八字神煞解析：丧门、吊客
文/戴文岄
丧门、吊客，是四柱八字神煞，两个主凶的神煞，在八字算命中代表着丧亊，主要作用于大运与流年。如果遇之，再加上八字组合不好，命主往往会有灾祸发生。
丧门、吊客的查法
丧门、吊客主要以年支对照大运、流年来查，命前两位为丧门，命后两位为吊客。举例说明：八字年支为“子”，从子往前数两位对应着地支“寅”，则假如大运或流年见到“寅”为丧门;从子往后数两位对应着地支“戌”，如大运或流年见到“戌”为吊客。其他年支对应关系如下：
年 支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
丧 门 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
吊 客 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
命逢丧门、吊客之危害
丧门又名\"地雌\"、\"地丧\"、\"地猾\";吊客与\"天狗\"同位，在八字算命中，此二星皆为凶星，不只命中有之不吉，大运或流年逢之最凶，多主亲人亡故，哭泣孝服，伤病等事出现，需要多加小心。假如再有羊刃来助杀气，称为\"横关\"。古歌曰：\"横关一杀少人知，月禄凶神又及时;纵有吉星重叠至，不遭刑戮也倾危。
事业运、财运、桃花运、婚姻缘分、风水堪舆、调整布局等等，可以私信戴文岄老师
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住宅形煞辨认及实用化解大法
住宅犯形煞辨认及实用化解大法
一、青龙探头煞
1、煞形辨认及不良影响：指楼房住宅左侧前面竖建一排房子。此煞对家中男丁不利，主运势不稳、性情暴躁易怒、身体肝部和腿部、筋骨及神经系统有病。事业上易受小人攻击及他人踩压。屡犯口舌、发展进步困难、财运不旺、夫妻婚姻不和，易导致婚姻破裂。单位犯此煞，主员工患病者多、安全事故不断、领导不和、事业不兴、财源不旺。
2、凶煞化解方法：在宅主命宫财位上放置镇宅宝刀、镇宅包斧、镇宅宝剑、镇宅神兽、镇宅之宝及风水植物等吉祥物，在道家神仙香堂前开光后可斩断煞气、镇压凶邪、祈福呈祥。
二、青龙回头煞
1、煞形辨认及不良影响：指家宅楼房左侧前面建一直角房子。此煞主要对家中男丁不利，主桃花淫乱、夫妻离散、分分合合、事业上成功即败、官司是非诉讼不断。企事业单位如果犯此煞，主单位事业不顺、运势起落，职工多患肝脏疾病，领导官运不显、难得提拔、事业无成。
2、凶煞化解方法：在宅主命宫财位上或对应凶煞之位安放玉器铜器等镇宅之物如宝刀、宝剑、宝斧或狮子、麒麟等神兽，可以镇凶化化煞、大吉大利。
三、青龙摆尾煞
1、煞形辨认及不良影响：房宅左侧后面竖建一排房子。此煞主要影响家中成员（以男丁）事业不顺、运势不稳、身体上主要影响脊椎神经系统有疾病。企事业单位犯此煞，主领导不稳定、走马换将、难建功业。
2、凶煞化解方法：此煞可用神仙圣像、镇宅宝刀、宝剑、宝斧及风水植物和镇煞宝塔、玉山镇压化解。
四、青龙泄财煞
1、煞形辨认及不良影响：左侧有平行之路或河流经过。主要影响家中婚姻不和、寂寞孤独、男人破财、有财无库、好嫖赌之事，犯盗贼。身体上主要影响胳膊和腿部及肝部有病，情绪低落变化不定。
2、凶煞化解方法：可用玉宝山、玉龟、铜龟、麒麟兽、吉祥狮、招财进宝、镇宅之宝、中国结、风水球吉祥物来化解。
五、青龙张口煞
1、煞形辨认及不良影响：指在左大山开门的。此煞大损人丁、大财财势、大大凶恶。突发事故、出人预料、大凶之象！如果企事业单位犯此煞，必主单位伤人财财、突发事故、官非口舌、身体肝部多发疾病、男人多于手术开刀之苦。
2、凶煞化解方法：此煞不犯最吉，如果实在避免不了，可用先天八卦盾牌及风水钟、风水球、玉宝山、金蟾、神龟镇压化解。
六、白虎探头煞
1、煞形辨认及不良影响：指房宅右侧前面竖建一排房子。主家中女人作乱、女人败事败财、夫妇口舌、疑神疑鬼。也主要身体患病及手术开刀之苦。如果企事业单位犯此煞，必主女人作乱、员工离婚率大增、安全事故不断、诉讼口舌、领导官位不稳、单位事业难成、坏事财财、小人多多。
2、凶煞化解方法：可用玉龙、麒麟、狮子、宝剑、宝刀、宝斧、宝塔、 关圣帝君等风水镇物开光安放后即可化解。
七、白虎回头煞
1、煞形辨认及不良影响：指楼宅右侧建一直角房子。此煞对家中女人不利，主女人淫乱、败德坏纲、夫妻离散、分分合合。如果企事业犯此煞，主但闻女人受损、事业难成、犯上作乱、恶名远扬。
2、凶煞化解方法：可风水植物（金虎、仙人掌、仙人剑、量天尺、霸王鞭、仙人山）等安放到凶煞对应之位，也可以起到镇凶化煞作用。
八、白虎摆尾煞
1、煞形辨认及不良影响：指楼宅厂房右侧后面竖建一排房子。主要对家中人不利、事业不顺、运势不稳、身体上多患神经脊椎系统的疾病。企事业单位犯此煞，主领导更换频繁、单位运势不佳、事业不兴旺。
2、凶煞化解方法：用铜器、玉器等宝刀、宝剑、宝斧、金蟾、玉山、神龟、麒麟兽及关圣帝君和镇煞宝塔等镇压化解。
九、白虎泄财煞
1、煞形辨认及不良影响：指楼宅中居西大山之位及厂房院落西侧有平行之路或河流经过。主要影响家中婚姻不和、夫妻反目、独孤居住、事业不顺、财源不旺。企事业单位犯此煞，主暗中泄财、事业耗损、领导无方、运势败落。
2、凶煞化解方法：可用金蟾招财、麒麟送宝、财源滚滚等吉祥物安放开光化解。也可以用聚宝盆及文武财神安放镇压。
十、白虎张口煞
1、煞形辨认及不良影响：指楼宅厂房西大山开门。此煞大损人丁、大败事业、大耗财源、屡有突发事故、出人预料、大凶之象！如果单位犯此煞，必主女工受损、安全事故不断、口舌是非、小人横行、运势败落、领导下台、员工身体易患不治之症。
2、凶煞化解方法：此煞不犯最吉，如果实在难以避免，可参照青龙张口镇压化解方法即可解决问题。也可以在门前立影壁墙阻挡镇压。
十一、穿心大煞
1、煞形辨认及不良影响：楼宅前面正冲一条道路及胡同巷道。犯此煞祝家中突发事故、突发祸端、败走他乡、儿孙夭折、灾祸齐来。影响家人心脏和神经系统患病严重。单位犯此煞者，必主领导身体状况不佳、官运突降、受小人祸害、单位员工屡有安全事故、人丁不旺、财源不兴、官非上门、鬼怪魑魅、妖异众生、阴风怪影、噩梦连连。
2、凶煞化解方法：只能用石狮、玉狮、玉宝山、泰山石敢当等安放开光后才能化解。
十二、天斩大煞
1、煞形辨认及不良影响：指数楼宅舍前正冲两楼夹空。影响家中成员的安全，主突发灾祸，对夫妻的婚姻破坏极大，主婚姻破裂。也主精神不定、梦幻惊醒、失眠难寐、心脑血管患病及筋断骨折、头脚受伤等突发事故和车祸！
2、凶煞化解方法：可用先天八卦盾和镇宅之宝及玉宝山、符咒经文等安放后镇压化解。也可以在楼前建假山、喷泉、雕塑小品等阻挡镇压。
十三、烟囱大煞
1、煞形辨认及不良影响：指房宅楼宇前正冲大烟囱。名声扫地、荣誉败落、事业难成、在身体上主要影响家人肺部、心脏有病。企事业单位犯此煞，主单位事业困难、名誉受损、职工婚姻不顺、领导官运不显、贵人难寻、心情低落、烦恼丛生。
2、凶煞化解方法：可用镇宅宝塔、镇宅宝剑、宝刀、宝斧、金蟾、神龟等安放开光化解。也可以楼前建假山、喷泉阻挡邪气、镇压凶煞。
十四、吊客大煞
1、煞形辨认及不良影响：房宅前正冲T形路口。也称“吊死鬼煞”！主家中成员孤独寡居、怪异阴晦、半夜敲门、鬼怪自来、精神紧张、吃睡不香。极易导致精神疾病的发作，招致各种天灾人祸。影响颈椎、腰椎系统。单位犯此煞，必主单位财运败落、事业不顾、领导官运不旺、好事难成。
2、凶煞化解方法：可用镇宅宝刀、宝剑、宝斧及玉公鸡、玉麒麟、王狮子、金蟾、神龟、关圣帝君等镇压化解。
十五、刀箭大煞
1、煞形辨认及不良影响：房宅正冲铁塔。家中成员性格固执、眼光偏狭、处事偏执、为人不正；影响后人的成长。单位领导独断专行、心性狭窄、矛盾尖锐。在身体上主要影响家中成员脏器疾病、失眠多梦、神经敏感、易患骨质增生及瘿癌之症。
2、凶煞化解方法：可用镇宅之宝、镇宅神龟、玉宝山、风水球、镇煞宝塔等安放到凶煞对应之位镇压化解。
十六、犄角煞
1、煞形辨认及不良影响：指房宅前正冲其它房宅山墙的顶角，主家中成员性格偏狭、心里死板、脾气倔强、攻击性强、易出忤逆不孝之人。身体上脾胃消化系统及心脏系统疾病。
2、凶煞化解方法：可用镇宅神龟、玉如意、镇宅宝斧、风水石景、泰石敢当等来化解。
十七、反背煞
1、煞形辨认及不良影响：又叫“弯弓煞、反弓水”，主要是楼宅前正冲弯弓之路，反背之水。主家宅不安、好事难成、运势败落、女人流泪。中枢神经系统有病。犯道路反背煞之家，汽车在行驶时直接冲入宅院之中，造成重大人员伤亡和财产损失。
2、凶煞化解方法：此形煞化解较难，可参考使用镇宅宝塔、风水球、神龟、财源滚滚、聚宝盆、文武财神等来化解。也可用影壁墙或假山等来化解煞气。
十八、裤裆煞
1、煞形辨认及不良影响：指房宅建筑正对三叉路口。主家宅不安、疾病缠身、神经错乱、受骗遭盗、夫妻反目、婚姻失败、名誉扫地、怪事妖异、突发事非、官财空亡、大凶之象！在实践中，常见汽车冲入宅院之中，墙倒屋塌、人员伤亡！也常有盗窃抢劫，不法之徒入室行凶的案件出现！
2、凶煞化解方法：用用泰山石敢当及关圣帝君和风水球、玉宝山、镇煞宝塔等镇压化解。也可在宅前修建假山、水塘或植树等，用以阻挡噪音和污浊气体，镇压凶煞。
十九、退势财财煞
1、煞形辨认及不良影响：指楼宅房舍正对立交桥之类建筑物。犯此煞主家道中落、势力衰败、人员减少、夫妻离散、前途暗淡。企事业单位犯此煞，主企业效益减退、运势不佳、招骗犯盗、财源不聚、人丁不旺、事业挫败。
2、凶煞化解方法：可用宝塔、玉龟、风水球、麒麟等镇压化解。也可在楼前植阔叶、高大的乔木树种来阻挡煞气、扭转运势、生机发旺。
二十、剪刀败事熬
1、煞形辨认及不良影响：正对十字路口。主家宅不安、好事难成、生意钱财唾手可得，但又中途失败；官运职位，眼见成功，突然功败垂成，令人懊恼悔恨、烦忧伤神。影响夫妇感情。店铺如犯此煞必主生意不兴、财运不稳、起落无常、财源落空、口舌是非。多发生车祸事故、亡人破财。多是焚香烧纸、祭奠亡灵的阴界之门。易发生不明之事，招来暗昧之鬼，小人多多，败事损财。
2、凶煞化解方法：可用铜狮、玉狮、麒麟、玉宝山、八卦盾、镇宅宝塔来化解。
二十一、朱雀拦路煞
1、煞形辨认及不良影响：指楼宅房舍正冲其它楼宅房舍的大山。主家中怪昧阴晦、精神错乱、神经异常、道路艰难、前进无路、后退无门、心情压抑、烦恼丛生。影响后代的前途命运，主子孙不学无术、痴呆愚蠢、前路暗淡、口舌是非、灾祸不断。
2、凶煞化解方法：可用镇宅宝刀、宝剑、宝斧、宝塔等安放镇压，镇凶压煞、招财纳福、人丁兴旺、大吉大利。
二十二、当头棒煞
1、煞形辨认及不良影响：指房宅正冲电杆、高树等物。主当头一棒、出师不利、少年夭折、头昏脑胀、难分东西、糊涂失败、坏事财财。在身体上易患肝部疾病。
2、凶煞化解方法：可用镇宅宝斧、宝剑、宝刀、关圣帝君和镇煞宝塔、泰山石敢当或石山、玉山等来镇压化解。
二十三、回水泄财煞
1、煞形辨认及不良影响：指家宅前高后低，雨水回流，或门前正冲井口、马葫芦口等。主家中败财、运势衰败、女人不旺、疾病缠身、遭人陷害、落井下石、时运晦气。影响头部神经系统患病、妇科系统患病、皮肤系统疾病
2、凶煞化解方法：可用玉龙、玉龟、金蟾、金鸡吉祥兽来化解污浊、镇压煞气。
二十四、死气退顶煞
1、煞形辨认及不良影响：指房宅周围皆被高楼环绕，或居住于高山峡谷之中。家宅人丁皆被瘴气污秽所包围，气滞死浊、旋风团团、健康大损、疾病缠身、认定减少、家运败落。
2、凶煞化解方法：用玉公鸡、金蟾、火麒麟等神兽镇压化解。加强灯光的亮度，以求正大光明，邪气无处藏身。
二十五、阴风疾病煞
1、煞形辨认及不良影响：指楼宅屋舍建于乱坟冈、古战场、养场、垃圾场、臭水坑、旧道路、监狱、医院、刑场、烧窑之场。主家宅不安、怪异上门、暗昧阴鬼、心惊肉跳、疾病不明、神经错乱、眼暗面青、心虚气短、运落财败。
2、凶煞化解方法：用朱砂、雄黄及玉公鸡、神龙、麒麟、关公、钟馗等镇压化解。加大灯光亮度。忌有红色、黄色、绿色、蓝色的灯光。其尽量不安装镜子等器物。
二十六、煞中见煞
1、煞形辨认及不良影响：指家宅前几种凶煞叠加咋一起，如穿心大煞外又见刀箭大煞及烟囱大煞；天斩大煞内又见穿心大煞；灾祸齐来、意料之外、晴天霹雳、损丁伤口、坏事败财、凶上加凶！
2、凶煞化解方法：可采取双镇法多镇法，用以驱邪镇煞，求得福寿康宁、事业发达、人丁兴旺、招财纳福。
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2018年1月18日八字专家案例之四柱详解
终身卦：(用年干起)
干支： 丁酉年 癸丑月 庚戌日 辛巳时
主变卦 泽地萃(兑宫) 之 天地否(乾宫) [空亡:寅、卯]
腾蛇 ━ ━×父母未土 ━━━ 父母戌土 应
勾陈 ━━━ 兄弟酉金 应 ━━━ 兄弟申金
朱雀 ━━━ 子孙亥水 ━━━ 官鬼午火
青龙 ━ ━ 妻财卯木 ━ ━ 妻财卯木 世
玄武 ━ ━ 官鬼巳火 世 ━ ━ 官鬼巳火
白虎 ━ ━ 父母未土 ━ ━ 父母未土
吉神凶煞：
年柱 羊刃
月柱 华盖
日柱 月德 天德 童子 金舆 红艳 魁罡
时柱 亡神 学堂
☆星座：摩羯座。 生肖：鸡。 二十八宿：角。
☆命主福元：坎宫，属东四命。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 2死水 0囚木 3休火 3旺土 6相金
五行个数(不计藏干)： 1死水 0囚木 2休火 2旺土 3相金
五行力量：水22(5.3%) 木0(0.0%) 火64(15.5%) 土75(18.2%) 金252(61.0%)
己生助力量:327(79.2%) 克泄耗力量:86(20.8%)。 阴气:248(60.0%) 阳气:165(40.0%)。
※日主综合得分：304。 日元太旺，喜用火，木(官杀、财星)。忌仇金，土(比劫、印枭)。
庚金生于丑月，土旺、金相、火休、木囚、水死。 生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。
调候用神：丁、甲、丙，丙不可缺。
※此命局入伤官格。
比肩 2位相(096,23.2%)，劫财 4位相(156,37.8%)，合计力量(252,61.0%)
食神 0位死(000,0.0%)，伤官 2位死(022,5.3%)，合计力量(022,5.3%)
偏财 0位囚(000,0.0%)，正财 0位囚(000,0.0%)，合计力量(000,0.0%)
七杀 1位休(030,7.3%)，正官 2位休(034,8.2%)，合计力量(064,15.5%)
偏印 2位旺(039,9.4%)，正印 1位旺(036,8.7%)，合计力量(075,18.2%)
※天干无合。地支有酉丑年月半三合金局，酉戌年日相害，酉巳年时半三合金局，酉丑巳年月时三合金局。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※
三命通会论断：
◆庚日辛巳时生，是羊刃偏官。庚以辛金为刃，丙火为杀。明辛暗丙，合煞为权。如果通身旺月，命主贵显；如果不通，命主无贵，但是长寿。
◆庚戌日辛巳时生，年月碰上财，吉利。逢午未、行东方、南方运，是文职掌权，恐怕没有好结果。逢寅申，命主为翰林宰相；如果行火运，也很难善终。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯用神参考：
庚日丑月生(丙、丁、甲)
(1)庚日、丑月生者，其时寒气更甚，丑为混泥之土，则金愈寒冻，故应先取丙火解其寒性，再次丁、甲来治炼庚之刚金。丙丁透尽时，不能自然发达，需借他人之力，方能功成名就。
(2)命中有丙，但无丁、甲时，为小富小贵之命。即寒金逢阳火，谓之“日月对映掐”，庚为月之秸．丙为太阳，故称日月对映，为富贵双全之命。
(3)命中有丁、甲，但无丙时．为一特达之人才。即以丁之火来冶炼庚金，以甲木来助丁火，为一贵命。
(4)命中有丙、丁，但无甲时，为白手成家之命。即以火暖其暖气之好命，可致富但不能显贵。
(5)庚日丑月生者，举一例如下；
生年 己 已 生年 己 巳
生月 丁 丑 生月 丁 丑
生日 庚 子 生日 庚 子
生时 甲 申 生时 乙 酉
以上之命，为一对双胞胎之命，上段为兄，下段为弟。跨申、酉之时刻而生。
月上有丁之火可锻庚金。年上巳之中有丙火可以暖命局，兄命丙丁甲俱全，故为富贵好命。弟生时无甲，故虽有才能，但不能致富。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
★年干为正官，受祖荫力大，易少年得志且学业佳，若有二德临之，以己力成名，或生于富贵之家。年支为劫财，上有兄姐。善理财、重义气，婚变或有异腹手足。
★月干为伤官，手足缘薄，离弃不合，不敬父母。月支为正印，仁慈善良，聪明健康，一生少病安全，四干有正偏官生者，福厚之命。
★日支为偏印，男不得良妻，女不得良夫，遇刑冲易患难。
