期都是图画形式的表意文字（象形文字），发展到后期都成为记录语音的表音文字。文字符号的特点是形、音、义三结合的，字型、字音、字义是文字的三要素。

文字是人人共用的，常用的汉字就这几千个，经过自己的思想和情感的组合，就成了自己的原创，就有了自己的著作权，这些字就属于我啦！

无论怎样用，文字是没有怨言的，它任你处置，让你摆布，任你折腾。

它可以给我带来诗意，也可以给我带来收益，能够让我的思想感情抵达远方，抵达某个真实的人的心……

文字是那么常见，那么普通，但是，它又是多么神圣，多么美好啊！

我们常常感激造字之祖仓颉，却常常想不到感激汉字本身。认为它是一个廉价的劳动力，是一种不值钱的物价，可以任意使用，不分时间，不分地点，不管场合，不问环境，拿来就用。

其实，我们最该感激的是文字。

但凡 写文章的人，对文字都有一种偏执的膜拜和热爱。所以我认为，每个文字都是有生命的。有温度，有软硬，有个性，有情趣，一个个文字都是跳跃的小生灵，吱吱喳喳挤在纸上，等待作者把他们排列，安排妥当，文字才能各自魅力绽放，整篇文章才会熠熠生辉。安置得不好，文章沉闷乏味，死气沉沉，而那些随意乱涂的白字连篇和背离内心的空话套话，则是对文字的大不敬。前者是无知，后者是亵渎。 文字是有生命的，它是文明的象征。只要你赋予文字思想和崇高的精神，文字便有了灵魂。文字比任何梧桐翠柏，岁寒三友，春兰秋菊，都更富有生命力。

孔子的学说，屈原的《离骚》，司马迁的《史记》，唐诗，宋词，元曲，司马光的《资治通鉴》，李时珍的《本草纲目》，徐霞客的游记，宋应星的《天工开物》，曹雪芹的《红楼梦》，无不是有生命的文字，影响着一代又一代的读书人。

每个人的思想时间都是宝贵的。因为有生活阅历，有感知。将这种感悟形诸文字，用语言表达出来，能启发人，对别人有所受益，那么，你的文字便有了生命。

我们每去一个地方，都要认真观察其地理环境，山水走向，风景名胜，地形地貌，尽可能与当地人谈谈，了解当地的文化风尚，历史遗迹，民俗风情，市容市貌，民居民生，物产商贸，美食特色，大街小巷，五行六作，一一了解，一一弄清楚，文以载道，记人记事，状物抒怀，言之有文，其行必远。于是，你笔下的文字，自然便有了生命。

如果今日是没有文字的世界，该是一片黑暗吧。文字又怎么不值得膜拜呢？ 多处古籍都有造字记载，《吕氏春秋》说：“奚仲作车，仓颉作书”。《淮南子》记载：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 这些记载较为一致的说法是，仓颉是黄帝时期史官，他观察鸟兽足迹受到启发，创出文字。仅就造字本身，就是奇功伟业，怎么评价也不为过，文字伊始，文明方才开端。无论文字是造物主赋予，还是先民几千年日常使用的积累确认，文字不仅弥足珍贵，且已经自带灵性。后辈如我们使用文字时，岂能不怀有敬畏，字斟句酌。越是善为文者，越屡屡面对“富于万篇，贫于一字”的窘况，不得不咬文嚼字，苦心推敲。一生散淡满心闲适的袁枚，这样写他的推敲之态：“爱好由来落笔难，一诗千改始心安；阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。” 敬字如神，听命于心，存了“一诗千改”的心思，写出来文章即使有些许瑕疵，至少落得心安。