★时干为劫财，子女缘薄，若与伤官同柱损子。时支为七杀，子女多半难言贤孝，若只一杀有制，反生贵子。
☆正官坐劫财，不吉。兄弟不睦。有被人连累受害及色情之灾。
☆伤官坐正印，健康长寿，且得贵人扶助，事业成功，诸事顺遂，主吉命。
☆劫财坐偏官，半凶半吉，凡事多成多败，浮沉未定，虽有发达条件，可不得遇，即使成功亦散尽业财。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【5两0钱】 年1.4两、月0.5两、日1.5两、时1.6两。
袁天罡断：为名为利终日劳，中年福禄也多遭，老来自有财星照，胜似前番逐日高。此命为人正直，伶俐灵巧，有机变，平生无大难，祖业无靠，自成自立，白手成家，亲朋冷落，兄弟少力，可得四方之财，好一双挣钱手，没有一个聚钱斗，满面春风人道好，一生不足自爱知，妻迟子晚，初限奔波，中限四十岁方交大运，犹如枯木逢春，四十九岁有一灾，其年福星高照，有十年大运，财禄丰盈大吉昌，妻宫铁硬同偕老，子息一双可送终，寿元六十九岁，卒于冬月之中。
※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※
命宫寓意：
★亥宫，天寿星，心慈明悟，克己助人。亥宫之人，情感极为浓厚，神经又属敏锐，故待人接物，一片热情，而事逾其分，则已超越于理智之外，反易引起误会，招致他人指责。其人本质，实为谦让为怀，倘能加以修养，务为沉着，则于世情通达多矣。至其生平无视个人财产,愿与亲友同处于恬逸之境，心休意美。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响身体全部，或因感冒而成痛风症，或因血液有毒而化肿疮，以及关节炎，肢体麻痹等症。
★寅亥宫，木星之垣也，以木为主。其为人也，宜习法律，经济，医学等科,利于公共机构与慈善团体之活动，如在宗教，学校，医院，社会等事业。
★命宫有驿马，必远走他乡发展；命支坐财星，主发财快速，事业有成，每可聚获横财而富。命支坐七杀，可能成为外交官或出外征战的将领。
※《三命通会》说：“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※
性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)
★庚金日主，其个性是积极进取，勇敢果决，自尊心强，有才能，善于结交各方面朋友，平衡、稳重，但过于操劳，防止被别人耍花样、弄权术而迷惑受骗受害。
★正印心性。优点：为人方正亲切，宽容仁慈，不计仇恨，重名誉，讲人情，能得享现成之福气。重视内涵及气质，追求学问，自远小人，易得名誉，易近宗教。缺点：较有依赖性。思想天真不切实际。不善于察言观色，常因轻重不分而自讨没趣，又由于好面子而过于矫饰，严重者甚至贪脏枉法。
★日干坐月支，墓：热情大方，执着追求，生性顽固，交往嫌杂，心胸狭窄，猜疑性大。但是婚后易生口角。
★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。
★劫财为忌神，神气高傲，鲁莽，性格执拗不认输，个性矛盾，具双重性格，对感情处理上，有苛对自己人，宽以待别人的现象，而导致家庭失和，应特别注意。
★庚辛日生者，凤眼，耳朝口，有垂珠。
★日元属金，太过，则好勇无谋，贪欲不仁。
★柱中三金或多者，生道旅，闻钟鼓金革声而哭，或有孝子穿白衣，或有妇人相见。
◆月干见伤官，自尊心过强，常因失言而树敌，有破坏性而少建设性，且常被人恩将仇报。
◆命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好可能就是在神仙、气功、算命中打转。
★寅申巳亥四时生，习惯侧身睡觉，脸长。
★金多威武刚烈。
◆比劫强者，财轻，好管闲事，路见不平，轻财懒惰。
◆命局有伤官无财星，虽聪慧但富不久。
◆伤官见官，诡计多狡。
◆劫财羊刃两头居，外面光滑内面虚。
◆柱逢羊刃且为忌神，主人得恩反怨，心性暴而贪，胆大须长，性刚果毅，无恻隐之心，有刻薄不恤之意。
◆男命带魁罡，好攻击性之议论，有洁癖，心思灵巧，如格局佳者，必为富贵腾达之士。
★二德无破，男多忠孝，女多贤良。
★八字华盖、太极星临戌亥，或戌亥正好是印星或伤官的必懂五术、玄学与佛道有缘。
★伤官无制、驿马缝冲、劫财阳刃，无组织无纪律。
★喜欢玄学、神秘类的事物。
★一般喜玄学或研究玄学的人，一般天干都会透一水或一火。
★盲派十干断性格：庚金生人性情绵，一生不好讨人嫌。见了人家有灾难，人家落泪你心酸，你待人家一盆火，人家待你冬月寒，时常你就上了当，人家做事你花钱。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：(测适合职业、财运等)
★四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质,放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。事业发展利东南，不利西北。
★四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，政治,医疗，宗教等。事业发展利东北，不利西南。
★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。
★偏财信息：天干不透。地支不藏。
★正财信息：天干不透。地支不藏。
★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。
★月支正印，你聪明诚实，不喜投机，适于从事机关工作，容易掌权得位，平生财运稳定，衣食不愁。
★食伤泄秀，宜从事文学，书画，文教，艺术等职业。
★火为正官，个性很强，因此，常会路见不平拔刀相助，有威严，适合担任竞争性少的文化，艺术，教育工作。
◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。
★命有劫财羊刃，食伤比官杀弱，应尽量从事极端破坏或极端创造性职业，如军人，警察，情治单位，工程爆破，发明等较为有利。
★金水伤官，雄辩滔滔，适合做用口才方面的业务，将有很大前途。
※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)
◆年柱有官星，如能当官，往往年轻便为官。
★官星为喜用神，利于仕途发展。
★七杀信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。
★正官信息：天干 1透，失时无力。地支 1藏，失时无力。暗藏入库。
◆官星干透支藏，如为命中之喜，可以为官贵。
★财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。
★庚辛局全巳酉丑，位重权高。
◆柱中伤官见官，无财则无官。
◆命局正官见伤官者，对生平不满，事多阴逆，谓之背禄，退职降位。
◆官星怕刑冲害，不利官。
◆官坐刃头，终遭刑。
◆庚戌，庚辰两日生人，有官杀来破，则格局败亦，于官不利。
◆财星无气，为官不久。
★杀藏官露，隐恶扬名，人生遇此，名震乡邦。
★学堂多合，登科及第。
★凡食伤泄秀，必为聪明绝顶之人。
★月旺相，时支死绝，怀才不遇之人。
◆伤官无一点财星，虽聪明机巧，不过虚名虚利。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※
婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与巳、丑年生者三合，与辰年生者六合，也就是属相为蛇、牛、龙的人婚配较为有利；与戌年生者相害，与卯年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为狗的人较不利，与属兔的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的东北方或西南方为佳。
★日支为偏印配偶之人为人精明干练，聪明而善于改变，喜欢孤独，以自我为中心，有时会漠视他人，对别人的错误会提出尖锐的批评，让人觉得过于刻薄，虽然胆量较小，偶而也很冲动。
★日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。
★妻子身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。(如不应则妻有病灾)。
★日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。
★日支为辰戌丑未，主配偶平常。
★财星为喜用神，平身多得妻子的帮助，夫妻关系好。
◆日支为偏印，且为忌神，男不得良妻。
★财星弱，有助财之食伤，主妻贤。
◆身旺无依，无妻或损妻。
◆日坐七杀或枭，妻多小产，血气不调。
◆财轻若逢劫，三妻难齐眉。
◆四柱无财，僧道之命，难有妻子。
★比肩，劫财格的男人，说话大都很直，无雅气，会打太太，用“三字经”骂太太。
★八字食伤弱，爱妻之心不够。
★凡男女命，患六害者，多主离婚。
★日主健旺，也就是自己有能力和精力享受人间艳福，并且可以有效的控制他的女人。
◆命犯童子煞且为忌神，婚姻多不顺，个别人有难言怪病。
★日支偏印，月支正印、偏印：容易再婚。
★男命无财，比劫旺盛[直断为和尚或孤独命.终身不能嫁娶]
★一生与异性缘份薄，和配偶缘份薄。一般来说婚姻不顺，很难找到对象。婚后夫妻一般不常居住在一起，容易两地分居生活。如果夫妻两个经常在一起，就会感情很淡漠。
★日支为仇忌，性生活不和谐。
★八字没有财星，结婚是在突然的情况下结婚。
★男命身旺财弱，妻星少，女命官弱，晚婚的趋势很大。
★配偶星在原局不现时，多为晚婚之命。
★魁罡临日或魁罡重重者晚婚。
★日、时带孤辰寡宿或为命局之忌神者，晚婚。
★无论男女，八字中官星或妻星是自己的喜用，则会为对方作出一切牺牲，会主动追求，甚至主动献身。
★八字无夫、妻星，命中本已有独身思想，若无大运，流年来引动。则不可能抛弃其独身思想。
★坐下印绶，主夫妻意见不和，或离婚，女命日支坐伤官亦同。
★日下坐财（官）库者不好离婚。
★四柱不见六冲者不好离婚。
※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※
祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)
◆岁月有伤官劫财，生于贫贱之家。
◆日旺无依，离祖迁居(无依指无财或无生)。
※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※
家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)
◎头胎生男孩。
◎观子星落宫，应生三子，此以古法论断，现在应考虑计划生育的影响。
★兄弟姐妹中排行三、六、九，现代避孕技术先进，应当计入流产的胎儿。
★年支得月令之生，母寿长。
★年干为用神，父母双全。
★日元生年柱，孝敬父母。
◆柱逢羊刃，克父。
◆年正官，月伤官，祖强父弱。
★身旺财轻，兄弟姐妹多。
★月柱临旺地，兄弟姐妹必多。
◆月带伤官为忌，兄弟姐妹有损。
◆财弱为用，比劫旺，兄弟姐妹反目。
◆命逢华盖，兄弟姐妹少。
◆比劫为忌神，为兄弟姐妹所害。
◆劫财现时柱为忌者，子女缘薄。
★食伤临生旺之地，主子女多而且能长寿。
★日主旺，有伤食不遭冲克，主子女多。
★用神在时柱，主子女能助父母。
◆日坐偏印，妻多小产。
◆伤官见官，子息凶顽。
★凡八字官杀、印星的气势较强则子女像母亲。
★正官出头，姊妹中有人不幸或出祸。
★命局劫财旺过日干，主其人与父无缘，或常与父亲意见不合。
★日通月气，比肩神旺，多主鸿雁成行，兄弟寿长。
★比劫坐死墓绝空亡，兄弟同胞夭亡，有亦散离。
★月上伤官无兄弟或有损兄弟。
★命逢华盖或比劫坐孤辰、吊客、伤兄弟或无兄弟。
★出生在长生时辰的人，不论男女，男为男的老大，女的为女的老大。
▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主高强，一生身体健康，较少疾病。
◆你八字中木太弱或死绝，多有头晕，目眩，气血不调，两鬓消疏而发稀，神经痛的现象，如果严重的话，多有肝胆疾病，腿足损伤等。
◆土金相生而太旺，气常多虚，常有腹满，便秘，口渴等症状。月令财星为用，时见羊刃，晚年因儿女耗累而困窘。
◆日坐枭或枭重者，因食而疾。
★四柱天干有癸丁，为水火交战，下克上为贼，主有心血之病或父母有病灾。
★凡八字无财，日主不论为何五行都有肝胆之疾。
★伤官与官或杀在天干、伤官见官、官杀在支被刑冲[四肢肚腹带伤破相]。
★八字中有火被水克、火土熬干癸水、干有庚或辛同时又丙或丁，容易近视。
★四柱纳音土或纳音金有两个的多瘦小。
★此命多瘦小。
★八字壬水弱极，原局遇强金来滞水，多患膀胱结石。
★伤官属癸水，生殖器肥满而稍带细长。
★命局中伤官、七煞、羊刃并显，肢体遭伤残。
★庚金生冬月必有伤筋骨。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向南方、东方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在夏季、春季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用红色、绿色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字3，4或有1，2比较幸运。
☆居住地宜选择：热带，大陆性区域及煤矿，电厂之地居住，或者温带区域，多树木花草之地居住。
☆饮食方面宜吃：热性食物，食肉食动物的小肠，心肝，或者温性食物，食肉食动物的肝胆。
☆药物方面宜吃：热性之药物，或者温性之药物。
☆朋友上选择寅、午年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与巳、丑年生者三合，与辰年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。
※提示：完美无缺的八字是罕有的，找到八字的病处，采取一定的措施补救，可改善命运。主要是取八字喜用神，调整后天环境。※
金口直断：(铁口直断，极灵验)
★一官是官。
★一印是权。
★一枭爹娘。
★一伤生财。
★一杀是官。
★二劫克妻。
★父亲坟：吉利，有利本人。坟方位:西南方。保兄弟姐妹平安。保夫妻平安。保子女平安。七杀者坟山垮崩、滑坡，坟前后、左、右有树根拱破、或被人邪害、或前后山有建筑物伤残龙脉等等。天德星者其坟地气龙脉甚佳，后代倍出名人。
★母亲坟：不吉利，不利本人。坟方位:正西方。对兄弟姐妹有利。对夫妻关系有利。保子女平安。
★祖父坟：不吉利，不利本人。坟方位:正西方。对兄弟姐妹有利。对夫妻关系有利。保子女平安。
★祖母坟：吉利，有利本人。坟方位:北方。保兄弟姐妹平安。保夫妻平安。保子女平安。
★日主属木或庚的人容易发生车祸。
★当官杀星是喜用神，在命局中受伤克抑制较轻时，命主一生官司多，口舌更不少，但不会坐牢入狱。
★很多命中仅现天德、月德贵人一或二者，均能有大难不死，逢凶化吉或虚惊之鸿一幅。
★命宫与亡神或劫煞同柱者，或短命或多病。
★六岁上大运者，多死于六十六岁。
未交大运前的运势：
【1岁流年：丁酉2017年 小运：庚辰】流年正官主事，运行帝旺之地。天干丁火用神，地支酉金忌神。
★小限运势：18分，流年运势：36分，实际运势：27分。
★酉丑巳流年与月与时三合金局。
★流年神煞：流年行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。
【2岁流年：戊戌2018年 小运：己卯】流年偏印主事，运行衰之地。天干戊土仇神，地支戌土仇神。
★小限运势：57分，流年运势：25分，实际运势：41分。
★戊癸流年与月无情之合。
【3岁流年：己亥2019年 小运：戊寅】流年正印主事，运行病之地。天干己土仇神，地支亥水闲神。
★小限运势：57分，流年运势：42分，实际运势：49分。
★亥巳流年与时相冲。
【4岁流年：庚子2020年 小运：丁丑】流年比肩主事，运行死之地。天干庚金忌神，地支子水闲神。
★小限运势：50分，流年运势：34分，实际运势：42分。
★子丑流年与月六合。
【5岁流年：辛丑2021年 小运：丙子】流年劫财主事，运行墓之地。天干辛金忌神，地支丑土仇神。
★小限运势：66分，流年运势：18分，实际运势：42分。
★丑酉巳流年与年与时三合金局。
第一步大运：壬子管 2022年至 2031年
※大运食神主事，运行死之地。 前五年运势：50分，后五年运势：50分。
★死运并不定代表死亡，但也暗示运势不会有好的转机，这是人生最黑暗的时候，应有良好的心理承受力，黑暗过后黎明会来的。
★天干壬水闲神，地支子水闲神。壬丁大运与年淫匿之合，子丑大运与月六合。
【6岁流年：2022年壬寅 小运：乙亥】流年食神主事，运行绝之地。天干壬水闲神，地支寅木喜神。
★流年运势：66分，实际运势：58分。
★壬丁流年与年淫匿之合。
★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。
【7岁流年：2023年癸卯 小运：甲戌】流年伤官主事，运行胎之地。天干癸水闲神，地支卯木喜神。
★流年运势：66分，实际运势：58分。
★流年与年柱天克地冲，卯戌流年与日六合。
★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。
【8岁流年：2024年甲辰 小运：癸酉】流年偏财主事，运行养之地。天干甲木喜神，地支辰土仇神。
★流年运势：43分，实际运势：46分。
★辰酉流年与年六合，流年与日柱天克地冲。
【9岁流年：2025年乙巳 小运：壬申】流年正财主事，运行长生之地。天干乙木喜神，地支巳火用神。
★流年运势：89分，实际运势：69分。
★乙庚流年与日仁义之合。巳酉丑流年与年与月三合金局。
【10岁流年：2026年丙午 小运：辛未】流年七杀主事，运行沐浴之地。大运与流年天克地冲，天干丙火用神，地支午火用神。
★流年运势：97分，实际运势：73分。
★丙辛流年与时威制之合。
【11岁流年：2027年丁未 小运：庚午】流年正官主事，运行冠带之地。天干丁火用神，地支未土仇神。
★流年运势：50分，实际运势：50分。
★流年与月柱天克地冲，未丑戌流年与月与日恃势之刑。
【12岁流年：2028年戊申 小运：己巳】流年偏印主事，运行临官之地。天干戊土仇神，地支申金忌神。
★流年运势：11分，实际运势：30分。
★戊癸流年与月无情之合。申巳流年与时六合。
★流年神煞：流年行禄地，有进益之喜。
【13岁流年：2029年己酉 小运：戊辰】流年正印主事，运行帝旺之地。天干己土仇神，地支酉金忌神。
★流年运势：11分，实际运势：30分。
★酉丑巳流年与月与时三合金局。
★流年神煞：流年行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。
【14岁流年：2030年庚戌 小运：丁卯】流年比肩主事，运行衰之地。天干庚金忌神，地支戌土仇神。
★流年运势：18分，实际运势：34分。
【15岁流年：2031年辛亥 小运：丙寅】流年劫财主事，运行病之地。天干辛金忌神，地支亥水闲神。
★流年运势：34分，实际运势：42分。
★亥巳流年与时相冲。
第二步大运：辛亥管 2032年至 2041年
※大运劫财主事，运行病之地。 前五年运势：17分，后五年运势：36分。
★此时的运势可以用黄昏的意境来表示，如15点的太阳，事业已完全停止发展。
★天干辛金忌神，地支亥水闲神。亥巳大运与时相冲。
【16岁流年：2032年壬子 小运：乙丑】流年食神主事，运行死之地。天干壬水闲神，地支子水闲神。
★流年运势：50分，实际运势：33分。
★壬丁流年与年淫匿之合。子丑流年与月六合。
★注意饮食卫生，克服头脑中懒惰的思想，振作精神，冲出人生困境。
★流年神煞：灾煞恐防有灾。
★正官为用神, 大运流年最忌伤官, 犯之主破缘, 官司, 破财等事。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是食伤，就发生同伤病灾，官灾，发表作品，演说，言论，演出，跳舞，展示，投资，策划之类事情。
★此年占得:风天小畜卦★浓云密布下雨难，盼望行人不见还。交易出行空费力，婚姻求谋是枉然。断曰：月令中平，忍耐从容，疾病口舌，交节安宁。
【17岁流年：2033年癸丑 小运：甲子】流年伤官主事，运行墓之地。天干癸水闲神，地支丑土仇神。
★流年运势：34分，实际运势：25分。
★丑酉巳流年与年与时三合金局。
★避免口舌之争，不参与话题争论，多锻炼身体，渡过劣运。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★凡金日主或金为用神，遇丑墓年均有凶灾。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。
★少年怕走墓、绝运。
★此年占得:风火家人卦★镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易难成婚姻散，走失行人无信音。断曰：找人不遇，疾病未愈，求名不得，官事不宜。
【18岁流年：2034年甲寅 小运：癸亥】流年偏财主事，运行绝之地。天干甲木喜神，地支寅木喜神。
★流年运势：75分，实际运势：46分。
★不要参与赌博等投机活动，与异性交往时应注意态度端正，避免卷入婚外恋，容易惹祸上身。
★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是财星，就会发生同妻子，父亲，财运，身体（病伤灾）工作以及婚姻，感情方面之事。
★欲议男儿早娶，定是运合财乡。
★少年怕走墓、绝运。
★此年占得:风雷益卦★时来运转喜气发，多年枯木又开花。枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。断曰：交易有成，见官有理，走失得见，出门见喜。
【19岁流年：2035年乙卯 小运：壬戌】流年正财主事，运行胎之地。天干乙木喜神，地支卯木喜神。
★流年运势：75分，实际运势：46分。
★乙庚流年与日仁义之合。卯酉流年与年相冲，流年与日柱天合地合。
★不要参与赌博，生意和工资也许比以前少了，不利婚姻。
★流年神煞：桃花会有艳遇，多有恋爱之事，流年逢空亡，竹篮打水运。
★流年冲八字年柱，命造长辈小心行车，逢冲之丑、未月、申寅、甲申月留意。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是财星，就会发生同妻子，父亲，财运，身体（病伤灾）工作以及婚姻，感情方面之事。
★欲议男儿早娶，定是运合财乡。
★此年占得:天雷无妄卦★鸟入笼中难出头，占得此卦不自由。谋望求财不定准，疾病忧犯口舌愁。断曰：出行不遇，求财不利，婚姻走失，疾病不宜。
【20岁流年：2036年丙辰 小运：辛酉】流年七杀主事，运行养之地。天干丙火用神，地支辰土仇神。
★流年运势：50分，实际运势：33分。
★丙辛流年与时威制之合。辰酉流年与年六合，流年与日柱天克地冲。
★此年是否觉得太压抑，事业前途受阻，处处遇压力、挫折，应定下心，好好学习，争取时机。
★流年冲八字日柱，本人与配偶小心行车，逢冲之丑、未月、申寅、甲申月留意。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。
★此年占得:火雷噬嗑卦★运拙如同身受饥，幸得送饭又遇食。适口充肠心欢喜，忧愁从此渐消移。断曰：见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。
【21岁流年：2037年丁巳 小运：庚申】流年正官主事，运行长生之地。大运与流年天克地冲，天干丁火用神，地支巳火用神。
★流年运势：97分，实际运势：66分。
★巳酉丑流年与年与月三合金局。
★有利考试、竞选，有得功名之象，容易得到文凭、职称。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★流年、大运与命宫天克地冲者，生命有危险。
★岁支是官杀，就可能发生同父亲，工作，职务，职业，名誉，官司，病伤灾等方面有管你之事。
★日柱旺，再行归禄或长生之地，主生命危险。
★此年占得:山雷颐卦★文王访贤在渭滨，谋望求财事遂心。交易出行方如意，疾病口舌可离身。断曰：渭水访贤，大吉大利，占得此卦，好了运气。
【22岁流年：2038年戊午 小运：己未】流年偏印主事，运行沐浴之地。天干戊土仇神，地支午火用神。
★流年运势：72分，实际运势：54分。
★戊癸流年与月无情之合。
★如果想在正业之外另兼他业赚外快，那么时机到了，此年也是学习的好运气。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★丧门入命共披麻，劝君切莫去丧家，今年若是真吃了丧家饭，终年卧床绝不差。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是官杀，就可能发生同父亲，工作，职务，职业，名誉，官司，病伤灾等方面有管你之事。
★此年占得:山风蛊卦★卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸。心中有意事改变，凡事尽从忙里错。断曰：出行无益，行人未回，走失难见，凡事莫为。
【23岁流年：2039年己未 小运：戊午】流年正印主事，运行冠带之地。天干己土仇神，地支未土仇神。
★流年运势：25分，实际运势：30分。
★流年与月柱天克地冲，未丑戌流年与月与日恃势之刑。
★不要参加各种类型的考核，你应多学习更熟悉后再去，不然会劳而无功。
★流年冲八字月柱，命造同辈小心行车，逢冲之丑、未月、申寅、甲申月留意。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。
★此年占得:坎为水卦★一轮明月照水中，只见影儿不见踪。愚人当财下去取，摸来摸去一场空。断曰：求名不遂，疾病未愈，婚姻未成，合伙不利。
【24岁流年：2040年庚申 小运：丁巳】流年比肩主事，运行临官之地。天干庚金忌神，地支申金忌神。
★流年运势：3分，实际运势：19分。
★申巳流年与时六合。
★生意上应尽量单干，少与别人合作，不与别人争吵，不卷入纷争大的事务中。
★流年神煞：驿马此年多走动，流年行禄地，有进益之喜。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是比劫，就发生和朋友，同事，兄弟姐妹有关的事。
★日柱旺，再行归禄或长生之地，主生命危险。
★此年占得:水泽节卦★时来运转喜气生，登台封神姜太公。到此诸神皆退位，纵有大祸不成凶。断曰：月令高强，声名大扬，走失有信，官事不妨。
【25岁流年：2041年辛酉 小运：丙辰】流年劫财主事，运行帝旺之地。天干辛金忌神，地支酉金忌神。
★流年运势：3分，实际运势：19分。
★酉丑巳流年与月与时三合金局。
★今年值本命年，凡事须小心。
★不要参与赌博、炒股等投机活动，不与别人争吵，忍三分风平浪静，忌冒动。
★流年神煞：流年行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。
★柱中羊刃, 运行羊刃岁运相逢, 财物耗散。柱有财重, 无财轻。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是比劫，就发生和朋友，同事，兄弟姐妹有关的事。
★在大运将交未交的最后一年，往往有人生重大之变动，命主应特别谨慎渡过。
★此年占得:水雷屯卦★风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。虽说将来渐渐好，只是眼前不自由。断曰：疾病未好，婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。
第三步大运：庚戌管 2042年至 2051年
※大运比肩主事，运行衰之地。 前五年运势：10分，后五年运势：19分。
★就好比人到了四十岁后，已过了人生的黄金时代，事业也逐渐停止了发展，没有什么大的作为了，此时应心平气和的过日子。
★天干庚金忌神，地支戌土仇神。戌酉大运与年相害。
【26岁流年：2042年壬戌 小运：乙卯】流年食神主事，运行衰之地。天干壬水闲神，地支戌土仇神。
★流年运势：34分，实际运势：22分。
★壬丁流年与年淫匿之合。
★注意饮食卫生，克服头脑中懒惰的思想，振作精神，冲出人生困境。
★流年神煞：华盖不利婚姻，利于学术研究。
★岁支是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。
★此年占得:水雷屯卦★风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。虽说将来渐渐好，只是眼前不自由。断曰：疾病未好，婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。
【27岁流年：2043年癸亥 小运：甲寅】流年伤官主事，运行病之地。天干癸水闲神，地支亥水闲神。
★流年运势：50分，实际运势：30分。
★亥巳流年与时相冲。
★避免口舌之争，不参与话题争论，多锻炼身体，渡过劣运。
★流年冲八字时柱，小孩小心车祸，逢冲之丑、未月、申寅、甲申月留意。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★丧门入命共披麻，劝君切莫去丧家，今年若是真吃了丧家饭，终年卧床绝不差。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是食伤，就发生同伤病灾，官灾，发表作品，演说，言论，演出，跳舞，展示，投资，策划之类事情。
★此年占得:地水师卦★将帅领兵去出征，骑上烈马挽长弓。百步穿杨去的准，箭射金钱喜气生。断曰：疾病大好，走失能找，行人有信，百般凑巧。
【28岁流年：2044年甲子 小运：癸丑】流年偏财主事，运行死之地。天干甲木喜神，地支子水闲神。
★流年运势：58分，实际运势：34分。
★子丑流年与月六合。
★不要参与赌博等投机活动，与异性交往时应注意态度端正，避免卷入婚外恋，容易惹祸上身。
★流年神煞：灾煞恐防有灾。
★正官为用神, 大运流年最忌伤官, 犯之主破缘, 官司, 破财等事。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是食伤，就发生同伤病灾，官灾，发表作品，演说，言论，演出，跳舞，展示，投资，策划之类事情。
★此年占得:艮为山卦★财帛常从心中走，可惜眼前难到手。不如一时且忍耐，遇着闲事休开口。断曰：好事难成，走失难寻，凡事谨慎，交节安宁。
【29岁流年：2045年乙丑 小运：壬子】流年正财主事，运行墓之地。天干乙木喜神，地支丑土仇神。
★流年运势：43分，实际运势：26分。
★乙庚流年与日仁义之合。丑酉巳流年与年与时三合金局。
★不要参与赌博，生意和工资也许比以前少了，不利婚姻。
★凡金日主或金为用神，遇丑墓年均有凶灾。
★岁支是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。
★少年怕走墓、绝运。
★此年占得:山火贲卦★时来运转锐气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占着此卦喜临头。断曰：出门吉祥，诸事顺当，失物得见，月令高强。
【30岁流年：2046年丙寅 小运：辛亥】流年七杀主事，运行绝之地。天干丙火用神，地支寅木喜神。
★流年运势：82分，实际运势：46分。
★丙辛流年与时威制之合。
★此年是否觉得太压抑，事业前途受阻，处处遇压力、挫折，应定下心，好好学习，争取时机。
★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。
★岁支是财星，就会发生同妻子，父亲，财运，身体（病伤灾）工作以及婚姻，感情方面之事。
★少年怕走墓、绝运。
★此年占得:山天大畜卦★忧愁常锁两眉间，千头万绪挂心间。从今以后打开阵，任意而行不相干。断曰：交节行人，出门大吉，好运有信，百事和顺。
【31岁流年：2047年丁卯 小运：庚戌】流年正官主事，运行胎之地。天干丁火用神，地支卯木喜神。
★流年运势：82分，实际运势：50分。
★卯酉流年与年相冲，卯戌流年与日六合。
★有利考试、竞选，有得功名之象，容易得到文凭、职称。
★流年神煞：桃花会有艳遇，多有恋爱之事，流年逢空亡，竹篮打水运。
★流年冲八字年柱，命造长辈小心行车，逢冲之丑、未月、申寅、甲申月留意。
★岁支是财星，就会发生同妻子，父亲，财运，身体（病伤灾）工作以及婚姻，感情方面之事。
★此年占得:山泽损卦★时运不至费心多，比作推车受折磨。山路崎岖掉了耳，左插右安安不得。断曰：时运不通，不可胡为，交节换月，自然可为。
【32岁流年：2048年戊辰 小运：己酉】流年偏印主事，运行养之地。天干戊土仇神，地支辰土仇神。
★流年运势：25分，实际运势：22分。
★戊癸流年与月无情之合。辰酉流年与年六合，辰戌流年与日相冲。
★防脾胃之疾，多注意饮食卫生，心中不要有不切实际的想法，那样只会徒增劳苦，而一无所成。
★流年冲八字日柱，本人与配偶小心行车，逢冲之丑、未月、申寅、甲申月留意。
★岁支是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。
★此年占得:火泽睽卦★路上行人色匆匆，过河无桥踩薄冰。三步两步过得去，一步错了落水中。断曰：行人未归，失物难寻，占得此卦，凡事小心。
【33岁流年：2049年己巳 小运：戊申】流年正印主事，运行长生之地。天干己土仇神，地支巳火用神。
★流年运势：72分，实际运势：45分。
★巳酉丑流年与年与月三合金局。
★不要参加各种类型的考核，你应多学习更熟悉后再去，不然会劳而无功。
★岁支是官杀，就可能发生同父亲，工作，职务，职业，名誉，官司，病伤灾等方面有管你之事。
★日柱旺，再行归禄或长生之地，主生命危险。
★此年占得:天泽履卦★俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东西南北任意行。断曰：合伙如意，迁移称心，买卖兴旺，求财十分。
【34岁流年：2050年庚午 小运：丁未】流年比肩主事，运行沐浴之地。天干庚金忌神，地支午火用神。
★流年运势：64分，实际运势：41分。
★生意上应尽量单干，少与别人合作，不与别人争吵，不卷入纷争大的事务中。
★丧门入命共披麻，劝君切莫去丧家，今年若是真吃了丧家饭，终年卧床绝不差。
★岁支是官杀，就可能发生同父亲，工作，职务，职业，名誉，官司，病伤灾等方面有管你之事。
★此年占得:风泽中孚卦★此卦占之运气歹，如同太公做买卖。贩猪羊快贩牛迟，猪羊齐贩断了宰。断曰：占名不利，占利不全，疾病不愈，做事更难。
【35岁流年：2051年辛未 小运：丙午】流年劫财主事，运行冠带之地。天干辛金忌神，地支未土仇神。
★流年运势：18分，实际运势：18分。
★未丑流年与月相冲，未丑戌流年与月与日恃势之刑。
★不要参与赌博、炒股等投机活动，不与别人争吵，忍三分风平浪静，忌冒动。
★流年冲八字月柱，命造同辈小心行车，逢冲之丑、未月、申寅、甲申月留意。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★岁支是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。
★在大运将交未交的最后一年，往往有人生重大之变动，命主应特别谨慎渡过。
★此年占得:风山渐卦★凤凰落在西岐山，去鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。断曰：出门有益，求财必准，疾病皆除，诸事平稳。
第四步大运：己酉管 2052年至 2061年
※大运正印主事，运行帝旺之地。 前五年运势：19分，后五年运势：10分。
★运势走到了极点，此时切不可轻举妄动，否则恐有凶灾、破财之事。凡事取守势，避免卷入争执中，所谓“退一步海阔天空，忍三分风平浪静。”
★天干己土仇神，地支酉金忌神。酉酉大运与年自刑，酉戌大运与日相害，酉丑巳大运与月与时三合金局。大运行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。
【36岁流年：2052年壬申 小运：乙巳】流年食神主事，运行临官之地。天干壬水闲神，地支申金忌神。
★流年运势：20分，实际运势：19分。
★壬丁流年与年淫匿之合。申巳流年与时六合。
★注意饮食卫生，克服头脑中懒惰的思想，振作精神，冲出人生困境。
★流年神煞：驿马此年多走动，流年行禄地，有进益之喜。
★柱中羊刃, 运行羊刃岁运相逢, 财物耗散。柱有财重, 无财轻。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★岁支是比劫，就发生和朋友，同事，兄弟姐妹有关的事。
★日柱旺，再行归禄或长生之地，主生命危险。
★此年占得:风山渐卦★凤凰落在西岐山，去鸣几声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。断曰：出门有益，求财必准，疾病皆除，诸事平稳。
【37岁流年：2053年癸酉 小运：甲辰】流年伤官主事，运行帝旺之地。天干癸水闲神，地支酉金忌神。
★流年运势：20分，实际运势：19分。
★酉丑巳流年与月与时三合金局。
★今年值本命年，凡事须小心。
★避免口舌之争，不参与话题争论，多锻炼身体，渡过劣运。
★流年神煞：流年行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。
★柱中羊刃, 运行羊刃岁运相逢, 财物耗散。柱有财重, 无财轻。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★岁支是比劫，就发生和朋友，同事，兄弟姐妹有关的事。
★此年占得:坤为地卦★俄虎得食喜气欢，求名应试主高迁。出门吉利行人到，是非口舌不相干。断曰：找人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。
【38岁流年：2054年甲戌 小运：癸卯】流年偏财主事，运行衰之地。天干甲木喜神，地支戌土仇神。
★流年运势：43分，实际运势：31分。
★不要参与赌博等投机活动，与异性交往时应注意态度端正，避免卷入婚外恋，容易惹祸上身。
★流年神煞：华盖不利婚姻，利于学术研究。
★柱中羊刃, 运行羊刃岁运相逢, 财物耗散。柱有财重, 无财轻。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★岁支是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。
★此年占得:地雷复卦★占得此卦不相和，忧疑愁闷无定夺。恩人无义反成怨，是非平地起风波。断曰：寻人不见，心事不定，交节换月，自然安宁。
【39岁流年：2055年乙亥 小运：壬寅】流年正财主事，运行病之地。天干乙木喜神，地支亥水闲神。
★流年运势：58分，实际运势：38分。
★乙庚流年与日仁义之合。流年与时柱天克地冲。
★不要参与赌博，生意和工资也许比以前少了，不利婚姻。
★柱中羊刃, 运行羊刃岁运相逢, 财物耗散。柱有财重, 无财轻。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★流年冲八字时柱，小孩小心车祸，逢冲之丑、未月、申寅、甲申月留意。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★丧门入命共披麻，劝君切莫去丧家，今年若是真吃了丧家饭，终年卧床绝不差。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是食伤，就发生同伤病灾，官灾，发表作品，演说，言论，演出，跳舞，展示，投资，策划之类事情。
★此年占得:地泽临卦★发政施仁志量高，出行求财任逍遥。交易婚姻大有意，走失行人有信来。断曰：口舌消散，疾病痊愈，求名称意，家宅平安。
【40岁流年：2056年丙子 小运：辛丑】流年七杀主事，运行死之地。天干丙火用神，地支子水闲神。
★流年运势：66分，实际运势：42分。
★丙辛流年与时威制之合。子丑流年与月六合。
★此年是否觉得太压抑，事业前途受阻，处处遇压力、挫折，应定下心，好好学习，争取时机。
★流年神煞：灾煞恐防有灾。
★正官为用神, 大运流年最忌伤官, 犯之主破缘, 官司, 破财等事。
★柱中羊刃, 运行羊刃岁运相逢, 财物耗散。柱有财重, 无财轻。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是食伤，就发生同伤病灾，官灾，发表作品，演说，言论，演出，跳舞，展示，投资，策划之类事情。
★此年占得:地天泰卦★喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行大得意，是非口舌总无妨。断曰：婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。
【41岁流年：2057年丁丑 小运：庚子】流年正官主事，运行墓之地。天干丁火用神，地支丑土仇神。
★流年运势：50分，实际运势：30分。
★丑酉巳流年与年与时三合金局。
★不要参加难度大的考核，时机还未成熟，等以后再来。
★柱中羊刃, 运行羊刃岁运相逢, 财物耗散。柱有财重, 无财轻。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★凡金日主或金为用神，遇丑墓年均有凶灾。
★岁支是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。
★此年占得:雷天大壮卦★卦占工师得大木，眼前该着走上路。时来运转多顺当，有事自管放心做。断曰：出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。
【42岁流年：2058年戊寅 小运：己亥】流年偏印主事，运行绝之地。天干戊土仇神，地支寅木喜神。
★流年运势：57分，实际运势：33分。
★戊癸流年与月无情之合。
★防脾胃之疾，多注意饮食卫生，心中不要有不切实际的想法，那样只会徒增劳苦，而一无所成。
★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。
★柱中羊刃, 运行羊刃岁运相逢, 财物耗散。柱有财重, 无财轻。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★岁支是财星，就会发生同妻子，父亲，财运，身体（病伤灾）工作以及婚姻，感情方面之事。
★此年占得:泽天抉卦★游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连。外则通达内和顺，富贵荣华胜似前。断曰：词讼和解，疾病除根，求财到手，凡事遂心。
【43岁流年：2059年己卯 小运：戊戌】流年正印主事，运行胎之地。天干己土仇神，地支卯木喜神。
★流年运势：57分，实际运势：33分。
★卯酉流年与年相冲，卯戌流年与日六合。
★不要参加各种类型的考核，你应多学习更熟悉后再去，不然会劳而无功。
★流年神煞：桃花会有艳遇，多有恋爱之事，流年逢空亡，竹篮打水运。
★柱中羊刃, 运行羊刃岁运相逢, 财物耗散。柱有财重, 无财轻。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★流年冲八字年柱，命造长辈小心行车，逢冲之丑、未月、申寅、甲申月留意。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★岁支是财星，就会发生同妻子，父亲，财运，身体（病伤灾）工作以及婚姻，感情方面之事。
★此年占得:水天需卦★明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽然大风吹去土，自然显露又重新。断曰：谋望有成，婚姻撮合，求财如意，也喜出行。
【44岁流年：2060年庚辰 小运：丁酉】流年比肩主事，运行养之地。天干庚金忌神，地支辰土仇神。
★流年运势：18分，实际运势：14分。
★辰酉流年与年六合，辰戌流年与日相冲。
★生意上应尽量单干，少与别人合作，不与别人争吵，不卷入纷争大的事务中。
★柱中羊刃, 运行羊刃岁运相逢, 财物耗散。柱有财重, 无财轻。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★流年冲八字日柱，本人与配偶小心行车，逢冲之丑、未月、申寅、甲申月留意。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★柱有魁罡, 再遇魁罡流年, 官人有提升之事，百姓有灾。
★岁支是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。
★此年占得:水地比卦★顺风行船张起篷，上天又助一番风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。断曰：走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜。
【45岁流年：2061年辛巳 小运：丙申】流年劫财主事，运行长生之地。天干辛金忌神，地支巳火用神。
★流年运势：64分，实际运势：37分。
★巳酉丑流年与年与月三合金局。
★不要参与赌博、炒股等投机活动，不与别人争吵，忍三分风平浪静，忌冒动。
★柱中羊刃, 运行羊刃岁运相逢, 财物耗散。柱有财重, 无财轻。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★岁支是官杀，就可能发生同父亲，工作，职务，职业，名誉，官司，病伤灾等方面有管你之事。
★日柱旺，再行归禄或长生之地，主生命危险。
★在大运将交未交的最后一年，往往有人生重大之变动，命主应特别谨慎渡过。
★此年占得:乾为天卦★困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。断曰：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
第五步大运：戊申管 2062年至 2071年
※大运偏印主事，运行临官之地。 前五年运势：19分，后五年运势：10分。
★如早晨9点到11点的太阳，光芒万丈，此时应该是功成名就，职业、金钱、地位都十分稳固的时候，命主应安于现状，过稳定安静的生活，不可心存妄想。
★天干戊土仇神，地支申金忌神。戊癸大运与月无情之合，申巳大运与时六合。
【46岁流年：2062年壬午 小运：乙未】流年食神主事，运行沐浴之地。天干壬水闲神，地支午火用神。
★流年运势：80分，实际运势：49分。
★壬丁流年与年淫匿之合。
★注意饮食卫生，克服头脑中懒惰的思想，振作精神，冲出人生困境。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★丧门入命共披麻，劝君切莫去丧家，今年若是真吃了丧家饭，终年卧床绝不差。
★岁支是官杀，就可能发生同父亲，工作，职务，职业，名誉，官司，病伤灾等方面有管你之事。
★此年占得:乾为天卦★困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。断曰：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
【47岁流年：2063年癸未 小运：甲午】流年伤官主事，运行冠带之地。天干癸水闲神，地支未土仇神。
★流年运势：34分，实际运势：26分。
★未丑流年与月相冲，未丑戌流年与月与日恃势之刑。
★避免口舌之争，不参与话题争论，多锻炼身体，渡过劣运。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★流年冲八字月柱，命造同辈小心行车，逢冲之丑、未月、申寅、甲申月留意。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★岁支是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。
★此年占得:天风姤卦★他乡遇友喜气欢，须知运气福寿添。自今交了顺当运，向后祸乱不相干。断曰：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。
【48岁流年：2064年甲申 小运：癸巳】流年偏财主事，运行临官之地。天干甲木喜神，地支申金忌神。
★流年运势：28分，实际运势：23分。
★申巳流年与时六合。
★不要参与赌博等投机活动，与异性交往时应注意态度端正，避免卷入婚外恋，容易惹祸上身。
★流年神煞：驿马此年多走动，流年行禄地，有进益之喜。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★岁支是比劫，就发生和朋友，同事，兄弟姐妹有关的事。
★日柱旺，再行归禄或长生之地，主生命危险。
★此年占得:天山遁卦★浓云遮日不光明，劝君且莫出远行。婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。断曰：占病不安，论事见官，功名不成，事不遂心。
【49岁流年：2065年乙酉 小运：壬辰】流年正财主事，运行帝旺之地。天干乙木喜神，地支酉金忌神。
★流年运势：28分，实际运势：23分。
★乙庚流年与日仁义之合。酉丑巳流年与月与时三合金局。
★今年值本命年，凡事须小心。
★不要参与赌博，生意和工资也许比以前少了，不利婚姻。
★流年神煞：流年行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。
★柱中羊刃, 运行羊刃岁运相逢, 财物耗散。柱有财重, 无财轻。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★大运, 流年与命局相刑, 则此年不利, 多有刑伤或官非。
★岁支是比劫，就发生和朋友，同事，兄弟姐妹有关的事。
★此年占得:天地否卦★虎落陷坑不堪言，进前容易后退难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。断曰：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。
【50岁流年：2066年丙戌 小运：辛卯】流年七杀主事，运行衰之地。天干丙火用神，地支戌土仇神。
★流年运势：50分，实际运势：34分。
★丙辛流年与时威制之合。
★此年是否觉得太压抑，事业前途受阻，处处遇压力、挫折，应定下心，好好学习，争取时机。
★流年神煞：华盖不利婚姻，利于学术研究。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★老年岁运遇马星, 主气虚, 腰脚之疾。
★岁支是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。
★此年占得:风地观卦★鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦若遇之事非轻。断曰：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
【51岁流年：2067年丁亥 小运：庚寅】流年正官主事，运行病之地。天干丁火用神，地支亥水闲神。
★流年运势：66分，实际运势：38分。
★流年与时柱天克地冲。
★不要参加难度大的考核，时机还未成熟，等以后再来。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★流年冲八字时柱，小孩小心车祸，逢冲之丑、未月、申寅、甲申月留意。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★老年岁运遇马星, 主气虚, 腰脚之疾。
★丧门入命共披麻，劝君切莫去丧家，今年若是真吃了丧家饭，终年卧床绝不差。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是食伤，就发生同伤病灾，官灾，发表作品，演说，言论，演出，跳舞，展示，投资，策划之类事情。
★此年占得:山地剥卦★花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。断曰：占讼得利，占病即愈，占信得见，谋事得意。
【52岁流年：2068年戊子 小运：己丑】流年偏印主事，运行死之地。天干戊土仇神，地支子水闲神。
★流年运势：42分，实际运势：26分。
★戊癸流年与月无情之合。流年与月柱天合地合。
★防脾胃之疾，多注意饮食卫生，心中不要有不切实际的想法，那样只会徒增劳苦，而一无所成。
★流年神煞：灾煞恐防有灾。
★正官为用神, 大运流年最忌伤官, 犯之主破缘, 官司, 破财等事。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★人的运逢食伤，因大胆泄秀之故，行事必然粗心大意而不重安全，因而食伤运比较容易发生意外受伤的事。
★老年岁运遇马星, 主气虚, 腰脚之疾。
★流年和月柱天合地合, 主此年家里有喜事。
★食伤克官杀的岁运，有时候会离开工作岗位或者离开其主管。
★岁支是食伤，就发生同伤病灾，官灾，发表作品，演说，言论，演出，跳舞，展示，投资，策划之类事情。
★此年占得:火地晋卦★锄地锄去茵里草，谁知财宝把人找。谋望求财皆如意，这个运气也算好。断曰：进退两难，不敢强辨，拔云见日，该你出现。
【53岁流年：2069年己丑 小运：戊子】流年正印主事，运行墓之地。天干己土仇神，地支丑土仇神。
★流年运势：25分，实际运势：17分。
★丑酉巳流年与年与时三合金局。
★不要参加各种类型的考核，你应多学习更熟悉后再去，不然会劳而无功。
★命旺, 遇比劫大运流年, 克父克妻, 不利婚姻。
★老年岁运遇马星, 主气虚, 腰脚之疾。
★凡金日主或金为用神，遇丑墓年均有凶灾。
★岁支是印星，就会发生同印星所代表意义范围有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，票据，住房，疾病，财运有关之事。
★此年占得:火天大有卦★砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱。断曰：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
闽南丧葬习俗
丧礼,是人死后死者亲属生前友好哀悼、纪念死者的礼节和处理死者殓葬祭奠的礼仪。中国人是世界上最重视丧礼的 。民间丧礼,历来沿袭2000多年前奴隶主贵族用的周礼丧制。
闽南传统的丧礼也是渊源于周礼的。民间崇尚古人死后灵魂不死的观念,遵行儒家倡导的孝道,又盛行鬼神迷信。社会风气以大操大办丧事为孝,不如此为不孝;丧家也以为不如此不足以抒发自己的悲哀,不能表达自己的遵礼尽孝之心和求得逝者灵魂的保佑 。大户人家更借丧事办理之机,眩耀门风,显赫家族 。传统丧礼往往儒道佛三教合流,人鬼神轮番上场,仪式隆重纷繁,色彩斑斓;宗教迷信泛滥成灾,耗费无度,成为闽南第一大陋俗,受到古今有识之士的讥贬抨击。
闽南传统丧礼中的陋俗,解放后屡经破除,直至开放改革之初,才得到根本的扭转 。在科学思想的指导下,闽南人大破封建迷信思想,移风易俗,丧事新办,蔚成风气,思想获得有史以来的大解放。
现代闽南丧礼,奠祭如故,却简朴卫生,朝着更科学更适应社会进步潮流的方向发展。
大街上充满民俗风情的大\"出山\"已不复见,然而做功德超度的诵经声、精致的彩礼\"灵厝\"还时而可见,吸引着年轻一代惊异的目光 。几千年来的传统观念,不轻易退出人们的头脑。先行富足的人们,面对财富,还有迷惘思想。但是,在科学与迷信。文明与愚昧之间选择了科学和文明的闽南人,是决不会被传统的糟粕永远困惑的 。团此,回顾过去的岁月,对传统进行反思,是非常必要的。
闽南人忌讳说自己亲人的死亡是\"死\",而是称为\"老了\"或\"过身\"。人死而不言死,意味深长地表达了闽南人对死的传统观念的留恋。
在闽南人的传统观念中。至亲是不死的。每个死去的人都有自己的活着的亲人,都是活人的\"至亲\"。这样,每个死去的人都不死,统统还活着。
那么,死去的是什么？活着的又是什么？
在闽南人的传统观念中,死去的只是死者的肉体,活着的则是死者的灵魂。民间又认为,人活着的时候,灵魂主宰着自己的肉体,不能支配他人;人死后,灵魂还存在着,它离开自己的肉体,能影响甚至支配还活着的人,能给他们带来灾祸,也能给他们带来幸福 。亲人之灵保佑子孙后代。灵魂是令人敬畏的。死者的灵魂居住在另一个世界――地府,过着和活人没有两样的生活,要吃要喝要穿要住要钱花,逢年过节还要回到原来的家里到处走走看看 。这种\"灵魂不死\"的观念起源于远古的原始人类,当今天的现代人还常常为在梦中与死去的亲友相会而心挂震撼的时候,就不难理解远古的原始人类日在梦中会见死者而产生死者灵魂不死的念头了。
灵魂不死的观念不只根扎在闽南人的传统观念中,在中国,在全世界,这种灵魂的信仰和崇拜都是普遍的。只是西洋人以为死者灵魂上了天堂,由上帝供养,吃\"大锅饭\";而中国人则以为死者在阴间地府的供养,全靠活着的家人供奉 。无人供奉者则成为俄鬼,作祟于人。闽南每年旧历七月的普渡,就是敬供这些无人祭扫的俄鬼,祈求他们不要作祟于己罢了。\"灵魂不死\"、\"阴间地府\",现代人听起来,真是神话故事,或者是像\"飞碟\"、\"外星人\"一样的现代传闻 。但是,在闽南人的传统观念里,则是千真万确,至少也是应该信其有而不可信其无的事。死者灵魂既然不死、到另一个世界去生活了,所以闽南人不称死亡为死,而称为\"老了\"。在这里,\"老\"就是\"终结\"的意思、\"老了\"意即死者的灵魂结束了它在人问的存在阶段,但是没有绝灭。
在传统的灵魂不死的观念上,佛教、道教起了重大的影响。在闽南人传统观念里,死者的灵魂还得再受摆布,面临着令人诧异的悬殊命运:虔城从佛的死者,灵魂直上西天净土的极乐世界;得道成仙的,则定居仙岛神山,都可享乐;凡人落入阴间地府,一律被押往地狱,接受十殿阎罗王的审判 。依平生善恶判处,善者直送第十殿,投生为人;生前有罪恶者,依次过十殿审讯,历尽惨绝人囵的酷刑后,或投生为牲畜,或投入最底层的地狱,永受折磨,不得投生,惨不可言 。地狱之说原来自佛教的善恶因果报应\"六道\"轮回说,道教接过此说,对地狱作了更详尽的令人毛骨悚然的描绘。民间不敢奢望自己的亲人死后能成仙成佛,唯恐死者灵魂在阴间饱受折磨,无不希望死者灵魂早早免罪投生为人。闽南人说死为\"过身\",就有祝愿死者灵魂安然投生人性的含意 。\"过\"即\"转移\",\"身\"为\"身体\"或\"身孕\";闽南话称妇女怀孕为\"有身\",\"过身\"即灵魂已转世投胎,重新获得新生,不受地狱之苦了。
这不死的鬼魂,恐怖的地狱,千百年来一直困扰着我们的先人,为历久不衰、五彩纷呈的闽南传统丧礼,奠定了信仰基础。
丧礼起源于灵魂不死的观念。
远古的原始人类在形成灵魂不灭观念之前,不埋葬死者,无礼可言。《孟子？滕文公》篇说;\"盖上世尝有下葬其亲者,其亲死,则举而委之于壑 。\"把死去的亲人的尸体随随便便扔到荒野山沟里。原始人类的灵魂观念形成以后,才埋葬死者,并举行仪式,安抚灵魂,安排死者死后生活,形成丧礼 。我国考古挖掘发现:距今约18000年的北京周口店山顶洞人,将死者埋葬在自己居住的山洞深处,并随葬石珠、骨坠、有孔鲁牙等装饰品,尸体周围地上撒上红色的赤铁矿粉末 。这是我国最早的葬俗遗址。经过漫长岁月的演化,葬礼日愈繁琐,到2000多年前的春秋时期,对丧礼作了规范,形成一整套礼仪――周礼之丧制,是帝王将相丧葬之礼 。周朝时,诸子百家之一的儒家极重丧礼,发表论述丧礼的著作最多。这些著作分别收辑在儒家论礼的《仪礼》、《礼记》中。这两部书与《周礼》被后世称为\"三礼\"。\"三礼\"记载的丧葬制度和论述的各项丧葬礼仪规范,为后世所沿袭 。后世流行的葬前礼仪、五服制度、居丧守孝、祭祀亡灵等丧礼,基本程式都出于\"三礼\"。
儒家极重丧礼,同时又提倡孝道。儒家的祖师爷孔子把\"孝\"的内容概括为:\"生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼 。\"儒家的另一祖师爷孟子甚至说:\"养生者不足以当大事,唯送死可以当大事 。\"把治丧抬高到比赡养更高的位置,成为衡量孝的最高准绳。
儒家后来被中国历代封建帝王所独尊,其学说儒学成为封建统治阶级\"修身齐家治国平天下\"的正统理论,儒家的道德伦理也成了社会的准则 。儒家将人人应尽的\"孝\"和统治阶级的\"礼\"结合起来,按官家的礼办丧事就成了每个人都要*的了 。原来民间朴素的灵魂崇拜,变成充满繁褥礼仪的\"事死如事生\"的厚葬表孝心的竞赛。
佛教的传入中国,道教的兴起,发展了灵魂的\"来世\"迷信。人们不再只为亲魂在阴间的供养操心尽孝,开始担忧阴间的阎王。判官、小鬼对死者灵魂的虐待、迫害和死者灵魂不能投生人世 。从此隆重的善待死者的丧礼中又增加了侍鬼神的内容。
闽南的传统丧礼沿袭儒家以\"孝\"为核心的周礼丧制的基本程式,以厚葬死者和做佛事敬鬼神为基本内容。千百年来,闽南传统丧礼,结合了地方色彩,仪式有所简化,但是事鬼神之风却更强盛了 。灵魂不灭和宗教迷信观念始终支配着人们在丧事中的活动。死者的死亡被当作死者灵魂的生活转折点――阳世生活的结束,阴间生活的开始。面对死者的遗体,人们以人礼待之,孝敬以四季衣裳、丰盛宴席,痛哭惜别,为他送行;对于死者的灵魂,又以现实社会生活的需要,设想灵魂在阴间生活的需要,而加以安排,以鬼礼待之,焚烧纸做的奴仆、楼宇巨宅、车马轿、成箱的纸钱…以尽孝心 。这种\"视死如生\"、\"事死如事生\"的做法,是闽南传统丧礼的基本原则。
阴间的社会,历来传说和人世一样有种种弊病。人间的包公,传说死后成鬼王,也只管十阎王殿之一。即使最公正严厉的十大地狱的鬼官,也贪赃枉法,更不用说小鬼们的歪心了 。善魂怕吃冤狱,恶魂惧受酷刑,丧家敬奉鬼神,以求保佑死者灵魂早日超生的丧礼,在人一死就举行了,一直贯穿整个丧期。佛教说诵经可以赦减灵魂的罪恶,于是请僧诵经之风盛行 。佛经上一个有功德的佛教徒,曾打入地狱,救受难的母亲,于是请僧人做法事\"破地狱\"拯救亲魂之风再盛。
闽南传统丧礼,充满了亲人对死者的哀思和慈亲之孝,也充满了愚昧和迷信 。但是,当我们了解了我们的先人曾经是这样充满了对未知世界的恐惧和希望,我们只能先予宽恕和惋惜――他们确实话得太辛苦了。
人临终的时候,不能继续睡在床上,要移到住屋的正厅,睡在用两条板凳和三块木板临时搭起的\"水床\"上。夭折者或父母尚健在者或地位卑微的家庭成员（如填房小妾）不能置正厅的,也要移到床前地板的草席上,或把\"水床\"搭在护后里 。这叫\"搬铺\"。民间迷信,人若死在床上,则灵魂会被床架困住,不得解脱。\"木床\"用三块板,取其单数,表示死者的灵魂将单身上路,不会拉一个家庭成员作伴 。灵魂和鬼的观念,在人未死时就在人们的脑子里活现起来了。
搬铺之后,人未断气之前,绝对禁止家属痛哭;抑止不住悲伤者,只能转身掩面抽泣。被搬铺者,知自己时日已到,即吩咐后事。临终时,子孙能齐到者被视为\"有福气\"。在确定搬铺者已咽气后,亲属才能放声号哭举哀 。这时,家人穿戴的鞋、帽、装饰品都要脱下,妇女更要披头散发,取\"散发出千尾\"、于孙后嗣兴旺之吉意。华丽的服装要更换为素净的布服 。男子不能理发,直至服丧期满。
死者咽气后,要立即\"净厅\",即撤走供有祖龛（内置祖先灵位）和神龛（内直神明像）的长第桌,或用布把它们遮盖起来。在正厅拉上布帐子遮住\"水床\"。在门前摆放供桌,上摆\"桌头炯\"一对,点燃白色的蜡烛和线香 。来探铺者必先拜,然后入内抚慰丧家。
死者被从头到脚盖上一条中间缝着红绸布的白被单――\"水被\",头下的枕头被换上了石块。死者脚边点上了白蜡烛或油盏,为他照亮了通往阴间的黑暗的路 。脚边又供上一碗饭,插上一双筷子,这碗饭就叫\"脚尾饭\"。脚边再置两个纸做的女仆――\"脚尾切\",负责照料死者 。一个已\"上头\"（已婚）的家属跪在死者脚边,边号哭,边不断地烧\"银仔纸\"（阴间用的纸钱）,供死者在去阴间的路上用。
大门被斜贴上白色的长纸条,父丧贴左边,母丧贴右边,双亲皆已亡的左右都贴;有的两边都贴成白色的X,以示\"失双头\",这叫\"挂孝\"。大门外还摆上一顶半人高的纸轿,供死者乘着去阴间,叫做\"过山轿\"。轿前轿后都立有纸做的轿夫,旁边放着插着线香的乌糖发糕――\"碗糕？？\",给轿夫作点心 。放置纸轿时,要串上几串\"银仔纸\",给轿夫挂上,作为工钱。\"过山轿\"是丧家最显著的标志,又显示死者的性别 。男性的过山轿为绿色红顶,女性的\"过山轿\"为白色红顶。旁人一看到住家门口摆出了\"过山轿\",就知道这家有了丧事,同时也知道死者是男性还是女性了 。辗转相告,死者的讣音很快就传开了。
丧家除了贴纸条,置\"过山轿\"外,还要派人把死讯迅速报告与死者有关的亲属。死者是已婚女性的、一定要报告女方家庭――\"外家\"。女方代表未到,或到后未作许可,均不可殓葬 。闽南俗语说:\"死老爸扛去埋,死老母请外家来。\"报告死讯的使者一般走得飞快,行色匆匆,故闽南人戏称赶急走路的人为\"报死\"。报死者抵达目的地后,不能进人家家门,只能在外呼叫,待人家出门来才报告死讯,随即离开 。死者已出嫁的女儿接讯后,要立即奔丧,在接近家门的街头巷口,要边走边放声大哭,叫着\"哭路头\"。
丧家亲友见到\"过山轿\"即知有丧,多会送上银纸,或白纸包的现金。让丧家自购纸钱,资助死者上冥路。丧家答以缠着红丝线的白布块,后改为手帕、红色示吉,巾帕寓\"送巾断根\",即与死者断线之意 。这种送金银纸钱的礼节。在\"过山轿\"烧化后就不能再行。
死者初丧,忙碌一阵之后,家人便开始分头张罗各项事宜。孝子孝妇长跪在灵前,向闻讯前来\"探铺\"的亲友磕头,陪着亲友号哭,不能脱身 。刚遭丧事,孝子精神受到很大打击,头脑混乱,也不能视事。丧事千头万绪,丧家往往请亲族中一位熟悉古礼,有经验、威信高、身体好、熟悉本家而又信得过的长者代主丧事,凡事由他坐镇指挥,喊起喊落,孝子则依从他的安排 。所以闽南话称一时失去主张的人为\"憨孝男\",极为形象。在长者安排下,一些人负责登记来探丧的亲友姓名及所给祭礼;一些人带着写有死者姓名、生死年月的字等去请择日师择定入殓的时辰;一些人忙着缝制或租借丧服;一些人去选购\"寿板\"（棺材）;妇女不断折叠纸钱;厨房里不断浇菜煮饭,款待来探望或帮忙的亲友 。这种从举丧开始到\"出山\",一直不间断的\"流水席\",虽不丰盛,但要吃掉大量的食品。有的住在近处的亲友带全家老幼一起来连吃数日,丧家不得辞赶 。这种吃丧的陋习,造成丧家很大负担。
灯火必须昼夜通明、这叫点\"长明灯\",为死者照亮阴间黑暗的路．丧家昼夜守灵。家里猫的脚被绑起来了,以免它跃过死者遗体。民间传说,尸体被猫跳过,会站立起来,见人就抱,一起倒下 。人们忙碌不停。隔天,死者遗体就要人殓。
闽南丧俗,老人死后第二天才入殓纳棺。年轻夭折或死于恶疾者,当日就入殓出葬。
入殓前要\"乞求\"给死者擦洗遗体。\"乞水\"由孝男孝女执行。他们往附近溪边或水边,一到水边,扔下两个用红丝线系着的铜钱,说:\"用土地公买水！\"然后取水,啼哭着回家 。亲属在门口等候,等到他们\"乞水\"回来,一起啼哭入门。这种\"乞水\"的风俗与我国西南某些少数民族极为相似,引起社会学家们的极大兴趣 。\"乞水\"之后,要\"乞灰\"作铺棺底用。\"乞发\"由孝男手提竹筐,一个米斗倒盖在竹筐中,到距离自家三户以上的人家的门口,下跪乞求人家的柴草火灰（旧时闽南举炊都用柴草） 。被乞灰的人家将灶里的火灰放在孝男的斗上,丧家答谢以红烛一对。孝男乞得三家不同姓的人家的火灰后,啼哭回家,孝女孝妇在门口啼接。乞来的水倒在磁钵里,请来父母双全的\"好命人\"为死者洗净 。\"好命人\"用一双筷子夹着白布,为死者洗头面,梳头,再拭擦全身。但只作拭擦的样子,比划一番而且。一边拭擦,一边不断对死者说好话,告诉死者已为他拭净了,可以去见以前先到阴府的先辈亲人了 。民间相传用\"长流水\"拭身,可使死者投生乐土。
死者遗体洗净后,即为他穿上\"寿衣\"。寿衣又称\"张老衫仔裤\",多在死者生前择\"大生肖年\"（如龙年等）制下,也有临时赶制或到\"寿衣店\"购买的 。\"寿衣\"外套,男性多为长袍,另加马褂、瓜皮帽,女性多为衣裙披风。女性内衣\"白布杉仔\",有的还是当年结婚穿着过的 。死者常要穿好几套衣服,以\"重\"计算,每件算一\"重\",夹衣算二\"重\"。通常是穿三领（衣）五\"重\",或正领（衣）七\"重\",最多的有十三\"重\"。男性一般着两条裤,问女性三条裙 。\"寿衣\"忌皮制,俗传穿着动物皮制的衣服,到了地狱,阴官分派投生时,往往被派生为牲畜,故为大忌。
在给死者穿衣之前,要举行\"套衫\"的仪式。在厅前的院子里放一个竹编的大\"加箩\",孝男手持竹筒（撑地,让孝男站稳）,头戴新竹笠,签上插一枝红春花 。另一个人与孝男面对面站着,将寿衣按内外顺序一件件套在孝男身上。穿套完毕,以麻绳穿入两袖筒,在袖口处扎住,然后孝男抽出双臂,脱出套成的寿衣,置新米筛上,端进正厅,给死者穿上 。竹笠则往屋顶上扔。孝男或孝女完成\"套衫\"仪式后,要吃一碗甜汤圆。
\"套衫\"的习俗,从一般的角度看,是为了给死者换衣的方便,一次便可穿上,不必一件件地折腾。孝男或孝女站在竹凳上,套起来也方便 。但是头戴竹笠,竹椅下又垫着\"加箩\",却是令人费解。原来,这出于历史上闽南人民反抗清朝残暴压迫统治的传统。头戴竹笠,表示\"头不戴清（朝）天\";足下垫\"加箩\",表示\"脚不踏清（朝）地\"。满清时期的闽南人民,在世时不得不忍受清朝压迫,死后绝不愿灵魂再受压迫、这种强烈的反清情绪,透过\"套衫\"仪式,才得以发泄 。以后代代相传,直到清朝覆灭之后,仍然沿袭不变,蔚然成俗。
从\"乞水\"净身到给死者换上寿衣,称为\"张穿\"。\"张穿\"意即给死者穿上\"张老衫仔裤\",古礼称为\"小殓\"。\"小殓\"之后,便是死者遗体纳棺的\"大殓\",俗称\"入大厝\"。厦俗忌直呼\"棺材\"两字,而代之以‘大厝\"或\"寿板\",是死者居住处 。死者\"入大厝’,表示死者灵魂生活的重大转折点,要举行隆重的告别人世的仪式。
死者人棺大殓之前。要举行\"辞生\"的祭祀。
\"辞上\"要备12碗菜肴供祭死者,荤素各6碗。若死者是虚诚信佛者,则12碗全是素菜。祭时由\"好命人\"或请来的道士（俗称\"师公\"）逐一拿起每一碗菜,口中说着好话,边用筷子夹起菜肴,做出喂食的样子,将12碗菜―一敬献给死者 。\"辞生\"是死者灵魂辞别人世的最后的盛宴。
祭后请和尚诵经,叫做念\"铺前经\",多念\"往生咒\"。
迎接棺材的仪式叫\"接板\",反之运回棺材叫\"接板\"。\"接板\"时,死者全家被披上丧服,列队跪伏在大门外迎接棺材 。棺材运抵后,烧银纸,丧家将白米一包、干柴二把放在棺材上,然后才抬入门,寓\"载柴米归来\"的富足之意。
\"人大后\",即死者迁居新住所,是吉事,政棺盖打开时不能号哭。死者全体遗属聚集一堂,乞来的火灰铺在棺底,再铺上金银纸钱或纸屑 。有的还铺上成片成封的\"库纸\",这也是阴间用的货币。最后放上金银纸一叠,作为枕头,随葬金银玉器一并放入。
死者遗体入棺之前要举行\"放手尾钱\"的仪式。\"好命人\"或\"司公\"将12Q枚铜钱经由死者的手,溜放入米斗,再将铜钱一枚一枚分发给死者的遗属 。这时,\"好命人\"或\"司公\"高喊;\"放手尾钱,子孙富贵万万年！\"表示死者将财富留给了后代子孙 。获得\"手尾钱\"的子孙得将铜钱用带子穿过,系在手腕上,孝男用麻带,其他用白带、青带,叫做\"结手尾钱\",既是带孝,又感激死者将富贵的吉兆传给了自己。
死者遗体入棺时,必由孝男扶头。媳妇女儿扶脚,其他子女扶双手。安放好遗体后,盖上\"水被\",将写有死者姓名、生辰年月的木制神主牌覆在死者身上,并呼死者之名,请其灵附木主,再请出木主 。然后才由工人盖上棺盖,丧家要赠给工人一个\"红包\"。
盖上棺盖后,要举行\"祭棺\"仪式,死者亲属按辈分依次跪拜。如棺材要久停待葬的,拜毕,由工人钉钉封棺 。不日即出葬的,则临出葬才封打。
死者遗体入棺大殓之后,门外放置的\"过山轿\"燃化掉,让死者灵魂乘轿前往阴间报到。这时不能再赠丧家金银纸或送金银纸钱 。死者生前用过的药瓶、碗筷、草席等物,要丢弃野外旷地,或再放一把火烧毁。
在\"大殓\"过程中,僧、道不断敲钟鼓并诵经。
闽南的风俗还有\"敲棺材头\"和\"跳过棺\"。若死者父母健在,人殓后,父母持棒敲击棺材头,谴责死者为人子而未尽养老送终之孝 。若死者为女性,其丈夫准备再娶,就要手持雨伞,身背包袱,从棺材上跳过,高喊一声:\"我去番边（出洋）。\"这样,男人以后再娶,亡妇的阴魂便不会再来计较 。死人就这样好蒙骗,所以闽南又有一句\"憨死人\"的俗语,用以戏谁轻易就受骗的人。
\"大殓\"之后,死者亲属必须都正式着丧服,古礼叫做\"成服\"。也有死者咽气后就着丧服的。
闽南的丧服原依古礼分为五服:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,分别用粗细生熟不同的麻布制成 。死者家属及其亲友,依与死者的亲疏关系不同而着不同的丧眼,原则上是,关系越亲的,着越粗糙的丧服;越疏远的,着越精细的丧服。
晚清起,五服不行,闽南都以白坯布制丧服,再套麻服于外。外套的麻服只分\"大麻\"（粗麻布制成）、\"二麻\"（细麻布,又称\"地仔布\"制成） 。着\"大麻\"的,是死者的孝男孝妇及未嫁女。本家晚辈着\"二麻\"。丧服上,父丧不授缝前襟下摆,母丧不授缝后襟下摆,以示区别。
成套的丧服,除衣服外,还包括\"孝鞋\"和\"头白\"、\"孝帽\"。
孝鞋;孝男的为草鞋,内已编织进麻带;女为布鞋,加缝一小块的\"大麻\"或\"二麻\",依与死者关系亲疏而定 。外孙的鞋上加维青包布块。
\"头白\":即死者亲属头上戴的白色孝巾,用白坯布制成。制孝巾时不能用剪刀,必用手撕,撕成方块,再对角一折,折成三角巾,扎在额头上,孝巾围于额头正中处再加缝一小块\"大麻\"或\"二麻\"。外孙的\"头白\",用漂白的细白布（俗称\"白西洋\"）制成,上面加缝一小块青色布 。其他外亲是用\"白西洋\"布加缝小块红布,不佩头上,而缠在左臂 。不曾戴过孝的小孩,在他们孝巾上的\"大麻\"、\"二麻\"或青色布上还要加缝一小块红布,以减丧气。
\"孝帽\":已婚孝男戴白纸做的两侧高耸的纸帽,两侧垂下麻丝,直到耳边,帽上面再加缠有麻布条的\"孝箍\",也分\"大麻\"、\"二麻\"。女则戴白坯布制成的\"甘头\"。\"甘头\"呈长方形,像一只相邻两边豁开的面粉袋,不豁口的窄边罩在头顶,其他部分披在肩上,直垂后腰,大人小孩都戴。
依五服穿戴着丧服的服丧带孝期,与所着丧服相适应,从三个月到三年不等。丧服改革后、服丧期也相应变革。
成服后的丧家,灵堂正式布置起来了,气氛越显得肃穆凝重。在出葬前,来吊丧的亲友要跪拜,灵前设有跪拜用的草垫,上铺红毡,表示对吊客的尊敬。吊客一到,孝帐内的家属放声痛哭,丧家燃香二支,递给吊客 。吊客掀起红毡的一角,露出下面的白垫,表示对丧家的尊重,然后拈香跪拜。丧家要陪拜。拜毕;插香于灵前香炉。晚上,学男要在棺旁铺草守夜,头枕土块,叫做\"睡棺材头\"或\"守棺脚\",至少头尾三日 。孝男睡在草上,枕着土块,取古人\"哀亲之在草\"和\"哀亲之在上\"之意,叫做\"寝苦枕块\"。丧家在亲死大殓之后,每日要在灵前敬茶饭,叫做\"捧饭\",清晨和晚上各一次 。\"捧饭\"时,孝妇要放声号哭,呼唤死者\"起来吃！\"叫做\"叫醒叫困\",视死如生,极尽孝道。
\"捧饭\"的仪礼
即使在死者葬后,凡有祭祀死者的日子依旧进行,并提前一天或三天就号哭\"叫醒叫困\",然后\"捧饭\",直到服丧期满举行\"除灵\"仪礼时,才不再\"捧饭\"。所以\"除灵\"又称\"散饭\"。
大殓祭棺之后,除夭折或恶疾而死者即下葬外,一般要过\"旬\"即七日后）落葬,贫者也要二三日至一二周才下葬。\"三七\"后须择吉日下葬 。富者则搁棺几个月、几年,甚至几十年才下葬,形成闽南丧礼中的一大陋俗。
搁棺停柩,一般都出于尽孝的考虑。民间以停柩越久,表示子孙越孝顺。如果老人一死就尽速安葬,会被人视为子孙不孝,草草应付 。迫于社会舆论的压力,也都要停一段时间。
闽南是商业中心,又是侨乡,出外经商做生意和出洋的人多。为了等待子孙奔丧归家,也要停枢。也有为筹措费用而停柩的。
更有迷信的人,为找吉地好风水而耽误时日,或相信择日师指定的吉日,而久停不葬的。有的大家族、各\"房柱\"意见分歧,有的相信各自找的择日师选定的不同日子,有的各请风水先生选基地,选中的吉地相去甚远,久争不下,落葬无期 。。
但是,不管什么原因的停枢,一般多停在自家的正厅里。出于特殊原因,不能停柩于家的,则在附近另搭小屋停柩,或寄柩于寺院;停柩的棺木要请工人加以油漆 。油漆棺材多在服丧期内祭祀的日子进行,如\"做七\"、\"百日\"等 。油漆要数遍,甚至数十遍,以示孝心,依停柩时间长短和经济能力而定。
闽南的棺木多由六整块的杉木板制成,一头粗大,一头细小。一般多油漆成红色,棺身洒满金色。有的彩绘五彩花鸟人物,棺头写上金字\"福\"字（死者为男性）或\"寿\"字（死者为女性）,字边加绘蝙蝠图案 。棺尾绘上香炉、烛台、童男童女持幡接引的图案。
闽南的出葬,俗称\"出山\"。丧家在\"出山\"前要提前通知亲友前来送葬。一般多为口头通知,互相转告;也有另发\"讣音\",书面通知的 。后来的\"讣音\"发展成为铅字印刷、精心装订成册的,内有讣告、死者遗像、各人悼词等。
接到通知的亲友,视其与死者丧家的交情深厚程度及经济能力,或致以挽联,或致以\"轴\"。挽联和\"轴\"都是贴字的一丈左右的布 。挽联贴的字是对句悼辞,挽轴贴的是四字单句,如\"乘龙西归\"、\"瑶池添座\"、\"登极乐界\"、\"百世流芳\"等,都有致敬者的落款 。后世多以花圈致敬。交情深的亲友,也有雇乐队或雇香亭、花亭前往送葬的。
\"出山\"之日,亲友到齐,丧家家属披麻戴孝着丧服。送葬的亲友多以白布扎在左臂,后世改用一朵小鲜花或小白纸花戴在胸前。
临近\"出山\"的时刻,孝妇孝女等丧家妇女手抚棺木痛哭,叫\"哭棺材头\"。这种号哭要哭到给棺材绑上杠之前才结束 。孝男等跪伏于棺侧痛哭。时刻一到,棺材抬出门,这叫\"转棺\"。
\"转棺\"之后,举行俗称\"起柴头\"的隆重祭典,又称\"起车头\"、\"启灵\",即送棺出葬之祭 。在灵前排起供桌,排列着丧家五牲全席,次为女婿的牺牲祭品,其他亲戚的祭品摆在最外面的供桌上,点烛焚香。丧主（孝男头）先三跪九叩地跪拜,接着丧家本家人跪拜 。家祭完毕,丧主钻进供桌底下,向接着跪拜的女婚等外亲跪拜答谢。当这些外亲跪拜时,有司仪者号令祭拜,并代他们读祭文。祭文读完后,外亲也要三跪九叩地行拜,跪伏在地上哭祭 。这时丧主要从供桌下爬出来,跪在他们后面\"随拜\"。外亲的哭拜,通常因缺乏对死者的真挚情感而哭不出声泪,张嘴干哭,喷出的气息,扬起地上灰尘,一阵阵的,被看热闹的嘻嘻哈哈地称为\"喷土粉\"。女婿这方除了有被戏称为\"喷土粉\"的祭拜义务之外,还要在出葬队伍前列打出\"灵旌\"一幡 。没有女儿的人家,往往要认个干女儿,以享受死后的这种待遇。好在以前的人家,一生就是六个八个儿女,认干女儿为身后计的就不那么多了 。内外亲跪拜之后,丧主继续跪在灵侧答谢其他亲友的祭拜。
\"起柴头\"的祭拜之后,举行钉棺盖的\"封钉\"仪式。\"封钉\"时,死者子孙一齐跪在棺尾端,每钉一钉时都由同族\"好命人\"念\"四句\",祝福\"点斧\":\"一点东方甲乙木,子孙代代居福禄;二点南方丙丁火,子孙代代发家伙;三点西方庚辛金,子孙代代发万金;四点北方壬癸水,子孙代代大富贵;五点中央成巴土,子孙之寿如彭祖 。\"每念一句,子孙齐响应\"好\"！最后一根钉只是象征性地轻轻钉进一点,然后由丧主用牙咬拔出来,这就是\"出钉\"――\"出丁\",子孙后嗣将绵延不绝 。如果死者为女性,封钉时则要由\"外家\"长辈象征性地先敲一下。
这时丧乐队绕钵击出行进节奏,丧家子孙排成长串,在司仪的前导下,绕棺三周,这叫\"旋棺\"。施罢,孝妇孝女又痛哭号叫着,扑向棺木。
紧接着是\"绞棺\"。工人将棺木用绳绑在俗称\"独龙杠\"的长长的木杠上,木杠两端又连着小杠,每端一般由4人或8人抬,共8人或16人 。大家族多出动本族同姓之青壮年抬棺,以之为荣。绑好独龙杠后,罩上棺罩。棺罩上部是彩扎的宫殿和古装人物,下部垂下绣帘,罩住棺木。棺罩的顶上,吉祥物昂首挺立,男性用麒麟,女性用凤凰;都是栩栩如生的闽南工艺彩扎 。木杠前端上安上了五彩斑斓的彩塑龙头,木杠尾端上龙尾弯翘,象征着死者不死的灵魂,将由吉祥的麒麟兽、凤凰陪伴着乘龙西去,直抵极乐世界。
起行了。先是响起一阵由缓转快的\"通鼓\"声和凄厉哽咽的唢呐声,随后鼓、钹、吹乐齐鸣,熙熙攘攘的人群为一尊高大的神明闪开大道――\"开路神\"来了！
走在\"出山\"行列最前头的纸糊\"开路神\",身高丈余,面目狰狞威严,负责驱散沿途鬼魅 。为了给纸糊的身躯带上生气而更具威力,在它的肚膛里挂着上一副血淋淋的猪内脏,以血腥镇邪恶。
其后,一位慈眉善眼的老者,以车舆代步,沿途撒放纸钱。给小鬼做买路钱,与\"开路神\"的威赫相呼应,可谓威恩相加。这纸钱不同于烧化用的纸钱,是土白纸制的圆形纸,中间有一个洞,圆周都凿出波浪形,成叠插在一根小竹棒上,专供\"出山\"用 。\"好命人\"不慌不忙地左一张有一张地撒在沿途的街上、过桥处。一条干草扎成的\"草龙\"走过来了,被点燃的草龙,火烟升腾,这是给死者照亮阴间路的 。接着是一对白色的大\"孝灯\",写着某府、
某代大父或大母的字样。有子称\"三代\",有孙称\"四代\",有曾孙称\"五代\",都虚增一代 。孝灯之后是写着\"万子千孙\"和郡号如\"延陵\"、\"颖川\"等的示吉大灯。之后,一对长可拖地的木鼓吹,\"呜呜\"地吼着,为一支红色的\"灵旌\"开道 。\"灵旌\"用红布制成,上书死者官衔姓名,由女婿制送,并请有名望的人殿后做\"督旌官\"。之后是主持葬仪、负责把\"后土\"的长者,请来给神主牌\"点主\"的\"点主官\",都乘轿而行 。群轿过后,是亲友赠送的\"挽轴\"。\"挽轴\"都一幅幅地披在长竹竿上,每根竹竿由两个人扛着。接着是送葬的人群队伍 。丧家的招待人员,手拿装着糖果和烟支的黑漆竹篮,在送葬队伍旁边伴行,给迟到的没有佩上小白花的送葬者递上小花,不断地给送葬的人们递上烟糖;根据整个队伍的前进情况,低声指挥身边这段队伍要快走还是慢走;有时还要吆喝路边看热闹拾买路钱的小孩 。\"大出山\"的送葬行列往往蜿蜒如巨蟒,延伸几条街,其间还有一阵一阵的十音乐队、戏出、香亭（供净香炉的木轿）,由丧家雇来,或是亲友出资雇来为丧家助势,在一路香气中,边走边喝边表演 。后世增添了西洋钢管乐队,更是热闹喧天。送葬队列之后是丧家的队列。一阵\"鼓吹\"（民乐）吹打,后面是一串不坐人的木轿和焚香的\"香亭\"（有御封名位和赐物的还有\"诰封亭\"）,有供死者遗像的\"像亭\"、供死者牌位的\"魂亭\"和由死者子孙抬着的\"纸魂身轿\"（里面坐着纸扎的死者\"魂身\",身边有\"金童玉女\"陪伴） 。紧随\"魂轿\"的是诵经的身披袈裟的和尚,随后是\"细吹\"吹奏着哀怨的调子。盛装的棺木由8人或16人迈着整齐的步伐抬过来了,死者遗属由孝主带头紧跟在棺后,孝主肩杠招魂幡,手执号称\"免仔尾\"的孝杖沿途哀号,旁边必有两名亲友左右搀扶着 。孝主由于涕泪不能擦拭而低垂着头,任由满面涕泪汇成两行颤悠悠地垂挂下来。其他的孝子学女也沿途号哭,甚至捶胸顿足,越是痛不余生,越是哭得惨烈,越显示对死者孝心足够。
规模盛大的\"出山\",往往扛\"轴\"如云,鼓乐或\"戏出\"十数阵,围观者万人空巷,争看\"热闹\"。丧家的邻居、亲友,以前得过死者恩惠的,为感谢死者恩德,往往在出山队伍途经的路上设祭,叫做\"摆路祭\"。棺木每逢\"路祭\"必停下来,由抬棺者用杠棒撑起,吹奏鼓乐,孝主向摆祭人跪拜致谢,并赠以白布,同样要缠以红丝线。
子孙众多的丧家,出山时遗属不走在棺材后,而是走在棺材前,由\"独龙杠\"上的龙头拉出两条白布,遗属走在两条白布中,攀布条而行,颇为\"壮观\",厦俗称为\"拔龙须\"。孝主手执\"兔子尾\",走在中间 。\"龙须\"的两前端是女婚或孙婿或侄婿,称为\"龙目\"。\"拔龙须\"源于古代\"执拂\"之礼,意即送葬者牵引灵枢到墓地 。厦俗,三代以上人家,老人出山,有条件的就要\"拔龙须\",以壮观瞻 。\"投龙须\"出山的队列,棺木以鼓钹民乐殿后,称为\"格后吹\"。
传统的闽南大\"出山\",是对死者最后的送别,是生者对死者敬意和怀念的最集中最隆重最淋漓的表达,也是对死者灵魂感情溢泻的祝福 。大\"出山\"也是家族阵容的大检阅,社会关系的大曝光,展\"门风\"正其时 。大\"出山\"中,先后登场亮相的闽南彩扎工艺、各式亭桥、服饰、挽轴、歌仔阵、戏剧、鼓铁、南管、十音、大鼓吹、西洋钢乐等,五彩纷呈,交相辉映,展现闽南灿烂的文化风采和精神向往,令人心驰神往。
灵框和丧家队伍那一片雪白、鲜红、浓绿刚刚走过,鼓钦和弦管的余音犹绕,满街全神贯注的看客终于喘一口大气,走拢过来,感叹,打听,议论 。哪里人围得多就往哪里挤,竖起耳朵,一字不漏地收听着,并随时准备断然地否定他人的误传,一鸣惊人地发表自己精辟的见解和内部秘闻。
最兴奋的莫过街上的小孩,\"出山\"是他们盛大的节日。忙着看热闹的大人们,眼睛、耳朵都忙不过来了,哪还顾得上他们。他们和伙伴们一起带着小弟弟、小妹妹在人群缝隙间穿来钻去,畅开心扉,专注地看着听着平时难得一现的人间奇观,争抢着地上的小花、糖果纸、甚至还飘忽着的\"买路钱\"。胆子大的孩子跟在队伍旁边跑,凑近像亭,看看死者的遗像,学着吹鼓手的模样,走在他们旁边比划着,甚至大模大样地混人送葬队伍,走上几步,向送客或招待人员对小花和糖果 。他们大胆顽皮的行动慧来大人的笑驾和伙伴们的无限惊喜。人群散尽之后,街头巷尾兴高采烈的孩子们聚在一起,争先恐后炫耀自己的所得和冒险经历,随即玩起\"出山\"的游戏 。他们轮番模仿出丧队伍中的各式人物,惟妙惟肖极尽夸张,引来小伙伴们的尽情嘻笑。他们成群结队,反复唱着出丧鼓乐的调子――\"咿喔咿啊隆咚锵\",声浪一浪高过一浪 。他们甚至走出小埕、小巷,游上街面。只在大人、家长的斥骂声中才一哄而散。
幼小的心灵中,欢乐远胜过悲哀,在大人的世界里又何尝不想通过鼓乐来驱除心中的悲哀和不祥？而传统的沿袭继承正是由于这反复的*观摩,才得以实现。
\"出山\"的队伍选繁华热闹的马路走。走过同市区后,孝男跪在路边向送葬的亲友叩头拜谢,婉请送客止步,这叫\"谢步\"。送客送到这里就完成了送别死者的礼仪,就可以取下佩戴的丧花,弃在路上,各自散去 。送葬时要中途离开的送客,也可以随时扔掉丧花而离去。\"出山\"的队伍在\"谢步\"之后,大大缩短,行进速度加快。棺木要在太阳下山之前下上。坟穴己事先挖好,墓志铭、墓碑也都早已备好 。墓志铭多由两块尺二红色方砖组成,请有名望的人用笔墨写上死者生平,也有用石料刻字的,然后对台放在穴内棺木尾端底下。墓碑用长方形花岗岩石板刻成,顶顿书本性都望,下书朝代、死者官爵、名谥,及立碑者名分 。墓碑上的字数有讲究,以\"生、老、病、死、苦\"五手反复,一字字指读碑文,最后一字应该是\"生\"或\"老\",这是撰写墓碑碑文时特别加以调整的,如是为吉祥。
棺木到达墓地后,取下棺罩,抬到墓穴前,孝男孝女等分列左右,跪拜,号哭,诀别。和尚或道士在旁诵经。诵经完毕,人葬时,先放墓志铭,然后土工拔下棺木底下的通气木栓,抬棺入穴,盖上灵旌 。孝男将\"木主\"覆在棺上,请死者魂灵起千附主。孝男盖了第一杯上,然后掩上立碑。
墓旁立有写着\"后土\"两字的土地公碑,表示敬请土地公看护、棺木埋葬之后,要由点主官先以五牲或三牲祭拜土地公、并烧金纸,这是必不可少的。
祭过\"后土\",孝男身背木主于背上,向着太阳的方向跪下,由点主官用朱笔和墨笔\"点主\"。原有木主上的\"神主\"两字,主字先写成\"王\"宇 。这时,点主官先用朱笔在王宇上点红点,红点上用墨笔再点一下,\"王\"字就变成了\"主字。\"传说经此一点之后,死者的灵魂就定在木主上了 。闽南的\"点主\"都是在神主牌或遗像上下先点红笔,再点墨笔。点主官在点主时日中还要念吉祥句:\"点天天青,点地地灵,点眼眼明,点耳耳聪,点主子孙兴旺 。\"点完朱笔后,即将朱笔朝太阳方向掷去,只留星笔 。丧家在点主后,向点主官拜谢,然后将本主放回装有五谷和格钉的米斗内,米斗放在墓碑前,移过祭\"后土\"的牲礼,祭坟跪拜,然后烧银纸。
祭墓结束后,将带来的五谷种子撒在坟上,留下一部分带回家,以兆子孙丰收富足。丧主和全体遗属绕募一周,再抬一块墓土放在米斗里。
木主由孝孙捧着,乘轿回家,这叫做\"返主\",就是把死者灵魂请回家。\"返主\"时,不能依原路回家,而且在过桥、拐弯时要叫着死者的名字,请它跟着归家 。\"返主\"时还要不断滴洒从坟地附近汲来的水。木主由在家的妇女在户外路头哭接回家。
从坟地上请回的木主,安放在正厅的临时灵桌上,坟土放在香炉里,桌上摆上祭品和桌头用,点燃香烛,举行安灵仪式 。从坟地上返家的人要依次在本主前点香跪拜。
安灵之后,宴请亲友、宴席的最后一道菜必是猪肉煮红酒糟,俗称\"红槽肉\"。参加葬礼的人都以吃\"红糟肉\"为吉利,所以请吃这种宴席又称\"吃红糟肉\"。这种古老的习俗延续至今 。现代的人们以\"红槽肉宴\"答谢亲友对产家的关心帮助,以淡薄哀丧气氛,力丧礼关键阶段划上句号。
棺木下葬的第一、二天或第七日,丧家要上山巡视,看看坟墓的情况是否正常,死者是否确实已\"入土为安\",而不是一葬了之 。巡山显示了丧家对死者负责尽孝的情怀。
巡山时,死者遗属都披麻戴孝,备牲礼等祭祀用品,先把\"后土\",烧金纸;后第坟墓,烧银纸。都要焚香,点烛,上供跪拜 。至此,落葬才确实结束。
有钱人家巡山之后,在墓园建设完成时,还择吉日举行\"圆坟\"仪式。届时像设山那样,再行条把 。贫困人家落葬、立碑、推土后,不营建墓园,巡山结合圆坟,不另举行\"圆坟\"仪式。
长眠在寂静的山林,这就是人生的最后旧宿。脱身世俗的喧嚣,来到大自然的怀抱,面对空山新坟,生者几多悲恰,几多感慨,几多缅怀。巡山回坟,完成安葬最后仪礼,同时也是今后果墓的* 。后代子孙每年清明节前后十日内,一定要上墓祭扫,告慰先人。
坟墓周围的地理形势俗称\"风水\",世俗也有将坟墓称为\"风水\"的。自汉代以来,阴阳五行之说盛行不衰,\"风水\"迷信随之而起,闽南也不例外 。世俗以为\"风水\"选择的得当与否,将对后世子孙人了繁衍、事业发展与否起重大影响。闽南专司此道的人叫做\"风水先生\"。闽南山多溪乡,风水先生在山水环抱之地,掐指一算,指某处为地脉聚结之点,即是好风水,葬后心家道大发 。有钱人家极迷信风水,往往重金聘请灵验的风水先生选择吉地,作为自家风水。贫困人家有的连棺木都买不起,多选高燥之地 。草草埋葬,也不营建墓地,只尽人子之孝心而已。
人死后,一时找不到好\"风水\",或各\"房柱\"（直系分支）各信各自的风水先生而意见不一,常是有钱人家停枢的原因 。有时形势异变,家道败落,任棺木杆烂,枯骨毕露,惨不忍睹。
风水先生也有\"失风\"的时候,下葬后丧主生意失败,人丁折损,也是常有的事。这时风水先生也毫不慌张,一句\"福人居福地,福地福人居\",直叫丧主自认先人没福气 。补救的方法是有的,就是再请风水先生择地重葬。闽南俗话说\"九葬九迁,十葬万年\",以为改葬次数越多会越好,都出于对\"风水\"的迷信。
穷人讲不起\"风水\",连坟墓也十分简陋。最简的是掘地为穴,棺木直接下土,掩士后再堆上土,高出地面,呈龟状,俗称\"墓龟\"。稍好的,先挖穴,以灰土筑壁,然后下葬 。墓旁立\"后土\"碑。
有钱人家不但讲究\"风水\",坟墓也讲究。墓室以砖或石砌成。更有以三合土拌以糯米糖浆捣筑而成,非常坚固。落棺后,加盖木板、石板后,再盖灰土封闭,也是呈元盖状 。墓坟四周有步道环绕,左右和后方堆土,筑成\"墓山\",以为依托,以砖、灰土砌挡土矮墙。墓碑前以长石板筑成墓桌,供祭祀时摆放香烛祭品 。墓两侧砌起砖石\"墓袖\",向左右延伸,环抱坟墓。墓前左右立石狮守墓。\"后土\"（土地公）牌立在墓旁 。墓埕前开凿山塘,碧水滟滟,与墓山相映。
闽南的坟墓有单葬、合葬。合葬的多为夫妻,墓矿中以砖隔开,后殁者葬时不必动及先葬者棺木 。合葬夫妻墓的墓碑上已刻好夫妻姓氏等,已葬者填以朱色,在世者不填失色。
亲亡之后,遗属要服丧持哀一段时间,古称居丧、守孝,闽南称\"带孝\"。
古礼对居丧期间的服饰、行为以及居丧期的长短有严格规定。服丧期根据遗属与死者的关系亲疏,从三个月到三年不等。子为父母的居丧期为三年。居丧期间,遗属必须着丧胆,不得理发化妆,禁房事和娱乐游戏,不视外事 。孝子还必须搭草屋居住,睡在干草上,头枕土块,叫做\"寝苦枕土\"。饮食也极为简陋,生活十分清苦。古时多有官吏为父母守丧而辞官的 。古人以居丧思亲尽孝,情义可嘉,然而繁缛的礼仪规定大大影响了丧家的正常生活。
闽南的丧礼中,居丧,从形式到内涵都有很大变化。
\"带孝\"亦即\"戴孝\",古礼称着丧服为\"戴孝\",闽南的\"带孝\"就是这个意思,但已大大简化 。长期着丧服,妨碍正常的生活,因此闽南人集中丧服上的显著特征,以丧服用布制成\"孝布\",佩在衣上以替代丧服。\"孝布\"长约二寸,宽约一寸,以制白丧服的白坯布（俗称\"青头布\"）为底,中嵌粗麻布、细麻布或青布 。遗属按与死者的亲疏关系选佩,基本上与丧服的\"头白\"一致,一看就知道佩戴者为谁\"带孝\"。女子又分别以麻、白布、青布条束发,也属又分别以这些布条串起手尾钱挂在手腕 。但是居丧期每逢祭祀,仍然要着丧服,祭毕脱去,只佩\"孝布\"。这是一项很大的改进。
居丧期普遍缩短为一年,也有三年的,但不论三年或一年,都只有前四十九天或一百天内才比较严格地持哀。男子不理发,女子不化妆,不听戏,不游戏,不行房事,要佩戴\"孝布\",不能参与他人的红白喜事,不能蒸甜？@、包粽子,不进别人家门,但可以正常做生意、上学 。第四十九日或第一百日的祭祀过后,有的就撤除灵桌,将牌位安放在祖龛旁,同时\"换孝\",即将\"孝布\"中嵌的麻布、青布取下,和金银纸一起焚毁,头绳和手尾钱串绳,麻的换白,白的换青,只佩青头\"孝布\"。关系较疏远的孙辈、侄辈、平辈女婚等,有的四十日就烧掉\"孝布\",就此除孝,不再\"带孝\"。一般换孝都在\"做百日\"时 。已出嫁的女儿,\"孝布\"不能戴着回家,平时都寄放在香炉旁,称为\"寄孝\"。\"换孝\"后的孝布称为\"细孝\",原来的孝布称为\"粗孝\",表示逐渐降低悲哀程度 。\"换孝\"后各项持哀规定实际上已部分解除,特别是百日后。
俗语说:\"百日内无应酬,百日外无丧。\"可以理发、娱乐等,唯带\"孝布\"、扎孝绳、手尾钱等,还显著地表示着持哀的情结 。待到死者亡故满周年,居丧期止,才可以全部去除。
死者亡故满周年,要举行隆重的祭祀,闽南称\"做对年\"。届时普遍进行\"除灵\"、\"请入龛\"和\"除孝\"。这一天的祭祀过后,将死者牌位和香炉由灵桌移到长案桌祖龛旁,将灵桌撤除,扔到野外 。撤灵桌的最好是属龙和属虎的亲友,这叫\"除灵\"。死者牌位放入祖龛,与祖先牌位排在一起,今后一同享用祭祀,这叫\"入龛\"。\"入龛\"时,从原祭祀死者的香炉取出一撮灰,放人祖龛前的香炉、原来的香炉弃之不用,所以也有将\"入龛\"一称为\"合炉\"的 。有的虔诚的佛教信徒,往往嘱咐家人将自己的牌位奉进南普陀寺的功德堂,称为\"进主\"。也有孤老牌位被族人\"进主\"的,更有遗属为方便祭祀而将先人牌位\"进主\"于功德堂的、功德堂宽敞整洁,气氛肃穆 。牌位都安放在玻璃大龛里,伴着寺院的晨钟暮鼓．每日都有人焚香点烛,重大佛事活动日,更有僧侣诵经,这对佛教徒及身后无人奉把者来说,实为清净乐土 。遗属佩戴一年的孝布、头绳等,这时可以全部取下,与金银纸一起焚毁,这叫\"除孝\"。遗属自此正式结束居丧期,完全恢复正常的生活 。女眷普遍头插\"红春\"花,可以参与红白喜事的应酬,过年过节可以蒸甜？
居丧三年的,\"做百日\",粗孝换细孝;\"做对年\",再次换孝,将丧志用布由白换青。\"做对年\",除灵桌后,不立即将牌位\"入龛\",而暂置祖龛旁的牌位,待\"做三年\"时再\"入龛\",同时除孝 。也有\"做对年\"不除灵桌,直到\"做三年\"祭祀时才一起举行除灵桌、入龛和除孝的。居丧三年,指的是首尾三年,实际上是24个月 。在死者亡后的第三年\"忌日\",举行\"做三年\"祭祀,之后结束居丧期 。为父母带孝的,除孝后往往再用黑头绳束发四个月。
对亡故亲人的祭祀,从他咽气后供\"脚尾饭\"就开始了。除殓葬时的\"辞生\"、\"起柴头\"等重大祭祀之外,还有\"捧饭\"、\"做旬\"、\"做百日、\"做对年\"、\"做三年\"等祭祀,富有人家还延请僧侣为死者\"做功德\"。居丧期满后,逢死者生日做\"生日忌\",逝日做\"冥忌\"。每逢\"清明\",上墓祭奠;\"冬至\",搓汤圆祭祀。
\"捧饭\"又叫\"敬饭\"、\"孝饭\",自死者大殓入棺后就开始,每日早晚二次,泡茶做饭,供在灵桌牌位前,请死者享用 。\"捧饭\"时,要对着牌位号哭,你死者还活着那样,招呼他起床和睡觉,叫做\"叫醒叫？？。早晨先捧茶再捧饭,晚上先饭后茶 。旧时闽南居民,清晨、夜晚常被凄婉顿挫的号哭声惊醒,多半是丧家在\"叫醒叫？？\"时所为。\"子欲养而亲不在\",即景生情,哭声十分悲切,时而还伴着生者的诉说 。\"捧饭\"自大殓后到\"做四十九日\"或\"做百日\"后才结束,叫做\"散饭\"。之后 。每逢初一、十五都还要早晚敬茶饭,叫做\"孝初一、十五\",直到居丧期满。
\"捧饭\"时间长,有的丧家不胜负担,捧一段时间后便改用干茶、白米奉祀,跪请死者\"自己做\",叫做\"寄饭\"。也有做\"头旬\"后只在初一、十五\"捧饭\"的 。但是,一逢\"做百日\"、\"对年\"、\"三年\",前三日都要恢复捧饭,叫做\"起饭\"。
\"捧饭\"是闽南丧礼中\"事死如事生\"精神最生动形象的体现。生者通过给死者泡茶做饭,灵前的恸哭和\"叫醒叫？？\"、诉说,维系着与死者的精神联系,抒发了心胸的压抑,心情逐日平静,心理渐渐恢复平衡 。这就不难理解,有的丧家平时表现欠佳的媳妇,却常常争做孝饭和棒饭了。但是也有勉强而为之的,那时的哭声就不那么有感染力了。
\"做旬\"也叫\"做七\"、\"旬等\",就是死者死后每七天一次的祭祖,有说根据死者套衫几重而条几旬的,但是闽南普遍要做到\"七旬\",对高龄或地位显赫的死者最多做到\"十三旬\"。\"做旬\"时,以一、三、五、七的单数旬为大旬,二、四、六为小旬,只作一般祭祀 。大旬分别由于、女、孙女主祭。头旬及七旬由子主祭,叫做\"孝男旬\";三句由出嫁女儿主祭,叫做\"查某仔旬\";五旬由已嫁孙女主祭,叫做\"查某孙旬\"。三、五旬,女婿及孙女婿都备办丰盛的祭品来祭祖,或承担当日的开销。无主的旬祭由丧家自理。
\"旬祭\"理应是每十天一祭,汉语中的\"旬\"字就解释作十日,在这里却变成了七天 。原来世俗认为\"死人快过日\",一句就缩短为七天,头旬过后又缩为六天,做完七旬,用不到四十九日。
\"做旬\"时,必备丰盛祭品祭拜,必烧大筐的金银纸。富有人家多请僧侣或尼姑为死者诵经。祭祀过后,宴请亲友,特别是帮助办丧事出过大力的人 。做最后一句即\"尾旬\"时,往往要烧纸\"灵厝\"给死者灵魂居住。\"灵厝\"还附有\"厝契\"即所有权证书,祭读后焚化 。灵厝大小质量不一,差的陡然四壁,家具简陋;高级的有楼台花园,各式家具,奴仆丫环,配备齐全,车马轿、匾额都十分精美。
\"做旬\"源于封建迷信。世俗相信佛经人生有六道轮转之说,认为人在死后与再投生之际,有所谓\"中阴身\",呈童子形,寻求生缘 。\"中阴身\"求生缘以七日为一期,若七日终,不得生缘,则续求七日,至第七个七日,终必投生一处 。世俗又传逢七家祀,请僧侣做佛事,能为死者修福,使其免遭地狱之苦,而投生为人类。
因此\"做旬\"盛行。北方叫\"七七\"或\"做七\",我国南北朝时就有此俗,要做到百日 。唐时盛行做到七旬。
闽南的\"做旬\",普遍只是祭把。穷苦的人家\"做旬\",只能薄具祭品,聊表孝心则已。请僧侣诵经,为死者超度的,非富家不能 。这似乎是个进步,实则不然。有钱人家不但大操大办,往往还请僧道为死者\"做功德\"。
\"做功德\"是死者子孙感激死者养育之恩而请僧道做的道场法事,民俗认为这样做可以为死者赎生前罪孽,超越畜牲、饿鬼、地狱三恶道,而获得升天或投生人世 。\"做功德\"多在\"做旬\"的三旬、五旬、尾旬,也有在做百日、做对年时作的。后来演变为过了这些日子,不论时间长短都可以追做 。闽南是商埠,又是侨乡,做生意、出洋谋生的人多,亲亡多要奔丧,归家后又以为父母\"做功德\"尽孝为荣耀;不能奔丧,或事业未成功囊中羞涩者,发达之后,无不衣锦还乡,为父母做功德,补偿早年未尽的心愿。
\"做功德\"之风随着闽南的兴盛而越来越盛。而巳要请僧道做,自己是做不来的。
\"做功德\"在家中正厅做,也有在寺院做的 。这种法事,耗费巨大,动辄数百、数千知时间长短不一,分三昼夜、二昼夜、半日一夜,最简的也要一夜。
\"做功德\"要以旧带新,就是为死者本人做功德时,要同时超度先亡的长辈,有的同时超荐（度）数位、十数位前辈之灵,由他（们）带引死者。
\"做功德\"必须请糊纸店制作精美的纸扎\"灵厝\",焚化给死者居住。这种纸厝往往又比一般\"尾旬\"或除灵桌时焚化的纸厝形制大,而且更豪华富丽 。\"灵厝\"多为闽南民居\"大厝\"式样,也有楼房庭园式样的。堂外有车、轿和人夫;厝内厅堂匾额高悬,死者纸像端坐堂上,也有仆役伺候 。厅堂、卧室内,精致点的,纸扎床柜、桌椅、被褥、花架、字画等摆设一应齐全,连窗格也有各种花样。纸后内,各处都立有丫环奴仆,听候主人使唤 。\"做功德\"的纸盾,长一丈左右,高五六尺不等,做工精巧,惟妙惟肖,表现了当时人对人生理想的追求,也展示了闽南纸扎工艺的精湛。
\"做功德\"必由僧侣或道士来做,这是他们的课业,自家做不来,也不能做。\"做功德\"要布置神坛。神坛上方悬三宝佛像（请道士做,则悬三清佛像）,左右两边悬十殿阎罗像和十八层地狱图,\"灵厝\"置后壁,灵桌放在灵靥前,上供死者、带荐者的牌位和祭品、香炉、桌头用,或按照受荐者生前形象制成纸的魂身坐像,依次分坐在灵桌前左右排列的交椅上 。魂身旁摆着一箱纸扎\"库钱箱\",里面叠满成封的\"纸钱\"。丧家又多请糊纸店糊\"二十四孝山\"纸扎,置于厅内大门上。大门两侧饰以出嫁女儿献赠的\"金山银山\"。
\"做功德\",由僧道数人或十数人诵经拜忏,有诸神、引魂、拜阎罗、拜药王、洗口愿、拜血盆、打桌头城（破地狱）、牵桩、走放马、劝愿、普施等内容,由僧道根据死者情况及做功德时间长短自行增减 。丧家子孙着丧服同堂伺候,并参加僧道的施法。做功德时,亲戚多备性礼、金银纸等来致敬。每逢人家\"做功德\",闲人围观聚集,其时,有钱人家经常请梨园、傀儡戏班唱戏,吸引观众 。做功德的前期,和尚、道士绕灵桌诵经,死者亲属跟着转,气氛还称严肃。后期的课业则不然,\"打桌头城\"时,和尚在叠起的桌上表演各种杂技打斗;\"走赦马\"时,和尚成队,急切跑动,队形交错变幻,如欢快舞蹈;\"弄钹\"时,一对饶钹抛上落下,旋转,绝不落地,扣人心弦;\"劝愿\"时,口念四句,讲故事,说世间无人不死,劝死者安心死去,俏皮话连篇,惹得围观者嘻笑不已 。功德做毕,死者灵魂从地狱获得解脱,众人焚烧灵后、库钱给死者用。僧道还常表演\"目连救母\"等孝子戏。
\"做功德\"即是尽孝道的行事,宣泄了人们心中的未尽心愿,欢乐的气氛冲淡了浓浓的哀丧气氛。
闽南\"做旬\",一般都做到七旬,又称\"四十九日\"。按迷信的说法,这时死者灵魂已找到投生处,所以这最后一旬的祭祀特别隆重。
\"做百日\"即死者亡故第一百天的祭祀,与做\"四十九日\"一样,是大的祭祀。\"做百日\"是闽南丧礼的一个重要标志 。闽南俗语说:\"百日内不应酬,百日外无孝。\"丧事期间的一些禁忌,至此大部分解除,丧家基本恢复正常生活。
到了死者亡故周年正日,要\"做对年\",即逝世一周年的祭祀。亡故二周年正日也要祭祀,称为\"做三年\"（按头尾年算） 。\"做对年\"和\"做三年\"时,有的丧家就此除服脱孝,完全恢复正常生活。至此,整个丧期就结束了。
在\"做对年\"前的第一个正月初三日,丧家要为死者置办新床。新床是用竹、纸扎成精美的古式小纸床 。拜祭之后,连同银纸一起焚化,送给死者,叫做\"烧新床\",为的是让死者在阴间睡得舒适些。
除灵脱孝之后,每逢死者的生日要祭祀,\"做生（日）忌\",逢死者的亡故日也要祭把,叫做\"冥忌\"。届时死者的亲属子孙聚集一堂,上供,焚香,烧纸钱,欢宴而散。
每年的清明节或三月节（农历三月初三日前后十天,死者亲属要备供品上坟祭把。上坟时,先将红漆描红碑字,并给坟墓拔除杂草,然后在坟L放上五彩纸制成的坟纸,用土块石子压住,称为\"压墓纸\"。\"压基纸\"时,除了上供焚香点烛祭死者之外,土地公也是不能冷落的,也要在\"后土\"牌前奉上一份供品,同样焚香点烛,祈求土地公书保庇死者阴宅,只不过焚化纸钱时,要将给死者的纸钱先焚化了,才能烧给土地公的金纸 。世俗认为,如果土地公先得了,它就匆匆忙忙到别的坟上收钱去了,没有心思再留下来听人们祈求保庇死者的话,金纸就白烧了。
每年\"清明节\"或\"三月节\"前后十日,是人们一年一度上坟\"压墓纸\"的日子,也是为死者拾骨再葬的繁忙日子 。世俗认为在这段日子里才适合动工,才不会触犯死者而惹来灾祸。
闽南\"拾骨\"的风俗源于古代迷信。古人以尸葬为\"凶葬\",认为骨葬才是\"吉葬\"。于是,在死者葬后三年或五年、七年,尸体已风化后,死者亲属请土工掘坟开棺,将尸骨捡出,刷拭曝晒,用红丝线串起,放在特制的长鼓形陶瓮\"夙金瓮\"内 。四肢骨放在两侧,躯干骨居中,头骨在上,呈屈蹲状。掘墓开梅前仍要祭祀,恭请死者恩准,然后请遗骨入瓷。拾骨后,一般择吉日原地再葬,请土工修好坟墓 。祭祀后宴请工人,给了工钱再给红包。葬后数日,仍然再巡山、圆坟、祭祀。
\"拾骨\"风俗流行于古代越族人分布的福建、台湾、浙江、两广地区,是丧葬习俗的一部分、现代考古挖掘发现,我国远在庆族社会就有了拾骨再葬的先例 。考古研究又表明,当时的人类拾骨再葬是为了部落迁徙或家庭成员会葬的实际需要,后世传为所谓\"凶葬\"、\"吉葬\",说尸葬筋肉来化,灵魂会作祟于人,骨葬才能使灵魂升入大千世界,实在是宗教迷信,谬不可言 。君不见历代封建帝王身后,哪个敢言是\"凶葬\"而还要拥墓开格,拾骨\"吉葬\"的？！
拾骨葬的迷信与\"风水\"迷信更是相与为虐。家道败落、生意不振者,往往不从现实找原日,反归罪死人葬的不是地方,另请\"风水先生\"择地,拾骨易地再葬,以求好风水重振家纲 。如果改葬后,家业仍不见振兴,就一次次地将死人的\"夙金瓮\"易地重葬,直到满意,而世俗反而臆传为改葬次数越多越好,于是就有了\"九葬九迁,十葬万年\"的俗语 。富家的坟墓往往营造奢华,用工精细,墓室坚固,加上棺木多层油漆,气密性好,尸体常经年未腐朽,世俗称之为\"荫尸\"。俗称尸未朽而发之,对家人极为不利,拾骨主家弄巧成拙,无不懊悔万分 。消息一传开来,给整个家庭罩上了浓浓阴云,连平地走路都怕摔跤。
传统丧礼的演变,自古已有,形式日趋\"简化、进步\"。但是建立在灵魂不灭、灵魂崇拜基础上的封建迷信观念则是到解放以后才有了根本的扭转。
\"搬铺\"的旧习保存依仗,只是下再劳累临终的人,待到死后再行搬铺,仍置于三块板搭成的\"水床\"上,盖上千古不变的\"水被\"。现代的人们大多早已忘却了床鬼的禁忌,更多的是为了卫生的考虑。
供\"脚尾饭\"的习俗尚存,但多见于在旧社会渡过大半辈子的老者。从供不供\"脚尾饭\"来看,现代社会的丧俗泾渭分明 。祭\"脚尾饭\"的,较多地保留了传统丧礼的许多做法,鬼神迷信观念不同程度地支配着人们的思想。不供\"脚尾饭\"的,则摆脱了旧观念的束缚,一革到底,采取了全新的现代丧礼做法,不搞祭祀,不烧香烧纸,只设灵堂置遗像,亲友送花圈致敬,佩黑纱致哀,举行遗体告别仪式 。遗体火化后,骨灰由殡仪馆存入公墓。每逢忌日,亲属聚会,怀念死者;清明上墓,献上鲜花,一样隆重,一样表达了在世人对死者的敬爱和怀念。在社会生活的这一领域里,共和国领导人丧事从简,为人民群众树立了榜样 。电视上简单肃穆的追悼会场面,成了最生动形象的移风易俗的教材。
报丧的\"过山轿\",60年代中后期就绝迹了、\"套衫\"的仪式,到50年代已经少见,现代多着三重衣,换衣已不再繁琐 。抗清的传统已成历史故事。
亲友致敬布轴的丧仪,直到民国,仍然保留。民国以后,花圈与布轴并行,布置在灵堂,延续至今。送\"银纸钱\"的习俗如今还盛行,只不过往往与送花圈、送布轴三者合一,作为帮助丧家办丧的一种表示 。送了钱的,一般不再送轴和花圈,反之亦然 。不过还是要在\"出山\"前送,过后不能送,进则不吉;自家有丧在身,未过百日不送,连人也不能到;喜事未过四个月,或喜期已定者,一般也不参与应酬,恐丧气冲煞。
停柩陋习民国还时有出现,解放后已基本消亡。一般人家,老人亡故之后,过三两天就\"出山\"了。现今第二日就\"出山\",不能耽搁 。殡仪馆设有大、中、小灵堂,还有冷藏库,供丧家在方便的时候举行告别仪式。死人不入厝的习俗依存 。至今还有将不治的亲人接回家中,等候寿终正寝的做法。
隆重的充满民俗风情的大\"出山\",一直延续到60年代中期。\"起柴头\"的祭桌摆到大街上,当时为数不多的汽车还要为之绕道 。送葬的行列一排数里,走过繁华的街道后,方才辞客散去。
披麻戴孝自简化为白孝袍加粗麻衣或细麻衣以后,一直延续到60年代初期;普遍改着黑布工作服旧束麻丝。至今又渐渐只着日常黑白素色衣裳。草鞋、白布鞋,60年代初起改为黑布鞋 。妇女的\"甘头\"也消失了。孝服的改变是显著的,但是\"青头\"孝巾不变,依然触目地标志着服丧者与死者的亲疏关系 。随着\"放手尾钱\"在民国渐渐不行以来,解放后戴手尾钱的也很少见了。服丧期戴\"孝\"布的习俗延续至今,但迟至对年、百日,早的四十九日,甚至头七就脱孝了 。更多的是出于社交生活的需要,在更衣时随手取下,搁在香炉前,算是寄孝了。所以戴孝布、手尾钱的,时下也鲜见了 。妇女更多的是选用黑、蓝的头绳或人造花饰扎发,代替孝布志哀。
\"辞生\"的祭祀依然。眼下都是第二日\"出山\",多在出山以前举行,兼有\"起柴头\"的性质 。\"返主\"沿袭至今。神主牌自民国起,渐渐改用遗像。现在多再贴上写有死者姓名和生卒年月日的红纸条,镜框上饰以红绸金花。墓地返主、点主,早已改在辞喜时进行 。点主之俗,60年代就少见了,唯有捧主返家时还得长孙辈执行,也不能走原路。安灵依然。有长案桌的家庭已不多见,人们在家中厅堂墙上钉上一个小搁板,供着先人遗像,摆上香炉、烛台、香花鲜果,不时供奉。\"捧饭\"时\"叫醒叫kB\"的哭声,60年代后鲜见。但\"捧饭\"多捧至四十九日或百日,后改为初一、十五,直至脱孝 。头七、四十九日、百日、对年、逢\"忌日\",仍然祭祀,怀念先人的恩德。民间大规模的\"做功德\"早已罕见,目前多改在寺庙里进行,有的长达数日 。纸厝依然富丽堂皇,焚烧金银纸无数。僧道的迷信表演悄悄地消失了。请僧道到家里历经,超度、告慰亡灵,还时有可见,多在\"出山\"之后进行。
八字神煞解析：丧门、吊客
文/戴文岄
丧门、吊客，是四柱八字神煞，两个主凶的神煞，在八字算命中代表着丧亊，主要作用于大运与流年。如果遇之，再加上八字组合不好，命主往往会有灾祸发生。
丧门、吊客的查法
丧门、吊客主要以年支对照大运、流年来查，命前两位为丧门，命后两位为吊客。举例说明：八字年支为“子”，从子往前数两位对应着地支“寅”，则假如大运或流年见到“寅”为丧门;从子往后数两位对应着地支“戌”，如大运或流年见到“戌”为吊客。其他年支对应关系如下：
年 支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
丧 门 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
吊 客 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
命逢丧门、吊客之危害
丧门又名\"地雌\"、\"地丧\"、\"地猾\";吊客与\"天狗\"同位，在八字算命中，此二星皆为凶星，不只命中有之不吉，大运或流年逢之最凶，多主亲人亡故，哭泣孝服，伤病等事出现，需要多加小心。假如再有羊刃来助杀气，称为\"横关\"。古歌曰：\"横关一杀少人知，月禄凶神又及时;纵有吉星重叠至，不遭刑戮也倾危。
事业运、财运、桃花运、婚姻缘分、风水堪舆、调整布局等等，可以私信戴文岄老师
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四柱神煞“孤鸾煞”
孤鸾煞是四柱神煞的一种，又称孤鸾寡鹊煞，在批生辰八字时主要代表着婚姻不顺。男克妻、女克夫，男女易犯重婚，或夫妻性生活不美满。
古歌曰：“木火逢蛇火不祥（乙巳、丁巳），金猪何必强猖狂（辛亥），土猴木虎夫何在（戊申、甲寅），时对孤鸾舞一场。”《渊海子平》书中亦有古诗：“木虎孀无婿（甲寅），金猪岂有郎（辛亥），赤黄马独卧（丙午、戊午），黑鼠守空房（壬子）。”
命带孤鸾煞的判断方法为乙巳，丁巳，辛亥，戊申，壬寅，戊午，壬子，丙午。也就是说，如果四柱的日柱和时柱上同时出现乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子、丙午中的两个，那么命局中就存在孤鸾煞。
二、孤鸾煞在命理推算中的寓意
命犯孤鸾煞者，男克妻，女克夫。一般都主婚姻不顺，感情多波折，但如果遇其它吉星则可以减轻命中主顺，如能很好的处理感情则有一定的好转。孤鸾煞，主放荡于他乡。与空亡并见，主幼少无依。与丧门、吊客并见，主父母相继死亡，一生常逢重丧，祸患叠逢，伶仃、单寒。入贵格，主入赘，入贱格，一生难免漂泊不定。阳命大运流年忌孤辰，阴命忌孤鸾煞。命犯孤鸾煞，主婚姻不顺。孤鸾犯无儿，一见官星得子奇，运遇旺乡名姐妹，临风惆怅绿楼时。
三、与孤鸾煞有关的断语
1：寒衾少怨，命值孤鸾；独枕早孀，日临寡鹄。
2：孤鸾日犯本无儿，一见官星得子奇。
3：孤鸾若遇夫星，必多子女；
4：孤鸾最利于七煞，桃花喜带乎官星。
5：丁巳孤鸾命遇，聪明诗女
6：孤鸾入命，夫哭妇而妇哭夫。
四：古人为什么把这几天定位孤鸾日
易理之一：
婚姻宫是夫星的绝地、胎地，为夫星无力之地。“木虎孀无婿”的甲寅日，寅乃庚金绝地、辛金胎位，对女命而言乃是婚姻宫是丈夫的绝地、婚姻宫夫星无力之地，故而难享夫福或是夫荫。“金猪岂有郎”的辛亥日，亥乃丙火绝地、丁火胎位，同样也是婚姻宫是丈夫的绝地、婚姻宫夫星无力之地，因此也无法受到丈夫的庇荫与照顾。“赤黄马独卧”的丙午戊日午也是如此之理。
易理之二：
婚姻宫是夫星之天敌=伤官。伤官就是伤害代表丈夫的官星，是制官、打官的，婚姻宫里趴着一只吃夫星的老虎，那个男人走进婚姻宫会舒服了？另外：古人曰：日坐伤官好骂夫，丈夫回家就挨骂，就遭遇絮叨和挑剔毛病，那个男人愿意在这里呆着？比如：乙巳、丁巳、辛亥、戊申日就是夫宫是伤官
易理之三：
婚姻宫是刚烈气盛，自傲而不听夫言羊刃如：丙午、戊午、壬子，为日主自坐阳刃。丙子、戊午日又叫：阴阳煞，男娶美妻，女嫁俊夫。
易理之四：
孤鸾煞又名呻吟煞，又叫：八专淫欲煞，女命逢之，尤喜房事。夫阳精耗泄无制，髓枯血涸，邪湿侵体，阴气积而阳气消，作为丈夫的寿命又如何能久耶？
命犯孤鸾煞，主婚姻不顺.。古歌曰：“孤鸾犯日本无儿, 一见官星得子奇, 运遇旺乡名姐妹, 临风惆怅绿楼时。”
“孤鸾犯日本无儿”就是说，命犯孤鸾之女，性情桀骜不驯，做事有板有眼，说话有理有据，一副巾帼不让须眉之相。男人见之心存忌惮，唯恐避之不及，何能有子女？
“一见官星得子奇”，但是如果大运流年遇到官星，有情郎敬佩仰慕来合我，就会奇妙的生下子女。假如官星临身之时未能成秦晋之好，那么过了这个村就没有这个店了。“运遇旺乡名姐妹”，说的就是蹉跎过了好时机，运行旺处，己身更加飞扬跋扈，男人就更加不敢近身，就只能和姐妹们在一起了。“临风惆怅绿楼时”，和姐妹们在一起说什么呢？就是抱怨老天不公，哀叹自己命苦呀。
